莫雪萍的《千字文》读书笔记

莫雪萍

四、译文

        西汉时疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？归隐后离群索居，悠闲度日，安于沉默寂静。探求古人古事，搜寻名言高论，忧虑消散，逍遥自在。欢欣到来，烦累消逝；忧愁消退，招来欢乐。

        池塘荷花光彩鲜艳，园中草木抽出新枝。枇杷到了冬季仍然苍翠，梧桐刚入秋便早早凋谢。老树根枯萎死去，落叶在风中飘落。鹍鸟独自高飞，凌空直冲云霄。

五、心得体会

        这一周分两部分体会，然后合二为一。第一部分介绍疏广和疏受叔侄俩见机归隐。何为“见机”，睁着眼睛看到了弩弓上控制发射的扣板。他们看到了那个重要的机关，看到了事物的本质。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。谨慎做事，至静性廉。第二部分介绍的都是自然现象，渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。两部分合起来就是观天之道，执天之行。这是再自然不过的事了，可是我们却跑偏了。读经典确实就像老师说的，其实就是让我们改变西化后的陋习，返回正道上来。

六、月总结

        本月从文臣武将的事例到治本于农的质朴生活，跨越了很多历史长河，从远距离到近距离，从不太接受到接受，从不理解到慢慢认同，内心也经历了不少的变化，从君臣的关系联想到家庭里的各种关系，只要一个人心里有鬼神有天地有敬畏，在位，心就会变宽变大，就能办好事，处理好各种关系。

        本来以为放寒假这段时间杂事多，读起书来会有点困难，没想到还是能坚持下来，而且仍能静得下心来用于学习，我们的经典真的是宝贝！回老家侄子还每天追着我读，回重庆了从微信里知道现在仍每天坚持读，很是欣慰！女儿看到我认真学习，也认真地做她的功课，偶尔也会和我一起读书。真是感慨，从我做起，传承真的很重要！

莫雪萍

xiaomeng160824 发表于 2019-2-23 13:17
好赞！

谢谢！

莫雪萍

第十三周

一、原文内容：       13、耽读玩市    耽读玩市  （dān dú wán shì），寓目囊箱 （yù mù náng  xiāng）。    易輶攸畏  （yì yóu yōu wèi）， 属耳垣墙 （zhǔ ěr yuán  qiáng）。    具膳餐饭  （jù shàn cān fàn）， 适口充肠 （shì kǒu  chōng cháng）。    饱饫烹宰  （bǎo yù pēng zǎi），饥厌糟糠 （jī yàn zāo  kāng）。    亲戚故旧  （qīn qì gù jiù），    老少异粮 （lǎo shào yì  liáng）。    妾御绩纺  （qiè yù jì fǎng），   侍巾帷房 （shì jīn wéi  fáng）。    纨扇圆洁  （wán shàn yuán jié），银烛炜煌 （yín zhú  wěi huáng）。    昼眠夕寐  （zhòu mián xī mèi），蓝笋象床 （lán sǔn  xiàng chuáng）。

二、 需要查询的句子

1、耽读玩市，寓目囊箱：汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛里看到的都是书袋和书箱。

      耽是沉浸、沉恋、入迷了，以致别人叫也听不见，叫耽，所以耽是耳字旁。寓是寄托，玩市是热闹的集市、游玩的场所，相当于现代的购物中心。“耽读玩市”是在噪杂的市场里还能潜心读书，对外面的一切境界充耳不闻，这个典故说的是东汉学者王充。“寓目囊箱”也是说，在王充眼里只有书囊和书箱，除此而外，视而不见，听而不闻。

      王充是东汉著名的唯物论思想家，字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人。早年曾入太学受业，师事班彪，博通百家言。年轻时游学洛阳，因家境不富，买不起书，便经常到书肆站立着读书，可以过目成诵。他曾做过小官，但不久就辞官回乡，一面教书，一面著书立说。他以毕生心血写下四部哲学巨著：《讥俗》、《政务》、《养生》、《论衡》，但保留下来的只有《论衡》一部。

      《论衡》八十五篇，是王充用了三十年心血才完成的，被称为奇书。公元189年蔡邕来到浙江，看到《论衡》一书如获至宝，密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后，学问突有大进，猜想他可能得了奇书，便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书，抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱：“此书只能你我共读，千万不要外传”。友人读后亦称，真乃其书也。

