兰兰《鬼谷子阴符本经七术》读书笔记

兰兰

2019.9.6


   第二月月总结：学习这一节已然近了尾声，从一开始的模糊不清到渐渐明朗，对志欲有所识，以为自己离那个志向近了。而如今遇竞岗之事，本来已安放好了的心，被同事和领导的一番鼓动，却又乱了方寸。究竟志是什么，我此生活着的志是什么？此刻显示已无法明确。参加与不参加仍然打着架，家长也管不了，一如我和我姐。我知道自己遇到了核心问题，我家家魂来了，这个主题一直是我过不去的坎。跟我姐，从来都是正反二面，今更是如此。只是今年暑假见过面以来，跟姐之间流淌了些许血脉，矛盾仍然是天壤高低，无法调和，却只因是一家人而多了份亲的存在，不在拼死去搏她，根上连着在，所以不再去做切割的事了。这次竞岗又绞动起来，一发不可收拾，支持与反对的声音不停的上演着，无法停歇，头疼。整个人松不下来，这个时刻这个主题我是绕不过去了。唯一的出路就是找爸妈了，我的这结，得从父母那儿解。太需要跟爸妈说话谈心了，聊聊人生聊聊工作，太多的疑惑太多的朦胧要去找爸妈解开，他们那儿有着辽阔的天地，有着我需要的一切。这，无疑是推着我结结实实食母。写到这儿，人松下来了，有了安放地。不再死命的分自己。
          总结，不去安放好这个主题是无法写出来了，呵呵！一路摸索探寻着，仍然没能把真志安装好，但感受到了希望，那种装好是大势所趋，毋庸置疑。只是，不能急，在没装好前，我仍然要做着德化的事。修德养德积德做德。没有德，哪生得出志来。德是起点。养志之始，务在安己。己安则德至。
           最后，打个包：食母与德。

兰兰

2019.9.9

第三章     第一周    实意法腾蛇


一、经文：
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得。则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候之也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。


二、正音查字：


1、实：表示家有宝贝。
2、腾：马昂首跃起。
实意法腾蛇
译：心音中藏宝，法着腾空跃起的蛇。意中含宝便能法腾空跃起的强大的化之活物。


1、虑：为伴侣担心。对猛兽侵袭的担忧。
实意者，气之虑也。
译：心音藏宝者，气行走在对猛兽侵袭的担忧的这样一个强大的场中。


1、欲：不满的状态就如两座山岭之间高深空阔的沟壑。
2、深：表示探测潭底。
3、远：带上衣物行囊长途出行。
4、荣：草本植物开花，繁花绽放。
5、计：大量商谈。
6、谋：因为对策略没把握而找人商讨。
7、成：钺在城上，表示武力征服。
8、乱：织机上的丝线混杂无序。
9、功：利用器械，巧妙发力。
10、间：（門，借代家居）（“夕”或“月”）。
心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。
译：心里不满的沟壑，安居下来，去除杂念。就能长途出行去探测那担忧的巨大沟壑。心安静镂刻出来的是神明的绽放，远行去探测担忧的底，镂刻出来的是大量商议后取得的武力征服。神明绽放所镂刻出来的是天心歌着最原初的乱象。大量商议后武力征服，所镂刻出来的是，巧妙发力歌着最原初的居家之夜。阳胜后，阴安居。


1、定：结束征战，安居度日。
2、收：打击罪犯，梱绑入监。
3、遂：远行深山采集有所收获为“遂”。
4、错：（金）（昔，即“措”，放置），表示置金粉或金线于器物表面凹槽，使器物两面产生金色文字、线条或图案。
5、凝：结冰。
意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得。则凝。
译：担忧之心音结束征战安居下来，所镂刻出来的是，远行深山打击罪犯捆绑入监。安，则，筑建出来的大道是原初的金的放置地。哎呀，这样译出来文字着实惊到我了。这是怎么想都想不出来的思维。神者得，德。则出水止而结冰。这是志意实坚表征出来的样子。


1、识：辨认武器。辨认、指称武器的归属或来源。
2、寄：[宀，住房，代居住）[奇，“倚”的省略，表示倚靠），造字本义：动词，倚靠他人而居，即借住在他人家里。
3、奸：入侵者强暴女性。众多女子。
4、邪：令人惊讶的玉砌回廊。
5、倚：以人为椅，即半靠半坐地斜站。
6、诈：言语作为。
7、由：甲骨文（像液滴）（囗，几乎封闭的器皿），字形像一颗液滴从器皿上方滴落，表示通过器皿上方的小孔注油。
识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。
译：辨认出，本不是家中的人的气之利器。奸气所呈现出的令人惊讶的所获，生出倚着人行走的样子。言说着不确定的所获，生出来的是内心的混乱行走着的样子。已然现出来的样子是说话不入心。


