ENYA(吴建华)的《黄帝阴符经》读经分享

ENYA

瞽者难听，聋者善视。（瞎者，“受酷刑被啄食”般的 竖起耳朵听话；聋者，安详温和，向神祭告时 仔细查看。）
绝利一源，用师十倍。（快刀切断丝线之一源，可以施行 军队 满数 背叛。）
三返昼夜，用师万倍。（天地人 返 日夜 ，可以施行 军队 永恒无尽 背叛。）
心生于物，死于物，机在目。（感知器官——破土萌发 气息舒张、亏缺，杀牛（万物），  \   
                                                                                                                                                    弩弓上控制发射的扣板 定居生活于 眼睛。）
                                                         ——亡命哀悼，气息舒张、亏缺，杀牛（万物）。 /      

ENYA

本周辨字：天之无恩而大恩生，迅雷烈风无不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

天：天，甲骨文在人（大）的头上加一圆圈指事符号， 表示头顶上的空间。有的甲骨文将“大”写成“夫”。有的甲骨文将表示的空间的四边形改成两横指事符号（即“上”，表示大地上方的太空）。造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中的“二” （大地上方的太空）改成“一”（太初、混沌状态），突出“太空”的含义。名词：上帝，主宰。

之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。白话版《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。

无：本字“无”：造字本义：头顶全秃，没有头发。 “兀”* 是秃顶；“无”是光头。合并字 “無”：与“舞”同源，造字本义：以歌舞祭奠阵亡勇士。舞蹈是肢体运动造型艺术，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”*  。

恩：造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。白话版《说文解字》：恩，厚惠。

而：“而”是“耏”的本字。而，甲骨文像下巴（口）下长着茂密长须。造字本义：名词，下巴上的胡须。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。  连词：表示并列、因果、转折、承接、修饰等关系。

大：造字本义：顶天立地的成年人。白话版《说文解字》：大，天大，地大，人也大。所以“大”字像人的形象。大，这也是古文写法的“才”字。

生：造字本义：动词，草木破土萌发。白话版《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。

迅：“卂”是“迅”的本字。卂，金文=（“又”的简化，表示持握）+（旗子），像一个人手执号旗，向无法通话的远处打旗语，通报紧急信息，表示急速。当“卂”作为单纯字件后，篆文再加“辵”（行进）另造“迅”代替，表示急速行进。造字本义：急行追捕，将疑犯抓住。文言版《説文解字》：迅，疾也。形容词：快速的，急速的。

雷：造字本义：动词，天空爆发闪电霹雳，并伴随轰隆隆的震天巨响，犹如天神的战车在天穹之顶滚过。”。“雷”与“霆”相关，古人称闪电在天空发出巨响为“雷”，称响雷在地面震动建筑为“霆”*。远古人在日常器皿上装饰大量重复的雷云纹，以示对天神的崇拜，也以此驱邪避害，后人遂以“雷同”表示大量而相同的重复（参见“罍）。白话版《说文解字》：雷，是天空中的阴阳能量相搏动，响雷、下雨、生物的气象。

烈：烈，金文=（柬，熏，烧烤）+（人，罪犯）。造字本义：远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。白话版《说文解字》：烈，火猛。

风：凡，既是声旁也是形旁，是“鳳”的省略，表示传说中形似孔雀的大鹏鸟。風，篆文=（凡，即“鳳”的省略，大鹏）+（云）+（气），表示大鹏飞翔所依赖的空中气流。造字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。白话版《说文解字》：风，八方的风。東方的风叫“明庶风”，东南的风叫“清明风”，南方的风叫“景风”，西南的风叫“涼风”，西方的叫“闾阖风”，西北的风叫“不周风”，北方的叫“广漠风”，东北的叫“融风”。风动虫生。所以说虫生八日而化。

不：“不”是“帝”的特殊异体字。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。白话版《说文解字》：不，鸟向上飞翔不降落。

蠢：春，既是声旁也是形旁，表示严冬之后回暖的季节。篆文=（春，冬后回暖季节）+（大量昆虫），表示春天有大量昆虫苏醒、活动。造字本义：大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。蠢，虫动也。——《说文》