2、易輶攸畏，属耳垣墙：要注意小事不要疏忽，要留心隔墙有耳。

      易是轻易、疏忽；輶是一种很轻巧的车子，有轻忽、轻率的意思。对一些小事很容易轻视、疏忽叫“易輶”。“攸畏”是所畏，有所畏惧。不要轻视小事，不要疏忽很容易的事情，人往往是在阴沟里翻船，一定要重视，这就是“易輶攸畏”。例如讲话时要小心，不能旁若无人。为什么呢？因为“属耳垣墙”。

      属的本义是连接，有关联。耳是耳朵，耳朵与墙是连着的。什么意思呢？隔墙有耳，讲话要小心，要有所畏惧，不要旁若无人。垣是用土坯垒的矮墙，这两句话，语出《诗经?小雅》“君子无易由言，耳属于垣”一句。修辞上属于引经，但没有注明出处，所以是暗引。

      中国人的劣根性之一就是爱打探别人的隐私，“张家长李家短、七个碟子八个碗”，凡事都爱包打听。扒窗台、听墙根是常有的事，尤其古代是土坯墙，挖个洞就可以属耳，更方便。老人们常说：“屋里说话外边有人听，树下说话树上有人听，大道上说话草窠里有人听”，现代观念叫“保密”，所谓“君不密则失臣，臣不密则失身，事不密则失之于人”，不能不小心、不谨慎。

3、具膳餐饭，适口充肠：安排一日三餐饭食，适合口味填饱肚子就好。

      下面几句话讲的是我们普通的居家生活。具是动词有准备、料理的意思。餐在古汉语中也是动词，有吞食的意思，如餐风饮露。膳、饭是同一类概念，是不同的饮食种类，含义不一样。膳字带个肉月旁，肉食为膳；五谷煮的素食叫饭。我们平头百姓说吃饭，家常便饭，帝王叫传膳，钟鸣鼎食。我们吃饭的长寿，帝王进膳吃肉的短命，如果那时可以验血的话，进膳的一定都是“三高”(高血压、高血脂、高血糖)。

      “具膳餐饭”说的是荤素饮食的准备，要注意两个原则。一个是适口，一个是充肠。适口是可口、咸淡适宜；充肠是能吃饱。人的饮食越简单，身体越健康，所以我们在饮食上能适口充肠就可以了，千万不要浪费，不要奢侈。

      适口是因人而异，因地治宜，没有统一的标准。饮食上的五味是要根据空间和世间来调整的，所谓冬不吃夏物，北不餐南食。你非要冬天吃西瓜，鸡命吃鸭食，就有违卫生之道。五味大致上的分类就是南甜北咸东辣西酸，不注意就会不服水土。山西人爱吃醋，因为山西水土碱性大，酸碱中和，所以叫西酸。山东近海，潮湿寒冷，所以山东人吃葱蒜像吃巧克力一样，叫东辣。湖南人用大辣椒哄孩子，小孩子自小就被辣得昏天黑地。

      由地域和五味的不同，形成鲁、川、粤、淮阳四大风味，再发展出山东、四川、湖南、江苏、浙江、安徽、广东、闽南八大菜系，以及煎煮蒸炸，熬炒扒熘炖等烹调手艺。这又是我们中国文化的一部分，博大精深的“饮食文化”。烹饪在五行八作里面属“勤行”，厨子的祖师爷是伊尹。但是为了这口腹之欲，人这个永远也填不满的大漏斗，不知吃绝了多少物种，这是口福还是口祸呢，真是说不清楚。

4、饱饫烹宰，饥厌糟糠：肚子饱时不会想着烹羊宰牛，肚子饿时吃着酒糟和米糠也满足。

      “饱饫烹宰”是说，吃饱了以后，再好的东西来了也不想吃了。饫是因为吃饱了而厌倦，不想再吃了叫饫。烹是水煮，宰是宰杀。烹宰是肉食的准备。吃饱了还杀鸡炖鱼的干什么呢？

      “饥厌糟糠”是说，没吃的时候，有糟糠也就满足了。厌是满足的意思，如《论语》中孔子的话：“学而不厌,诲人不倦,何有于我哉”？

      糟是酒渣，古代没有提纯技术，酒不过滤，这样的酒也称为糟。现在南方也还盛行吃醪糟酒，淮阳菜里也还有糟鱼、糟鸡等名菜。糠是谷子的外壳，用作饲料。掺糠使水是古人形容奸商的行为，今天换成假冒伪劣了。

      文化革命中，实行吃“忆苦饭”，我有幸享受过“吃糠咽菜”的感觉，一个糠窝头，一碗猪菜汤，多了还没有。麸子窝头挺香的，现代营养学还提倡吃，说是富含维他命B。

      糠就难吃死了，像锯末一样，不用猪菜汤往下送根本就难以下咽。糟糠就是指粗劣的食物，代指艰苦的生活，以后专指共过患难的妻子为糟糠之妻。如苏东坡言：“居富贵者不易糟糠”。

