铃兰的学习笔记

铃兰

华夏学 第二阶段学习05《西方的思想与西方人的精神危机（下）》
一、西方人的神学（上）
二、曙光：西方现代思潮的四个源头
三、思想革命的炮火
四、西方现代文学与西方人的精神变异（下）
五、机器母体、工业民俗、以及醉生梦死的拟像消费时代
六、柔软的自然与政治之躯
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四、西方现代文学与西方人的精神变异
1、卡夫卡，重新发明了文学（红字标记的作家是西方最伟大的四大文学家）
《变形记》里，早上醒来，发现自己变成了一只甲虫。（骇人听闻的写法，打开了前所未有的空间）。福楼拜、巴尔扎克的文学是对现实生活的摄影式描绘，把文学变成了空间艺术，，从这个意义上说卡夫卡发明了文学，是西方现代文学的鼻祖。对西方文学的意义可谓开天辟地，他说“我只要坐在房间里，整个世界就会从窗户中，向我飘过来”
卡夫卡，思想上是尼采的信徒。卡夫卡，意味着西方人的精神被双重的离弃后的精神变异，被母亲遗忘，被人类遗忘。这种撕心裂肺的孤独，造成卡夫卡们精神的变异，他像一朵升起的云，漂浮在布拉格的上空，静静地看着世界从四面八方飘向他，世界和他就如同一朵云遇到另一朵云。
尼采说，上帝死了（转折点），西方人的精神状况，从断裂转向了深渊（价值虚无的深渊）-----在空洞又黑暗的深渊里，西方人的精神再次变化，以卡夫卡为转折点，完成了从深渊到变异的转向，卡夫卡对西方人的精神总体状况意味着被双重离弃后精神变异，母体已经彻底被遗忘，而想象出来的虚妄的不存在的母体，又被尼采们摧毁，意识清醒的人沉入无底深渊，尚未意识到的人则沉沦入生活世界，变成木偶。
“精神变异的人，永远不可能被人理解，孤独是唯一的宿命，拒绝等待，拒绝希望”
2、贝克特  作家中的作家
    贝克特对卡夫卡的精神世界，感同身受。他降落下来，贝克特的空间，和生活现实的空间套在一起，却完全不能互相理解。各说各的语言。
尼采：“宁可选择虚无，也不要什么也不选择。”
贝克特：“孤独也许不是宿命，我们等着吧。不为等待任何人到来的等待，只说不为任何人理解的话语”
“宁可自言自语，也不要沉默，宁可荒诞，也不要宿命。荒诞是对宿命的嘲讽，对虚无的嘲讽”
3、穆奇尔  一个无与人伦比的作家
精神变异的人。卡夫卡孤独，贝克特荒诞，穆奇尔不再和世界对峙。他描摹着他看到的世界，为自己写作，为自己画画，为自己写诗。但是他说自己不是一个不友好的观察者，远离社会，和所有人保持距离，他的视角、高度、文采、深邃、恬然，在西方作家中可以用无以伦比形容。是相对精神健全的人。靠天才和想象力回到了母体。
4、普鲁斯特   华丽斑斓的长镜头
   追随柏格森和弗洛伊德，柏认为人的生命是意识之绵延各意识流，是一个整体，不可分割成因果关系的小单位。受此启发，普进行文学实验，直接来了个一镜到底的长镜头，文学史上一次美学和心理学的双重实验。