然：“然”是“燃”的本字。然，金文=（月，兽肉）+（犬，代表狩猎）+（火，烧烤），表示烧烤猎物。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。 名词：样子，作为形容词词尾。

天之无恩而大恩生，迅雷烈风无不蠢然。（恩由无至大，迅雷烈风像冬眠后的苏醒蠕动的虫蛇。）

至：“至”是“到”和“倒”的本字。以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。白话版《说文解字》：至，鸟从高处飞落到地面。字形用“一”作边旁，“一”好像地面。字形像鸟从高处飞落到地面。“不”，是鸟飞向高处；而“至”， 则是鸟从高处飞下来。副词：极，最。

乐：樂，甲骨文+（丝，丝弦）+（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。造字本义：动词，和着演奏歌唱。副词：开心地，愉快地 lè。

性：生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。“生”常在古文中被假借为“性”，表示内心萌发的与生俱来的本能。性，篆文+（心，欲求）+（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。

余：本字余，余，甲骨文=(尖圆屋顶）+（才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。造字本义：单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。合并字餘，余，既是声旁也是形旁，表示多出的、闲置的。餘，篆文=（食，吃）+（余，闲置），表示食物过剩，有所闲置。造字本义：吃不完，食物充足，过剩、闲置。形容词：剩留的，多出的。

静：青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。靜，金文=（青，即“清”，纯净）+（争，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。副词：无杂念地，无噪音地。

廉：兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。廉，篆文=（广，开放式建筑）+（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。

至乐性余，至静性廉。（鸟从高处飞下，回家休息——和乐唱歌，性-充足有余；清心寡欲，性-内外相连。）

私：甲骨文“私”（厶），像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文=（禾，代表粮食、财产）+（厶，胎儿），造字本义：不知其详的胎儿或暗藏的家产。

用：“用”是“甬”的本字，而“甬”是“桶”的本字。用，甲骨文像木块箍扎成的木桶，中间的一竖表示桶壁上的提手。造字本义：木块箍扎成的木桶。白话版《说文解字》：用，可以施行。

公:囗，既是声旁也是形旁，是“共”的省略，表示集体拥有。公，甲骨文=（八，是“分”的本字）+（口，是“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。

禽:“禽”是“擒”的本字。禽，早期甲骨文是象形字，像倒置的“网”。网口朝下，表示在地面狩捕鸟类或小动物；网口朝上，表示用网罩在空中追扑飞行的鸟雀。晚期甲骨文=（开口向上的“网”，捕鸟工具）+（“十”是“又”的变形，抓持），表示持网捕鸟。造字本义：持网捕鸟。网罩在空中追扑飞行的鸟雀叫“禽”，用支架在地上的网罩等候跳跃觅食的鸟雀叫“罗”。 白话版《说文解字》：禽，兽的总称。

制:本字制，金文=（未，枝叶繁茂、未结果的树）+（刀），表示用刀具修剪庄稼。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。合并字製，製，篆文=（制，修剪）+（衣），表示裁布成衣。造字本义：剪裁布料，缝制衣服。

动词：约束，限定，规定。

在:才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁。在，金文=（才，柱梁，房屋）+（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。白话版《说文解字》：在，存于某处。

气:造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。气”是天地间容易飘逸、扩散的自然汽流；“氣”是人体内因肠胃消化食物而产生的气体。《汉字简化方案》用“气”合并“氣”。“乞”是“气”字减去中间一笔的特殊指事字：飘逸、扩散的汽流为“气”；短气为“乞”。白话版《说文解字》：气，像流动的雲气。

天之至私，用之至公。禽之制在气。（天，由 至私 至 至公，木块箍扎成木桶。持网捕鸟，徒步前行，裁剪天地之气，定居生活于有屋有地之处。）

生：造字本义：动词，草木破土萌发。

者：“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文=（像木柴着火，火星喷溅）+（火），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。白话版《说文解字》：者，表示事物判断的代词。助词：表示判断、停顿等语气

死：。死，甲骨文=（跪着的人）+（口，哭）+（歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。白话版《说文解字》：死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。

根：艮，既是声旁也是形旁，是“跟”（足底）的省略。跟，篆文=（树）+（艮，“跟”，脚底），树跟，喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。