5、亲戚故旧，老少异粮：亲戚、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

      亲戚朋友会面要尽量盛情款待，老人和孩子的食物应注意有所不同。请客人吃顿饭是待客之道，也是人之常情。但是要注意老少区别开。老人牙口不好，消化功能弱，要吃软的、暖的；小孩子身体正值发育，牙齿好，胃火大，爱吃凉的、硬的、粘的。

      请老年人吃饭一定要注意，例如，“烫甜粘”是老人饮食上的大忌，有一个孝子在街上给他母亲买的炸元宵，赶快跑回家让老太太趁热吃。儿子一片孝心，老太太只好吃了，吃下去心脏病就发作了，送到医院人就死了。炸元宵是“烫甜粘”三条全占了，老太太等于吃毒药，还有不死的吗？所以请老人吃东西千万要注意。古人说：“七十不留饭，八十不留宿”。七十岁以上的人，你就不要留他吃饭，万一老病复发了，你说不清楚。八十岁以上的人，就不要留他在家中过夜，万一有个三长两短，你没法向人家的儿女交待。

      故旧是故友旧识的简称，也就是老朋友、老相识，另一重含义包括我们的传统也是故旧，做人固不可以喜新厌旧，不尊重自己的传统也是不应该的。

      亲戚两个字含义不同，现代汉语里面重叠连用了，在古文中要注意区别。父亲一支、父属同姓的为亲，母亲一支、妻子一支，母属、妻属不同性的为戚，内亲外戚，在血缘关系上不一样。读两汉的历史，常常有外戚和宦官把持朝纲的记述。外戚持政，是由于皇帝幼小，汉代有十个皇帝登基时不满14岁。国事只好由母后一系的人协助治理，但是一到尾大不掉，外戚就想篡权。王莽毒死了孝平帝自己篡位当皇帝，就是个例子。

6、妾御绩纺，侍巾帷房：妻妾要做好纺织，管好家务，恭敬服侍丈夫。

      古人有妻有妾，但妻妾有别，妻子只有一个，妾可以有几个。按照《礼记?内则篇》所下的定义，“聘则为妻，奔则为妾”。明媒正娶的为妻，不依礼法、私自结合，私奔而来的叫妾。帝王尽管有三公六院七十二偏妃，加在一起108个女人，但朝阳正宫的娘娘只有一位。

      御是治理、管理的意思，古代上对下的治理叫御。绩纺：绩是缉麻，就是把麻纤维披开来搓成线，纺是将丝纤维制成纱或线。上古时代还不懂种棉花，上古的布不是棉织品，而是麻织品或葛织品，丝织品则称为帛。穷人穿不起帛只能穿布衣，但最粗劣的衣服是褐，是用粗毛编织的。老子说“披褐怀玉”，就是人不可貌相。妻子要总体管理家务，妾就要负责缉麻纺线、织布做鞋一类的女工、女红。

      妾的另一件工作是“侍巾帷房”，就是要服侍好主人的起居穿戴。侍是服侍，巾是拢发包头的布。先秦时代，男子是十八岁至二十行冠礼，戴帽子，表示成人了。秦汉以后，有官职、有禄位的人才可以戴冠，没有功名的白丁只能戴头巾。这里的巾，泛指衣冠。

      帷房是自己的寝房内室，古代的房中都有帷幕，床上有幔帐，既可以隔音，又可以保护隐私。布幔在两旁的叫帷，在上的叫幕。

7、纨扇圆洁，银烛炜煌：圆圆的绢扇洁白素雅，银白的蜡烛明亮辉煌。

      白色生丝织成帛叫做绢，齐地（齐国）出产的绢最有名，叫作纨。古语有称“纨绔子弟”的话，就是说穿着用绢做的裤子，泛指富家子弟衣着华美。纨扇是女孩子用的白而园的绢扇，可以在纨扇上面题字、做画。《训蒙骈句》里面就有“含愁班女题纨扇，行乐王维赴鹿柴”，《西游记》里也有“两路绿杨藏乳燕，行人避暑扇摇纨”的诗句。

