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第十周读书分享：
1、起翦颇牧 用军最精：
此言群英之建武功者。起，白起也。翦，王剪也。皆秦良将。颇，廉颇也。牧，李收也。皆赵良将。军，兵也，万二千五百人为军。最，极也。精，善也。——《千字文释义》
前面说到的都是文臣，接下来我们要说说四位武将。“起翦颇牧”不仅是战国时期也是中国历史上最著名的四大名将，起：白起；翦：王翦；颇：廉颇；牧：李牧。白起、王翦是秦国的名将，廉颇、李牧是赵国的名将。这四位带兵打仗最为高明。
白起
白起是战国时代秦国的第一名将，有“战神”之称。他十六岁从军，一生经历大小七十余战，从无败绩。
公元前260年，秦国攻打赵国。赵国将领廉颇在长平统率军队，固守营垒，采取防御态势与秦军对峙。秦军屡次挑战，赵兵坚守不出。一打就是三年，秦赵两军均陷入僵持战。
无奈之中，秦相范雎[jū] 派人带着千两黄金，进入赵国，制造流言，说秦军不怕只会守不会攻的廉颇，就怕赵国名将赵奢的儿子赵括。赵王果然中计，把赵括调往前线。秦反间计得逞后，立即启用白起为主将。
赵括到任后，一反廉颇防御策略，更改部队制度，撤换大批将领，赵军战力骤然下降。白起面对鲁莽高傲的对手，采取了后退诱敌、分割围歼的战法。赵括果然中计，贸然采取进攻行动，结果落入白起设下的圈套中。赵军被截为三段，首尾分离，粮道被断。
赵兵断粮四十六天后，饥饿不堪，出现自相残杀以食的现象。赵括走投无路，率精兵突围，被秦军射杀。赵军大败，四十五万赵兵投降。
如何处理这么多人是个大问题。白起最后说，挖个坑埋了！ 此后的赵国元气大伤，再也没有实力与秦国抗衡了。长平之败，赵国震惊，七国震惊，这是白起在史书上留下的最浓重的一笔。
王翦
白起去世后，秦国又一颗将星升起了，他就是王翦。他曾率军破赵国都城邯郸，消灭燕、赵等国，最后灭楚，对秦始皇灭六国统一天下起了很大的作用。
秦始皇先后灭掉了韩、赵、魏，又多次战败楚军，灭亡楚国就成了最后的大战役。秦将李信，年轻气盛，英勇威武，秦始皇认为他非常贤能、勇敢。一天，秦始皇问李信：“我打算攻取楚国，将军估计调用多少人才够？”李信自信满满：“最多不过二十万人。”秦始皇又问王翦，王翦沉稳了一会，才说：“非得六十万人不可。”秦始皇说：“王将军老啦，多么胆怯呀！李将军真是果断勇敢，他的话是对的。”王翦的话不被采用，就推托有病，回到老家养老。
于是秦始皇派李信带兵二十万攻楚。结果却被楚军攻入两个军营，杀死七个都尉，秦军大败而逃。
秦始皇听到这个消息，大为震怒，亲自乘快车奔往王翦老家。见到王翦后，秦始皇真切地道歉，并请王翦再次领军杀敌。于是王翦率领六十万大军出发了。
楚王得知王翦增兵而来，也竭尽全国军队来抗拒秦兵。王翦到来后，让秦军构筑坚固的营垒采取守势，不肯出兵交战。楚屡次挑战，秦始终坚守不出。王翦让士兵们天天休息洗浴，供给好饭好酒，并亲自与士兵同饮同食。
楚军多次挑战，秦军不肯应战，就准备领兵向东而去。王翦知道机会来了，就选派营中健壮有力的兵丁组成精兵，实施强力攻击，大败楚军。大军追击到蕲南，杀死了楚军大将项燕，楚军终于败逃。王翦乘胜追击，占领并平定了楚国城池，俘虏了楚王负刍，最后平定了楚国各地，把楚地设为秦的郡县。
公元前221年，秦始皇完成了扫平六国的壮举，统一了天下。王翦的功劳很大，被封为武成侯，名声流传后世
廉颇
廉颇是赵国的名将，他有勇有谋，用兵常出奇制胜，守必固，攻必克，近乎百战百胜，在赵军将领中有很高的威信，秦国也十分惧怕他。
秦国在将军白起的带领之下获得长平一战的胜利之后，接受了赵割地求和的要求。然而，事后，赵王却不履行和约，拒绝割地，并积极备战。秦王大怒，下令攻赵。
此时，赵王听从廉颇的建议，放弃赵周围小城，集中全国的人力物力于邯郸城。廉颇率军顽强抵抗，老弱病残皆上城防御，鼓励军民共赴国难。
公元前259年12月，秦军向邯郸发起大规模攻城战。廉颇带甲上城亲自指挥督战，疲惫的秦军在赵军弓弩下，多有伤亡，赵出兵攻击，拒秦数十里。邯郸城内，虽也伤员遍地，但士气高昂。廉颇命弱者立城，强者于城内休养，逢战再轮换，又集中善射者射击秦军。廉颇在被动防御之时，亦选三千精兵，不断出击，疲惫秦军。
