向日葵的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

溜溜云

盛神法

溜溜云

第3周

分析层次要点

道：道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
德：故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。
术：术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。

五气：志思神心德
志：目标
思：谋略
神：推动力
心：容器心态
德：影响力
分人
真人：生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。
圣人：内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。
普通人：练习找五气，运用五气，养五气，随时关照五气运行。进而悟道，养德，知术。

溜溜云

第四周盛神法五龙的实践意义或在实际生活中的作用 先说说最近的事情吧: 本来是暑假时间，但是我所在的部门加班，加班到7号。老家比较凉快，一直计划要带孩子回老家去看看父母，同时也避避暑。7号一早6点从学校出发到婆婆爷爷那里接孩子，路上我和老公换着开车，老公坐我旁边，进了城之后车多，我就感觉到一种紧张的氛围，老公一直在说慢点，要么就是倒吸一口气那种显示他被吓到了的样子，这让我感觉很嫌弃。下车的时候我就不高兴，心里堵得慌，一个大男人，怎么这样。孩子接上车之后我就跟孩子坐后面了。然后去成都姐姐家接大侄女，小侄女由于摔伤了手妈妈在这里照顾，还有几天才能复查，复查没问题了才能走，但是我们到了之后呢，姐姐他们说想让小侄女和妈妈跟我们一起，这样的话车上就要坐6个人，这就超载了而且有7个多小时的车程。我知道老公是不愿意超载的，所以感觉他一直有些不高兴，他也没说话。中午到了成都吃完饭就去了姐姐家，姐姐家，由于人多没法午休。老公就那样黑着个脸，遇到这种情况我总是闷着。后来姐姐和姐夫决定等小侄女复查了才走，最后还是确定大侄女跟我们走。晚上我们一小家去住了酒店，第二天一早去接上侄女出发。在路上我感觉老公累了，说我换着开车，他不让说自己不累。就这样一路到家。我们家是农村的老房子，由于平时就爸妈在家，最近一个多月就爸爸一个人在家，房子很宽，到处都是灰尘杂物。每次回家家里都是这种景象，没结婚以前回家，就安安心心着手收拾屋子，对妈妈有一些埋怨，怎么这么不会收拾。后来每次老公跟着回家我就看他这里看不顺眼，那里看不顺眼。我感觉到就是一副嫌弃的样子。晚上洗澡，我们那个太阳能水比较小，老公洗的比较慢，出来以后跟我说他听到窸窸窣窣的声音，让下次他洗澡的时候我在外面陪着他，他害怕有蛇。我心里不理解，很是嫌弃，这么个男人，能担起什么事呀，没什么希望。  
打个包:嫌弃
在这个过程中，没有志，没有思，更没有神，只有自己，只有情绪。心里还是有个目标的，就是想要家庭和谐幸福。只是这个志非常不稳，容易飘。应该怎样呢？
志:家庭和谐，交流顺畅
思:理解彼此，站在对方的立场考虑问题，先把情气容下
神:稳住，不要跑
心:把心腾一腾，把情气处理一下，腾出空间让九窍十二舍正常运行，获取信能容下
德:把家人都装进去，使各人都得其所欲

溜溜云

第一月月度总结 开启鬼谷子本经阴符七术阅读已经一个月了，完成了第一章的阅读理解和运用。在这个月里也经历着生活的各种事情。心真的是感觉深受折磨。委屈，愤怒，害怕等情绪陆续上演。被情绪裹挟着往前走，有时候都要崩溃了。进群看看大家的学习，讨论，这么多人都在努力的改善自己的生活，自己怎么能就这样做一个生活的逃兵呢，心里明亮一些，力气大一些，继续行动，吟诵也是，吟诵也能让我安静下来。本章节里面的志思神心德，模式我也时刻在对应，就是发现自己的心装不下信息，神不稳，德不够。所以还要多加练习，用老师在群里提示大家的模型，给自己装上这些有用的东西。

溜溜云

第二章 养志法灵龟  第一周
一、原文抄录
养志法灵龟
养志者，心气之思不达也。
有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。
理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。
养志则心通矣，知人则分识明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。
知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；
志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

二、辨音查字

养：造字本义：动词，放牧羊群。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。

志：造字本义：心之所向，即内心追求的目标。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”*  为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。

法：造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。

灵：造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨
灵龟：灵龟，泛指用以占卜的大龟。也比喻有才之士。

养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。
思：造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受。自虑为“思”；念他为“想”*  。

达：造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。

欲：谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字本义：名词，永不满足的心念。

存：造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。 “存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”* 的本义是定居生活，强调空间上有支点。

使：造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件

欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
衰：造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。

故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。
故：造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命

徨：字从彳从皇，皇亦声。"皇"本指大批人马跟随的王者，转义指"大群人马"、"大批人徒"。"彳"与"皇"联合起来表示"大批人马一起行走"。

意：音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。造字本义：名词，心声，心念，心志。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”*  为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”*  ，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。   

理:里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。     

理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。
则：“則”是“鍘”的本字。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。

和：造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。

通：造字本义：动词，彼此来往，交换物用

乱：造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。

烦：火，既是声旁也是形旁，表示烧烤。比喻思虑过度，头脑发热如火烧。造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。

内：表示进入洞穴。造字本义：动词，进入穴居、住处。古人称入穴为“内”，离洞为“出”* 。

外：造字本义：动词，在星夜的郊野占星问卜。

知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。


养志则心通矣，知人则分识明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。
识：“戠”是“識”和“幟”的本字。戠，金文（戈，武器）（言，辨认），表示辨认武器。当“戠” 作为单纯字件后，篆文再加“言”另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。

明：造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。“明”侧重表示日光充足；“朗”* 侧重表示月光充足。
用：造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。
之;造字本义：动词，足履平地，徒步前往。

知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
盛：成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文（益，“溢”，满溢）（成，用武力实现霸业），比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。

察：察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。

安：安，甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成，表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧” *  ，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。

以：“以”是“似”的本字。以，甲骨文是特殊指事字，字形是倒写的“巳”（新生儿），表示新生儿与父母相像。有的甲骨文在“巳”字基础上再加“人”。表示母婴通过脐带相连。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。

能:“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。

志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；
固：古，既是声旁也是形旁，是篆文对金文字形中的误写。固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。

虑：吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。

思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；

实：實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。

猛：孟，既是声旁也是形旁，表示第一。孟，金文（犬）（孟，第一），造字本义：名词，最高大健壮的狗。

失：造字本义：动词，手未抓牢而丢落

虚：金文（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。

志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。

丧：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光
神：造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
仿：“仿”是“彷”的异体字。方，既是声旁也是形旁，表示朝向。彷，甲骨文（行，四通大道）（四个“止”，即四个“趾”，借代四双脚），表示在址十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向。造字本义：动词，人的形貌或言行相似。
佛：造字本义：动词，人的形貌或言行相似、相近。

参：造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。

会：造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。
不：字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。

养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
始：司，既是声旁也是形旁，表示掌管。始，金文（司，掌管）（女），表示在母系时代，有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。古人称天地初开、人类诞生之际为“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。      
务：務，篆文（矛，武器）（攴，持械攻击）（力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。有的隶书将“攴”写成反“夂”。