兰兰《鬼谷子阴符本经七术》读书笔记

兰兰

第一月月总结：   盛神法五龙
        时间就这样延续到了此刻。读盛神法五龙，回头望着自己的足迹，一路小跑，怨也好认也罢，它还是来到了我心里。怀揣着盛神法五龙，给原本混浊的生活浇进来了一池水。一周一周，慢慢的，读呀背呀，群里讨论着，亲自去体验到了，这篇文字确实令我神归心安了些许。那些字，读活了，才懂得它所指向的地儿原来是人间。
        这一篇，让我在婆婆面前勇敢的迈出了亲的第一步；这一篇，让我信了我的神的存在。
         生活在继续，地狱照常有，我愿怀抱这本经阴符七术老老实实的去探索去磨砺去认识去理解人、世界、天地。


这月打包：信足。

兰兰

第二章     第一周        养志法灵龟

一、原文：
     养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

二、正音查字：
1、法：人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。
2、灵：表示巫师念念不停地祈祷下雨。
养志法灵龟：像牧羊一样养天心，法人神。
1、思：自虑为思，念他为想。
2、达：人在大道上通行无阻。
3、欲：难以填满之心。
4、存：定居生活，繁衍后代。
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。
养志者，心气行走在自虑上，原初的人之欲在大道上通行无阻。持有永不满足的建房筑屋之心，天心安居繁衍而自虑着。天心者，是难以满足的心行走在和合路上的人性。
1、则：表示用刀在金属器皿上刻镂。
3、衰：用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。
4、偟：急迫、惶恐。
5、理：表示在作坊治玉。
6、矣：箭已射出。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不偟则志意不衰，志意不衰则思理达矣。
填不满的心念多了，刻出来的镂就是心散开的样子。心散刻出来的天心不浸雨，与常违，天心与常违，刻出来的自虑只能在原始的路上通达。故心气一刻出来的那个未填满的坑是原始的急迫和惶恐，是真正要填的。如此则天心人意就回归了本源，不衰。志意归本则自虑的作坊能治出的玉器一般的人畅行无阻。
1、和：言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。
2、通：彼此来往，交换物用。
3、乱：织机上的丝线混杂无序。
4、烦：比喻思虑过度，头脑发热如火烧。
5、内：进入穴居、住处。
6、外：卜，占问+内，穴居。
7、识：表示辨认武器。
理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣。
琢出的玉器一般的人行于大道，则能体各物不同而通。在各不相同中通达，则气不会乱而起火于胸中。故回家连着养气，在家中连接天地能知人。像牧羊一样对待天心，则心能与物通，知人则能切分出辨认的武器而明白四达。
1、将：双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。
2、用：供人洗脚的水桶。
3、必：古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。
4、先：上面是行走+下面是人。
5、盛：（益，“溢”，满溢）（成，用武力实现霸业）。
6、察：在庙宇进行的祭祀活动。
7、安：新房中有新娘。娶亲成家、专心度日。
8、能：体形庞大但善于爬树的熊。
将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
双手忙碌着填补那个沟壑并用盛水的器物洗它，以这样的方式用之于人心人欲。护佑此心此欲的方法是站在人心上面整体全面的知其正在养的气志。知，人气盛、气假，而以牧羊的方式滋养其气志。诚心与其神交会，把神接进新房安居下来，如此连接着这个体的强大的建设本能。
1、固：对盾甲进行某种加强。
2、虑：为伴侣担心。
3、实：家有宝贝。
4、应：表示以“人”字队形飞行的候鸟。
5、对：将王手持长柄大刀。
6、猛：最高大健壮的狗。
7、失：手未抓牢而丢落。
8、丧：桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。
9、仿：在十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向。
10、佛：人的形貌或言行相似、相近。
11、参：（晶，三颗星，即叁宿星座）（人，星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航指南。
12、会：[合，合并）（米，米饭，代主食）。
13、虚：虎豹横行、了无人烟的地方。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
天心不养，则心气无强实的韧性；心气无强实的韧性，则自己的思虑不能通达；思虑不通达，则天心人心没有宝藏；天心人心没有宝藏，则合力出刀时不能发出颠峰之力；不能发出颠峰之力，则因为没有抓牢天心而心气成了虎豹横行之地；没了天心，虎豹当道，则神被蚕食；神被蚕食，则到处都是一样的路口一样的人，无法分辨出是非真假；分不出是非真假，则天人无法合一。成了假人。养天心会神合一。
1、始：代表家族繁衍渊源的太母。
2、务：竭力持械攻击。
3、己：结绳记事。
4、坚：表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。
5、威：对女子施刑。
6、势：强力拘捕。
7、常：人们崇尚的服饰，长裙为常。
8、守：持械护卫家园。
养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
持续养天心的太母，竭力持械攻击着，住在娶妻安住生活的琐事中。天心之母一直以武力守护着安居度日。日常生活娶神安居，则天心人心藏宝藏并强韧；天心人心坚韧藏宝，则刑与捕不切分。神明如长裙着于身一般，强韧坚固地持械守家。以神明为乳汁，强健的体魄切分着吸吮着，徒步行走着。