邯郸之战至第二年，秦军死伤惨重。而此时的邯郸城也处于最危急的时侯，粮草早已断绝，人皆“以骨为炊，刎子而食”。廉颇率领赵军依旧顽强地抵抗着秦军的进攻。
公元前258年12月，魏信陵君和楚春申君决定救赵，两军先后进抵邯郸近郊。
公元前257年，秦军极度疲惫，而赵、魏、楚联军却士气高昂，魏楚联军屡败秦军，赵守军也在廉颇等的率领下出城反击。在赵、魏、楚的三面夹击之下，秦军大败，损失惨重。无奈，秦与魏、楚、赵签约息兵。
邯郸保卫战，在赵国军民众志成城、同仇敌忾的防御之下，在魏、楚联军的帮助之下，终于取得了胜利。邯郸之战是中国历史上最著名的城市保卫战，也是最能体现廉颇军事防御才能的著名战例。
李牧
战国时期，抗击匈奴是中原各国最重要的战事之一。李牧是赵国守边抗击匈奴的名将，曾常年驻守在雁门关抗击匈奴。李牧针对敌我双方的特点，深思熟虑后实施了一系列的政治、军事、经济措施。对敌作战时，他坚持“慎重防守”的方针，采取“龟缩防守”、示敌以弱的策略，他曾严明军纪：一听到匈奴入侵的消息，赵国士兵立即退入营垒固守，如有谁私自出战，即使取得胜利，获得俘虏，也要被斩首。经济上，李牧把田地赋税皆用于军费开支上。他厚遇士卒，指导士卒精练骑马射箭技术，官兵关系非常融洽，战士们士气高昂，都愿为国效劳。李牧还要求赵国民众，一旦匈奴兵至，也立即收拾财物逃进长城之内，尽量减少财物损失。几年下来，匈奴始终无法突破长城要塞，收获甚微。而赵国士卒牺牲较少，百姓也没有遭受到实质性的损失，北部边疆固若金汤。
几年后，李牧知道条件成熟了。于是选用精兵良马，巧设奇阵，诱敌深入，大破匈奴十余万骑。随后又乘胜剿灭了匈奴的几个属国，完全解除了北方的忧患。其后十余年，匈奴再也不敢犯赵。后人称李牧为“奇才”，并在雁门关建“靖边寺”，纪念他戍边保民的战功。李牧也成为继廉颇、赵奢之后赵国的最重要的将领。
2、宣威沙漠 驰誉丹青：
宣，布也。威，兵威也。沙，《说文》云：“水散石也。”漠，广大也。北方之地皆沙，不生草木，一望广大，故谓之沙漠。驰，马疾行也。《左传》杜注云：“马曰驰，步曰走。”誉，声名也。丹、青，皆采色，图画之所用也。言其声名驰于图画之间，如汉宣画功臣于麒麟阁，汉明画功臣于云台之类。言此四人，极善用兵，而布威于北方沙漠之地。其名誉之远驰，至于图画其像而不忘也。以上四节，皆言群英之盛，如殷之有伊、傅，周之有旦、望，汉之有四皓。而又广而言之，如五霸七雄之有谋臣策士，任名法者如萧何、韩非，建武功者如起、翦、颇，牧，亦不可胜数也。——《千字文释义》
我国古代，有为功臣画像立卷的习俗，凡是对国家有大功的人，皇帝常命人将他们的形象绘制下来，挂在一个特定的地方以示表彰。丹青本是作画用的颜色，此处有加载史册，流芳百世的意思。
这四位将军作战最高明，用兵最精当，他们的威名远播到沙漠边地，连塞北的胡人也敬佩不已，所以称为“宣威沙漠”。他们的肖像被画师用丹青妙笔划下来，永垂青史，所以称“驰誉丹青”。
3、九州禹迹 ，百郡秦并：
此节言王者土地之广。九州，冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍也。禹，夏王。迹，足迹也。《书•立政》云：“以陟禹之迹。”自黄帝始分天下为九州，至虞舜又分为十二州。及禹平水土，复为九州，而三代因之。言九州为夏禹所立，皆其足迹之所至也。
百郡：京兆、左冯翊、右扶风、弘农、河东、河内、河南、颖川、汝南、沛、梁、鲁、魏、巨鹿、常山、清河、赵、广平、真定、中山、信都、河间、东、陈留、山阳、济阴、太山、城阳、淮阳、东平、琅琊、东海、临淮、楚、泗水、广陵、六安、平原、千乘、济南、齐、北海，东莱、淄川、胶东、高密、南阳、南、江夏、桂阳、武陵、零陵、长沙、庐江、九江、会稽、丹阳、豫章、汉中、广汉、蜀、犍为、越隽、益州，牂牁、巴、武都、陇西、金城、天水、武威、张掖、酒泉、燉煌、安定、北地、太原、上党、上、西河、五原、云中、定襄、雁门、朔方、涿、渤海、代、上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、玄菟、乐浪、广阳、南海、郁林、苍梧、交趾、合浦、九真、日南，凡百有三。言百郡者，举大数也。