生者死之根，死者生之根。(生死互生，循环往复。彼此就像是草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。)

恩：造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。白话版《说文解字》：恩，厚惠。

生：造字本义：动词，草木破土萌发。

于：本字于， “于”是“竽”的本字。造字本义：婉转起伏的竽音。白话版《说文解字》：于，即“於”，字形像气息的舒张与亏缺。合并字於，造字本义：一只鸟在另一只鸟的背上。《说文解字》：段玉裁注：“於”的篆文，像古文“烏（乌）”字形的省略写法。这个“烏（乌）”字就是今天的“於”字。……这个“於”出现后，“于”和“於”便成了古今字。釋诂观点认为……凡是经书，多用“于”的写法；凡是传类书，多用“於”的写法。而“（乌）”字、“鳥（鸟）”字，则不用“於”——的写法。

害:“害”是“割”的本字。造字本义：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。白话版《说文解字》：害，使人受伤。字形采用“从、口”会义。“宀、口”会义，是说伤人的言语从家中而起。“丯”是声旁。  

恩生于害，害生于恩。（恩害互生，如婉转起伏的竽音。）

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本月总结：

这一个月继续辨字，有如下收获：
1、白话文里的很多介词、连词、语气助词、虚词，往往我们都会认为没有实际意义。但这些词的造字本义，是有意义的。比如：于、之、也、者、在......
（引申思考：如此的话，是什么原因造成我们丢了其本义呢？而我们丢的又是什么呢？既然没有像动词名词这种意义，那我们为什么还要保留它们呢？在如此的语言使用习惯下，我们怎么自处？
        ——由于一直使用表征来代替本体，其能高效的发挥作用。也正是因为这个高效，为了更高效，让人忘了把“本体+表征”一起去体会和使用，而多数只把表征带着走了，把本体丢了。再加上长时间的过程中的差错遗漏，有些字就面目全非了。这些介词、连词、语气助词、虚词，是表达感情的重要词汇，是非常有用的。学习、逐字辨析，就是强迫我们回过头来，慢下来，把本体捡起来；而磨的过程，就是让自己浸泡在本体的感觉里。）

2、本来介怀于自己最近还是很难调整好节奏，周六是学习日，周六“哈起胀”，前面“饿肚皮”，特别是本周很想提前慢慢做，但硬生生就是没能调整过来。但在写这个总结的时侯突然就释怀了，我不用去纠结是哪天完成的（平时or周六），不用去纠结这个节奏（每天做or每周做），最重要的是保持这种学习状态，每次做作业时都能投入，全神贯注的投入。只纠结于节奏是舍本逐末。

3、去复习了一下近几周的辨字，觉得每周的体会感悟还行，但是整体性有点恼火。把经文全文多读了几遍，整体感才出来了。天机-盗机-人机，从天地说起，说到天地万物相互作用，再说到人与天地交互之道。范围上似是从大说到小，但其实都是在说“机”；所有的“机”都是相通的，如此，就并无大小之分，就是在说一个东西。

ENYA

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取其亡。

愚：愚，金文=（禺，像手持面具、装神扮鬼）+（心，惑），造字本义：欺弄不知情者。未见世面为“蒙” ；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。  白话版《说文解字》：愚，痴顽。字形采用“心、禺”会义。禺，属猴类，为兽中顽愚的动物。形容词：无知的，无悟性的。

人：造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。白话版《说文解字》：人，天地间品性最高贵的生物。

以：“以”是“似”的本字。以，甲骨文是特殊指事字，字形是倒写的“巳”（新生儿），表示新生儿与父母相像。有的甲骨文在“巳”字基础上再加“人”，写成会义字：=（倒写的“巳”，新生儿）+（人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。白话版《说文解字》：以，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。  动词：当作，认为。  

天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。白话版《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。

地：地，金文字形与“坠”同源。地，

(1)金文=（阜，用于抛葬的山崖）+（倒写的“人”，被抛葬的死者）+（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）+（又，抓持，抛掷）+（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。

(2)籀文误将金文字形中的 “（倒写的“人”，被抛葬的死者）+（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）+（又，抓持，抛掷）” 写成“彖”（猪）。

