向日葵的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

溜溜云

第五章 散势法鸷鸟 第二周
一、翻译
散势法鸷鸟
使用散势之术，要像凶猛的鸟一样，时刻准备着
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。
散势的人是神的使者，使用散势之术，需要等待对方展现出来了比较明确的动作，漏出破绽才可以以神胜之。散势者，威肃内盛。明察洞彻形势之后，找准时机，推动事物向自己预期的方向运转，这样便可以以神胜物，散势。
夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。
能够进行散势操作的人，他心里守真一而不化，以盛神养志，故志意固实，以至于充盈满溢，进而威势强大。这样的圣人，才可以进行散势操作。反过来，如果心中被烦气所塞，人的志气就会衰，志气衰，则威势弱。这样的人，就会精神不专，言语皆不由心，这样就非常容易受他人反制。
故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
所以在进行散势操作的时候，要观察对方的志意，并进行大小盛弱的判断和度量，在此基础上，来进行谋划。
无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。
没看清楚形势之前，就不可以进行散势操作。在进行散势操作之前，必须得找准时机，待机而动，一动就能达到势分的效果。如何才能做到这一点呢？必须要心中精聚五气，审查外部世界的虚实，来合理分配自己的神势，还能保证自己的神势对外输出做功，不至于导致内心志意的虚亏。这样的话，外部世界的任何变化和动向，都会如实的映照在自己的内心里，在这样的心智状态下，才能保证心对外面的一切变化，都可以给出最适当最完美的应对。
势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。
形势之所以存在，是因为物总是在永恒不息地动态演化。动态的变化，就产生了形势。天地万物都有形势，以无神之势来应对有形之势，就可以让形势朝着有利于自己的方向发展。而不能胜于形势，反被形势所胜的便是势败者。为什么会势败呢？就是不能以神肃察也，也就是无神。

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第五章 散势法鸷鸟 第三周
分析层次结构
总（形象表述散势的状态）： 散势法鸷鸟
散势者的位置：散势者，神之使也。
散势的操作：用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。
散势的状态：夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。
散势的范围：故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
散势能力的培养：无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。

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第五章 散势法鸷鸟 第四周
讨论在生活中的实践意义
散势法鸷鸟，这种状态，是时刻放松的警觉着的状态，也是一种心虚志溢的状态，这种状态想想都觉得舒服，尽圆方，齐短长，内精五气，外视虚实。一切尽在掌握的感觉很好。如何才能做到呢，那就是需要前面几章的铺垫：盛神、养志、实意、分威再到散势，要散这个势，得心虚志溢，精神专一，得循间而动。这周状态有个转变，这个内在因素有，更多的是外在的因素，就是孩子的身体好一些了。看同学们在群里的讨论，就是说如果我将无我，我还有什么不能的，还有什么做不了的。但是有时候还是人的私心，私欲太过于强大，自己难受了，自己害怕了，自己死了就一了百了了等等，没有在系统的角度去关注系统的运行，时刻关注自己只是系统中的一份子，自己并不是整个系统，自己需要扩大自己的格局。

月总结
本月在学习第五章散势法鸷鸟，从盛神、养志、实意、分威再到散势，从总到分，从内而外，从盛神到实际操作，每章都有那么点感觉。或多或少可以在生活中用点。到了这个月，发生了孩子生病住院的事情，由于这件事，自己神有些散，平时做事情总是静不下心来，总是感觉不能实意。这个月中旬上了地面课，谈到了这个事情，最终发现了自己的恐惧，需要去关照那个恐惧的自己，但是自己好像已经成为了恐惧，总是无法抽身出来去关照它。对照散势这一章夫散势者，心虚志溢才能散势，如果意衰威失，则精神不专，其言外而多变，这感觉太明显了，自己意衰威失之时，自己说的话就感觉不是自己在说话，说完之后自己就觉得不对，但还是忍不住说了，这就是言外而多变的意思吧，说的不是自己真实的意图。跟恐惧对照起来，好像做事情的其实是恐惧，说话的是恐惧，这个恐惧无人关照，没有家长的看护下胡乱窜走，所以搞得家里鸡飞狗跳。意识到这个问题，看到自己的恐惧，也看到事情的真相，内精五气，外视虚实，便能做利害之决。