秦，国名。今陕西皆其地。并者，合为一也。上古至三代，皆封建诸侯，以分治天下。至秦始皇时，灭六国，并天下为一。于是罢封建，分天下为三十六郡。至汉时，又分为百郡。言汉之百郡，乃秦所并也。
大禹治水时，其足迹踏遍九州大地的故事。夏朝是中国历史上第一个王朝，四千多年前，夏部落首领禹因治水有功，得到了虞舜的重用，并最终将部落联盟的首领之位禅让于他，这是夏王朝的开端。大禹死后，就把这个位子传给了他的孩子启，也正因为“大禹传子”，部落联盟的“禅让制”就宣告结束，封建世袭制从此开始。
尧帝还在世的时候，中原地区洪水泛滥，人民流离失所，尧决心要消灭水患，他就问身边的大臣，群臣及部落首领就推荐了鲧（gǔn）。鲧用堵的方法治了九年水，大水还是没有消退。到了舜操持朝政时，首要任务还是治水，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山，然后征求大臣们的治水意见，大臣们推荐了鲧的儿子禹去治水。大禹是位贤良之人，并没有因为父亲被罚而怨恨，反而增强了治理水患的决心。当时大禹结婚才四天，他的妻子涂山氏是位贤惠的女人，理解并支持丈夫。禹就带领着伯益（秦始王的先辈）、后稷等人跋山涉水，走遍中原大地的每个地方，与人们同吃同住同劳动，三过家门而不入。大禹根据山的地理情况，将中国分为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，他先治理九州的土地，通过疏通、平整，把大量的区域变成了肥沃的土地，经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、碣石山、砥柱山、大别山等，这样做的目的就是为了疏通水道。如治理黄河上游的龙门山时，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，就被龙门山挡住了，他反复研究后，就在最佳位置开了一个80步宽的口子，水就引了过去。许多逆水而上的鱼游到了这里，由于龙门地势高，许多鱼就拼命往上跳，但也只是极少数的鱼跳过去，这就是我们所熟知的“鲤鱼跳龙门”，据说只要跳过龙门，鱼就能变成一条龙在空中飞舞。
大禹治水花了13年，与自然灾害的洪水斗争，耗尽了心血与体力，最终完成了治水大业。他的足迹踏遍九州山水，人们为了感念他的功绩，为他修庙建殿，尊他为“禹神”。
秦国的先祖嬴姓部族在商朝时起起伏伏，终被沦为奴隶，到了周朝周孝王时，秦人因养马有功被周王封为附庸。周夷王以后，周王朝越来越衰败，不得不依靠秦人对抗西戎。到了公元前770年，秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯，被赐封岐山以西之地，成为周朝的诸侯国。秦国最初由于地处偏僻，不被其它诸侯国重视，到秦穆公时，秦国已先后灭掉了西戎12个小国家，秦人与戎人常年作战，造就了秦人能征善战。秦孝公时，任商鞅进行变法，秦国实力很快强盛起来，逐渐成为战国中后期最强大的国家。公元前325年，秦惠公改称王，成为秦国第一王，当政时期，北扫义渠，西平巴蜀，东出函谷，南下商於，成为战国七雄中版图最大的国家。公元前237年，秦王嬴政即位，于公元前230年至公元前221年十年间灭掉六国，完成国家统一，首创了皇帝制度，设立郡县制，强化中央对地方的控制，彻底打破了自西周以来的世卿世禄制度，成为历史上第一个以汉族为主体的统一的多民族中央集权制国家。
4、岳宗泰岱，禅主云亭：
岳，五岳。东岳太山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山也。宗，尊也。泰岱即太山，在今泰安州北。五岳太山为尊。《书•舜典》云：“至于岱宗。”禅，封禅也。于太山上筑土为坛，以祭天，谓之封。又于太山之下小山上除地为墠，以祭地，谓之禅。主，依也。云、亭，皆山名。云云山，在今泰安州东南。亭亭山，在今泰安州南。皆太山之下小山也。言封太山者，其墠，则依于云、亭两山也。《史记•封禅书》云：“昔无怀氏封太山，禅云云。伏羲氏封太山，禅云云。神农氏封太山，禅云云。炎帝封太山，禅云云。黄帝封太山，禅亭亭。颛顼封太山，禅云云。帝喾封太山，禅云云。尧封太山，禅云云。舜封太山，禅云云。汤封太山，禅云云。” ——《千字文释义》
