吕丽芳的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

吕丽芳

养志法灵龟
养志，应该像灵龟那样（灵龟就是要在水里，遵循道之自然）
养志者，心气之思不达也。
需要养志的人，心气之道不通，有阻，上不通神，下不达物。
有所欲，志存而思之。
内心有欲望的人，能生志；所谓自虑为思，把欲望所生之志，存在心舍，存而思之，以求通达。
志者，欲之使也。
志是欲望的使者。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
欲存于心舍，欲望多了心气就会散，志气就会衰弱，思理就不会通达。
故心气一则欲不偟，欲不偟则志意不衰，志意不衰则思理达矣。
所以心气专一欲就不会恣纵（恣纵：放任），个人的心里所舍的志就不会衰，思理便会通达。
理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。
舍志不衰思理通达就会使志异而致同，通达到于心，则乱气不烦于胸中；这样通了之后，内可以养志，外可以知人。
养志则心通矣，知人则分识明矣。
养志就可以使心上通神，下达物；知人，则可以明辨人之本质。
将欲用之于人，必先知其养气志。
如果要把养志之术用于识人育人用人，就要先了解他是如何养志的。
知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
了解了别人志气的盛衰，就可以相对应的培养他的志气，观察他擅长的地方，以了解他的能力。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
不养志，心气就是散的不够稳固；心气不稳固，思虑就不能通达于物；思虑不通达，意志就不够坚实；意志不够坚实，则应对于事物就不猛；应对事物不猛，就会丧失志气，从来心气也会变得虚弱。志失气虚，一个人的精神就会颓废；精神颓废，就会神志恍惚；神志恍惚，则九窍接物（参）与心志思理不能合一。
养志之始，务在安己；
养志之源头，其根本在于安己于道；
己安，则志意实坚；
己安，则志坚。
志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
志坚则五气的威势不会分散于俗物乱事之中，这样神明才能时常固守于心，就能震慑万物。（威势不分，与乃能分之的分的区别不太能理解）

吕丽芳

分层：
一、养志的重要性：心气之思不达者需养志
    养志者，心气之思不达也。（第一句总述心气之思不达者需要养志）
    有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。（说明心舍志，而志是欲的使者）       欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。（这一句表述为何思不达：欲多。）
    故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。（接上一句欲多表述怎么可以思理达：心气一）
    理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。（通过上面正反两面何以思不达，何以思理达；道出理达和通的作用：内以养志，外以知人）
    养志则心通矣，知人则分识明矣。将欲用之于人，必先知其养气
    志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。（此两句表述了养志的结果：知人）
    志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志
    意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；
    志失而心虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。（不养志的结果：心气不固、思虑不达、志意不实、应对不猛、心气虚、神丧、仿佛、参会不一。）
    综上，第一层从养志的原因、养志与不养的的结果对比，说明的养志的重要性。


二、如何养志。
    养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不
    分，神明常固守，乃能分之。
  这一层说养志的具体方法：安己。

yangzjie

吕丽芳 发表于 2019-8-7 17:02
养志法灵龟
养志，应该像灵龟那样（灵龟就是要在水里，遵循道之自然）
养志者，心气之思不达也。

学习了

吕丽芳

吕丽芳 发表于 2019-8-7 17:02
养志法灵龟
养志，应该像灵龟那样（灵龟就是要在水里，遵循道之自然）
养志者，心气之思不达也。

“养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。”这里的两个分，开始理不清，第二个分不知道怎么理解；后来看同学们的聊天记录，第二个分可以理解为前面的“养志则心通矣，知人则分识明矣”中分识明的分，也是通的，只是还觉得有些不够。
后来又反复读了这一段；感觉可以这么理解：可以达到安己，志意实坚，则威势不为俗世所分；当可以达到神明常固守的状态，威势则可以分世间万事万物。

admin

经文的字，多从心里过，少从脑子里过，感受会很不同。所谓从心里过，就是按照字句所指示的事实，让她“实际发生”，再看看心理啥反应。