1、固：给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
2、信：[人+口，说话）。
3、术：（又，用手抓）（八，分，剥离），表示一手抓茎杆，一手剥茎皮。
4、守：持械护卫家园，御寇入侵。
5、真：（卜，神杖）（鼎，祭祀神器），表示用神鼎占卜。
6、待：有所持而前往。
7、率：[水）[幺，丝线、绳索），像一根绳索拖在河水中。用纤绳在河岸拉船。
8、交：反叉两腿站立。
9、会：合，合并）（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。
10、听：张嘴大笑。
11、候：在山崖间行猎。
固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候之也。
译：加固信守心的畅通通道，持械守着祭神归一，生出的是最原初的自化化人。持着人的心音在水中拖行，交叉而合煮着所食母之神这种米饭，食天地食母。在此基础上，张嘴大笑也，山崖间谋生也。这里写出了人的阔达与通透。


1、存：定居生活，繁衍后代。
2、亡：手持盾、甲之类的护具作掩护。
3、枢：古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。
4、审：会意。从宀番。宀房屋。番，兽足。屋里有兽足印，能仔细分辨。简体字从宀申声。本义:详究;考察。
寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。
译：倚居在靠别人的谋略中，者，是定居繁衍或者持盾掩护的枢机。后路是存或是亡，全在于你倚居的心态。
      一心担扰原初的合食，则，张嘴大笑的是已做出的最原初的辨析。这一句译出来，与我所见到的字面意思完全是反的。好像译出来就是这样了：对食母的各种忧虑，则，活在了真上。因为通透了，辨析了真象，所以能笑对人生，。


1、失：手未抓牢而丢落。
2、虚：虎豹横行、了无人烟的地方。
候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。
译：在山崖行猎，所获的最原初的贝，因为寄居在别人的谋略中，故其实贝已经从手中丢落了。如此，则，心音没有筑建真言，虎豹横行、了无人烟的地方，生不出家中所能生的宝藏来。


1、求：（九，用手抓、揪）（尾，借代动物），表示揪住动物尾巴。            
2、和：吹奏用芦管编成的“排笛”，造成不同声部的乐音美妙谐调共振。
3、通：物用来往，交流有无。
4、六：由四面墙，以及屋顶、地面两面构成的房屋。
5、腑：肝，心，脾，肺，肾，五藏皆为阴。胆，胃，大小肠，膀胱，三焦，六府皆为阳。
6、动：使用体力，负重劳作。
7、内：进入穴居、住处。
8、反：攀岩翻山。
9、定：结束征战，安居度日。
10、太：大”的最高程度，特大，超大。
11、往：投奔贤君。
12、来：麦子。
无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志思之太虚，待神往来。
译：不去训化而生出的求，安居于五脏，和通于六腑；精神魂魄固守着抱一不离，这样的乳汁能使人回家观神，攀岩而笑。结束超大范围内的，志思均为虎豹的了无人烟之地。持神投奔贤君和田地。


1、开：一双手将门栓抽出栓孔。
2、辟：双手将关闭的两扇门同时推开。
3、造：为造船祈愿。
4、终：结绳纪事，从始至终。一个结绳纪事主题的完成。
5、原：石洞里细流涓涓。
6、事：（中，是两军对峙的非军事地带 ）（又，执、持）。
7、政：武力征服。
以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。
译：接上句，这样的现象连接着观天门之开阖。知万物筑建之神的化的过程。见物之阴阳全过程和它的来处。人事的武力征服和打磨成玉，如涓涓细流般，川流不息。


1、出：离开城邑，行军远征。
2、户：可以开关的单扇门板。
3、窥：[穴，孔洞）[规，观摩、见习）。
4、命：[朝下的“口”）[人，等候指示的下级），表示上级指示下级。
5、至：回到家里，躺下休息。
6、谓：称呼。
7、应：表示以“人”字队形飞行的候鸟。
8、方：将罪犯剔发刺字，流放边疆。
9、宿：人睡在席子上。
不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。
译：最原初的远征，生出的是能谈说天下作战的经验。最原初的在洞穴里观摩窗外，生出的是满眼都是天道。最原初的看见生出的是老天爷对子民的命令。最原初的路口生出的是回家休睡觉。是呀，不会迷惑，便不会遇见路口，有的只是在家里，永远持有一颗安定的心。这样的时机就是天道运行的样子。天道运行连接的是神明，心气一应对所有的善恶是非，生出的是神已经安稳的住在心里了。