五岳以泰山为尊，历代帝王大都要登泰山封禅，据《史记•封禅书》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”很明白，意思是说：帝王登上泰山，天很高，在泰山顶上可以更接近天，搞一场隆重的祭祀仪式，表示皇帝代天命为王，治理天下，以此来答谢上天的护佑之功，这就是封。然后又到泰山脚下的小山上举行仪式，感谢大地的厚重与包容，让皇帝更好地治理天下，这就是禅。现在泰山顶上的玉皇顶的神龛匾额上仍有四个大字：“柴望遗风”，说明远古帝王曾在此处燔柴祭天，望祀山川诸神。泰山上还有一通碑刻，写有“古登封名”，说明这里是古代帝王登封泰山时设坛祭天的地方。在讲《周易﹒泰卦》时，也讲了“望祭之礼”，堆柴燃烧，近者得其照，远者观其明。祭天结束后，就到泰山脚下的云山或亭山，进行祭地之礼。《史记•封禅书》还有一段史料：“……神农氏封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭……”说明祭地时，是在云山或亭山，所以文中是“禅主云亭”。封禅的目的与象征都包含着一层更为深潜的意识：人与天地沟通，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。
历代帝王于泰山进行封禅有详细记录的有秦始皇、汉武帝、汉光帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。秦朝统一中国后，始皇帝于28年，即公元前219年，亲自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山，在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。封和禅一般都是同时举行，但是封重于禅。宋真宗后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅。南宋时，长江以北被金人占据，就无法登泰山祭祀了，于是改为郊祀了。明成祖时，在北京南郊建天地坛，合祭天地；嘉靖帝时，在北郊建地坛祭地，南郊天地坛就专门祭天，后改称为天坛。
5、雁门紫塞，鸡田赤城 ：
雁门，关名，在今大同府马邑县东南。紫塞，即长城也。秦始皇筑长城，西起临洮，东至朝鲜，其长万里，土色皆紫，故称紫塞。鸡田，驿名，在今冀州。赤城，古蚩尤所居之处，在今宣府。——《千字文释义》
“雁”，本义是：一种习惯以“人”字阵形迁徙的大型候鸟。善于游泳和飞行，形状略像鹅，颈和翼较长，足和尾较短，羽毛呈淡紫色或褐色。在《说文解字》里的解释是：雁鸟也。
“门”，本义是：双扇门。在《说文解字》里的解释是：闻也。双扇门叫门，单扇门叫户。“雁门”在这里指雁门关，位于中国山西省忻州市代县县城以北约20公里处的雁门山中，是长城上的重要关隘，与宁武关、偏关合称为“外三关”。雁门关又叫西陉（xíng）关，以险著称，有“天下九塞，雁门为首”之说。
雁门关位于北方，地势十分险要，为历代兵家征战之地。战国时期，赵国大将李牧常驻雁门，抗击匈奴。汉朝名将李广、卫青、霍去病都曾在此抗击匈奴，并大获全胜。隋炀帝杨广、唐将薛仁贵也曾在此追赶突厥。北宋杨业曾几次出雁门大破辽兵。这些英雄故事广为人知。
“紫”，本义是：蓝和红组成的颜色。在《说文解字》里的解释是：帛黑赤色也。“紫”是一种颜色，紫色在可见光中波长最短。我们知道三原色，也叫三基色，是指红色、绿色和蓝色。紫色是红色与蓝色合成的颜色。红色加绿色合成黄色，绿色加蓝色合成青色。传说老子出函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东面而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛过来了。因此紫色是祥瑞的颜色。据说齐桓公就喜欢紫色，结果全国的人民都喜欢穿紫色的衣服。紫也表示与帝王、皇宫有关的事物。