      绢、绸、缎，统称为帛，我们现代人认为是一样的东西，实际上是完全不同的三种丝织品。绢是厚而疏的生丝织物，绢都是白的，没有染色的，故此女子多用绢（娟）取名以示女子的贞洁，《红楼梦》里贾宝玉的嫂子就叫李纨。原始的绢就是帛，帛者白巾也，有钱人可以把帛当成纸用以书写，秦汉时期就有帛书。1973年中国湖南长沙马王堆西汉墓出土了大量的帛书，内有老子《道德经》、《易经》等帛书，非常宝贵，是我们见到的最古老的《道德经》本子，相信汉以后的古人都没有见过。1993年湖北荆门郭店楚墓出土了战国中期的竹简804枚，内有《老子》、《孙子兵法》等古书，几乎就是原版的经典著作，使我们一下子解决了连司马迁都糊涂的问题。原版的《老子》才二千言，后世五千言的《老子》显然是修订版，很多历史上待考证的问题一下子就解决了。

      用熟丝（染色丝）密织的帛叫做“锦帛”，其中薄者为绸，厚者为缎，不要搞混。

      上古时代没有蜡，所谓的“烛”是照明用的火炬、火把，不是蜡烛。唐以后才有了由动物、植物或矿物油质制作的蜡烛，如有石蜡、蜂蜡、密蜡等。素蜡就是白色的蜡烛，形容人的脸色不好称为“蜡白”。“银烛”就是银白色的蜡烛，炜煌是火光炫耀的样子。

8、昼眠夕寐，蓝笋象床：白天小憩，夜晚就寝，有青竹的席子，象牙雕饰的床。

      “昼眠夕寐”是白天午休，晚上睡觉的意思，很容易理解。眠者寐也，二者都是熟睡，睡着了的意思。眠，目字旁偏于闭目安然的样子，寐，上面的宀代表房子，下面是床，表示安卧熟睡的样子。眠是很随便的闭目小憩一下，寐可就是正规地躺在床上大睡。寐字用的很正规，如说，梦寐以求、夜不能寐。眠就用得很随便了，如春眠、冬眠。

      “蓝笋象床”说的是卧具，有青篾编成的竹席和象牙装饰的床榻。蓝是古代用于染青之草，从中可以提取出青颜色，荀子在《劝学篇》说过“青取之于兰而青于兰”的话。笋是嫩竹子，用嫩竹篾编的席子既柔软又凉爽，再用蓝草染成青色，是很贵重的。《书经?顾命》里就有“敷重笋席”的话。象床指的是用象牙装饰的床，床架用硬木雕花镂空，中间镶有象牙和贝壳等装饰品。

三、查询字词

1、眈：

冘，既是声旁也是形旁，是“沈”的省略，即“沉”的本字，表示沉迷。耽，篆文（耳，倾听）（冘，即“沈”的省略，沉迷），表示沉迷于听。造字本义：动词，沉迷于靡靡之音或甜言蜜语。

2、具：

“具”是“俱”的本字。具，甲骨文（双手，持举）（鼎，既是祭器也是高级饮食器皿），表示为招待客人拿出高级饮食器皿。造字本义：动词，拿出高贵的饮食器皿铜鼎来宴请佳宾，意即准备齐全，招待贵宾。金文误将甲骨文字形中的“鼎”写成“貝”]。篆文又误将金文字形中的“貝”写成“目”。当“具”的“准备齐全，招待贵宾”本义消失后，篆文再加“人”另造“俱”代替。白话版《说文解字》：具，多人一起抬举。字形采用“手”和有所省略的“貝”会义。因为古代人们将“贝”视作财货的象征。

3、侍：

寺，既是声旁也是形旁，表示贡奉，祭拜。侍，篆文（人）（寺，祭拜），造字本义：动词，神职人员从事敬神活动。白话版《说文解字》：侍，承奉。字形采用“人”作边旁，采用“寺”作声旁。

4、纨：

细致洁白的薄绸

纨，素也。从系，丸声，谓白致缯，今之细生绢也。——《说文》

下宫糅罗纨。——《战国策·齐策》

寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！——《红楼梦》

又如：纨袖(白练衣袖);纨质(白皙细洁，如纨素之质。多形容妇女美质);纨绮(精美的丝织品)

纨扇，细绢扇

两路绿杨藏乳燕，行人避暑扇摇纨。——《西游记》

5、眠：

“眠”是“瞑”的替代字。冥，既是声旁也是形旁，表示阴宅、阴间。瞑，金文（目）（冥，阴间） ，表示遗体双目冥闭，幽秘沉静。篆文将金文字形中的“大”（人）写成“六”（庐，屋）。“瞑”表示死者紧闭的双目，也借以表示活人深睡的沉静状态。后来隶书以同音的“民”（“泯”的省略，消失）代替篆文的“冥”（阴间）另造“眠”代替，表示意识消失的深睡状态，以区别于死者闭目的“瞑”。造字本义：动词，深睡后进入无意识的沉静状态。古籍中“眠”与“瞑”都有“深睡”的意思，现代汉语中用“眠”代替“瞑”表示“深睡”。“睡”与“眠”近义，现代汉语中常常“睡眠”并用，区别在于：“睡”强调“闭目”的眼部动作，“眠”强调深睡后“无意识”的沉静状态；“眠”是最深的“睡”。白话版《说文解字》：瞑，合目睡觉。字形采用“目、冥”会义，“冥”也是声旁。

