樊彩莹的《千字文》读书笔记

樊彩莹

第九周(1月27日-2月2日)：
磻溪伊尹 （pán xī yī yǐn），               佐时阿衡 （zuǒ shí ē héng）。
奄宅曲阜 （yǎn zhái qū fù），            微旦孰营 （wēi dàn shú yíng）。
桓公匡合 （huán gōng kuāng hé）， 济弱扶倾 （jì ruò fú qīng）。
绮回汉惠 （qǐ huí hàn huì），            说感武丁 （yuè gǎn wǔ dīng）。
俊乂密勿 （jùn yì mì wù），              多士寔宁 （duō shì shí níng）。
晋楚更霸 （jìn chǔ gēng bà），         赵魏困横 （zhào wèi kùn héng）。
假途灭虢 （jiǎ tú miè guó），           践土会盟 （jiàn tǔ huì méng）。
何遵约法 （hé zūn yuē fǎ），            韩弊烦刑 （hán bì fán xíng）。

一、需要查询的语句：
磻溪伊尹，佐时阿衡：①磻（pān）溪：姜太公吕尚曾经在磻溪钓鱼，后来人们就渐渐用磻溪来指代吕尚。②伊尹：原为有莘（shēn）氏女的陪嫁奴隶，后来帮助商汤灭掉夏桀。③阿衡：商朝官名，相当于宰相。
“磻溪” 是渭水河畔的一个溪潭，水旁有一块大石头（磻），姜子牙曾坐在上面钓鱼。姜太公，即吕尚（史称太公望；史书皆称吕尚、吕望；俗称姜太公、姜子牙），为炎帝之后本为姜姓，因其先祖伯夷为尧帝四岳，在舜帝时为秩宗，典朕三礼，佐大禹平水土功劳很大，为禹帝的股肱重臣，受封为吕侯，封地为吕国，为吕氏始祖，后世从其封姓（根据先秦及之前胙土命氏男子称氏的规定），故曰吕尚。


奄宅曲阜，微旦孰营：
旦：周公姬旦。
   伊尹辅佐成汤灭了夏桀，开创了商朝六百载的天下。伊尹的一生对中国古代的政治、军事、文化、教育等多方面都做出过卓越贡献。《汉书·刑律志》伊、吕并书，称赞其治国和军事才能。杜甫诗云：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，也是从这个角度评价伊尹的；苏东坡著《伊尹论》则更从政治角度称赞他是“辨天下之事者，有天下之节者”。夸赞他不以私利动心，“故其才全，以其全才而制天下，是故临大事而不乱”。当代的教育史家毛礼锐、沈灌群等称他“在帝王教育方面堪称典范，在殷代政治舞台上，也是一名重要角色”。在今嵩县元圣祠题诗云：“五谷丰登时不碱，亿万斯年存古迹”。


桓公匡合 ，济弱扶倾：
匡（kuānɡ）：正，纠正，端正。
   齐桓公九次会合诸侯，匡正天下，打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。接下来，我们要认识的是春秋五霸（齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王）中的齐桓公。齐桓公姓姜，名小白。齐国之所以能够成为春秋第一大国，不仅因为齐国临海，有渔盐之利，而成为第一经济强国，最主要的原因是国家的文化底蕴深厚。“桓公匡合”中的“匡”是匡正，“合”是汇合。《论语》中记载：“桓公九合诸侯，一匡天下”，意思是说：桓公九次召开诸侯大会，与各诸侯国一起制定盟约。要达到什么目的呢？就是“济弱扶倾”，要帮助救济弱小的国家，要扶植将要倾覆的周王室。周朝到了末期，周王室已经是名存实亡了，虽然如此，但周天子这杆大旗还是要举着，所以要“扶倾”。


绮回汉惠 ，说感武丁：
“绮”是绮里季，汉惠帝时的太子,加上东园公、夏黄公、用里先生，一共四个人。秦朝末期，天下大乱，这四个德高望重的老人，为避乱世隐居在商山，所以人称商山四皓。楚汉相争时，刘邦想请他们出来辅佐自己打天下，但四个人都拒绝了。刘邦建立汉朝后，立吕后生的儿子刘盈为太子，就是后来继位的汉惠帝。
“说”通“悦”，是指傅悦。傅悦是继伊尹之后，商朝第二位奴隶出身的贤臣，曾带人在傅岩山修路。武丁是商朝第二十二位君主，在位59年。继位前，武丁被父亲送到民间去体验生活、增长才干，故而结识了傅说。傅说知识渊博，很有雄才大略，但他是奴隶身份，无法重用。武丁继位做了商王，很想振兴殷商，苦于没有良相辅佐，就想到了傅说。但怎样才能让大臣们同意呢？武丁苦思冥想。有一天上朝的时候，武丁说：我昨天夜里做了一个梦，梦见上天给我派了一个能臣，帮助我复兴殷商。这个人现在傅岩山修路，长得什么样子等等，说得有鼻子有眼。商朝人都迷信，敬重鬼神，对武丁所说坚信不己，就在傅岩山找到了傅说。傅说被拜为相，辅佐国政，实行了一系列政治措施，缓解了各种社会矛盾，很快使商王朝达到了鼎盛时期，史称“殷道复兴”。由于傅说是通过托梦，感传给武丁的,所以是“说感武丁”。

俊乂密勿 ， 多士寔宁：
     俊乂就是我们今天所称的人才，在古代“千人之英曰俊，百人之英曰乂”。一百个人里挑出来一个精英叫乂，一千个人里挑一个出来的叫俊，《尚书·皋陶谟》里有“俊乂在官”的话。密勿是勤勤恳恳的意思，《汉书·刘向传》里有“密勿从事”一句话。
   “寔宁”的寔字，现代简化字将其等同于“实”字，但两个字并不完全相同。实字的繁体形“實”是会意字，从宀、从贯。宀代表房屋，贯代表货物，以货物充于屋下为實。因此實的本义是财物粮食充足、富有，引申义是真实、确实。
  “寔”是通假字，既通“实”字，也通“是”字，此地的“寔”就是代词，通“是”字，有兹、此的意思。
  “多士寔宁”的意思就是，天下赖此多士以宁，这句话语出《诗经·大雅·文王》“济济多士，文王以宁”。如此众多的能人志士、如此众多的英雄豪杰，正是依靠了他们，国家才得以富强安宁。