“塞”，本义是：阻隔、堵住。在《说文解字》里的解释是：隔也。“塞”是个多音字，读sāi，作名词时，是指塞子；作动词时，是填满空隙、堵住的意思。读sài，作名词，是指边界上险要地方、边境、边塞；读sè的时候，也是堵的意思，如闭塞、茅塞顿开。在这里读sài，是指边界要塞。“紫塞”是指长城。秦始皇筑长城，西起临洮（táo），东至朝鲜，长达万里，所以称为万里长城。为什么长城又叫紫塞呢？有些说法是：因为当年修筑长城的老百姓一批批全都死在长城下了，血肉掺和了泥土，就成了紫色的，故把长城称为“紫塞”。晋•崔豹在《古今注•都邑》中讲：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。”可知长城地基土的颜色是紫色的，所以称为“紫塞”。
“鸡”，本义是：家禽名。雄鸡可以报晓。在《说文解字》里的解释是：知时兽也。有个成语叫“牝鸡司晨”，牝鸡就是母鸡，母鸡主要任务是生蛋，而打鸣报时是公鸡的事，母鸡却代公鸡司晨，比喻女人掌权，阴盛阳衰，有篡权之嫌。《周易﹒中孚卦》的上九爻的“爻辞”讲：“翰音登于天，贞凶。”“翰”的本义是：山鸡。“翰音”是山鸡的叫声。鸣叫声闻于天的是鸿雁，而山鸡最高只能飞上树枝，却妄想叫声势比鸿雁响于天，以此比喻居非其位而声过其实，虚声假势，自以为有了高位，殊不知是高而无位，有名无实，自作自受，当然会有凶险了。
“田”，本义是：阡陌纵横的耕地。在《说文解字》里的解释是：树谷曰田。“田”作动词时，有耕作、打猎等意；作名词时，有农田、土地等意。
“鸡田”是古代西北塞外的一个驿站。地理位置决定了北方、西北位易遭受骚扰，长城最有名的关口都在西北位，那里有中国最著名的，也是最偏僻的古驿站。
“赤”，本义是：火的颜色，即红色。在《说文解字》里的解释是：南方色也。前面在讲“宣威沙漠，驰誉丹青”的时候已经讲了：“朱”与“赤”还有“丹”在古代都有红色之意，只是稍有不同，“丹”是比较鲜艳的红色，如鲜血的颜色；“朱”比“丹”要暗一些；“赤”又比“朱”的颜色暗一点。“赤”作形容词时，有真诚、忠诚、空、尽、一无所有等意；作名词时，有南方、鲜血等意；“赤”也是赤子的简称。
“城”，本义是：城墙，用以围护都邑，防御入侵或出逃的郭墙。在《说文解字》里的解释是：以盛民也。也就是说，“城”就是用来容纳万民的建筑群。原来的“城”是指围绕都市的高墙，城墙分为两层，外城墙叫郭，内城墙才叫城。通常城墙外面有一条环绕城市的河，称为城池，也叫护城河。后来，“城池”或“城郭”就指整座城市。说到“池”，自然会想到“塘”，“池”和“塘”有什么分别？圆为池，方为塘。护城河是环绕的，是圆的，所以称作“池”。在冷兵器时代，城墙对于一座城市的安全起着至关重要的作用，所以通常会选择山水相依的地方建造城市，把大山作为天然屏障，其次就是人造土堆，通常称作“附”或者“郭”。因为文字在不断地传承与变化，在用法上趋于灵活，有时也并不那么机械地区分，不管天然的还是人造的，人们也习惯说成“城郭”。
“赤城”指山名，多指土石颜色为赤色而状如城堞（dié）的山。“堞”是城墙上如齿状的矮墙。“赤城”也是传说中的仙境。在文中应指浙江天台西北的赤城山，因山上赤石屏列如城、望之如霞而得名，山顶的赤城塔为南朝梁岳阳王妃所建。
“雁门紫塞，鸡田赤诚。”是说中国有名的关有北疆的雁门关，有名的要塞就是万里长城。驿站有西北的的鸡田，奇山有天台的赤城山。
6、昆池碣石，钜野洞庭：
昆池，即滇池，在今云南府城南。一名昆明池。碣石，山名，在今永平府昌黎县西北。巨野，泽名，在今兖州府巨野县东，今已涸。洞庭，湖名，在今岳州府城西南。——《千字文释义》
“昆”，本义是：二人在日光下并肩行走，表示一起、共同。在《说文解字》里解释为：同也。“昆”作名词时，指哥哥、胞兄；也指子孙、后代；汉代时，“昆”指昆明池，即今天的滇池。
“池”，本义是：水停积处。《说文解字》解释为：陂也。“陂”除了指山坡、斜坡外，也指池塘、湖泊，就是水池，圆的是池，方的是塘，曲的为沼。
