向日葵的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

溜溜云

第二章 养志法灵龟

一、原文抄录


二、辨音查字
养：造字本义：动词，放牧羊群。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。

志：造字本义：心之所向，即内心追求的目标。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”*  为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。

法：造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。

灵：造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨
灵龟：灵龟，泛指用以占卜的大龟。也比喻有才之士。

养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。
思：造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受。自虑为“思”；念他为“想”*  。

达：造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。

欲：谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字本义：名词，永不满足的心念。

存：造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。 “存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”* 的本义是定居生活，强调空间上有支点。

使：造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件

欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
衰：造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。

故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。
故：造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命

徨：字从彳从皇，皇亦声。"皇"本指大批人马跟随的王者，转义指"大群人马"、"大批人徒"。"彳"与"皇"联合起来表示"大批人马一起行走"。

意：音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。造字本义：名词，心声，心念，心志。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”*  为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”*  ，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。   

理:里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。     

理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。
则：“則”是“鍘”的本字。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。

和：造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。

通：造字本义：动词，彼此来往，交换物用

乱：造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。

烦：火，既是声旁也是形旁，表示烧烤。比喻思虑过度，头脑发热如火烧。造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。

内：表示进入洞穴。造字本义：动词，进入穴居、住处。古人称入穴为“内”，离洞为“出”* 。

外：造字本义：动词，在星夜的郊野占星问卜。

知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。


养志则心通矣，知人则分识明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。
识：“戠”是“識”和“幟”的本字。戠，金文（戈，武器）（言，辨认），表示辨认武器。当“戠” 作为单纯字件后，篆文再加“言”另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。

明：造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。“明”侧重表示日光充足；“朗”* 侧重表示月光充足。
用：造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。
之;造字本义：动词，足履平地，徒步前往。

知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
盛：成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文（益，“溢”，满溢）（成，用武力实现霸业），比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。

察：察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。

安：安，甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成，表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧” *  ，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。

以：“以”是“似”的本字。以，甲骨文是特殊指事字，字形是倒写的“巳”（新生儿），表示新生儿与父母相像。有的甲骨文在“巳”字基础上再加“人”。表示母婴通过脐带相连。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。

能:“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。

志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；
固：古，既是声旁也是形旁，是篆文对金文字形中的误写。固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。

虑：吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。

思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；

实：實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。

猛：孟，既是声旁也是形旁，表示第一。孟，金文（犬）（孟，第一），造字本义：名词，最高大健壮的狗。

失：造字本义：动词，手未抓牢而丢落

虚：金文（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。

志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。

丧：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光
神：造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
仿：“仿”是“彷”的异体字。方，既是声旁也是形旁，表示朝向。彷，甲骨文（行，四通大道）（四个“止”，即四个“趾”，借代四双脚），表示在址十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向。造字本义：动词，人的形貌或言行相似。
佛：造字本义：动词，人的形貌或言行相似、相近。

参：造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。

会：造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。
不：字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。

养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
始：司，既是声旁也是形旁，表示掌管。始，金文（司，掌管）（女），表示在母系时代，有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。古人称天地初开、人类诞生之际为“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。      
务：務，篆文（矛，武器）（攴，持械攻击）（力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。有的隶书将“攴”写成反“夂”。

溜溜云

第二章养志法灵龟第二周
翻译
养志法灵龟
养志要效法灵龟

养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。
人为什么需要养志，是因为人的心气不达，不知道自己想要什么。心生欲，知道自己想要什么，进而生志。志存于心中，进而去思虑如何达到自己的欲求。所以说，志是欲的使者。

欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
欲求过多，则心气散了，心气散了自然志气就会衰弱，志气衰弱，则思虑不足以通达世界。

故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。
人保持恬淡虚静，抱神守一，人的欲望就会不恣纵过度。欲望不恣纵过度，人的志意就不会衰弱，志意不衰则能通达万物之理。

理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。
能够通达万物之理，故能与万物相和通，与万物相和通，那些愚昧之乱气就不会烦扰与胸中。故内以养气，与万物相和通，人的精神就会处于一种恬静的状态，这样就能够进一步养气，不断自我加强，在外也能更加通达万物，其中包括对人的认知理解和驾驭。

