兰兰《鬼谷子阴符本经七术》读书笔记

兰兰

2019.11.1
          第四月月总结：这个月似乎特别快，同一个频率，同一种状态，同一个核心。我仿佛在火场中扑腾。月底，算是彻底的燃了，这套火的装备开关算是打开了。心里乱得狠，浅浅的要冒火，深深的再毁灭，同归于尽。绞得人生死不得，却都装在心里了，装在我这身躯壳内。我知道，自己正在长征路上，经历千难万阻，那是我化的契机，我不入这火场，不下自己的心地，又怎么能自救救人呢。我得面对它，用经典化它，绝不能逃，也是逃不掉的。这，或许是我的使命。十一从韶山回来，还有些淡淡的朦胧，本章自然是入不了心。跟土结了仇。从研究土质开始，本经放一边了。除了交作业时磨一磨，其它时侯也想不起它来。一周一周的知道自己跟土这结是怎样都得解的，知道自己跟土的特别的情怀。带着僵硬带着反抗还是来读了，背了，写了。随着一天一天一次一次的不放弃，它像是也慢慢有了化的趋势。到本周，再读，跟土是真的近了亲了，听得懂它在说啥。一个一个的文字形成了强大的磁场，能随时随地的招唤回我的神。从反感到愿意到乐意，真心把我的壳化了些。这个月算是跟分威法伏熊亲上了。
打包：亲土。

兰兰

2019.11.5


第五章    第一周    散势法鸷鸟


一、原文抄录
       散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽方圆，齐短长。无间则不散势，散势者，待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之势。势败者，不以神肃察也。


二、查字正音
散：查了象形，左边：上面林，下面月。攵古同“攴”。1、轻轻地击打,2、古同“扑”，戒尺。看着那个象形，像是踏着月色敲打着树林。
执：字形像一个人的双手被锁在木枷里。势：对手带枷锁的人使力。
鸷：从鸟,从执,执亦声。本义:凶猛的鸟,如鹰、雕等。
法：同人法地，地法天的法。
散势法鸷鸟
译：踏着月色用戒尺敲打树林里手带枷锁的罪人，这种力量这种现象，生自于凶猛的鸟（鹰）。以鹰的猛力化身于戒尺来敲打罪犯。作用于罪犯的力量有神覆的味道。


者：古代部落生火煮食，聚众漫谈。
散势者，神之使也。
译：踏着月色用戒尺敲打树林里手带枷锁的罪人，生火煮食，聚众漫谈，这是神履足于战争的中间地带，充填着人性。


用：供人盛水洗脚的木桶。
必：古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。
循：士兵持盾而进。
间：月明之夜，居家而无所事事。
动：使用体力，负重劳作。
用之，必循间而动。
译：双脚带着水一般的器物，行走在大地上，护佑着士兵持盾前进，去到月夜的家中，生发出来的现象是负重劳作。这一句让我有些感动，自静纯粹的活着，原来是历尽尘世的种种后，最终是心回到家里而负重劳作。


肃：依照严格礼仪进行祭祀。
内：进入洞穴。
盛：满溢）武力实现霸业。全息的武力实现霸业。
推：用锥器向前撞击。
威肃内盛，推间而行之，则势散。
译：被施刑的女子依照严格礼仪进行祭祀，进入居所，生发出全息的武力成就家业。以锥器一般的力量前行着，到达心稳居于家中，这种回归的着力点是聚的，有力的，志向坚定威猛的。如此，便像是行走在四通八达的道路上。则，施行于罪犯的力量成了月夜里林间的戒尺。被动转化成了主动。邪化成了正。而这一转化的起点来自于诚心祭祀全心为家。