兰兰

2019.8.21


第二章   第二周    养志法灵龟


  意义翻译：

                                                            养志法灵龟：像牧羊一样养天心，法人神。

       养志者，心气行走在自虑上，原初的人之欲在大道上通行无阻。持有永不满足的建房筑屋之心，天心安居繁衍而自虑着。天心者，是难以满足的心行走在和合路上的人性。填不满的心念多了，刻出来的镂就是心散开的样子。心散刻出来的天心不浸雨，与常违，天心与常违，刻出来的自虑只能在原始的路上通达。故心气一刻出来的那个未填满的坑是原始的急迫和惶恐，是真正要填的。如此则天心人意就回归了本源，不衰。志意归本则自虑的作坊能治出的玉器一般的人畅行无阻。琢出的玉器一般的人行于大道，则能体各物不同而通。在各不相同中通达，则气不会乱而起火于胸中。故回家连着养气，在家中连接天地能知人。像牧羊一样对待天心，则心能与物通，知人则能切分出辨认的武器而明白四达。双手忙碌着填补那个沟壑并用盛水的器物洗它，以这样的方式用之于人心人欲。护佑此心此欲的方法是站在人心上面整体全面的知其正在养的气志。知，人气盛、气假，而以牧羊的方式滋养其气志。诚心与其神交会，把神接进新房安居下来，如此连接着这个体的强大的建设本能。天心不养，则心气无强实的韧性；心气无强实的韧性，则自己的思虑不能通达；思虑不通达，则天心人心没有宝藏；天心人心没有宝藏，则合力出刀时不能发出颠峰之力；不能发出颠峰之力，则因为没有抓牢天心而心气成了虎豹横行之地；没了天心，虎豹当道，则神被蚕食；神被蚕食，则到处都是一样的路口一样的人，无法分辨出是非真假；分不出是非真假，则天人无法合一。成了假人。养天心会神合一。持续养天心的太母，竭力持械攻击着，住在娶妻安住生活的琐事中。天心之母一直以武力守护着安居度日。日常生活娶神安居，则天心人心藏宝藏并强韧；天心人心坚韧藏宝，则刑与捕不切分。神明如长裙着于身一般，强韧坚固地持械守家。以神明为乳汁，强健的体魄切分着吸吮着，徒步行走着。


    感受：这一章阐述了志、欲、神，内在的微妙关系，让我对欲有了全新的认识，不再是以那种批叛的眼光看待它。如此，对我自己也就没那么反对了，对人也没那么反对。因为欲是天性，天给的，人注定了就是这样，有欲。只是，对正欲，自己真正想要的东西，和我现在一言一行，还没能完全的匹配。仍然是混沌的，不清晰的。相比以往，只是多了双眼而己。知道自己正在道的路上奔腾，摸索，跟生活碰撞。一直就走在寻根的路上。也是在填着自己心里的大坑。欲志果然就是如此鲜活的赋诸于每个人。每个人的寻的东西不同，也就注定了所过的生活不同，成就不同。哎，一代一代填下去，、、、、、。

兰兰

2019.8.28

第二章   第三周    养志法灵龟层次要点分析

          题目：认家归祖

一、孩子的现状：不断的积德，养志。自个心气不能通达。养志者，心气之思不达也。

二、这娃儿的家：仔细的看，走近他，去他家里看看。看看这孩子的体，他的结构。为何这孩子的状态长成了那个 要 养志，而心气之思不达也 的状态。
        1、体（身体）：  原来志是人欲生发出来的。你看，志安居在欲里，而活着。有所欲，志存而思之。志长大一点儿，浓厚一点儿，就是欲的使者了。志者，欲之使也。因为是人，就免不了生欲，生欲多。欲多了----心散---志衰---思不达。
        2、正面：心气一------欲不徨-----志意不衰 ------思理达-------和通-------乱气不烦于胸中-----则心气一，、、、。由此，进入良性循环，向一聚拢。
        3、给娃喝汤、吃饭。喝汤：内以养气-----养志则心通矣。吃饭：外以知人-----知人则分识明矣。要想身体好，长得壮实，就得知道自己了解自己，这是基础。知道自己的气，自己这团气是什么状况。所以说，将欲用之于人，必先知其养气志，知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
        4、反面：志不养----心气不固----思虑不达-----志意不实----应对不猛-----志失而心气虚------丧其神-----仿佛----参会不一-，如此便成了心气不一，天人相离。自己把自己分成了两半。