晋楚更霸 ，赵魏困横：
五霸的头一名是齐桓公，第二位就是晋文公了。孔子对这二位的评价是："晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲"《论语?宪问》。晋文公的经历非常坎坷，因家庭变故在外流浪19年，饱尝人间冷暖。所以他的为人处事，用诡诈计谋的时候多，谲就是诡诈。齐桓公为人处事都有绅士的派头。战国时期著名的说客苏秦、张仪所实行的合纵和连横的策略。苏秦、张仪与孙膑、庞涓都是战国时代人，同是鬼谷子王诩的学生，而且是肄业，没有正式毕业的学生。孙膑、庞涓走了军事路线，苏秦、张仪走政治路线。半吊子学生本领都如此，可以想见鬼古子的本领学问得有多大。


假途灭虢 ， 践土会盟 ：
  假途灭虢说的是晋国讨伐虢国，用谋臣荀息的计策，将玉璧、宝马送给虞君，向虞国借道。虞国以为可以将祸水引至虢国，欣然同意。结果晋国灭掉虢国后，趁班师之际，回头也把虞国灭了。践土是地名。会，就是合诸侯。盟，就是歃血为盟。《礼记·曲礼》上说：诸侯在两国交界的地方相见称之为会，杀掉牺牲歃血以结信称之为盟。鲁僖公二十八年，晋文公在践土会盟诸侯，正式称霸。


何遵约法 ， 韩弊烦刑：
   何是萧何，遵是遵奉。约是约定，法是法律。刘邦入咸阳，约法三章：杀人者死，伤人及盗者抵罪。因为简明扼要，易于理解，所以在特殊时期起到了稳定人心的作用。后来天下大定，仅凭约法三章就不足以惩奸除恶了，所以又让萧何依照秦法，制作汉代的律法，共九章。
韩即韩非子，弊就是弊端（《千字文释义》认为是受困）。韩非是先秦法家的集大成者，最后被李斯诬陷，冤死在秦国狱中。所以《千字文释义》认为，这句话的意思是，韩非制定了烦苛的刑罚，最后将自己困死了——此说，恐怕是从商鞅「作法自毙」上得到的启发。


二、需要查询的字词：
宅：
1.住所，房子（多指较大的)  2.葬地，墓穴  3.居住营：从荧从宫。以荧光外射、环宫而垒。本义:四周垒土而居。匡：扶：
济：

1.济水，古水名，发源于今河南，流经山东入渤海。现在黄河下游的河道就是原来的济水的河道。今河南济源，山东济南、济宁、济阳，都从济水得名。2.姓。

俊乂：

     亦作“ 俊艾 ”。才德出众的人。乂（yì）：治理，安定。

《书·皋陶谟》：“翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。” 孔 传：“谓天子如此，则俊德治能之士竝在官。” 孔颖达 疏：“乂，训为‘治’，故云‘治能’。 马 、 王 、 郑 皆云，才德过千人为俊，百人为乂。”《汉书·王褒传》：“故世平主圣，俊艾将自至，若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 之君，获 稷 、 契 、 皋陶 、 伊尹 、 吕望 。” 宋 苏轼 《赐户部侍郎赵瞻陈乞便郡不允诏》：“朕褒显耆旧，取其宿望；养育俊乂，待其成材。庶前后相继，朝不乏人。” 清 顾炎武 《生员论上》：“夫立功名与保身家，二涂也；收俊乂与恤平人，二术也：竝行而不相悖也。”

密勿：1.勤勉努力。《诗·小雅·十月之交》,2.机要；机密。《三国志·魏志·杜恕传》,3.指机要之职。宋 王禹偁《怀贤诗·王枢密》
寔：基本意思是通“实”，确实；实在之意。
假途：见“假涂”,借路。《公羊传·僖公四年》：“桓公 假涂於 陈 而伐 楚。”《战国策·赵策三》：“将之 薛，假涂於 邹。”涂，《史记·鲁仲连邹阳列传》作“途”。汉 牟融《理惑论》：“君文武兼备，有专对才，今欲相屈，之 零陵、桂阳，假涂於通路，何如？”《二刻拍案惊奇》卷四：“张贡生 道：‘赴京廷试，假途贵省，特来一覲台光。’”参见“假道”。

三、译文：
     周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。


四、老师分享：
意译：
   周文王磻溪遇开国国师太公望，平民伊尹适时辅佐成汤建商朝。取得曲阜这样的封地，除了握发吐哺辅佐两朝的周公旦，谁还有资格？姜太公之后姜小白齐桓公，在位43年为春秋五霸之首，先后纠合诸侯26次，真正是匡合天下为东周济弱扶倾。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，一介苦力傅说感动商君武丁而为相，助“商道复兴”。俊乂贤才的勤奋谨慎，换来了百官各安其位。楚庄王不鸣则已一鸣惊人，取代了晋文公成了春秋霸主，战国七雄中的赵和魏，却受困于秦的连横之策。晋献公向虞国借道灭虢，晋文公退避三舍践士为盟问鼎中原。汉初贤才萧何按刘邦令制定法律，约法三章效秦律九章；韩非子为秦制定了严刑律，却死于自己定的烦刑。

心得：

     将相槐卿，确实策功茂实。君臣之间恩义然绝，王侯将相荣辱兴衰，都只为天道昭彰，人道和顺。哪怕是自己制定的律令要了自己的命，哪怕弱倾必扶。摄职从政，整一个善恶贤愚的校场。