把文学变成了时间的艺术，意识流是存在的蔓延。
5、加缪 意识觉醒后的不可逆的人生
加缪的思想和小说，主题是人存在本身是荒诞的。意识于此，试图重返现实，一个人一旦觉醒，就会同时也成为局外人。
加缪所描绘出的精神状况，是精神变异人，试图重建存在的超越性的挫败感，反而加强了荒诞感。（鼠疫）
6、乔伊斯   月之暗面
乔伊斯的小说，写的就是无意义。世界存在本身就是无聊的事。他就像拎着一条鳗鱼当镜头，钻到哪算哪，他的书里，没有人的气息。
7、马尔克斯  让文学飞了起来
    自成一家，开创魔幻现实主义流派。南美洲的文化，和母体并未彻底断裂，所以马尔克斯无法彻底变成卡夫卡那样的精神变异人，他是变异人和现实母体的精神混血。（百年孤独）
8、博尔赫斯  以雕塑手法写作
    卡夫卡打开文学空间的大门，博尔赫斯在这些新的空间里他雕塑。雕塑的是文学的空间。理解力深邃，但不发表看法，只是雕刻它们。卡夫卡活在深渊里，博 给自己雕刻出一个梦，活在梦里。（疑问：博尔赫斯“雕刻手法写作”是指什么？）
9、托马斯 品钦   为美国文学正名的人
福克纳，肤浅的鸵鸟。海明威专注肌肉文学一辈子的抠脚大汉。爱伦坡灰暗的乌鸦。
品钦，一个有智慧的隐者品钦的高度是美国文学的最高峰。否则美国文学的全部，在精神就都是肤浅的。他的思想是，和西方人的精神危机相比，西方人的文明危机更严峻。并且迟早会有失控崩溃的那一天。（疑问：精神危机和文明危机，这两者的区别）
10、黑塞  田园牧歌的游吟诗人
尝试自我康复治疗，找到西方人的精神母体。他的方法，从东方文化中吸取乳汁，在东方文化里找到西方人精神上的妈妈，他是西方文化和东方文化在精神上的混血。崇拜卡夫卡和尼采们，也崇拜老子孔子庄子。荣格说现实中没有精神家园可返，人们能去哪？黑塞拉着陶渊明的手说，如果世界上没有田园诗那样的生活，我们就自己建造一个。
痴迷老子阴阳学说，认为人的精神有阳的一面，又有阴的一面，其文学中处处表达着这样的观念，但是阴阳分裂，东西方文化在他身上的分裂，看上去泾渭分明。（老子的思想中阴与阳并不是分裂的，而是合抱一体的）
11、契诃夫  西方精神危机时代的手术刀
    外科手术式的写作。一语道破时代的病，时代的症结。语言极其简洁，简洁的像一把手术刀。其小说以锋利的像刀子一样的短篇而著称。但对后面能否痊愈，怎么痊愈 术后康复，他一概不关心。
12、托尔斯泰  天使在人间
    年轻时沉迷赌博。托诠释了世界上如果有天使会是什么样的人。伤口中，温柔和同情心 永恒的主旋律。（他认为莎士比亚的作品形同驴叫，天使体遇到咆哮体）在一个上帝奄奄一息的世界上，天使还要保持着希望，勇敢地去希望些什么，这便是托的精神困境，一生受到这巨大考验和折磨，八十多岁离家出走。
13、陀思妥斯夫斯基 西方人精神危机的开膛手
把西方人的精神，全部开膛破肚挖的支离破碎，也没有找到精神。