“昆池”就是现在的滇池，属于比较标准的高原淡水湖泊。滇池是一个天然湖泊，据说汉武帝时期，为了更好地统御西南各地，就请仕官东方朔出谋划策。东方朔学富五车，能掐会算，他说云南这个地方海拔高，太亢，对中国传统版图与风水来讲，西南方属于坤位，坤位属死门，死门不可太亢，做法之一就是挖个大水池，而云南的地下水源丰富，只要深挖，造一个湖并非难事，于是便有了滇池。此传说不足为信，但肯定治理过滇池。为什么昆池又叫滇池呢？其中一种说法是：池水的上流深广，下流浅狭，池里的水有倒流的现象，所以称滇池。另一种说法是：滇池是所处地势高，有颠倒的意思。在古代，这一地区居住的最大部落的名称为滇，楚庄王入滇，才有了滇池部落，故称滇池。云南至今仍简称“滇”。
还有传说讲，当时挖得太深，里面全是黑炭灰，当时叫劫灰，怕这些劫灰不祥，于是就向皇上禀报。皇上就问东方朔，东方朔自称不知道，可以问西域的高人，就这么糊弄过去了。一直到汉明帝，西域来了高人，那些官员就想到了东方朔留下的这些话，就问问是咋回事，他们果然有答案，说这些黑灰是原来整个宇宙毁灭时候留下的劫灰，劫灰即为劫火的余灰，人们终于明白当初东方朔并非不知道，而是怕说出来后，皇上认为不吉祥，会怪罪自己。唐朝著名诗人李商隐的《子初全溪作》中讲：“汉苑生春水，昆池换劫灰。”说明在唐代这种传说还是很盛行的。煤在佛经里也叫劫灰。
“碣”，本义有两个：一指高大的岩石，二指圆顶的石碑。在《说文解字》里解释为：特立之石也。东海有碣石山。“碣”是个多音字，读jié的时候，通常作名词，就是指大石或圆顶的石碑。读yà的时候，是指猛兽盛怒的样子。在这里读jié，就是指大石头。
“石”，本义是：坚硬的矿物质，山上的岩石。在《说文解字》里解释为：山石也。“石”是多音字，读dàn时，作量词，是容量单位，十斗为一石；也是重量单位，一百二十斤为一石；还是面积单位，用以计量土地，其数量不一，有以十亩为一石，也有以一亩为一石。读shí时，作名词，指山石、碑碣等；作形容词时，有硬、坚固、大等意。
“碣石”在中国有几处，广东汕尾市有一个碣石镇；还有山东无棣，辽宁兴城都有碣石。不过，此文中的“碣石”是指曹操的《观沧海》中讲的“东临碣石，以观沧海”的碣石山，位于河北省秦皇岛市昌黎县，这也是当年秦始皇祭拜仙山的地方。当年秦始皇踏足中国的最东边缘，登临碣石山祭祀，祈求长生不老，江山万代。并下令刻下《碣石门辞》，赞颂统一中国的历史奇功。为什么要在那里祈福呢？按照中国传统风水来看，碣石在东北（生门），所以秦始皇会去碣石祈求长生不老。碣石山面向东海，海上有三座岛屿：蓬莱、方丈、瀛洲。当时有一位术士叫徐福，他是鬼谷子的关门弟子，博学多才，他说这三座岛的山上有神仙，可求长生不老药，于是秦始皇就派徐福带了一千个童男童女、粮食和药品、农具等前去求仙药。三个月过去了，徐福回来了，说神仙嫌带去的礼物太薄，不给仙药。秦始皇深信不疑，又给他派了三千个童男童女、丰富的财物与粮食等，可还是没拿到仙药，九年后，徐福又回来了，说确有仙药，但有蛟龙看守，拿不到啊！于是秦始皇就派了最好的弓箭手带着兵器跟着徐福去取药，没想到从此徐福一去不复返，据说后来在瀛洲自立为王，看来，徐福是日本的第一个王。
“钜”，本义是:钢铁。在《说文解字》里解释为：大刚也。“钜”在古代不仅指坚硬的金属，也指悬挂钟、磬的架子的立柱。“钜”也同“巨”，是大的意思。
“野”，本义是：田园到山林之间的过渡地带。在《说文解字》里解释为：邑外谓之郊，郊外谓之野。《周易﹒同人卦》的“卦辞”讲：“同人于野，亨……”人处野外，会感觉没有远近高下之分，草木土石各有其位，物物同心相应，无处容纳私心，没有立场，没有分别，油然而生物我两忘、天下同心的欢喜。
“钜野”在山东，古代写作“钜”，是指钜野湖。据《史记》记载，大禹在这里治理过黄河，可能治水时顺便把湖水给疏通走了，从此那里就没有湖了，钜野也就是现在的“巨野县”。《周易﹒系辞下》中讲：“作结绳而为罔（wǎng）罟（gǔ），以佃（diàn）以渔，盖取诸离。”伏羲氏就在钜野湖发明的渔网捕鱼。