6、寐：

未，既是声旁也是形旁，表示没有完成。寐，甲骨文（宀，房屋）（人）（木，代木床），表示古人劳作一天后躺在床上睡觉。有的甲骨文将“人”写成“女”。金文（“寝”的省略，躺卧、睡觉）（未，没完成），表示睡而未眠。籀文（梦，深度睡眠）（睡而未眠），强调“寐”与“梦”的睡眠关系。造字本义：动词，躺在床上，睡而未眠。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成。 白话版《说文解字》：寐，睡着。字形采用省略了“夢”的“”作边旁，采用“未”作声旁。

四、译文

        汉代王充在街市的书坊里沉迷留恋于读书，眼睛里看到的都是书袋和书箱。要注意小事不要疏忽，要留心隔墙有耳。安排一日三餐饭食，适合口味填饱肚子就好。肚子饱时不会想着烹羊宰牛，肚子饿时吃着酒糟和米糠也满足。亲戚、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。妻妾要做好纺织，管好家务，恭敬服侍丈夫。圆圆的绢扇洁白素雅，银白的蜡台上烛火明亮辉煌。白天小憩，晚间安寝，躺的是由青篾编成的竹席，用象牙装饰的床。

五、心得体会

        这一节主要讲述古人的读书和食住行，一个人生下来就离不开衣食住行。读书要有读书的样子：沉浸、入迷、专注；说话做事要小心谨慎，谨防隔墙有耳；食要适口和充肠，给老人和小孩的食物要注意区别开，老人牙口不好，消化功能弱，要吃软的、暖的；小孩子身体正值发育，牙齿好，胃火大，爱吃凉的、硬的、粘的。妻子要做好自己的本分：管好家务，恭敬服侍丈夫；住有昼眠夕寐，蓝笋象床。这些日常生活，一言一行，虽说都是小事，但小事里藏着大学问。尽力去做好自己该做的，知行合一，比以前少了很多怨言，内心也安定了许多。

莫雪萍

第十四周

一、原文内容：       14、弦歌酒宴   弦歌酒宴 （xián gē jiǔ yàn），  接杯举觞 （jié bēi jǔ shāng）。    矫手顿足 （jiǎo shǒu dùn zú）， 悦豫且康 （yuè yù qiě kāng）。    嫡后嗣续 （dí hòu sì xù），    祭祀烝尝  （jì sì zhēng cháng）。    稽颡再拜 （jī sǎng zài bài），   悚惧恐惶 （sǒng jù kǒng huáng）。    笺牒简要 （jiān dié jiǎn yào）， 顾答审详 （gù dá shěn xiáng）。    骸垢想浴 （hái gòu xiǎng yù）， 执热愿凉 （zhí  rè yuàn liáng）。

二、 需要查询的句子

1、弦歌酒宴，接杯举殇：奏乐歌舞，摆开酒宴，相互碰杯，开怀畅饮。

      歌舞弹唱伴随着盛大的宴会，人们高擎酒杯，开怀畅饮。弦歌是“鼓弦而歌”的简称，弦字的古写应该是纟旁，弓字旁的弦是弓弦，于丝竹之声的丝弦乐是完全不同的。

      此处的“弦歌”是引经，引用《论语》里孔子的话。《论语?阳货篇》里有：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀”？孔子的学生子游在武城理政，孔子到了那里，听到有弦歌之声。孔子笑着说：这个子游，用高级的礼乐文化教育普通百姓，是杀鸡用牛刀，小题大作了！

      古代的酒具分承酒器和饮酒器，尊觥壶是承酒器，杯觞爵则是饮酒的器具。杯是战国以后才有的，最初是木质的，椭圆形两侧有耳，又称耳杯、羽觞。觞是兽角雕刻的，爵则是古代饮酒具的通称，作为专用名称的爵是三条腿的青铜器，下面可以点火，用来温酒、热酒。

2、矫手顿足，悦豫且康：手舞足蹈，快乐安康。

      人们手舞足蹈，快乐安康。矫是高举的样子，举手、抬头都可以用。陶渊明在《归去来兮辞》里有“策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的诗句。顿足是随着音乐的节拍跺脚，悦是喜悦，豫是心里面舒适、安乐，康是身心康泰、康乐。