(3)有的籀文=（山，山岩）+（水，水泽）+（土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。

(4)篆文=（土，墓穴）+（也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。

造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。文言版《説文解字》：地，元气初分，輕清陽爲天，重濁陰爲地。萬物所陳列也。从土，也聲。

名词：人类居住的星球上生物栖息的广大疆野。

文：甲骨文是象形字，字形像众多线条交错形成的图案，表示古人刻画在岩石或兽骨上、用来传达意识的图画性符号，即最古老的象形汉字。有的金文表示用刻纹、图案传达意识; ，进一步明确“文”字“用线条、图案传达意识”的含义。造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。汉语中“文”和“书”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。 白话版《说文解字》：文，交错的笔画。象交叉的纹案。名词：字词构成的篇章。

理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文=（王，玉）+（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。白话版《说文解字》：理，加工玉石。名词：秩序，规律，道义，科学。

圣：本字圣，甲骨文=（共，供奉）+（土），供土，表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。造字本义：神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。 白话版《说文解字》：圣，汝河、颍水一带，人们将致力于土地的开发利用称作“圣”。合并字聖，甲骨文像长着大耳的人，表示耳聪大慧者。中国远古祖先认识到，善听是内心宁静敏感者的超凡能力，能在自然环境中辨音识相者，是大觉悟的成道者。有的甲骨文加“口”（说，预言），表示预言。造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者。白话版《说文解字》：聖，通达者。

我：我，甲骨文像一种有许多利齿的武器，是戌  的变形，即超级的戉（钺），无人可敌的威猛战器。有的甲骨文简化齿形。造字本义：手持大戉，呐喊示威。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。白话版《说文解字》：我，当事人对自己的称谓。有的说，“我”是顷顿。

时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文=（止，行进）+（日，太阳），表示太阳运行。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。四季为“时”；一天为“日”。白话版《说文解字》：时，四季。

物：勿，既是声旁也是形旁，表示刀刃溅血。物，甲骨文=（牛）+（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“半”。 白话版《说文解字》：物，万物。牛为大物；天地万物之数，起于牵牛，因此字形采用“牛”作边旁，“勿”作声旁。名词：东西，世上一切有形的存在。

哲：折，既是声旁也是形旁，表示将物体一分为二。哲，金文=（折，一分为二）+（心，态度），表示折中态度，不在大千无限中偏执于极端。造字本义：中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。白话版《说文解字》：哲，有知性，智慧。哲，知也。——《说文》   哲，智也。——《尔雅》

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

（ 缺乏心智的人 与这些母子脐带相连般形神相传：头顶上的无边苍穹，远古时代的简单墓穴，象形汉字，加工玉石，以之为先知先觉、洞察真相并能预言者。

手持大戉呐喊示威与这些 母子脐带相连般形神相传：四季，杀牛，象形汉字，加工玉石，以之为折中以求达到平衡、和谐。）

（缺乏心智的人以头顶苍穹、深坑墓穴、刀刻的象形符号、加工玉石成器为先知先觉的预言者；我以四季、万物、刀刻的象形符号、加工玉石成器为平衡和谐之道。）

虞：吴，既是声旁也是形旁，是“娱”的本字，表示嬉戏娱乐。虞，金文=（虍，虎头面具）+（吴，即“娱”），表示戴着虎头面具娱乐。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。造字本义：打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。白话版《说文解字》：虞，驺虞。白底黑纹的罕见老虎，尾巴长于身体。虞虎是仁慈的野兽，只吃自然死亡动物、不主动杀生捕食。

不：造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。

期：其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，建筑时装沙运土的工具。期，金文=（口，即“日”，时间）+（箕，建筑时装沙运土的工具），表示建筑工时。造字本义：名词，建筑所用工时。白话版《说文解字》： 期，两个时间点相重合。