三、父母祖先在哪里：养志之始，务在安己。爸妈找到了：己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分。终于拜见到祖先了：神明常固守，乃能分之。

四、感受：娃娃再怎么折腾，终归得回家孝祖。如此，才能成人。离了家庭，一切都是妄了。

兰兰

2019.9.3

第二章     第四周    养志法灵龟

本章在实际生活中的作用：
       这一章主要讲：心气、思、志、欲、神。文字中无不说着这个和合体，正反里外的讲着它。本篇中提出了欲，我们再熟悉不过了。然而，它为欲正了名。也就让我的各种感受跟这经能接上，有了接口。先是背得滚瓜乱熟，理论上理顺了通了。再结合这一周一周的日子，群讨论和自己的生活，能隐隐约约的触到些本章所说的这个体，能嗅点它的味。
     本经，于我，是这样：
       一遍一遍的呤诵，是焖。被什么器容装着，用细火去作用于我们这团不能自化化人的气。这个作用慢而温和，需要持续永恒的进行，才能焖出点化的味来。                 或者是水。呤诵是泡。能软化污渍。
       一次一次的按程序做练习，是烤，烧烤。直接将我们这团气，由思志欲所形成的乱气，拿到火上去烤去烧。这个作用快而猛烈，能真接就化了我们，成就出化来。       或者是水，练习是手洗，冲刷。能除去污渍。
     我们显然是两者都需要。借着这个场，再来烤几次：1、事件一：
情境界定：今跟小同事对台，听她说话那种口气就来火。一出声命令着要马上执行的感觉，我对自己瞬间要去做的冲动生气。她年纪小，有点横冲直撞的感觉，也总搞错。一句话飙出来，带着那种浓烈的催促和慌张。而我总是在她一开口就马上要去做的感觉，实际上并不是她那样急迫和钢硬，不那样更好。对她这种瞎指挥，我很火。心里都开始骂人了。
思：她凭什么这样说话，没大没小的。
志：与同事共同配合顺利开展工作。
欲：自化化人。归一。
天心： 你俩这是在自相残杀。你跳起来火起来，也不过是自演自导自残自伤而已，天地一直这样静静的守护着你。自己折腾，伤的还是自己。

感受：天地大仁，由万物生息繁衍。顺者昌逆者亡。

1、事件二：
情境界定：早上起床就对自己说，别吃早餐了。我好像时时刻刻都在反对自己。结果没忍住，吃了女儿没吃完的馒头。送完女儿的回家路上，嘴馋，想吃面条。不想像往常一样回家吃。总是觉得应该节俭，不像老公总在外面吃早餐。好吧，吃吧。想到最近总不想吃饭，想吃零食。填自己那份奇欲。放飞。
思：对自己松手。我可以满足自己的口舌之欲。我可以飞。
志：贪图享乐。
欲：展露人性。
天心： 你吃或不吃，享或不享，也不过是一团肉一团气而已。照样是被天道照着。只是你把自己这团肉这团气打造得如何而已，是否是通透？还是乱如麻？还是混沌？顺者化，逆者亡。我的这吃与不吃，享与不享，哪有那么重要。食母才是王道。

感受：我被奇欲蒙了心。忘了自己还是个人。

1、事件三：
情境界定：女儿做作业不认真，左顾右盼的，一会说饿一会说累。气不打一处来，发火，字没写好，重写。效率低，2小时了，没见写出作业来。对女儿作业不上心的愤怒。
思：这样下去不行，实在是不知道自己咋就生出了这样的女儿。学业生活完全心里没数。无志。我对女儿的无志很生气。
志：塑造人形。
欲：通达孩子。疏堵。
天心： 你家娃娃混沌或者不混沌，都是你孩子，这天地间唯有你是她妈，再无第二个妈。养不养，她都得吃你。你是啥，她就吃的是啥。你若不喂，她便只有吃空虚了。你如此埋下的恶果，就注定了将来会烂根。当不当好妈，你自己看着办。

感受：火化成了水，心厚了些，不再那么生气，娃娃还是得说，但不生气了。冒出德味来，给娃娃吃。