14、布尔加科夫  文学空间艺术的杂技演员
    玩味文学空间艺术的杂技演员，浑然天成的杂技演员。还有卡尔维诺，脂粉气、匠气重，但是知道自己在表演。布  则是把想象出来的世界当成了真实，不然不会写的那么淋漓尽致和浑然天成。
14、劳伦斯 以原始冲动刻画生命的崇高
    另一个维度的精神变异人。与世界格格不入，奔向了大地，奔向了母亲，奔向了色情和肉欲，像一匹马一样，觉醒在自己的奔跑中，忘记了精神危机，忘记了断裂，忘记了深渊，忘记了现实。
15、亨利 米勒  劳伦斯的传人
    美国文化的强烈批判者，劳伦斯的传人。其思想谈不上深刻，其长处是用自己的生命在写作，只是记述自己的人生。一生都是在漂泊 颠沛 极度贫穷 没有安全感中度过的。其精神状况是西方人那一个时代的写照。
16、纳博科夫  自斟自饮的一杯迷幻剂
他认为文学就是为了追求一种通透脊背的颤栗之美。为了这种美，道德 精神 社会 人类 宇宙 母体 未来 希望都可以抛到九霄云外。西方人的精神，在他这里化为一杯致幻剂。
只有审美，只关心自己的艺术体验，不关心人类，没有命运思想。
17、昆德拉 不能承受的生命之轻
     昆德拉，被流俗化了，认为他宣扬淫荡和放纵，不是的，昆只是在讽刺这种无意义的生活。
    沉伦之重，说的是陷入无意义的生活中的难以自拔。超越之轻，则从无意义的生活中想超脱出来，则以显得那么轻。要么无意义，要么空虚。这是昆所描述的西方人的精神危机状况。---他提出一种临时性过渡性的方案，让人恢复童真。他讽刺一切，其实却有一颗柔软的心，埋藏太隐秘，以至于很多人认为昆德拉，宣扬的是邪恶的肉欲和疯狂的放纵。
18、波德莱尔  西方诗歌的革命者
    沉睡吧，我的心，愿你长睡不醒。宁肯精神上流放自己，长睡不醒。精神变异的人，整个欧洲是铁壁牢笼，他说没有祖国没有父母，什么也没有，是异乡人。精神上的流浪者，困在现代文明中囚徒。
19、兰波 重新发明了西方诗歌
    生于风暴，死于疲惫。他认为自己的诗歌是通灵体，是大麻体，太迷幻了。巨大的西方人的精神危机黑幕中，兰波只是划亮了一只火柴。
20、里尔克  黑暗时代抒情诗人
    里尔克写的是抒情体。黑暗时代盗火发光者。最好的一句诗是为自己写的墓志铭：玫瑰，纯洁的矛盾，情欲，无人的睡眠，在如此众多的，眼帘之下。（好吗？看不出来）
21、荷尔德林  大地上的异乡人
    反映西方人精神危机状况的一个经典样本。异乡人，指既无法回归母体，也无法在虚妄的母体中找到精神归宿。流浪状态。荷尔德林式的精神流浪，是西方人的精神危机，长期的状况和症候。在未回归母体，和未找到新的存在意义之前，西方人的精神会一直处于流浪，无家可归。
22、保罗  策兰  诗人中的诗人
   策兰，要结束精神流浪状态，可以试试在语言上挖洞，自己给自己在语言上挖掘出一个精神上的家。他的诗自己给自己挖洞的做法，走向 了私人性，并无法解决西方人群体性精神危机。