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转圆法猛兽  第一周
一、原文
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。
二、查字
转圆法猛兽
转：造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。
圆：造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。
猛：造字本义：名词，最高大健壮的狗。
兽：造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。
把周围的一切纳入观察，让周围的一切都在自己的掌握中，就像是带着猎犬埋伏狩猎的那种状态。

转圆者，无穷之计也。
无：造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。
穷：造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。
计：造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。
能对周围信息了如指掌，一切尽在掌握中，就会有无穷的计谋。

无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。
以：造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。
原：造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头
测：造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位。
智：造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
通：造字本义：动词，彼此来往，交换物用
术：造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。
神：造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
道：造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。
混：造字本义：动词，多条溪河会流在一起
混沌：古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。
有无穷计谋之人，必有圣人之心，能够找到事物的源头，从源头上来分析把握事态，给出无穷计策。具备这种不测之智的圣人，必有无穷之神，有无穷之神者必通于心术，无穷之神，与道混沌为一。

以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
变：造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。
论：造字本义：动词，商讨准则，评说是非。
类：造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。
意：造字本义：名词，心声，心念，心志。
智：造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
略：造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界
计：造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划
谋：造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
形：造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。
容：造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。
方：造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。
阴：造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。
阳：造字本义：名词，山地受光的南坡
吉：造字本义：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。
凶:造字本义：名词，致命的陷阱。
事:造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件
同：造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。

故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
合：造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。
造：造字本义：动词，在铸器、做船时祝祷，祈愿进展顺利，器物坚固耐用。
化：造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
始：造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。

天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。
极：及，既是声旁也是形旁，表示抓住。表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。
错：造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。
会：造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。

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转圆法猛兽（第二周）
翻译
转圆法猛兽
把周围的一切纳入观察，让周围的一切都在自己的掌握中，就像是带着猎犬埋伏狩猎的那种状态。

能对周围信息（自己）了如指掌，一切尽在掌握中，就会有无穷的计谋。有无穷计谋之人，必有圣人之心，能够找到事物的源头，从源头上来分析把握事态，给出无穷计策。具备这种不测之智的圣人，必有无穷之神，有无穷之神者必通于心术，无穷之神，与道混沌为一。具备了无穷之神的人，无论万物怎么纷纭繁复的演化和动变，他都能够了如指掌，对万物了如指掌，人就可以做出无穷的应对，做出无穷的计谋和动作。针对无穷之类的变化，圣人根据不同的事类，结合不同的形势，圣人会给出不同的经验、谋略和计谋。所以人掌握了转圆之术，运用转圆之术，让万物复相通为一。回到了万物繁衍渊源的最先状态，在这样的状态下做出的动作应对都是合道的方式来做的，就想有神明在指导一样，在造化转化万物。天地自身，原本是一种无物无事的状态，而天地造化了万物之后，人事就变得纷繁无穷，万物各成其类，圣人以类知之，应之无穷。当应对的计谋做出之后，圣人就必然可以知道它最终所会导向的吉凶成败。转圆者，谋无穷之计，结果可能吉，也可能凶。圣人观于神明之域，事先就可以提前预知存亡，所以圣人懂得谋无穷之计，见形施宜，选择并推行导向好的结果的，那些可完全控制的事。圆，是指通而合之；方，是指措而行之。转化，是指事物从圆到方的转化，从无形到有形。接物者，洞察形势之后，散神势与形势相接，来根据形势演化的吉凶成败，来决断进退。圣人以神审察万物的动变与形势，得到交会与确信之后，才可以施行计谋，推动并主宰万物的演变和发展。