失：手未抓牢而丢落。
专：手转纱轮纺纱。
其：竹篾编织成的开口簸箕。
外：在星夜的郊野占星问卜。
变：违背誓言，中断恋情。
夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。
译：成年男子踏着月色用戒尺敲打树林里手带枷锁的罪人，心被虎豹横行，志满溢出来，这是城池的门毫无防守而大开着呀！心音披着蓑衣，施行的女子丢落了，精神如手转纱轮一样纺着纱。译到这里觉得很搞笑，哈哈，我们真的是这样，神不在，脑袋一天到晚的想，编织，这是要做布吗？把全息立体的世界碾碎了做成一块布。哎！像开口的簸箕一样说着话，星夜里占着卜，如此，生出来的是贪和破坏，这个坏是将原本的一分成不相干的敌对的二。又贪又坏，这样，天地就彻底的碎片化，无序化，乱象丛生。


度：测量、评估石料。
数：列举过错，并加以惩罚。
揣：手）+小心拄杖。
说：念念有词，祝祷祈求。
图：（囗，四境边界）（啚，即“鄙”，边远乡村），表示边疆边界。
尽：吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。
圆：鼎的圆口。
方：被披枷流放的罪人。
齐：大量种子同时萌芽叫“齐”。
短：箭的射程近。
长：头发飘飘的拄杖老人。
故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
译：故睁大眼睛看着器物里冒出的天心天音，驯服着测量过的石头心，列举过错，加以惩罚。晓之以理，动之以情，罚得心服口服。以这样的乳汁喂养连接着，慎对人生和边疆边界的和谈。净圆方，使短长并发。
      鸷鸟之所以鸷，也就在于此吧，观是前提，后 为度数、揣说图事、尽圆方、齐短长。


待：有所持而前往。
无间则不散势，散势者，待间而动，动势分矣。
译：月夜居家为亡者祭舞，镂刻出的是用原初的戒尺敲打树林里手带枷锁的罪犯，这应该是一种喂养吧，乳汁。月夜里用戒尺敲打树林里手带枷锁的罪犯，者，持着居家的心而负重劳作，负重劳作着己然分出了枷锁与人、罪与人。

善：（羊，即“祥”）（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。
思：囟，脑）[心。自虑为“思”；念他为“想”*
视：向神祭告时仔细察看显示的征兆。
故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。
译：故慈祥的心脑一致的安在家里，护佑的是洞穴内的好的五气，星空下占卜祭神时细致的看到是否为虎豹横行或家中有宝。这样负重劳作生出的是不失分罪与人的这份家宝。


随：辵，行进）[隋，“墮”的省略，坠谷）。
计：大量商谈。
谋：因为对策略没把握而找人商讨。
动则随其志意，知其计谋。
译：动则追寻其已经坠谷的天心天音，知其大量商谈和所思所虑。


利：用刀收割庄稼。
害：割断舌头。
决：大水冲裂堤岸。
势者，利害之决，权变之势。
译：对罪犯使力者，行走在利与害的决堤当口，行走在，指导与保护或者中断与天心连接，的这样一个罪与人的力量间。


败：毁坏宝贝。
肃：依照严格礼仪进行祭祀。
察：在庙宇进行的祭祀活动。
势败者，不以神肃察也。
译：破坏施行于罪与人的力量者，是断了诚心的祭祀和祭祀之礼呀！这是失了敬畏之心呀。