五、机器母体 工业民俗以及醉生梦死的拟像消费时代
1、麦克卢汉  发明了现代传播学
    一个先知型的人物，在传播学这个领域，伟大的无以加复。预言了新事物，新媒介技术，新科技的诞生。他认为，没有印刷术就不会有欧洲文明的兴起，印刷术比大炮更重要。新媒介技术下，媒体和受众的关系，就是精神控制，而不是让人有智慧。他最神奇的预言是，机器母体，一定会取代上帝，成为西方人的新母体，即使它比上帝还虚妄。科学恐怖主义，拜物教，消费主义，娱乐至死，都是西方人根植于机器母体后，精神状况根本性转向的标志和体现。
2、鲍德里亚  重新发明了麦克卢汉
鲍是麦克卢汉的精神传人，同时受巴塔耶影响很大。他对消费社会，对娱乐至死，对传媒技术的拟像化的分析判断，十分精彩。思想超越几个时代。

六、柔软的自然与政治之躯
1、施特劳斯  废墟上的耕耘者
施，在南美等地的原始部落文化中，被自然母体唤醒了，他认为人类根植于自然这个母体，总比变成另一种新物种更符合人类的精神价值。要重返自然母体，就要推开挡在回家道路上的阻碍物。他认为，政治也是政治游戏，文明也是文明，讲的都是私人语言，没有任何一种政治模式，是先验的普适真理。
他认为只有推开了反自然政治和反自然伦理（宗教），人类才能回到柔软的自然母体。施 的思想，抵达了老子所说的不言之教的道理。（维特根斯坦认为真理只是语言游戏一样，他的思想抵达了老子说的名可可非常名的道理）
2、罗蒂  一切都是文学
   罗蒂认为，真理 哲学 政治神学 宗教 科学 本质上都是文学，不断翻新着修辞的文学。罗蒂彻底杀死了所谓真理。对西方人来说，上帝死了，真理也死了，在一个无根的世界上，怎么才能治愈西方人精神危机？施认为，一切反自然的神棍思想都是非法的，新的希望要以人的生存和生活本身来建立起来。
     要破除一切虚妄的哲学 巫术和政治神学巫术，而应该回到人的现实，关怀人的生存本身，罗蒂最终也抵达了孔子。“人类应当关注日常生活，而不是通过理论发现什么”关注生存和生活本身，儒家精神。

总语：文明应该是以人为根，人以天地为根，天地以道为根。只有这样才不会和母体断裂，才不会坠入深渊，才不会出现精神危机，才不会成为精神上的无家可归的流浪者。

七、心得

1、情绪反应：因为读的外国文学作品并不多，有种和我没关系的感觉。这种感觉偶尔会在犯懒的时候冒出来。同时，能明白，透过白云的眼睛看一看西方思想的大致脉络，标志性人物，重要思想，所谓知已知彼，也是非常重要的。

2、心得：如果没有白云的整理，西方思想对于我可能是汪洋大海，不知道方向，不知道框架，不知道该从什么上去把握。在白云的梳理框架下，我觉得西方思想是这样的脉络：

     整理西方思想的框架是以“人以什么为根”为脉络，就是“找妈妈”，“回家”。 西方思想和天地自然（母亲）的断裂始于无法接触到天地自然，----就是没有“以天文定人文”这个机制。

西方人的祖先，不能认识天文地理，他们对天地的认识是印象神学“给自然神赋予神格，具有创世功能，把自然神当成自己的祖先”；又经历了象征神学，兽恋精神祭祀，把人从自然母体中拉出来；然后是抽象神学，有了理性的概念，彻底与线体割裂（苏格拉底）----主奴神学、剧场神学（基督教、伊斯兰教、佛教）。然后进入第二阶段：西方现代思潮，有四个源头：***尼采：打死了神棍，但是没找到妈妈，找到的是生命意志。***马克思：打翻了神棍们不存在的鬼神的把戏，有了自然精神，关心人类生存状况本身，关心现实生活，关心经济。局限性在：侧重人的现实生存状态，对人的精神状态和危机的忽略。***弗洛伊德 发现精神分析新大陆，“性本能是人类欲望的第一因，唯一因”，其精神分析学的分析方向和基础理论错误在于“以意识解意识，以精神解精神”。***胡塞尔 发明了心自体。先验意识，人类理性的本质。人类从心自体出发，构造了整个现象界。第三阶段：思想革命的炮火。第四阶段：西方现代文学与西方人的精神变异。第五阶段：五、机器母体、工业民俗、以及醉生梦死的拟像消费时代。期间还有柔软的自然与政治之躯。

他们经历了“自然的真正的母体”----“想象出来的虚妄的母体”（人格神）---“从断裂转向价值虚无的深渊”（尼采）----“精神变异”（卡夫卡）----“异乡人”---- “工业文明所创造出来的新的机器母体” +工业民俗以及醉生梦死的拟像消费时代

八、疑问：

1、弗洛伊德 发现精神分析新大陆，“性本能是人类欲望的第一因，唯一因”，其精神分析学的分析方向和基础理论错误在于“以意识解意识，以精神解精神”

2、博尔赫斯“雕刻手法写作”是指什么？

3、“品钦，一个有智慧的隐者品钦的高度是美国文学的最高峰。否则美国文学的全部，在精神就都是肤浅的。他的思想是，和西方人的精神危机相比，西方人的文明危机更严峻。并且迟早会有失控崩溃的那一天。”----疑问：精神危机和文明危机，这两者的区别）