“夫世之治乱、国之安危，非由他也。俊乂在官，则治道清；奸佞干政，则祸乱作。故王者任人，不可不慎也。”
致敬历代好官！致敬历代明主！
感叹时下官场之贪懒愚奸！



五、心得体会：
  这周作业是交得最晚的一次，也是完成得最轻松的一次。身体轻松了，心也轻松了，很享受这种查阅完成的过程。

樊彩莹

第十周（2月3日-2月9日）
起翦颇牧 （qǐ jiǎn pō mù），                用军最精 （yòng jūn zuì jīng）。宣威沙漠 （xuān wēi shā mò），           驰誉丹青 （chí yù dān qīng）。
九州禹迹 （jiǔ zhōu yǔ jì），                 百郡秦并 （bǎi jùn qín bìng）。
岳宗泰岱 （yuè zōng tài dài），            禅主云亭 （shàn zhǔ yún tíng）。
雁门紫塞 （yàn mén zǐ sài），               鸡田赤城 （jī tián chì chéng）。
昆池碣石 （kūn chí jié shí），                钜野洞庭 （jù yě dòng tíng）。
旷远绵邈 （kuàng yuǎn mián miǎo）， 岩岫杳冥 （yán xiù yǎo míng）。

一、需要查阅的语句
起翦颇牧，用军最精：   起翦颇牧"，是战国时期的四大名将，也是中国历史上最著名的四大名将，就是白起、王翦、廉颇、李牧四位。白起、王翦是秦国的名将，廉颇、李牧是赵国的名将。
   白起是战国第一名将，有战神之称，秦国眉县(今陕西眉县东)人。十六岁从军，历经70余战，从无败绩，是秦国的军事史上非常重要的人物，后受封武安君。白起一生共歼灭六国军队约165万，故六国之兵闻白起之名而胆寒。据梁启超的说法，战国时代在战场上的直接死亡人数，大约有两百万左右。白起一个人领兵就屠杀了一百六十五万，可以想象他率军打仗有多么凶猛。象秦国与赵国长平一战，纸上谈兵的赵括统帅赵军，白起统帅秦师。赵适哪里是白起的对手，败得一败涂地，四十五万赵军人当了俘虏。如何处理这么多的人是个大问题。白起最后说，挖个坑埋了！可怜四十五万人全部被活埋，此后的赵国元气大伤，再也没有实力与秦国抗衡了。
   王翦也很了不起，他是关中频阳县(今陕西富平县)人，曾率军破赵国都城邯郸，消灭燕、赵等国。最后又以秦国的优势兵力灭了楚国，对秦始皇灭六国，统一天下起了很大的作用。
   京剧有《将相和》的故事，说的就是老将廉颇嫉妒丞相蔺相如。蔺相如的出身没有廉颇高贵，也没有什么功劳，只是代表赵国出使秦国，完璧归赵，才当了丞相。他因此看不起蔺相如，不但言语冲创，走路也是每每蔺相如给他让路。有人问起此事，蔺相如说：我并非怕他，而是怕将相不合，给外寇以可乘之机。老廉颇听到后很惭愧，亲自负荆请罪，才有将相和得故事。
   李牧是赵国守边抗击匈奴的名将，曾奉命常年驻守在雁门，防备匈奴。为免除匈奴对赵国边民的袭扰，他廉洁奉公，"市租皆输入幕府，为士卒费"，因而深得士兵的拥护。同时，坚持慎重防守的方针，凭长城之险，加强战备。"习射骑，谨烽火，多间谍，"使匈奴数年一无所得，而赵军则兵强马壮，愿为一战。此时，他才选用精兵良马，巧设奇阵，诱敌深人。"大破匈奴十余万骑。"其后十余年，匈奴不敢寇赵。后人称李牧为"奇才" ，并在雁门关建"靖边寺"，纪念他戍边保民的战功。
宣威沙漠，驰誉丹青：
    这四位将军作战最高明，用兵最精当，他们的威名远播到沙漠边地，连塞北的胡人也敬佩不已，所以称为"宣威沙漠"。他们的肖像被画师用丹青妙笔画下来，永垂青史，就是"驰誉丹青"。丹青本是作画用的颜色，此处有载入历史画卷的意思，因为汉朝有为功臣画像立卷的习俗，例如汉宣帝时将有功之臣的画像藏于麒麟阁，汉明帝时将这类画像藏于云台。
九州禹迹，百郡秦并：
   "九州禹迹"的第一层意思是说，中国九州之内都留下了大禹治水的足迹；第二层意义是，大禹治平水患之后，第一次开始丈量中国的土地。他派使臣大章从中国的极东（辽左）至极西（流沙），用脚步测量，得到的结果是中国东西共计2亿33500里零75步。又派使臣竖亥自极北（沙漠）至极南（海表）步量，中国南北共计2亿30500里零71步。
   秦始皇统一中国以后，将分天下为36郡，刘邦建立汉朝以后又将天下分为103郡，取个整数说，就是百郡。汉朝的百郡是在秦灭六国、并土地的基础上而来的，所以叫做"百郡秦并"。前面"户封八县"中提到县，这里有提到郡，就是古代两级区域行政管理单位，叫郡县制，大体相当于现在省县制的概念。

　秦以前郡小县大，周时天下分为百县,一县下辖四郡，所以《春秋》各传上说：上大夫受县,下大夫受郡。秦以后郡大县小。县者悬也，或悬在郡的上面，或悬在郡的下面，是一级行政管理单位。秦汉以后万户县的长官为县令，不足万户的称县长，明清时候均为七品芝麻官。