兰兰

2019.11.14

        第五章       第二周     散势法鸷鸟


翻译全文

1、题目：法着鸷鸟威猛的戒尺作用于人。作用于人的戒尺，是鸷鸟所生。有种天地吃人的感觉，而实际上就是天地作用于人，养人，施人吧！
2、正文：
       作用于人的这种戒尺，是神行走在战争的中间地带。有之以为利，无之以为用。戒尺的用，就是护佑着士兵持盾前进，去到月夜的家中，生发出来的现象是负重劳作。回家了就有了活力，能负重能劳作。被施刑的女子依照严格礼仪进行祭祀，进入居所，生发出全息的武力成就家业。以锥器一般的力量前行着，到达心稳居于家中，这种回归的着力点是聚的，有力的，志向坚定威猛的。如此，便像是行走在四通八达的道路上。则，施行于罪犯的力量成了月夜里林间的戒尺。被动转化成了主动。邪化成了正。而这一转化的起点来自于诚心祭祀全心为家。成年男子踏着月色用戒尺敲打树林里手带枷锁的罪人，心被虎豹横行，志满溢出来，这是城池的门毫无防守而大开着呀！心音披着蓑衣，施行的女子丢落了，精神如手转纱轮一样纺着纱。译到这里觉得很搞笑，哈哈，我们真的是这样，神不在，脑袋一天到晚的想，编织，这是要做布吗？把全息立体的世界碾碎了做成一块布。哎！像开口的簸箕一样说着话，星夜里占着卜，如此，生出来的是贪和破坏，这个坏是将原本的一分成不相干的敌对的二。又贪又坏，这样，天地就彻底的碎片化，无序化，乱象丛生。故睁大眼睛看着器物里冒出的天心天音，驯服着测量过的石头心，列举过错，加以惩罚。晓之以理，动之以情，罚得心服口服。以这样的乳汁喂养连接着，慎对人生和边疆边界的和谈。净圆方，使短长并发。 鸷鸟之所以鸷，也就在于此吧，观是前提，后 为度数、揣说图事、尽圆方、齐短长。月夜居家为亡者祭舞，镂刻出的是用原初的戒尺敲打树林里手带枷锁的罪犯，这应该是一种喂养吧，乳汁。散势者，持着居家的心而负重劳作，己然分出了枷锁与人、罪与人。故慈祥的心脑一致的安在家里，护佑的是洞穴内的好的五气，星空下占卜祭神时细致的看到是否为虎豹横行或家中有宝。这样负重劳作生出的是不失分罪与人的这份家宝。动则追寻其已经坠谷的天心天音，知其大量商谈和所思所虑。对罪犯使力者，行走在利与害的决堤当口，行走在，指导与保护或者中断与天心连接，的这样一个罪与人的力量间。破坏施行于罪与人的力量者，是断了诚心的祭祀和祭祀之礼，这是失了敬畏之心呀！

兰兰

2019.11.20
          第五章      第三周      散势法鸷鸟

一、本章层次要点分析：
     本章分为两部分：
1、散势：连。      
     散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。这里，从散势到势散，从被动到主动，精气神稳固而成活。夫散势者，心虚志溢，意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。自己开了门，没有固守者，便言外而多变，成就了坏、贪。留着守卫者，观其志意，为度数，量身定制的尽与齐，那个柔与温的劲道像极了母亲的仁厚慈。无间则不散势，散势者，待间而动，动势分矣。持间而动，则母子同心，动势分，有母有子，母子齐心，则能分威。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。善思间，为势之根本，与势一脉相承。能动而不失分散之实。动则顺势。此段为实意、散势的操作细节。威肃内盛、观志意、善思间。势足，以散。足足的罩场味。首先，威肃内盛，稳固了。再观志意，后善思间。就像说先点名，告诉你是谁家孩子。再告诉你你现在的状态样子，你的全部都让你照见。后你就知道做什么怎么做了，能动会动善动。
2、势：断。
           势者，利害之决，权变之势。势败者，不以神肃察也。站在利与害的堤口处，是正是害，全在于你一念之间。势败者，自断了与神的连接，自断了与列祖列宗的血脉。势败，即自我破坏，自杀。

二、心得：要这样剖析，才算是对散势有所感觉，这一篇是与现实接恰的点，与思与神如何接恰。不知道它到底说了什么，我的神却能经由它而稍微的聚起来，实意、善思间。文分两段，上段说的就是续、连接、与现实血脉相连的感觉。一点点的疏通。从威肃内盛到观志意再到善思间，人就活了，血流下来了，分布到各种毛细血管，从而散势。这种疏通却是带着温情带着慈善，带着威严而来，就是父母的味道。爸爸妈妈说话就是这味。观志意的温情和善思间的善动，若没有威肃内盛做根基，是怎么也做不到。势者、势败者，若一心要破坏，那就只会是自杀。这篇大概就是点到了某个活命的穴位。
我想，父母的玄妙之处也在于此吧。