      “矫手顿足”形容体健，“悦豫且康”形容心悦，身心二者都快乐康泰，才是悦豫且康。

3、嫡后嗣续，祭祀烝尝：嫡系子孙继承祖业，一年四季都要举行祭祀。

      妻所生之子为嫡，妾所生之子为庶，庶是众多的意思。先秦礼制，嫡子只有一人，是妻所生的长子，嫡子有继位之权。嫡庶之争，无论在皇家或士族，历来都是家族动乱的根源。直到现代社会，培养和任用自己的嫡系，也是当权者上台后要做的第一件大事。

      后是能够承祖之宗的后代，宗的本义为宗庙、祖庙，后世多指血缘关系。嗣是子嗣，也就是后代子孙的意思，其本义是诸侯传位给嫡长子叫嗣。续是继承、接续的意思。

祭祀是以食物祭奠天、地、祖先的一种大礼。祭天称为祭，祭地叫做祀，祭祖叫做享。古代有五祭：祭天、祭地、祭祖、祭神、祭灶。祭祀时要杀牲，把牲肉放在祭台上,根据祭祀的等级有三牲祭（羊豕犬），有五牲祭（马牛羊豕犬）。

      烝尝是礿禘尝烝，四时之祭祀的简称。《礼记?王制》规定：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”这是夏商两朝的祭祀，在一年中有春分、秋分、夏至、冬至，四个正时的祭祀。周则春曰祠，夏曰礿。这里仅用“烝尝”两个字，代指四时祭祀。

      这句话为引经，语出《诗经?小雅?天宝》“礿祀烝尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆”。普通人家是初一、十五给祖先上供，古人认为阴间和阳间隔界也隔时，就是时间和空间不一样。阴间的一天是我们阳间的一个月，初一、十五给祖先上供，就相当于供养祖先一个早餐、一个午餐。秦以前，古人一日两餐，日出以后一食，日落以前一食。那个时候人的生活不富裕，吃得很少，但身体健康，寿命也长。日本人还是这个规矩，吃得少，但也不是两餐。我们现代人吃宵夜，加之上午茶、下午茶、点心，一天吃七顿，身体反而越来越糟糕，看来还是撑死的比饿死的人多。

4、稽颡再拜，悚惧恐惶：跪着磕头，拜了又拜，恭敬畏惧，诚惶诚恐。

      稽颡是屈膝下跪，以额触地的一种跪拜礼。稽是停留、到达的意思，颡是额头，额头触地停留一会叫稽颡。拜在古代是两手合于胸前,头低到手的一种礼节，后世发展为两手着地的大礼。

      “稽颡再拜”一句出自《礼记?射义》，其中有“再拜稽首”。再是第二次，古文里有“一而再，再而三”的说法。一次又一次的行跪拜礼，叫做“稽颡再拜”。拜多少次是个标准呢？按古制，一拜是三叩首，最多是三拜共九次叩首，故此三拜九扣是大礼，是最高的礼节。

      “悚惧恐惶”描述敬畏、畏惧、战战兢兢的心理，是一个人诚敬到极点时的心理反应。我们要注意这里描写不同心里层次的四个用词，程度一层比一层严重。

      悚是浑身一抖，汗毛乍起，起了一身的鸡皮疙瘩，如毛骨悚然。惧是轻微的害怕，内心有一点揣揣不安。惧为心之志，在人体脏腑中对应的是人的心脏。恐是严重的害怕，为肾之志，对应的是肾脏。人害怕厉害了会大小便失禁的，因为恐伤肾，所谓吓得人屁滚尿流。惧和恐一个伤的是心，一个伤的是肾，且轻重程度有所不同。现代汉语里恐惧连用了，但在古文里要区别开。惶是惊慌失措，指人的心里七上八下、坐卧不安、烦躁，如有“惶惶不可终日”的说法。

      在祭拜祖先的时候，诚敬恭谨、严肃矜庄，这很好理解。为什么这里说会悚惧恐惶，甚至吓得屁滚尿流，大小便失禁呢？

      我们在祭祀天地、祖先的时候，在慎终追远的时候，在先人神灵面前要反省自己曾经做过的错事、恶劣的想法、龌龊的心理等一切见不得天地、对不起祖先、给祖宗蒙羞的地方，每想到这一些就会悚惧恐惶。犯小错的人毛骨悚然，起了一身的鸡皮疙瘩。再厉害一点的人，心中揣揣不安。真正行为有失检点，让祖先蒙羞的就会吓得大小便失禁，屁滚尿流。更有甚者则惶惶不可终日，吃饭吃不下，睡觉也睡不着。