岳宗泰岱，禅主云亭：
   岳指五岳，宗指宗主，五岳的宗主是泰岱。岱是泰山的名字，也叫岱山，因为位于山东泰安州，所以这里称为泰岱，简称泰山。五岳以泰山为尊，《诗经》就有很多歌颂泰山的诗句。孔子曾说过"登泰山而小天下"的名言，又在逝世前低声吟道："泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！   历代的帝王在政权更替、新君登基的时候，都首先要来泰山举行祭拜天地的封禅大典，举行封禅大典的地方就在泰山、云山和亭山。祭天的仪式叫做"封"，封都在泰山举行；祭地的仪式叫做"禅"，禅在泰山脚下的云山和亭山举行。由于历朝的规矩不同，具体地点也就有异，例如三皇的封禅，羲农封在泰山，禅在云山；黄帝封在泰山，禅在亭山；尧舜都是封泰山，禅云山。云山在泰山的东南，亭山在泰山的南面，都离泰山很近，山很小。
   封是祭天，要在泰山顶上搭起很高的土台子，烧起火来，对天 (实际上是天下)表明自己的心迹，请天来见证并佑护，等于现代新任国家领导人的就职演说一样。谁是天呢？众人为天，闹了半天还是说给天下人听的。老天爷一是听不见，二是不爱听，换来换去的老搞这一套把戏，看得烦也烦死了。
   封和禅一般都是同时举行，但是封重于禅。南宋以后，长江以北被金人占据，就无法封泰山了，于是改为封禅与郊祀合一。明成祖时在北京南郊建天地坛，合祭天地；嘉靖帝时在北郊建地坛祭地，南郊的天地坛改称天坛，专门祭天。
雁门紫塞，鸡田赤城 ：
  雄伟的关隘首屈一指的是北疆的雁门关，因为《吕氏春秋》上说："天下九塞，雁门为首"。雁门山位于山西代县北境，属北岳恒山山脉，雁门关得名于《山海经》："雁门，飞雁出于其门。"为什么大雁要从关门飞过？原来雁门山群峰海拔1950米以上，周围群山峻岭环抱，只有过雁峰两旁有两道比较低矮的山口。大雁不能从其他处飞过，只能从这里经过，雁门关正好坐落在这个山口之上。相传每年春来，南雁北飞，口衔芦叶，飞到雁门盘旋半晌，直到叶落方可过关，故有雁阵过关的奇景。   你要看长城就要看在西北的"紫塞"，长城西起嘉峪关，东至渤海全长一万二千华里。在西北一段尤为壮观，因西北植被少、地域辽阔，一望无际。其地表又多红土，车马过后腾起的烟尘，在阳光的照耀下红尘滚滚。尘埃中若隐若现的关塞真像梦幻一般，故称为"紫塞"。
   鸡田是古代西北塞外的地名，那里有中国最著名的也是最偏僻的古驿站。古时通讯不发达，中央政府发布的政令、地方报给中央的文书都要靠人马一站一站地送，驿站就是传递文书的信使中途换马和休息的地方。中国最远、最古老的驿站就在西北的鸡田，今天的宁夏省鸡田县。《全唐诗? 萧至忠》有"凉风过雁苑，杀气下鸡田"的诗句。
赤城是山名，是著名的浙江天台山奇峰之一。赤城山因土色皆赤，形如城堡而得名，每当晨曦高照，满山紫气氤氲，霞光笼罩，所以"赤城栖霞"是天台山八大景之一。赤城山高三百四十余米，在近郊四面青山中独树一帜，历来被看作天台山的南门和标志。天台又是佛教圣地，著名的智者大师就是天台宗的祖师。
昆池碣石，钜野洞庭：
    昆池，昆明滇池，滇池大观楼有180字的天下第一长联，上联是地理位置、景色的描绘赞美，下联追述几千年来事过境迁，物是人非。联中有元跨革囊（皮制渡河工具）一句，说明兰州羊皮筏子在元代以前就有了。   碣石，河北的碣石山，在北戴河，观海胜地，曹操《观沧海》诗曰：东临碣石，以观沧海。钜野，山东菏泽巨野县，大野泽也成钜野，系济水所汇，巨野之泽早已干涸。 洞庭，我国著名的淡水湖，范仲淹描述为：衔远山、吞长江，浩浩荡荡，浑天际崖，朝晖夕阳，气象万千。
  昆，甲骨文从日从双人，太阳下并行劳作。合并字崑从山从昆，山峰众多。焜，从火从昆，火光明亮。池，从水从也，水停积处。碣，从石从曷（从曰为询，从匃，气体），大石头。石，甲骨文从厂（山崖）从岩，石块。钜，从金从巨（从工从手从人，大的工具），钢大。野，甲骨文从林从土，田园到山林过度地带。洞，从水从同（发出回水声的岩穴）。庭，从广从延，大的厅堂。
旷远绵邈，岩岫杳冥：
  在介绍了雁门紫塞，鸡田赤城，昆池碣石，钜野洞庭后，用这两句话进行总结，就是"旷远绵邈，岩岫沓冥"，描写我们祖国的疆域辽阔，连绵遥远，山高峻而谷幽深，景致千奇百怪，变化莫测。同时也暗含着赞美中国的历史悠久，人文荟萃，诸子百家，蔚为大观。
旷远是幅员辽阔，没有边际；绵邈是连绵遥远的样子。岩是岩石代表高山，岫是岩洞、山穴，代表山谷。沓冥是昏暗幽深，不可知不可测，神秘又令人向往。

二、需要查询的字词
丹青：    丹指丹砂，青指青雘（音“霍”），本是两种可作颜料的矿物。因为我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色。丹青成为绘画艺术的代称。如《汉书·苏武传》：“竹帛所载，丹青所画。”杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”。《晋书·顾恺之传》：“尤善丹青。”古人把画家称为丹青手，把优秀画家称为丹青妙手，民间则称画工为丹青师傅。丹青比植物性颜料保存时间长，不易褪色，因此常用来比喻坚贞：丹青不渝。
郡：
1.古代的行政区划，比县小，秦汉以后，郡比县大。

  2.姓。

禅：

1.佛教用语，指排除杂念，静坐。

2.泛指佛教的事物：

3.凡封土为坛。除地为墠。古文字的形体像祭神的供桌。

钜：
钜是古代的钢。岫：
  本意是指山穴，山洞，也指光滑的山洞，文言文中多指山峰。
三、译文
  　白起、王翦、廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在史册之中。九州之内都留下了大禹治水的足迹，五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。 江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。

四、心得
   很小的时候就听说过泰山雄伟壮丽，脑海中唯一的泰山画面是小时候买年画时泰山日出的画面。现在百度后才知道泰山被古人视为“直通帝座”的天梯。百姓崇拜，古时帝王告祭的神山。有“泰山安，四海皆安”的说法。自己国家"昆池碣石，钜野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。"还用的着办护照、拿签证、下翻译软件去国外流浪吗？2019的旅行路线又多了泰山行！
   