铃兰

第二阶段06《是谁掏空了中国人的精气神》
一、殖民地学术的败坏和危害
二、我国社会当前的主要矛盾
三、三大虚无主义的幽灵
四、民族复兴的根基在文化的复兴
五、文化战争

一、殖民地学术的败坏和危害
1、殖民地学术，殖民地学问，是什么？
中国文化主权沦丧。在学术界，外国人说好，我们才觉得好。外国人的看法，成为我们的权威。

2、一个原理：
器物文明层次的自然科学、技术主义，只是中立性质的工具理性，不具备文化属性。---技术主义只决定人们的物质生活水平。有钱了怎么生活，需要在更高的文化层面上，比如社会科学和精神文明这个领域给予解答。社会科学工作者和精神文明工程师的工作职责是为整个社会提供文化产品，消费和服务的上游生产者、创造者和建设者。
3、国家和民族要创新，首先思想上、文化上要走到创新的最前线，它是深层精神驱动力和文化驱动力。创新的最上游是智识结构。

4、殖民地学术（买办主义）造成的现状和原理：
社会科学工作者，精神文明工程师，很多人选择了文化买办主义，成了洋垃圾的搬运工，文化进口、思想进口、理论进口，搬运回来思想洋垃圾，文化洋垃圾，精神洋垃圾，污染整个中国社会，把中国人的精神，从摇篮，污染到了坟墓。

洋垃圾祸害中国最深的是福音书政治学和幽灵经济学。毒垃圾
福音书政治学：搞坏了中国大量年轻人的头脑，只要信了这个福音书，所有贫困、矛盾、都会迎刃而解，把所有现实问题，转向到虚无缥缈的信念上，让人们脱离现实，丧失解决实际问题的心智，而在信念上走向癫狂和怨怒。
幽灵经济学：彻底撕裂了我们的社会。唯利是图才是最高正义，社会崩溃、天下亡了，跟我有什么关系？唯利是图是经济人的美德，不择手段是经济人的天职，伤天害理是经济人的光荣。

贩运洋垃圾的搬运工们，买办主义者们，祸害了中国的社会，中国人的精神，还倒打一耙，先辱骂指责我们社会道德沦丧，再把道德沦丧的署名扣到中国人头上，说中国人民民智不开，不是外国人思想不好，是中国人配不上这些好东西。然后开始骂中国社会的阶层分化和撕裂，这是幽灵经济学的必然结果，但他们依然能找到背黑锅的，那就是中国社会的严重撕裂在于政治体制，而不在于幽灵经济学。

二、我国社会当前的主要矛盾
一个国家怎么才能输出价值观？在文化上独立自主，强大，（有文化主权），才能输出价值观。近几十年，中国，已经成为外国人恣意妄为倾倒他们文化洋垃圾的文化殖民地。
我们经济上的成功，科技上的迎头赶上，难以掩盖文化上的失败。用商品毁了外国人的产业和经济堡垒，但他们在文化上无孔不入地摧毁了中国人的精气神。
经济强大和文化衰弱这两者之间背离和矛盾，已经成为未来制约中国可以走多远的瓶颈。---日益富裕的人民文化需求，和落后的文化生产力之间的矛盾。靠买办集团搬运工的文化生产能力，不能满足中国人的文化需求和精神需求。

三、三大虚无主义的幽灵
文化买办们，对中国进行文化殖民统治，一是搬运进口文化洋垃圾，二是消解掉中国人固守的珍视的所在本土文化认同－－成功地消灭了中国的传统文化。使中国人处于精神空虚之际，再恰逢其时地搬运洋垃圾，倾倒进中国人的大脑里。（经济买办消灭民族工业，原理一样，民族工业，民族资本，国家资本）