      这样的人虽然犯了错误，但是还有救，因为他（她）还有羞耻之心。孟子说：“无羞耻之心者非人也”。做了错事，连悚惧恐惶之心也没有，厚颜无耻，没皮没脸，这是“非人”，就再没有什么可说的了。所以古代的祭祀是大典，庄严异常，目的之一就是借天地祖先的力量，净化参与者自己的心灵。如果你没有认识到这一点，没有诚敬之心，这样的典礼最好不要参加，去了有过无功，何苦呢！

5、笺牒简要，顾答审详：书信公文要简明扼要，回答要详细全面。

      笺牒是书信的代称，笺是信纸，如便笺、手笺等。牒是古代书写用的木片或竹简，小的曰牒,大的曰册；薄者曰牒，厚者曰牍。笺牒两个字联用代表了书信。

      “笺牒简要”的意思是说：写给他人的书信要简明扼要，不要罗嗦。有些人写信就喜欢洋洋洒洒，写上一大篇，真正想说的东西反而被淡化了。你看这样的信都着急，好像吃包子三口下去还没吃到馅。朱元璋当了皇帝以后怀念起当年的小伙伴，想请他们到皇宫来玩玩，就让手下的学士们给写一封信。信写完了，有好几大篇纸。朱元璋一看之乎者也的就火了，说：哪里用得着说这么多废话，他们也看不懂啊！就两行字，我想你们了，来看看我吧！不就完了嘛！

      顾是回顾，答是复答。“顾答审详”的意思是：回答别人的问题要审慎周详。相反地，我们回答别人的问题要审慎、要详尽。清宫皇史宬里面保留有全部的清宫档案，我们看到无论是康熙、雍正还是乾隆，批复大臣的奏章，朱砂御笔的批字比原奏章的字数还要多上好几倍，尤其是雍正动辄批上数百字，真是苦口婆心，反复叮嘱。可有的批复就三个字“知道了”，显然是嫌他们罗嗦。可见，即使是帝王也一样，既要“笺牒简要”也得“顾答审详”。

6、骸垢想浴，执热愿凉：身上脏了就会想洗澡，手里拿着烫的东西就会希望它马上变凉。

      骸是骨骼，人体有骨有骸，大的骨头叫骨，小的叫骸。现代解剖学证明，人身有骸骨205块，女人比男人多两块，207块。《圣经》上不是说女人取了男人身上的两根肋骨吗？所以女人比男人多两块骨头。人体骨骼的主要成分是碳酸钙和胶质，碳酸钙是大自然固化的二氧化碳，与山石的碳酸钙没有什么不同，如果人体骨骼的胶质不足，特别是老年人骨胶质流失过多，就容易发生粉碎性骨折，与山石自然风化的道理一样。所以补钙并不重要，补充骨胶质才是最重要的。

      古人辞官不做，称“乞骸骨”，意思是请皇帝将这把老骨头赐还给我吧。这里的骸是“四肢百骸”的缩略语，代指人的整个身体。

      “执热愿凉”是说，人捧着热东西就希望它快点凉，常常有人端着杯热茶不停地吹气，希望它快点凉。这都是人之常情，是人的共同心理。

三、查询字词

1、觞：

觞是一个中国汉字，读音为shāng ，形声。从角，伤(shāng)省声。金文从“爵”。本义为古代盛酒器。作为动词时有敬酒，饮酒的意思。

羽觞（觞音如“商”）是中国古代的一种盛酒器具，器具外形椭圆、浅腹、平底，两侧有半月形双耳，有时也有饼形足或高足，考古界亦称其为耳杯。羽觞出现于战国时期，一直延续使用至汉晋，其后逐渐消失。

张衡《西京赋》：促中堂之狭坐，羽觞行而无算。

《汉书．孝成班婕姝》：酌羽觞兮消忧。

2、矫：

喬，既是声旁也是形旁，表示迁移，改变。矯，篆文（矢，箭）（喬，迁移、改变），表示改变箭矢。造字本义：动词，使弯箭变直。白话版《说文解字》：矫，揉压弯曲的箭杆，使之恢复平直。字形采用“矢”作边旁，采用“乔”作声旁。