樊彩莹

第十一周（2月10日-2月16日）
治本于农 （zhì běn yú nóng），     务兹稼穑 （wù zī jià sè）。
俶载南亩 （chù zǎi nán mǔ），       我艺黍稷 （wǒ yì shǔ jì）。
税熟贡新 （shuì shú gòng xīn），  劝赏黜陟 （quàn shǎng chù zhì）。
孟轲敦素 （mèng kē dūn sù），    史鱼秉直 （shǐ yú bǐng zhí）。
庶几中庸 （shù jǐ zhōng yōng）， 劳谦谨敕 （láo qiān jǐn chì）。
聆音察理 （líng yīn chá lǐ），         鉴貌辨色 （jiàn mào biàn sè）。
贻厥嘉猷 （yí jué jiā yóu），         勉其祗植 （miǎn qí zhī zhí）。
省躬讥诫 （xǐng gōng jī jiè），     宠增抗极 （chǒng zēng kàng jí）。
殆辱近耻 （dài rǔ jìn chǐ），         林皋幸即 （lín gāo xìng jí）。


一.需要查询的语句
治本于农 ， 务兹稼穑:“治”，是治理国家。“本”，原指草木的根，引申为事物的根源。“农”，是农业。“务”，是从事，致力于。“兹”，代指后面的稼穑两字。“稼”，本义是禾苗的穗和果实。“穑”，本义是收割庄稼。后世把春耕叫稼，秋收叫穑。稼穑就代表了整个农业生产，泛指“春生夏长，秋收冬藏”的整个农业生产过程。
这两句话的意思是：治国的根本在发展农业，所以一定要努力做好播种与收获等这些农活。 俶载南亩 ， 我艺黍稷:
一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高梁。
“俶”是开始，“载”是从事。开始从事某种工作叫“俶载”。“南”是向阳的方向，“亩”是土地。“南亩”是指向阳的耕地。“我”指代自己，“艺”是种植的意思。“黍稷”是古代中国，特别是黄河流域地区，最主要的两种粮食作物。黄米（黏米）叫黍，谷子（小米）叫稷，“黍稷”就代表了五谷。
这两句话的意思就是：一年的农活应该开始干起来了，我要在向阳的土地上种上黄米和小米了。
税熟贡新， 劝赏黜陟:
“熟”，指谷物成熟。“新”指新收获的谷物。颂词的意思是：到了丰收的季节，把成熟的庄稼收割下来后，就要把新收的粮食作为税交给国家。庄稼熟了，把新收获的庄稼上交国家叫做纳税，所以“税”是禾字旁。而“税”和“贡”又不一样——由下位献上叫做“贡”，由上位向下面收叫“税”。
“劝”是勉励，“赏”是奖赏。“劝赏”是指对农户的奖惩制度。“黜”是惩罚、撤职，“陟”是奖励、晋升。“黜陟”是对政府官员的撤职、升迁制度。
这两句话的意思是：到了收获的季节，用刚收获的新谷交纳税粮，官府按农户的贡献大小给予奖励或处罚。
孟轲敦素， 史鱼秉直：
第一重意思是说，孟子崇尚纯洁、质朴的本色；第二重意思是要人恪守伦常之理，素位做人。素位就是人的本位，是做人的本分。人在什么位置就应该行什么道。越位而行是为“非礼”，不但无功反而有过，历来为智者所不取。
史��qiú，即史鳅，字子鱼，卫灵公时期任“祝史”，是掌管祭祀的官员，“史鱼”或“史鳅”都是官名加人名的叫法。他是与孔子同时代的人，也是著名的史官。史鱼为人正直，从不曲意奉承地迎和别人，即使是自己的君主卫灵公有了错误，他也照说不误。
这两句话的意思是：孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。
庶几中庸， 劳谦谨敕：
一个人要有孟子推崇的质朴本色，又有象史鱼一样方正秉直的品德，就差不多达到“中庸”的标准了。“庶几”是差不多、大概的意思。“庶几中庸”：就近乎中庸之道的标准了。为什么说差不多呢？因为只有敦素、秉直还不够“中庸”的标准，还有四点要做到，那就是“劳谦谨敕”。
“劳”是勤劳、勤勉。“谦”是谦虚、谦逊。“劳谦”是说：功勋卓著的人反而表现得很谦虚很低调。古人把谦虚作为君子的标准之一。一个人若能够保持谦恭，那无论什么环境都能适应、什么困难都能克服。
“谨”是严谨、小心，要慎独、要自修。“敕”是检点、不随便。这是告诉我们：不管你如何谦虚，如果做事不够小心谨慎，也会被别有用心的人抓到把柄，所以除了“劳谦”之外，还要做到“谨饬”。谨饬的最低要求是说话要小心，不能随便议论别人。
这两句话的意思是：做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳、谦逊、谨慎、检点，懂得规劝告诫自己。
聆音察理， 鉴貌辨色：
“聆”是聆听。听别人讲话时要仔细地分辩、细心的了解各方面的信息，这就是“聆音”。“察”是审察、考察，“理”是话里面的道理、话里面深一层的含义。“察理”就是仔细地琢磨事物的道理，研究别人话语的言外之意或潜台词。
“鉴”的本义是铜镜，后引申为观察、鉴别等意思。“貌”是一个人的容貌和外表，包括了言谈举止、动作表情。“辨”有分析、判别、明察的意思。“色”指颜色、脸上的神气等。“鉴貌辨色”是说，通过观察人的容貌及其言谈举止，来辨别他的内心活动。因为“有诸内，必行诸外”，所以在一般情况下，人外在的言谈举止，往往是其内在及性格的最直接体现，即使有意掩饰，也可从外貌的蛛丝马迹中发觉其内心的思想。
这两句话的意思是：听别人说话，要仔细审察其中的道理是否合理；看别人的容貌，要小心辨析他的脸色、看出他的心情。
贻厥嘉猷， 勉其祗植：
“贻”的本义是赠送，引伸义为遗留、留给。“厥”是代词，有其的意思。“嘉”是美好。“猷”是谋的意思。“贻厥嘉猷”就是将美好的谋略遗留下来，指的是祖先要把自己的经验、自己的嘉猷、忠告遗留给子孙后代。
“勉”是勉励，“其”是代词，指代子孙后辈。“祗”是恭敬，“植”是树立。 “勉其祗植”就是勉励子孙们要谨慎小心地立身处世。
这两句话的意思是：要将最好的家语忠告遗留给子孙，勉励他们谨慎小心地立身处世。
省躬讥诫， 宠增抗极：
“省”是反省、检查。“躬”是自己、自身。“讥”是讥讽、嘲笑。“诫”是告诫、劝慰。“宠”是荣耀、恩惠。“增”是加多的意思。对于“抗极”的解释则有两种不同的观点：一是对抗权尊的意思；二也作“亢极”，指炽盛、达到顶点之意。
这两句话的意思是：即便恩宠不断增加、达到了顶峰，也不能得意忘形、对抗权尊。
殆辱近耻， 林皋幸即：
宠辱是每个人一生中都会遇到的顺境和逆境。古人云“福兮祸所伏”，宠和辱是一对，有宠必有辱。明白这个道理，我们在得到荣耀恩宠时就不会得意忘形。因为荣宠增加到了极点，物极必反，宠就变成辱了，所以说“殆辱近耻”。“殆”是将要、迫近的意思。这句话表面是在说耻辱，但实际是在劝人知道进退、远离耻辱。因为拥有名利地位的人若过分突显或张扬，便易招来妒忌、诽谤等不详之事。
“林”是山林，“皋”是水边之地。“幸”就是庆幸、吉而免灾，“即”是接近、靠近。“林皋幸即”就是赶快退隐山林，辞官告退，还能幸免于难。
这两句话的意思是：知道有危险耻辱的事快要发生，不如归隐山林，还可以幸免于祸。
二。要查询的字词
稼:(1) （形声。从禾，家声。本义：种植五谷）
(2) 同本义 不稼不穑。——《诗·魏风·伐檀》巫载民不稼不穑食也。——《山海经·大荒南经》宜稼于田。——《仪礼·少牢礼》后稷教民稼穑，树艺五谷。——《孟子·滕文公上》
(3) 又如：稼桑（栽种桑树的一种方法。即斩下桑的枝叶而加以种植）;稼事（农田耕种的事物）;稼政（修封疆、开沟洫、教民种植五谷等事）;稼器（农具）
(4) 从事农业生产好稼者众矣。——《荀子·解蔽》
穑：
基本字义1.收割谷物，亦泛指耕作：穑人。穑夫。穑地。穑事（泛指耕作事宜）。稼穑。
             2.方法，知识库：减肥穑。增高穑。美容穑。3.通“啬”。节俭；爱惜：务穑。
俶：
1. 开始：～扰
2. 作。
3. 整理：～装（整理行装）。
4. 善：“令终有～”。
载:
[ zǎi ]  1.年：一年半～。三年五～。千～难逢。
          2.；刊登：登～。刊～。转～。～入史册。～于该刊第五期。
[ zài ]                                            1.装载：～客。～货。汽车上～满了乘客。～誉归来。
                                                    2.运输工具所装的东西：卸～。过～。
                                                    3.充满（道路）：风雪～途。怨声～道。
                                                    4.姓。
                                                    5.又:且：～歌～舞。
艺:
从艸从埶（yi）从云。埶的本字