文化买办怎么消灭中国的传统文化？
民族虚无主义，历史虚无主义，文化虚无主义，是消灭中国文化的三支航母编队。1民族虚无主义：中国人历史最敬重祖宗，文化买办们就教育我们年轻人数典忘祖最好。2历史虚无主义：中国人历来重视历史，懂历史才能知兴亡荣辱之道，买办们就教育我们的年轻人，我们的历史是不存在的，是歪曲的，他们说的才是真理。3文化虚无主义：中国人引以为豪的上下五千年，灿烂的民族文化，买办们则教育我们的年轻人，中国文化都是封建糟粕。中国近代史那么屈辱，就因为中国文化是低级文化，你们打不过我们，是文化糟粕害了你们（打不过洋人怪祖宗文化反思，已然成为一种牢不可破的学术正确，文化正确）
蛮夷们在文化上做手脚，让我们忘记自己的民族，忘记自己的历史，我们的文化，如果这一切都忘记了，中国无一人是男儿，谁带头去打击侵略者，子孙后代的灾难就要降临了，被欺凌被蹂躏。

近代史，我们之所以打不过蛮夷，因为中国的思想，火药，航海技术，造纸术，印刷术，传播到本文，引发了西方的文化复兴、科技革命，经济革命，又引发大航海古典全球化运动，中国缺席。（对这部分缺乏了解）

四、民族复兴的根基在文化的复兴
    政治的意义是为了让国家井然有序。
经济的意义是为了让人们富裕。
军事的意义是为了有钱后，蛮子不敢来抢我们。
文化的意义是让我们时刻不忘自己是谁。不忘过去，才能谈我们能配得上一个什么样的未来。
文化：存在着一个“我们”——我们是华夏民族，华夏子孙。这是一切事业的根基和出发点，我们从这里出发，从这里汲取力量，最终完成了我们的事业，也还会在这里再次集结。
文化流浪儿：彻底忘记自己是谁，现在很多年轻人做一个文化上的流浪儿是十分时髦的事，符合外国人的政治审美。
民族复兴，根基在于文化复兴和文化认同的建设。有了文化复兴，才能形成强大的文化认同，民族认同，国家认同，最终才是事业上的认同。文化就像阵地，你不去占领，敌人就会占领。你不牢固自己的根基，敌人不会把你的根基全挖断。文化战比经济战（贫困）、金融战（失血）更可怕，破坏力更深远，它让一个国家一个组织一个人彻底忘记自己是谁。
当“我们”不复存在，整个社会就推动了统一认同，人们失去精神归宿。文化废墟上，各种异端邪说就会雨后春笋冒出来。黄帝内经说正气存内，邪不可干。社会正气不存内，邪气才趁虚而入。文化不立正流，思想不立正统，异端邪说就会占据阵地，控制人们的大脑。

五、文化战争
   中国经济，已经走完了中国制造，世界工厂的历程。现在进入中国智慧 中国创造的新历程。智识阶层落后于我们的历史使命和时代要求。
   第一阶段：我们现在历史阶段和所处当前的时代，需要的是大量的真正能在上游输出智识和创造的人。提供超出世界水准的思想 理论 文化创意，然后才能向中下游输出，为工商业 服务业提供思想理论和文化基建。靠文化买办，只会毁了这个事业。
   第二阶段：在能够满足国内的智识需求之后，文化生产独立自主强大了，接下来就对国处进行智识输出，出口我们的思想，文化 理论 意志，价值观。把曾经将和匀变成文化殖民地的那些国家都变成我们的文化殖民地。苏联范式 美国范式这两大意识形态，目前看都过时破产，失却了全球文化统治力。ISIS的崛起，就是一个强烈的信号，昭示着美国构建全球人同伦地球村尝试的破产，诸侯乘其弊而起。现在的地球就是一个礼崩乐坏的时代。未来地球村的礼，从强权即真理的地球法则看，它将会是华夏礼。
－－－对之前以夷变夏，进行清污，为后面的以夏变夷，进行文化重建。
要进行文化清污，要对买办搬运进口的文化洋垃圾，进行清算，要重估一切思想，重估一切理论，重估一切价值观。他们曾经掏空了中国人的精气神，掏出来的这个洞，要补上。文化清污完成了，后面才能谈，怎么重建我们的文化认同，和怎么让中国人重返自己的精神家园。---同时学习我们自己的文化，既以 回到以天地为锚的姿态为目标，不然无法评估