兰兰

第三章第二周               实意法腾蛇


一、经文：
     实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得。则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候之也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。


二、意义翻译：
      实意法腾蛇
心音中藏宝，法着腾空跃起的蛇。意中含宝便能法腾空跃起的强大的化之活物。
       心音藏宝者，气行走在对猛兽侵袭的担忧的这样一个强大的场中。心里不满的沟壑，安居下来，去除杂念。就能长途出行去探测那担忧的巨大沟壑。心安静镂刻出来的是神明的绽放，远行去探测担忧的底，镂刻出来的是大量商议后取得的武力征服。神明绽放所镂刻出来的是天心歌着最原初的乱象。大量商议后武力征服，所镂刻出来的是，巧妙发力歌着最原初的居家之夜。阳胜后，阴安居。担忧之心音结束征战安居下来，所镂刻出来的是，远行深山打击罪犯捆绑入监。安，则，筑建出来的大道是原初的金的放置地。哎呀，这样译出来文字着实惊到我了。这是怎么想都想不出来的思维。神者得，德。则出水止而结冰。这是志意实坚表征出来的样子。

        辨认出，本不是家中的人的气之利器。奸气所呈现出的令人惊讶的所获，生出倚着人行走的样子。言说着不确定的所获，生出来的是内心的混乱行走着的样子。已然现出来的样子是说话不入心。加固信守心的畅通通道，持械守着祭神归一，生出的是最原初的自化化人。持着人的心音在水中拖行，交叉而合煮着所食母之神这种米饭，食天地食母。在此基础上，张嘴大笑也，山崖间谋生也。这里写出了人的阔达与通透。倚居在靠别人的谋略中，者，是定居繁衍或者持盾掩护的枢机。后路是存或是亡，全在于你倚居的心态。一心担忧原初的合食，则，张嘴大笑的是已做出的最原初的辨析。这一句译出来，与我所见到的字面意思完全是反的。好像译出来就是这样了：对食母的各种忧虑，则，活在了真上。因为通透了，辨析了真象，所以能笑对人生。在山崖行猎，所获的最原初的贝，因为寄居在别人的谋略中，故其实贝已经从手中丢落了。如此，则，心音没有筑建真言，虎豹横行、了无人烟的地方，生不出家中所能生的宝藏来。不去训化而生出的求，安居于五脏，和通于六腑；精神魂魄固守着抱一不离，这样的乳汁能使人回家观神，攀岩而笑。结束超大范围内的，志思均为虎豹的了无人烟之地。持神投奔贤君和田地。这样的现象连接着观天门之开阖。知万物筑建之神的化的过程。见物之阴阳全过程和它的来处。人事的武力征服和打磨成玉，如涓涓细流般，川流不息。
         最原初的远征，生出的是能谈说天下作战的经验。最原初的在洞穴里观摩窗外，生出的是满眼都是天道。最原初的看见生出的是老天爷对子民的命令。最原初的路口生出的是回家休睡觉。是呀，不会迷惑，便不会遇见路口，有的只是在家里，永远持有一颗安定的心。这样的时机就是天道运行的样子。天道运行连接的是神明，心气一应对所有的善恶是非，生出的是神已经安稳的住在心里了。

兰兰

2019.9.26
         第三章     第三周     实意法腾蛇


一、读的心法：
        要写本周的层次要点分析，经文一遍一遍的读，浅浅的，入不了心，在脑袋里转悠。按照常规的思维逻列了一下，还是觉得不透，没咀嚼，一口吞下去了，连是啥味都没品出来，便下了喉。翻看自己上周的译文，能懂，读了几遍，细细的磨，也没个啥，倒是落了个心安。我这心里的鬼，被这译文给敲碎了，一并收拾好又还给了自己。我才感受到了这实意法腾蛇的强大气场。译文更像是在家里拉家长。张家长李家短，哪块地长得好哪块地荒废了，这蔬菜谷物的大小厚薄，四季变化的模样过程，平静而缓缓的流淌。倒不像我先前所理解的那样高尚和深隧。再回来读原文，才有点眉目，能清晰的分出结构来。
二、层次要点分析：
          大体是这样：像是一个活体的阴阳二面，而这个活体大概就是腾蛇吧，心里住着神的腾蛇。
1、白天，阳面，正面导向的，聚的，凝的，接神的，向一的。
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得。则凝。
2、晚上，阴面，反面导向，分散的，向外的，通物的，无我的，散得彻底，彻底到只有它们。按天的套路刑人，这也是神来之路。
识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候之也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。
3、本体：它俩最后都是孝忠天命的，抱一，领天命。神宿。
无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