1.技能；技术：工～。手～。园～。～高人胆大。

                                                   

2.艺术：文～。曲～。～人。

                                                   

3.准则；限度：贪贿无～。

                                                   

4.姓。

敦:
敦是中国古代食器，在祭祀和宴会时放盛黍、稷、稻、梁等作物。出现在春秋时期，后来逐渐演变出盖。到战国时多为盖形同体。常为三足，有时盖也能反过来使用.
素:
从生从糸（mi）。织物光润则易于下垂。本义:没有染色的丝绸。本义是“本色的生帛”。由于生帛较粗，易下垂，所以甲骨文和小篆的“素”字都表示了这一点。引申本色、白色、本质、质朴等义。
中庸:

中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育。“天命之谓性”是指人的自然禀赋是天性。“率性之谓道”是说人们顺着自然本性行事是道，“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治。
“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”自我教育贯穿于人一生之中，人们一刻也离不开自我教育。要将自我教育贯穿于人生的全部过程，就需要有一种强有力的自我约束、自我监督的精神。这种精神就叫做慎独。也就是说，在自己一人独处的情况下，别人看不到自己的行为、听不见自己的言语，自己也能谨慎地进行内心的自我反省、自我约束、自我监督。
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”指出了自我教育目标的重大意义。“致中心，天地位焉，万物育焉。”是歌颂达到自我教育的理想目标后的无量功德，也就是具备至仁、至善、至诚、至道、至德、至圣的品德后的效应。中和是自我价值的实现，致中和是社会价值的体现。
主要原则:中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。
三.心得体会：
   这周偷笑学习内容跟自己农民出身相关联，正遇上这开春时节，脑海中浮现的一片小时候乡间忙碌播种景象，乃至于那一片片丰收景象继而浮现。农业丰收了，国库充盈了，随之而来人的思想，行为是否被这一片繁荣景象怠慢。对待子女的教育是否贻厥嘉猷， 勉其祗植。为人父母当教育好子女才能有更多的孟子，史��为国为民。想到这些我也没资格好偷笑的，还认为自己容易理解的语句来了，其实自己就是一个误儿误女的愚蠢妇人而已。
四。老师分享：译文：
国治之本在治农，农之要务在播种和收获。在向阳的田地里，像手持大刀戎祀的兵一样种植黍稷。收获季节收税纳贡，依功得赏罚。孟子勉力于纯素，史鱼秉持正直。行住坐卧恪守中庸，谨言慎行。听话听音，察颜观色。给人实在的好法子，助其妥善的安身立命。遇到追责和警告要反躬自省，自生肥肥徒增反道阈限。外辱内受，到林中水边消化。
心得：
国事农事人事心事，事事都有规律。治国要治农，治农要治稼穑。稼穑要认真虔诚。缴税纳贡依功赏罚。做人要纯素正直，恪守中庸谨言慎行，听音查颜不可马虎，行教立言不可随心，责问警告要自醒消化。这做人真累，须臾不可以快乐致死，胆大妄为，只可如履薄冰、如临深渊。叹自由消费快乐虚无贻人无数！交流：
把中庸的体与性分清，体相用分清。在这个地方理解得仔细全面一点，就不容易把道家和儒家对立起来，他们的连接枢纽就在这个细处。中庸的体就是抱道不离，观天道执天行的延绵的行动趋势，是谓中；功能和表现出来的持性，就是中用，好用，描述一个事物，我们如果习惯重视体，显示我们这个人比较中庸。习惯重视性，显示我们这个人有反中庸倾向。这是认识中的中庸和反中庸。如果能够依据实情，灵活准确的选择体性，这是在进程中的中庸。
为忏悔而劳，为改正错误而劳，为做好而劳，犯错是可耻的，是不善，是恶；对自己，没什么错误是可以宽容的。杜绝对自己的"爱"，律己要严，其实都不是律己的问题，一说律己就己经跑偏了。