其实我们的祖先之一的蚩尤也在这个地方待过，只是他经常被人忽略。他在历史上一直被封为战神，非常会打仗，也是中国使用青铜器的第一人。蚩尤就是在钜野这个地方驻扎，这里还有蚩尤墓。孔夫子获麟绝笔，获麟之地就是钜野，县城东有获麟台。孔子的学生曾参、闵损，还有孟子的学生咸丘蒙，都是钜野人。西汉初年，彭越拉了一千多人在钜野起义，后来跟了刘邦，就是因为有他牵制项羽，才有僵持不下，楚河汉界的划分。
“洞”，本义是：有水流，会发出回音的岩穴。在《说文解字》里解释为：疾流也。“洞”作形容词时，指幽深、广阔等意；作名词时，指窟窿、孔穴。口语中代替数目中的“零”；作动词时，有贯穿、通晓等意。
“庭”，本义是：厅堂。《说文解字》解释为：宫中也。
“洞庭”毫无疑问是湖南省北部的洞庭湖，是我国第二大淡水湖。我国有四大淡水湖：第一是江西鄱阳湖，第二是湖南洞庭湖，第三是江苏太湖，第四是江苏洪泽湖。洞庭湖在历史演变中，经历由小变大，再由大变小的过程。东晋、南朝之际，洞庭湖形成了一片烟波浩瀚的巨泽。到了唐宋时期，湖水面积进一步扩大，号称“八百里洞庭”。明嘉靖时，湖面达5600平方公里。近现代由于洪水，泥沙等等原因，现在仅有2600平方公里左右。
“昆池碣石，钜野洞庭。”是说赏池有昆明的滇池，观海可以到河北的碣石，看大泽就去山东钜野，望湖就上湖南的洞庭。以上十六个字充分展现了秦朝统一中国后，既有长城、边塞驿站、关口的坚固，又有山河湖海等锦绣壮丽的自然风光。
7、旷远绵邈，岩岫杳冥：
旷，阔也。绵邈，远貌。石窟曰岩，山穴曰岫。杳，深也。冥，昏暗也。言王者土地广大，九州百郡，皆其所有。而于其中，又举土地之显著者，以言其盛。如封禅之有太山、云、亭，关有雁门，城有紫塞、赤城，驿有鸡田，池有昆明，山有碣石，泽有巨野，湖有洞庭，皆旷阔遥远，绵邈而无穷极。其山之岩岫，亦深杳昏冥，而不可测也。○“并”，平声。“禅”，音善。——《千字文释义》
“旷远绵邈，岩岫杳冥。”这八个字高度概括中国疆土辽阔遥远，名山大川，气象万山。
“旷”，本义是：空旷而明朗。《说文解字》解释为：明也。“旷”作形容词时，有光明、心境开阔、空旷、遥远等意；作动词时，有使空闲、耽误等意。
“远”，本义是：走路走得长。在《说文解字》里解释为：辽也。“远”作形容词时，有长、长久、远大等意；作动词时，有离开、违背等意；作名词时，指偏僻之地。“旷远”意为广阔辽远、久远。
“绵”，本义是：丝棉,精丝棉,新丝棉。在《说文解字》里解释为：连微也。就是将微小的丝连续起来。古代精纺的丝叫绵，粗纺叫絮。现在称新丝为绵，旧丝为絮。“绵”也同“棉”，指精细棉。在这里作形容词用，是绵长、遥远之意。
“邈”，本义是：距离遥远。《说文解字》解释为：远也。“邈”除了表示距离遥远之外，也有久远、渺茫、超越等意。“邈”同“藐”，有轻视之意。也同“貌”，有描绘之意。“绵邈”是广远、悠远之意。
“岩”，本义是：高峻的山崖。在《说文解字》里解释为：岸也。在这里指山峰、高山。
“岫”，本义是：岩穴、山洞。在《说文解字》里解释为：山穴也。在文中指有穴的山。
“岩岫”有两个方面的意思，其一为山洞，其二为峰峦。岫岩玉是中国历史上四大名玉之一。古书有“琇莹，美石也”的记载，主要发现于辽宁朝阳和内蒙古赤峰一带。在距今约6800年至7200年前，辽宁沈阳新乐文化遗址就出土有岫岩玉制作的刻刀。距今约5000年前的红山文化遗址也出土有岫岩玉制作的手镯等。“琇莹”有可能是岩岫的古称，或由“岩岫”的同音转换而来，或以地名称玉石。现在岫岩县是岫岩玉主要产地。
“杳”，本义是：夕阳坠入丛林，光线暗淡。在《说文解字》里解释为：冥也。在文中是幽深之意。
“冥”，本义是：农历十六月始亏，幽暗、昏暗。《说文解字》解释为：幽也。“冥”作形容词时，有昏暗、幽暗、精妙、虚空等意；作名词时，有黑夜、人死后的世界、神灵等意。
“旷远绵邈，岩岫杳冥。”前四个字重点描写大地的辽阔及时代的久远，后四个字重在描写名山奇谷的幽深秀丽、气象万千！
1、丹青
“丹青”，丹、青，皆采色，图画之所用也。言其声名驰于图画之间，如汉宣画功臣于麒麟阁，汉明画功臣于云台之类。（《千字文释义》）
丹指丹砂，青指青雘(音"霍")，本是两种可作颜料的矿物。因为我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色。丹青成为绘画艺术的代称。