        好啦，这就是我，腾蛇。强大而神奇的精灵。

兰兰

2019.9.30
第三章      第四周    实意法腾蛇
本周作业：
       本章的实践意义或在实际生活事件中的作用：这一章读起，没感觉。简单呀，太简单了。不用想，一个一个字都懂，连在一起也懂，一整篇也懂，就是不知道那些意虑思志啥的说的是什么一，不懂不透。谋略跟这些意呀虑呀思呀真的有关系吗？我就是持着一大堆工具而不接受原材料的状态。我不着地，休想做什么事。不想再去思维的世界里找答案，我就是铁了心的呆在这儿不走，卡在这生死边缘，不再想往思维上跑。有没有答案，作业写得好不好不重要，重要的是，我说的全都是事实，只要活着，事实就在不断发生。所以，我不怕，写呗，是啥说啥。同学们老师在群里讨论的那些话，我没有感同身受，理上到达不了，倒是感受到了某些气息在不断的往下沉。总体来说，接触这实意法腾蛇后，读出来的是历历在目的躁气和强大的往下沉的力量。一字一句的跟原文连不上，而这份感受，的确是来自于它那里。没想到腾蛇竟然是如此安静，极静呀！因为极静，所以无限强大无限灵活猛烈。
      结合生活实际，我联系不上，生活里多是意不实，虑不远的，哪来的啥计谋哟，多是愚人之见，从那个窄小的点上发出来的声响和行动表情罢了。文说：“固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之侯之也。”我通常是不听天命的，待人意率之交会，我哪里待的了，意还没冒出苗头，自己就冲出去跟人打成一团了。所以只能是被收拾，各方面被收拾。我哪里赢得过天，嘿嘿，自己也真是可笑！“虑不会，则听不审矣，侯之不得，寄谋失矣，则意无所信，虚而无实。”承认自己虑不会，一出场，全是疙疙瘩瘩，各种不通，哪里压得最疼，疙瘩最大，我就钻到哪里去。全身心的钻进去，哪里还记得别的，自然虑就失败了，彻底的没有虑者。那个疙瘩成了场，全是它，果然是虎豹横行了无人烟。
      我们把人活成这样，还沾沾自喜，贪图享乐。哎呀，还真是猪狗不如！
       刚刚领导通知加班，本来可以下班了。立马不开心，坐下来等着，心里不服。结合本章，我要怎么虑，怎么实意，操作不了，想不得，一想就是委屈就是火就是悲伤。科室这样一个大环境，我能怎么办？坐下来，心慢慢的跳得慢点了，我还能做什么呢，这不就是唯一的路吗，这个点这样的情节这样的环境，不正是这样的现状吗？我不服现实是想干嘛去？而实际上也没有哪里特别需要我。这里，呆在这个工作现场认真工作就是最合适的。一瞬间的念头，几秒钟闪过，我触到了底，于是马上平静下来，进入工作状态。而这样的转换，我所拥有的起点不过是观了下全局，家、单位，都审了一遍。心便定下来了。
        运用本章，我算是实了一次意。实意，一定是与现实触碰后的现象，心里是现实，意便是实意吧。这下，算是懂了。实意者，气之虑也。这句话到这儿便透了。你实意了，气便虑完了，人会不意识的通透。用脑袋转，就会走我这样的弯路。心一上来，啥都有了，由此，我领略了一次心的强大思惟能力。我居然有这么利害的脏器，哎，强大呀！心跟脑袋比起来，那就是真人遇见俗人。啊！难怪毛泽东能救中国，难怪道德经那么恢宏！难怪人能法地，地能法天。如此，心可真是被我们用浪费了。哎呀，这样接壤起来，真是不得了。你不用捧，不用想，心随时随地可以以一应万！啧啧啧！