兰兰

2019.11.26
        第五章     第四周     散势法鸷鸟
一、本章至用：
         生活离这篇像是很远很远，又很近很近。远到迷失，遥不可及，又近到归属，根系此处。我就这样做着一个由根基处延展出来的，各处拖着长长枝叶的人。总是离了神，脱离本质，任由这繁茂的枝叶树藤操控着我的言行。读着这篇，散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，………。向外延展的枝丫像是停了下来，开始转向，往中心处聚拢。枝丫还在，神却回来了。由这众多的魂聚集起来而形成了强大的势。本来心里冒出各种念头，你争我抢的要出来，现在，却因为这会多出来的这点什么，它们便相安无事的停歇了。这多出来的这份沉重宽厚，牢牢的将我安在这里，不再摇摆。它是活的，有力的，有着威镇一切的强大场域。我定定的坐在这里，仍然有信息在心里涌动，身体反倒是轻了，信息流动着翻滚着，我却始终镇定的安在此处。文说，观志意，揣说图事，待间而动，动势分矣，多难呀，我连自己都顾不过来，怎么去观去揣去待。这会算是懂了，原来不需要自己来东挪西移的收拾内部，而你要做的就是收神，把那股向外伸展的气朝向自己全都收回来。神在，势就有了。这样，文中的话就是水到渠成，显而易见了。
       又一次验证了，我们常规思维的逆向性。使劲分使劲辨，惨呀！回转过来，找到了根，那些枝枝丫丫才顺得了。

            上篇分威法伏熊讲的是母亲，大地。这篇散势法鸷鸟，讲的是父亲，天。第一次如此细致的领略到那种势，那种泰山崩于前而色不改的镇定。果真是强大，如天，与威不一样的清明有力。爷爷、爸爸、老公，他们有这样的力量，家庭中，的确，父是天呀！仰头望天，衬着周围的景，一切尽在可控中。这一篇，我像是懂了男人。


二、生活实例：
昨晚加班，老公辅导娃作业，快8点了，还让女儿做一张语文卷子。没忍住开口阻挡了：都8点了，要洗澡、练琴、背声律启蒙，女儿还要吃东西，又得几点才能睡？老公有点不情愿的说那赶快洗澡吧！我心里火苗已经燃起来了，怎没点分寸？这个点，还搞，是不是疯了？对老公一肚子火。说是学业老公管，生活我来管。可我还是忍不住越界。竞想着怎样跟他唱反调，时间是界线，超过8点，我就要起火。无法过这个劫。不放心把娃全托给他。说母亲就是用各种方法表达着让娃努力学习，我却表达着让娃努力生活。我还是无法把学习和生活看成一个整体。无法和老公达成一致。散势法鸷鸟，我无法企及。我的神只有我，我牢牢守着我的那片天地，始终退不到能看见老公的位置。试试看，带着硬气来看看。老公就是狠盯学习、成绩。跟自己说：威肃内盛、威肃内盛、……。心里还是很活跃，但已经静下来，定下来。看到我俩你争我抢的食子。“循间而动”，怎么循，我不太敢去，一去现场头皮就发硬，要起火。先住手，我先住了手，娃娃才有机会淋着雨。不管是何天气，都得她受才行。这样，算是能去循间，随之便启动了推间。“推间而行”我得化老公，跟老公接恰的这个点有点守不住，但最核心最关键的地方也是这儿了。还是来吧，在这个结点上看看。推到这里，能动了。“待间而动”便生出来，顺着妻道来才算得上待间吧！到这里，我像是把这个尖锐处磨圆了，软了柔了顺了。是呀，尽妻道，尽妻道才是我该做的。我俩好了，娃娃才能正常的生长。母亲跟妻子同在时，应该首先是妻子，做好了妻才是合格母亲，这样便动势分矣。此处，母亲的势才有，那就是威了，温厚默默的照耀一家人。跌跌撞撞的扶着本章走了一程。