吕丽芳的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

吕丽芳

散势法鸷鸟第四周作业
生活中实际的应用：
说到散势在生活中的运用，我想必须要提到的就是“间”，循间而动、推间而行、无间则不散势、待间而动…善思间者，必内精五气，外观虚实；这一切的前提是“神覆之”；要想神覆之，需要静意固志；所以，这里的重点还是在于心虚志溢。说到这里，我想说的是这一章在生活中几乎处处可以运用。
比如做饭的时候，若能做到心安静、神明荣，想要做什么，手边有什么材料，这些材料各自都有哪些属性（容易熟的、不容易熟的、各自本身的味道如何、根据味道哪些可以做配菜、哪些可以做主菜……），了解这些需要神覆之，菜备齐，炒菜的时候才不至于手忙脚乱；而这里的间，我以为是备菜（材料的属性）、炒菜的各个重要点（比如根据是否容易熟判断不同材料入锅的顺序和时间）。记得读高中时候化学老师讲过说炒菜要最后放盐和调味料，因为盐在热油里面时间长了容易产生亚硝酸盐；好长一段时间我都遵守这个规则，后来我发现不同的材料，放盐和调味料的时间也是不一样的。
再比如养娃，这个也是群里经常会提到的一个话题，根据同学们群里讲的，我总结了一点就是：以己之神探对方之志。这个首先就要自己首先心虚志溢、内精五气，外视虚实方能探对方之志。这个还在练习中。其实我觉得不光养娃，与人打交道，这是通用的。

月总结：
这一个月一直住在娘家，状态不是很好，每一周的作业差不多都是最后一天提交。而且时常会有乱气烦于胸，好在还有咱们的学习群这个大环境，能时常把我拉回正道。记得大家讨论过我与无我。当无我的状态出现时，整个人都是接地气的，不飘，心舍神、有德。这里很想说一下“德”，我记得素书里有这么一句：德者，人之所得，使万物各得其所欲。最近我似乎能领悟到什么是各得其所欲了。神覆之，以己之神探对方之志，了解了各方面的需求，尽己之力使万物各得其所欲。举例1：我们家的柿子树今年结了很多果实，摘了也吃不完，摘下来不吃会坏，不摘会有觅食的小鸟来吃；用爸爸的话说：谁能吃就谁吃。举例2:我目前住娘家，会想办法联系公婆，给公婆拍照片，拍视频，打视频电话，让公婆了解孙子孙女的情况。
举例3:爸妈目前生活状态特别好，特别是爸爸，虽然没什么存款，但从不为多挣钱点干自己不喜欢的事儿，是一个乐观的小老头，极其孝顺他妈。
举例4:我的奶奶是我们十里八乡少有的幸福老太太，今年87，身体健康，无三高，无各种不便，而且早就全白了的头发，现在又变成了花白。儿子女儿孙子孙女都孝顺的让乡亲们眼馋。奶奶常说她现在能这么幸福主要是年轻时候积德多。爷爷去世早，留下五儿一女，最小的还不到三岁，最大的十八。奶奶一个人，上侍公婆，下领儿女。侍候生病的公公尽心尽力，不知道的人都以为我奶奶是女儿，而非媳妇。下领儿女，奶奶常说我的孩子我从来没打过一下，我问为啥，奶奶说我的孩子都听话不用打；奶奶经常说孩子靠爹妈领，大人领不好，不怪孩子。
我最喜欢去奶奶那里，只要奶奶闲着我就会拉着奶奶讲老年时候的事儿，而且总能听的入迷。

彦

吕丽芳 发表于 2019-11-30 22:07
散势法鸷鸟第四周作业
生活中实际的应用：
说到散势在生活中的运用，我想必须要提到的就是“间”，循间而 ...

奶奶那是积了厚德啊

吕丽芳

彦 发表于 2019-12-1 19:20
奶奶那是积了厚德啊

是，奶奶是我心中真正的老者；最喜欢拉着奶奶讲过去的故事。

吕丽芳

转圆法猛兽 第1周
1、抄录原文
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
天地无极，人事无穷。各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。
2、查字正音

转：専”（专）是“轉”（转）的本字。専（専），甲骨文像手转纱轮。当“専”的“转轮”本义消失后，金文再加“車”另造“轉”（转）代替。造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。转，用车辆运输。

圆：“員”是“圆”的本字。員，甲骨文（圆口）（有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文将鼎写成。篆文将金文字形中的“鼎”误写成“貝”。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文再加圈形的另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。圆，完整封闭的弧圈。

猛：造字本义：名词，最高大健壮的狗。

兽：“獸”与“狩”同源，后分化。獸，甲骨文（弹，石弹）（犬，猎狗），表示用石弹、猎犬捕猎。造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。獸，守候时机、备战行猎。

吕丽芳

原： “泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文（穴，石洞）（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。有的甲骨文加“下”，表示水从山上的石洞向山下流。有的甲骨文省去“水”，将表示向下的水流省略成“下”。金文将甲骨文字形中的简写成。当“泉”字的“出水的石洞”的本义消失后，金文再加“厂”（岩石、石洞）另造“原”代替，强调山上的石洞水源。造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头。“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”* 侧重于混沌、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。

通：用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文（辵，行进）（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。造字本义：动词，彼此来往，交换物用。

混沌：传说中天地未形成时的那种元气未分，模糊不清的状态。融为一体，不可分割的样子。
说：造字本义：动词，为请求而许诺，语言诱导。

略：“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后，金文再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文（田，即“疆”，边界）（各，进犯他邑），表示犯边。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。篆文承续金文字形。古人称武力掠财为“侵”* ，称武力占地为“略”。

方：“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文（像剔发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。

事：造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。古代称博学的文职官员为“史”，称行政管理官员为“吏”。

成：造字本义：动词，武力征服，称霸一方。

终：造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。

存：才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁，借代居所。存，籀文（“才”的变形，居所）（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。篆文基本承续籀文字形。隶书将篆文字形中的写成。 “存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”* 的本义是定居生活，强调空间上有支点。

亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

语：造字本义：动词，演说，谈论，议论。

错：昔，既是声旁也是形旁，是“措”的省略，表示放置。錯，篆文（金）（昔，即“措”，放置），表示置金粉或金线于器物表面凹槽，使器物两面产生金色文字、线条或图案。造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。