六、读后心得
       文化就是阵地。这比方极其精准！阵地丢了，是什么局面？被敌人占领。
     文化的深刻内涵是牢记我们是谁-华夏民族，华夏子孙，以天地为锚的民族，不以神（人）为锚，就是天地之子h。这也是我们精气神的核心所在。
       民族复兴基于文化复兴，学真正的传统文化（认祖归宗），至少建立起以天地为锚的底子、框架，然后进行文化清污，重估进口进来的文化洋垃圾：社会上流行的思想，我们心里无意识的思想潮流，我们信奉的价值观。
昨天晚上读了一遍，今天晚上把笔记整出来了。暂时不能更多书写心得。先闷着了。

七、提问和回答
1、是谁掏光了中国人的精气神？
答：在一个大环境里考量，一，用洋垃圾完满中国人的精神。和“改开四十年买办集团内外勾结，贩卖文化洋垃圾毒垃圾，污染中国人的文化生活、思想和精神”，有着直接的密不可分的联系，幽灵经济学，好像就是指资产主义经济学或资本主义经济学进入中国社会，瓦解了新中国的经世济民的经济总格局，从而掉进“一切向钱看”，“买买买（消费主义）”，“娱乐至死”不以唯利是图、不择手段、伤天害理为耻的社会现状！买办集团们一手造就，反过来又辱骂中国社会的道德沦丧、阶层分化和撕裂，进一步攻击中国的政治体制。
二，消解掉中国人固守的珍视的所在本土文化认同。使中国人处于精神空虚之际，再恰逢其时地搬运洋垃圾，倾倒进中国人的大脑里。

2、一个国家怎么才能输出价值观？
答：在文化上独立自主，强大，（有文化主权），才能输出价值观。

3、我国社会当前的主要矛盾是什么？
答：是思想文化上的矛盾。经济强大与文化衰弱，即：日益富裕的人民文化需求，和落后的文化生产力之间的矛盾。靠买办集团搬运工的文化生产能力，不能满足中国人的文化需求和精神需求。要靠自己。
4、民族复兴的根基在哪里？为什么？
民族复兴的根基在文化复兴。文化就像阵地，我们不占领，敌人就会占领。文化复兴意味着：我们承认存在着一个“我们”——我们是华夏民族，华夏子孙。这是一切事业的根基和出发点，我们从这里出发，从这里汲取力量，最终完成了我们的事业，也还会在这里再次集结