樊彩莹

樊彩莹

第十二周（2月17日-2月23日）
两疏见机 （liǎng shū jiàn jī），   解组谁逼 （jiě cú shuí bī）。
索居闲处 （suǒ jū xián chǔ），   沉默寂寥 （chén mò jì liào）。
求古寻论 （qiú gǔ xún lùn），    散虑逍遥 （sǎn lǜ xiāo yáo）。
欣奏累遣 （xīn zòu lèi qiǎn），  戚谢欢招 （qī xiè huān zhāo）。
渠荷的历 （qú hé dì lì），          园莽抽条 （yuán mǎng chōu tiáo）。
枇杷晚翠 （pí pá wǎn cuì），     梧桐蚤凋 （wú tóng zǎo diāo）。
陈根委翳 （chén gēn wěi yì）， 落叶飘摇 （luò yè piāo yáo）。
游鹍独运 （you kūn dú yùn）， 凌摩绛霄 （líng mó jiàng xiāo）。

一。要查询的语句：
两疏见机， 解组谁逼 ：“两疏”是汉宣帝时候的疏广、疏受叔侄两个人。疏广，西汉著名学者，被汉宣帝封为太子太傅的官职，他的侄子疏受也被聘为太子少傅。叔侄俩的地位相当高。“机”是机兆、先兆。“解”是解除。“组”是组绶的简称，是古代用来拴勋章的一种丝质缎带。“解组”是将组绶解下来，表示辞官不干了。“谁逼”是有谁逼你这样做了吗？疏广、疏受叔侄见到事情苗头不对，就见机归隐，辞官不做了。有谁逼迫他们这样做呢？没有，是自己辞官不做的。
这两句话的意思是：汉代疏广、疏受叔侄就是见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？
索居闲处 ，沉默寂寥 ：
“索”是萧索、冷冷清清。“索居”是一个人独处。“闲处”是无所事事、清静悠闲。“沉默”是沉静、不多讲话，“寂寥”是心中空空洞洞、没有杂念。离群独居，悠闲度日；不谈是非，何等清静。能享受这样的清福岂不是一件很美好的事？
这两句话的意思是：离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事？
求古寻论， 散虑逍遥 ：
“求古”是探求古人古事；“寻论”是读些至理名言。所获得的结果就是“散虑逍遥” 。“散”是驱散、放逐的意思。“虑”是心中的忧虑、杂念。“散虑”就是驱散心中的忧虑等之类的念头。“逍遥”是忧游自得、安闲自在的意思。
探求古人古事，读点至理名言，想想古人的话，翻翻古人的书，从古人那里获得生活的智慧，让自己的心灵得以成长。如此，我们便能冲破心的枷锁，从困厄失意、忧虑烦恼中解脱出来，获得心灵的自由逍遥。
这两句的意思是：探求古人古事，读点至理名言，想想古人的话，翻翻古人的书，就可以消除往日的忧虑，乐得自在逍遥。
欣奏累遣 ， 戚谢欢招  ：
“欣”是欢欣、喜悦。“奏”是送上、奉献。“累”是心中的牵挂、剪不断理还乱的烦心事。“遣”是排遣、排除。“戚”指心中的忧虑、悲哀。“谢”是凋落、衰退。“招”是招致、聚集的意思。这两句说的还是隐居的幸福生活：喜悦增加、烦恼减少；忧愁消退、快乐来了。
人之所以有“戚”、有“累”，其实都是自己找寻的，不能怨天尤人。我们每个人的眼、耳、鼻、舌、身这五根，就是信息寻感器，它们每天不停地向外攀缘色、声、香、味、触等外境。对好的事生起贪心、对不好的事生起嗔心，可以说，我们每天搜寻、存储的都是垃圾，它无时无刻不在扰乱着我们心的清净，让我们的心处于炽恼当中。
这两句话的意思是：轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边；消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
渠荷的历 ， 园莽抽条  ：
“渠荷的历”描写夏天的景色。“渠”指水塘。“的历”是花开光彩灿烂的样子。池塘中六月的荷花开得那么鲜艳，光彩照人。“园莽抽条”是描写春天的景色。“园”是园林、园圃；“莽”是草木茂盛、莽莽苍苍的样子；“抽条”是草木拔枝、长出新枝嫩芽。园林里的草木抽出了新的枝条就是“园莽抽条”的意思。
这两句话的意思是：池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。
枇杷晚翠 ， 梧桐蚤凋 ：
“枇杷晚翠”是描写冬天的景色。“枇杷”指枇杷树，树可观赏，果实于五六月间成熟，十分甘甜。枇杷树既耐寒又耐暑，叶子四季常青，不会凋谢。到了冬季晚景虽然枝头戴雪，枇杷叶子还依旧是那么青绿，更显得苍翠宜人，所以说“枇杷晚翠”。
“梧桐蚤凋” 是描写秋天的景色。梧桐树是我国最古老的树种之一，身材魁梧，主干粗壮，少有枝节。树皮平滑表葱，树叶茂密翠绿；从头到脚，一身葱郁，恰似一位身着青衫，头戴翠冠的气宇轩昂的伟丈夫。在古代，梧桐树是与凤凰鸟连在一起的，是吉祥美好的象征，是高洁正直品格的象征。
“蚤凋”的“蚤”通“早”，是月初或早晨的意思。立秋是在阴历的八月，其时天气尚热，立秋后面还有一个节气叫处暑。俗话说“晚立秋，热死牛”，夏天还没结束，梧桐树就落叶了，所以说它“早凋”。
这两句话的意思是：枇杷树的叶子一年四季都翠绿欲滴，即使到了秋冬也不会凋谢；一到立秋，梧桐树的叶子就开始应时而落，远早于其他的落叶。
陈根委翳 ， 落叶飘摇  ：
大自然中的一草一木都是那样和谐自然，可以使人寄情托志，寻找到真正的自我。“陈根”是老树陈根，“委”是枯萎，衰败。“翳”是荒芜、暗昧，枝叶遮盖的意思。低下头看看“陈根萎翳” （陈根老树枯萎倒伏），抬头看看“落叶飘摇”（落下的树叶在空中随风飘荡）。
这两句话的意思是：陈根老树枯萎倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。
游鹍独运 ， 凌摩绛霄  ：
“鹍”是长得像鹤一样的一种大鸟，喜欢独居，性情孤傲。鹍可以飞得很高，所以这里说“游鹍独运”，这也对应前文的“索居闲处”，衬托出君子“和而不同，群而不党”、处染而不染的操守。
“凌”是向上升高。“摩”是迫近、接近的意思。“绛”是紫红色，“绛霄”是紫红色的云气，又叫“紫霄”。“凌摩绛霄”的意思就是高飞接天，直冲九霄。
这两句话的意思是：寒秋之中，只有远游的鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。