3、烝：

“烝”是“蒸”的本字。登，既是声旁也是形旁，表示登堂献祭。烝，甲骨文（米，米浆）（豆，盛具、炊具），表示利用锅中热汽将盛具里的食物蒸熟。有的金文加双手，表示托举、敬献的动作。有的金文将“豆”写成，像多层的蒸笼。有的金文加“双止”，写成米、登、双手的会义兼形声的结构，表示将香甜的米糕登堂献祭。造字本义：动词，古人在年末将蒸笼架在沸水锅上，利用热汽蒸熟米糕，并以此香甜的“年糕”进行冬祭，感恩神祇祖先保佑一年的风调雨顺和收成。篆文误将金文字形中的写成“丞”，同时加“火”，强调蒸糕需要持续烧火。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“火”写成“四点底”。篆文异体字误将金文字形中的“双止”写成“艸”，导致字形晦涩。……后来“蒸”行“烝”废，“蒸”代替了“烝”。白话版《说文解字》：烝，像蒸笼里火气上升的样子。字形采用“火”作边旁，采用“丞”作声旁。   

4、颡：

颡sǎng 形声。字从桑从页，桑亦声。“页”指人头。“桑”指桑树。“桑”与“页”联合起来表示“桑树与人头齐平”。本义：额头。说明：古代桑树通常比较高，需要采桑人架梯子爬到上面去采叶子。与人头等高的桑树容易采摘，不用爬梯。所以古人特地为这种与人等高的桑树造了“颡”字。服装当中把面料捏进一个量，使得面料隆起的工艺处理也叫“颡”。

5、悚：

悚（sǒng）是指害怕，恐惧。出自于王符《潜夫论·慎微》：“人君闻此，可以悚惧。”

害怕的程度：浑身一抖，汗毛乍起，起了一身的鸡皮疙瘩，如毛骨悚然。

6、惧：

“”是“瞿”的本字；“瞿”是“懼”（惧）的本字。目，既是声旁也是形旁，表示动物的眼。，金文（像鹰眼，瞳孔大的锐眼）（像鹰眼，瞳孔大的锐眼），表示鹰眼锐利，令人生畏。有的金文将鹰眼状的写成人目状的。当“”的本义消失后，篆文加“隹”（鹰隼）另造“瞿”代替，表示肉食性猛禽双眼锐利，令人畏惧。当“瞿”的本义消失后，金文再加“心”（恐慌）另造“懼”（惧）代替，强调“害怕”的心理含义。篆文调整成左右结构。造字本义：形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“具”代替近音的“瞿”，将正体楷书简化成。古籍多以“瞿”或“懼”（惧）代替“”。“惧”是深度不安；“惮”* 是深度惧怕。白话版《说文解字》：惧，恐慌。字形采用“心”作边旁，采用“瞿”作声旁。，这是古文写法的“惧”。惧是轻微的害怕，内心有一点揣揣不安。惧为心之志，在人体脏腑中对应的是人的心脏。

7、恐：

恐，甲骨文（彳，进军）（丮，执）（王，大斧），表示持斧征战，威慑敌人。金文[img（工，杵）（心，惧），表示内心惧怕，有如杵击。籀文承续金文字形。篆文（巩，以杵击土，加固墙体）（心），强调心脏因惧怕猛跳，犹如遭受重杵撞击。造字本义：形容词，内心强烈惧怕，有如大杵击捣心脏。白话版《说文解字》：恐，惧怕。字形采用“心”作边旁，采用“巩”作声旁。恐是严重的害怕，为肾之志，对应的是肾脏。

8、惶：

皇，既是声旁也是形旁，表示天子，古代帝王。惶，篆文（心，情绪）（皇，天子），表示面对帝王时卑怯不安。造字本义：形容词，古代臣奴面对皇帝时惊慌不安，不知所措。白话版《说文解字》：惶，恐慌。字形采用“心”作边旁，采用“皇”作声旁。惶是惊慌失措，指人的心里七上八下、坐卧不安、烦躁，如有“惶惶不可终日”的说法。

9、垢：

后，既是声旁也是形旁，是“诟”的省略，表示辱骂。垢，籀文（土，污泥）（勾，“沟”的省略，排污通道），表示水沟里的污泥；篆文（土，污泥）（后，“诟”的省略，辱骂），表示用污泥抹对方的脸以示羞辱。造字本义：动词，用污泥涂抹对方的脸，以满脸污秽表示此人所犯过错极其可耻。白话版《说文解字》：垢，污秽物。字形采用“土”作边旁，采用“后”作声旁。

10、想：

相，既是声旁也是形旁，表示容貌、形象。想，金文（相，容貌、形象）（心，存念），表示心存其容其貌。造字本义：动词，心存其容其貌，追思、怀念。篆文承续金文字形。自虑为“思”*  ；念他为“想”。白话版《说文解字》：想，因期望得到而思念。字形采用“心”作边旁，采用“相”作声旁。