如《汉书•苏武传》:"竹帛所载，丹青所画。"杜甫《丹青引赠曹将军霸》:"丹青不知老将至，富贵于我如浮云。"。《晋书•顾恺之传》:"尤善丹青。"
古人把画家称为丹青手，把优秀画家称为丹青妙手，民间则称画工为丹青师傅。丹青比植物性颜料保存时间长，不易褪色，因此常用来比喻坚贞:丹青不渝。
"丹青"本指丹砂青雘矿石颜料，因其不易褪色，故史家以此比喻一个人业绩昭著，又因为丹册多记勋，青册多记事，故"丹青"意同史册。
此处有加载史册，流芳百世的意思。
2、郡
“郡”，本义是：古代的行政单位。在《说文解字》里的解释是：“周制，天子地方千里，分为百县，县有四郡。故春秋传曰，上大夫受县，下大夫受郡是也。至秦初置三十六郡，以监其县。”由此可知，秦以前是县大郡小，秦以后是郡大县小。
3、禅
“禅”，本义是：古代帝王辟基祭地。在《说文解字》里的解释是：祭天也。筑土为封，除地是禅，古代禅宗只作“墠”，后来改“墠”为“禅”。所谓封，就是增天之高，归功于天；所谓禅，就是扩地之广。天高不可及，所以登泰山上立封，又禅而祭之。“禅”是个多音字，读shàn的时候，指帝王的祭地之礼；也指帝王让位给别人，如禅让，后引申为继承。“禅”古也通“擅”，是独断专行之意。读chán时，表示与佛教有关的事物。禅最初舶来中国时，是作为佛教的附着物。公元6世纪，从南印度到中国来的菩提达摩被认为是中国禅的初祖。 在这里应该读shàn，是帝王祭祀土地神之意。
钜
4、钜
“钜”形声。从金，从巨，巨亦声。"巨"义为"包罗万象"、"任何事物"。"金"与"巨"联合起来表示"坚硬程度超过任何其它材料的金属"。本义:钢。引申义:包罗万象。
在《说文解字》里解释为：大刚也。“钜”在古代不仅指坚硬的金属，也指悬挂钟、磬的架子的立柱。“钜”也同“巨”，是大的意思。
5、岫
“岫”，形声。从山,由声。本义是：岩穴、山洞。在《说文解字》里解释为：山穴也。 “云无心以出～，鸟倦飞而知还”——陶渊明。文中指有穴的山。
译文：
秦国的白起、王剪，赵国的廉颇、李收都是良将，他们的威名远扬到西域，功绩载入史册流芳百世。华夏九州为夏禹所立，到处都有大禹治水的足迹。 天下郡县是秦灭六国后归于统一。五岳以泰山为宗主，祭地都在云山、亭山上举行。关有雁门，城有紫塞、赤城，驿有鸡田，池有昆明，山有碣石，泽有巨野，湖有洞庭，都旷阔遥远，绵邈而无穷。其山之岩岫，也深杳昏冥而不可测。
心得：
“起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。”说的是群英之建武功者。“九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤城 。昆池碣石，钜野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。” 说的是王者土地之广及风景之秀丽。
从“都邑华夏，东西二京—到旷远绵邈，岩岫杳冥。”是《千字文》的第三部分，讲了“王天下者，其京都之大、宫阙之壮、典籍之盛、英才之众、土地之广如此。”
这个星期查资料时看到的这段文字：“封禅的目的与象征都包含着一层更为深潜的意识：人与天地沟通，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。”，特有感触。
妈妈快八十了，腿脚不灵便，腰椎疼痛没法久站，但我知道没人帮她（大哥、大嫂，弟弟、弟媳是不管这些的），她也一定硬撑着要拜神的，所以大年三十一大早我赶紧过去。从没这样认真地看妈妈拜神，以前总觉得妈妈迷信，挺不屑的。
妈妈表情严肃，很虔诚地反反复复地念叨，我第一次听清楚了她念叨的内容，她先禀告：我是刘门小女某某某，今天在这祭拜天地神灵，老天爷，地菩萨……她是从祭天开始的，从老天爷，地菩萨，然后到列祖列宗……突然觉得妈妈心好大，她装着天地，装着祖宗，她是刘门小女，她是有来路，有归属的。我呢？默默地陪着妈妈，悄悄地抹眼泪。
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楼主
发表于 2019-2-17 10:22:55