其：造字本义：竹篾编织成的开口簸箕。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。

（人 与这些 母子脐带相连般形神相传：痴顽，打虎得胜后戴着虎面具表演打虎的歌舞，以之为先知预言者。

手持大戉呐喊示威 与这些母子脐带相连般形神相传：树杈上未经缔结的巢居，痴顽，打虎得胜后戴着虎面具表演打虎的歌舞，以之为先知预言者。

人与这些 母子脐带相连般形神相传：建筑工时，开口簸箕，以之为先知预言者；

手持大戉呐喊示威 与这些母子脐带相连般形神相传：树杈上未经缔结的巢居，建筑工时，开口簸箕，以之为先知预言者）

（人以痴顽、得胜歌舞为先知预言者，我以不痴顽、得胜不歌舞为先知预言者。人以两个时点重合为先知预言者，我两个时间点不重合为先知预言者。）

故：故，金文=（古，作古，即老朽而自然死亡）+（攴，持械攻击），表示击杀老人。造字造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。白话版《说文解字》：故，有意使它变成这样。

曰：曰，甲骨文是指事字，在“口”的上方加一短横指事符号，表示嘴巴的动作。造字本义：动词，开口说话。

沉：沉，甲骨文=（川，河湖）+（头朝下的牛），表示将牛羊牲畜投入河湖作活祭。金文将甲骨文的“川”改成“水”，并以“冘”（即“方”，罪人）代替“牛”，表示将死刑犯投入河中作活祭。造字本义：将牛羊牲畜或死刑犯投入河湖作活祭，以求免除水灾。“沉”是“沈”的俗体字，后来“沉”取代“沈”，而“沈”只作为姓氏地名使用。

水：水，甲骨文像峭壁上落下的液滴。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪” ；众多小溪汇成的水流叫“川” ；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。 白话版《说文解字》：水，平度的标准。在五行中，水代表北方的属性。字形像众水同流，中间的一竖 | 表示藏在水中的微阳气息。

入：入，甲骨文像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。 白话版《说文解字》：入，进到内部。字形像什么东西一齐从上面落下的样子。

火：造字本义：物体燃烧时产生的光焰。 白话版《说文解字》：火，可以烧毁一切的东西。五行之中，火代表南方属性，火光熊熊气势向上。

自：“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。造字本义：鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。 白话版《说文解字》：自，鼻子。字形像鼻骨与鼻弯的形状。副词：必然地，理所当然地。

取：取，甲骨文+（耳朵）+（用手抓），表示手持割下的耳朵。造字本义：割下死敌的耳朵，以示战功。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。动词：消灭，消除。

亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。白话版《说文解字》：亡，逃跑。

故曰：沉水入火，自取其亡。

（结束老人垂死而痛苦的生命，开口说话：把牲畜投河活祭，收存石壁上飞溅的山泉，封藏物体燃烧时的光焰，就是鼻子割下死敌的耳朵，开口簸箕举盾逃跑。）

ENYA

另一版本：
人以奇期圣，我以不奇期圣。
奇：“奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文=（大，成人）+（马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。篆文=（大，成人）+（可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。当“奇”的“骑马”本义消失后，篆文再加“马”另造“骑”代替。“尤”*  是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”*  是祭祀时牺牲专用的小公牛； “异”*  是不正常的婴儿。

人以奇期圣，我以不奇期圣。
（人  形神特征相传、骑马代步，两个时间点相重合，是洞察真相的先知预言者，
我  形神特征相传、未经缔结的巢居、骑马代步、两个时间点相重合，是洞察真相的先知预言者。）

（人  以  不可思议的两个时间点相重合，为洞察真相的先知预言者，
我  以 未经缔结的巢居、不可思议的两个时间点相重合，为洞察真相的先知预言者。）


故曰：沉水入火，自取灭亡。
灭：烕，金文=（戌，代表战乱）+（火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。当“烕”的“摧毁集体生命”本义消失后，篆文在“戌”（兵灾）、“火”（火灾）基础上，再加“水”（洪灾），另造“滅”代替，表示洪灾、火灾等“天灾”与兵灾等“人祸”对生命的集体性摧毁。造字本义：战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。
故曰：沉水入火，自取灭亡。
（结束老人垂死而痛苦的生命，开口说话：把牲畜投河活祭，收存石壁上飞溅的山泉，封藏物体燃烧时的光焰，就是鼻子割下死敌的耳朵，摧毁全家生命，举盾逃跑。）