兰兰

这个根基和阵地说得很形象，好！

铃兰

华夏学 第二阶段学习07《敬畏，是一种精神堕落》

一、我和本文
   本文用譬喻来表达观点。第一遍看完，没看明白，我在文章之外。比如，在第一个譬喻“敬畏”里，我对敬畏没有形成具体的感觉。我觉得泥鳅不会这样想，但是又不得不去按照文章里的设计去这样想。最讨厌牵强附会的比方。-----我这样的表现是不是说明我的思维还停留在儿童的具象思维里，我只能看见我看见的，而且答案是唯一，没在其他的可能性。（看到老师说固化，好像就是这种感觉，固化了）
   纠正一下，本文是用寓言的形式来表达观点的。
二、对本文的概括和感受
1、敬畏：苍鹰和泥鳅
泥鳅生活在河床的淤泥里，泥鳅们相信：离开淤泥，泥鳅就活不了，为了能活下去，对淤泥的依赖，敬和畏。畏的是怕淤泥不能养活自己。
从这则寓言里，现在就脱离这则寓言了。回到敬畏是种什么样的感受里：有敬和畏两种成分，是基于...依赖，基于我要被保佑，基于我的小命这样一个层面上。主奴关系？主从关系？不是主从关系。和主奴关系靠近。
2、寄托：藤和树
    藤把自己的生命寄托在树上。
寄托是种什么样的感受？把自己的精神，缚在一个外在的什么上，跟着它而动。（佛教在民间流传，以求升官发财平安为目标的，是广泛的。我丈夫家大哥大嫂信佛，我感觉他们分出来的精力和财力处在一个什么状况呢，每年500-1000元，精神上把它作为一个保佑，求个安心和信心，个人该怎么努力怎么努力，适应社会没有问题。会在一些小节上影响儿女们，比如找对象看属相、生日时辰合不合，儿女结婚的新家，以她的理解看风水，阳面的大房间不能住，住到阴面的小房间。坦白吧，其实丈夫和我也是挂名信佛的，每年也会跟着哥嫂去上庙，上布施。就好像宁信其有，万一呢。
3、市侩：痔疮与祷告
   深信了舔痔疮可以得福报，福报多了上天堂，福报少了会下地狱。舔痔成了终生事业。痔疮----本来就是精神上生的病。舔痔疮，病病。
4、恐惧：羊与建筑师
   牧羊人和羊的结构：我要带你们去一个流着奶和蜜的地方，天堂，过上最美好的生活。“我让你们怎么做就怎么做”，否则就会下地狱。这样的文化的底子，潜移默化地，一点一点的，一代一代传承下来。想想圣诞节的来历，是多么恶心的事情，但是现在已经打扮成了美丽的童话，美好的节日。好像全世界都在认同。
   不同的牧羊人和羊，遇到一起要打架。不同宗教之间的斗争。有点像争夺对人的控制权。
（“我让你们怎么做就怎么做”---不知道具体会表现为什么？基督教入教会有活动规则，应该也要交费，受教会的控制吧，我有个疑问是，就说美国人吧，基督教的害处反映在美国人的身上是哪些呢？他们也有家庭观念，有亲情，重视家庭聚会，上学，走向社会。这样一展开，联想到美国社会的过去和现状，知之有限，粗略的认识是有的，枪可以自由买卖，社会安全是一个大问题。经济的实质和核心。这和基督教的关系大吗？我觉得有关系，这里有一个根本性的根基，文化，以什么为锚的根基。）
5、天真：无邪与心安
天真之国：得天而存真，谓之正。失天而废真谓之邪。
天地之真是什么？朴。德之正，德之初，德之全，德之周，谓之无名之朴。
德丧，则邪僻妖妄生。伪诈起，天下尽皆惊惧，惊惧敬畏生，则人心不安。心不安则德不备。德不备则妄为，妄为则大危至。

三、个人感受
      不想说什么。能从理上明白一点
       结合此时此刻，禁若寒蝉。 自己的“一些情况”（熬到这般光景23点半了，撇家舍业的），和“家里的情况”（女儿回家了，考试，复习，累，不想复习，看韩国综艺，该洗澡不洗，催了好几次。我拿起肥皂那一刻，举起，差点狠狠摔下）....绝户的危机感，又浮现出来。

四、提问和回答
      敬畏心，是一种精神堕落，为什么？
     答：先厘清敬畏心是什么样的内部状态？有一种恐惧在里面，恐惧会跟一个强大的东西裹在一起。恐惧的内容很丰富，很私，密而不宣，因这个恐惧而被紧紧套住。第二个要素是不明理。第三就是外在表现因为恐惧而跟着这个强大东西走，放弃基本的生活常识，放弃做人。怎么是做人呢？杀人偿命，欠债还钱。自己去劳动，养活自己。

桃子

铃兰 发表于 2019-1-13 23:23
华夏学 第二阶段学习07《敬畏，是一种精神堕落》一、我和本文
   本文用譬喻来表达观点。第一遍看完，没看 ...

看到文章从开始到结束，越来越结合自己，接触自己，像看到了一个把自己往回拉的过程