二。需要查询的字词
机 ：1.木名。桤木树2.通“几”。几案,小桌子又如:机杖(几案与手杖);机案(泛指案桌);机筵(几案和坐席);机榻(几案与床榻)3.形声。从木,幾( jī)声。本义:弓弩上的发射机关。按:“机”与“機”古代是两个字。“机”本木名,即桤( qī)木树。现在“机”是“機”的简化字。4.事物的关键;枢纽。5.通“异”。殊异 。
解 ：读音jiě，jiè，xiè，hài，从角从刀从牛，(1) (会意。从刀，从牛，从角。表示用刀把牛角剖开。本义：分解牛，后泛指剖开。(2) 同本义 ，解，判也，从刀，判牛角。一曰解廌，兽也。佳买切。又，户卖切。——《说文》解者，释也。（3）古代乡举,举送入试。解释结滞，徵事以对也。“解”字有多音多义，jiè、xiè、hài。中国百家姓之一。
逼 ：1.强迫；威胁：～迫。咄咄～人。

2.强行索取：～债。～供。

                                                   

3.十分接近；靠近：～真。直～城下。

                                                   

4.狭窄：～仄。

索 ：1绳子。如：索子，绳索。2搜寻。如：搜索。3讨要。如：索取。4毫无。如：索然无味。5单独。如：离群索居。6姓氏。如：索靖。
闲 ：1.一般的意思是空闲的，如闲人。2.姓氏，居在广东省阳春、清远、肇庆等地，疑是宋代岭北人客迁至粤避世。据其族谱则有昔岳氏后裔一说。3.会意。从门中有木。本义:栅栏，限制
求 ：求，觅也，乞也。求，此本古文裘字。後加衣为裘，而求专为干请之用。亦犹加艸为蓑、而衰为等差之用也。求之加衣，葢不待小篆矣。求，汉字，拼音读qiú，表示想要为了达到某个目的或是为了主要用作动词，表示请求、要求等的意思。
寻 ：1.古代长度单位，八尺叫一寻。

2.姓。

                                                   

3.找。

委 ：[ wěi ]  1.把事情交给别人办：～托。～以重任。
  2.抛弃：～弃。～之于地。
  3.推卸：～罪于人。
  4.曲折：～婉。
  5.颓丧；不振作：～顿。
  6.确实：～实。
  7.水流汇聚的地方，水的下游；事情的结尾：穷源竟～。
[ wēi ] 1.〔委蛇〕
  2.敷衍；应付：虚与～。
  3.同“逶迤”蛇（yí）。
独 ：

形声。繁体字从犬，从蜀，蜀亦声。

1.一个：～子。～木桥。无～有偶。

                                                   

2.独自：～揽。～断专行。

                                                   

3.年老没有儿子的人：鳏寡孤～。

                                                   

4.唯独：大伙儿都齐了，～有他还没来。

                                                   

5.自私；容不得人：这个人真～，他的东西谁也碰不得。

                                                   

6.姓

霄 ：1.云；天空，高空稀薄游动的云。2.通“宵”。夜晚。3.通“消”。消灭;消失
鹍 ：
1.鹍鸡 。古代指像鹤的一种鸟。如:鹍弦(用鹍鸡筋作的琵琶弦);鹍皮(即鹍弦);鹍翔(鹍展翅高飞);鹍鹏(鹍和鹏;又指传说中的一种大鸟)
2.《鹍鸡曲》的省称
三.心得：
人啊，只有身静心静后你才能索居闲处，才会有学习探索的劲头，细细的品味秋天的景象---这是书中描述的景象。而我的风景来自于家里，望着窗外家人们劳作的身影，听孩童们的嬉笑哭闹声，两只猫咪相互依偎的蹲着这番闲趣是这个春节最惬意的时光。而这些美好时光为什么以前自己感受不到？是身在心不在家里。
四。月总结：
这个月的学习是我最偷懒的一个月，忙碌是借口，是沉浸在和家人无所目的的闲处中。享受着每天能睡到自然醒，饿了有人煮，闲了收拾收拾家，无聊了逗逗小猫，哥哥每天仍然勤奋的学习着，妹妹越来越体贴懂事，老公也主动承担了大部分家务。啊，想想这日子咋就这么美呢！这些美，这些幸福来源于跟着学习的过程中让自己心静了，浮躁少了，家就越来越幸福了。