养志则心通矣，知人则分识明矣。
养志则心能与万物和通，知人则能对形形色色的人都能分辨认知，直达其本质。

将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
如果要将这种识人之术用来识人，必须先了解这人所养的气志，看这人养志气养得有多坚实，考察其志心笃行安心从事之事，便能知道他的真实才能。

志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；
人如果不养志则不能与万物和通，就不能养气，气不养就必然心气不固，心气不固则思虑就不能通达外物，什么都想不明白。

思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；
思虑不达，什么都想不明白，志意就会虚弱不实。志意虚弱不实，则难以应对外物，无法主宰和控制事物。相反的因为应对不猛则气志受损，迷失消散在目标中，气志就会越来越衰弱。

志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
志气越来越衰弱，心中没有和气，全是乱气在心中冲撞，这样的状态下，神明不能舍心，这样就会丧失心神。心神丧失，人就会陷入迷惑恍惚中；陷入迷惑恍惚中就不足以与神相会，无法通达事物。

养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
怎么才能养志呢，根源上在于安己。怎么才能安己呢，在于同天合道，抱神守一。这样人才能志意实坚。志意实坚，人操纵主宰事物的威势才能不至于被耗散在一些无聊俗务中，只有神明长久固守在心中的人，才能以心术控制天下，将万物包覆于自己的威势中。

本章
欲  志 思 神 心 德

溜溜云

养志法灵龟 第三周
分析层次要点：
养志者，心气之思不达也。（为什么养志）
有所欲，志存而思之。
志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。（欲多无志）

养志则心通矣，知人则分识明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。（养志之用）

志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。（不养志则丧神）

养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。（养志第一步）

溜溜云

养志法灵龟 第四周 实践意义
养志者，心气之思不达也。（为什么养志）
有所欲，志存而思之。
志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。（欲多无志）

养志则心通矣，知人则分识明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。（养志之用）

志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。（不养志则丧神）

养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。（养志第一步）

一、情境界定：
孩子在书桌前看书写字，一直不停的在叫妈妈过来，妈妈过来，过来陪我，我说这些都是你自己会的你自己看自己写就好了，妈妈要做其他的事情。我把时间给你定上，半小时之内完成哈，完成了妈妈奖励小星星。孩子说奖励两颗，我说好。就进屋去了，就听到孩子在外面叽叽咕咕的说话，东摸一下西摸一下，就是不写。婆婆走过来看一下，说一句快写，一会儿走过来说快写。孩子就在那里叫妈妈你来陪着我，你陪着我我才写。这一下我火气上来了，什么事情都要我陪着，自己不能做吗？出来批评了一通，打了他一下，让他自己写，不写好不准离开位置。然后自己进屋了。进屋之后又听到婆婆在跟他说话，你快点写，不会写吗，怎么怎么样？
二、现状展示
1.外部行为
批评孩子，埋怨婆婆
2.内部想法
孩子做事情不认真，专注力不好需要给他机会让他要自己做好自己的事情的，我用这种方式是要让他能够独立完成一件事情。婆婆的行为就是在打断他的完整时间。
三、欲
想要孩子是个独立自主的孩子，想让他能够自己的事情自己做，想让我自己能够实现自己的价值，有价值感，想做的事情都能做成，想让孩子做什么就做什么。想让自己舒服。欲多则心散，心散则志衰呀，到底是要自己舒服，还是要孩子独立搞不清楚了。
四、志
想要做好事情，先安己，己安，才能乱气不烦于心中。才能志意实坚，才能威势不分。
五、合道
   身份不要搞丢了，自己是妈妈，是媳妇，守好位置。

溜溜云

鬼谷子本经阴符七术 第二月月总结
盛神法五龙
养志法灵龟
不知不觉两月就过去了，感觉自己没有很认真，只是按照要求完成作业，随时关注群消息，看到大家的讨论，泡在里面，时不时会让自己心里一震，时不时会天旋地转，时不时会不适应。最终会回归到正途。真的不能偏离道呀，离开了之后没有天道可依，自己胡乱搞一通，搞得乱七八糟，最终还得回到这条道上来。
养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。志思神心德，一个不能少。最终落到实处还是做，做合道的事情，就会好。