ENYA(吴建华)的《黄帝阴符经》读经分享

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《黄帝阴符经》

        观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

        天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

        瞽者难听，聋者善视，绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生，迅雷烈风无不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取其亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爱有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

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第一周任务

参照白云文章，整理全文译文

兰兰

ENYA，加油！

ENYA

《黄帝阴符经》译文（第一遍）

上篇
观天之道，执天之行，尽矣。    进行天文观测和天文测算，以天时来指导农业生产，则圣人之业成。
天有五贼，见之者昌。    因永恒的天阳所推，天地交午，天地阴阳动态交合，化育万物。知道太阳化育万物的原理，将能获天授王权，化成天下。
五贼在心，施行于天。    天地五常乃道，天子以天道治理下下。
宇宙在乎手，万化生乎身。    天子有了各种天文仪和算术方法，就可以测算出宇宙运行规律；根据这些宇宙规律为百姓和万物立法则，以天之道化成天下。
天性，人也；人心，机也。    人类是强阳之气所化之物里最强大的生物，代表了天之强阳之气。天伦的规矩是应时而出；人伦的规矩是相时而动，随机应变。
立天之道，以定人也。    以天文定天伦，以天文定人伦，以天伦定人伦则人文成，人伦成以定人，则百姓开化，遂成为人。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
    天体不停的运行，时易命移有一定的规律，北斗七星斗柄方向在不同季节的变化，二十八星宿在不同的季节会在星空中发生易位。
    天时变推动地时变，地时变则节气生；苍龙七宿顺应季节变化有不同变化指导人们耕种收割的时节，大火星在傍晚出现在东北方的开空的时侯就是春夏季节。
    天时变、地时变的规律适用于天下的一切事物，指导人应时而动，见机行事。天地造物，人用万物，人以天地之理代天化成天下万物。
    无论任何事，一定要遵循天理，依照时机，才能做到不早也不晚，不紧也不慢的从容应对，以最小的代价谋求最好的结果，改造自然为我所用。
性有巧拙，可以伏藏。    智巧之人会有所过失，愚鲁之人会有所不及，要去巧去拙，虚已待物，静以待时，时至必动，动则必成。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。    人的九窍不停的在精神外驰，其中口眼耳三窍，最容易泄漏，也漏得最厉害。宜动则动，宜静则静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。   
    火生于水（地二生火)，水生于火(天一生水)，水火相济才合乎道，才能天地交泰生生不息。若火生于木（天三生火），就如春天来得太早，气温太高，庄稼一定会歉收甚至绝收；这个道理同样适用于治身、治家、治业、治国。如果让不道之人领导国家或辅佐君王，等天地人时机发动，那么国家一定会崩溃，且是（经济、军事、金融、外交、统治、祭祀、文化）全方位的崩溃。
知之修炼，谓之圣人。   
    通过观天文察时变掌握天道，能够明白并且做到上面那些天道的，便是圣人。（去巧去拙，绝九窍之邪，闭塞三窍，虚已待物，静以待时，时至必动，动则必成，虚心实腹，深根固柢。本固则道生，道生奸亡，则江山稳固，百姓安康。 ）

中篇
天生天杀，道之理也。    天地阴阳二气相合而生万物，是生命起源的原因；天地阴阳二气相推而演万物，是生命存在且生死繁衍现象的原因。日地运动，阴阳互生互合互成，时节变化推动生命造化，这是天道。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。    万物得天地造化得以生，所以天地为万物所盗。人得万物养育得以生，所以万物为人所盗。人盗万物的同时，对万物具有再造化之功，所以人又为万物所盗。
三盗既宜，三才既安。    天、地、人三才，天地不会出现长时期的灾异天气和环境，万物得以造化而生；人不违背天道来改造万物，万物就不会妖异化。三才既宜，万化既安。（人盗天然之物，而生大然之人，天然之人以天道之理统御万物，又能更好的改造万物，辅万物以自然。）
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。    人和万物俱兴旺，关键在于天时，顺应天时去治理天下，则天下万化俱安。治国、治身、治家均是一样的道理。
人知其神之神，不知其不神之所以神也。    人们通常只知道用人之道去改变世界，而不知道用天之道去改变世界。而要用天地造化之能，来为自己服务，改变世界，就需要绝弃人的主观意志而遵循天地之理。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。    日月运行的天文之数，是恒定的。圣人掌握天文历法指导百姓进行农事劳动，可以化成天下；圣人循天道治理天下，天地造化之能将被运用到百姓的生产生活中，以天地之理，造化天下万物。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。    盗天地造化之能的时机和原理（天道），天下没有人能看到、知道。
君子得之固躬，小人得之轻命。    君子得天道，施天时运万物，则能德布天下，定万物，化万物，安万物，万物得以定化安则能命固。小人虽得天道，但不能德布天下，则万物无以定，无以化，无以安；万物不得以定、化、安，是以小人轻天下万物之命。

下篇
瞽者难听，聋者善视，绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。    盲人听力会特别好，聋者视力会特别好。塞闭目耳口其中之一，有十倍之统天化物能力。目耳口三者塞闭终日，好似君王不失于道乃统天，能用道之极，用道至全。
心生于物，死于物，机在目。    人心是失道在于机心，心可以生也可以死。心为万物所污染则死，重新洗涤干净重归于纯白素朴的赤子之心谓生。自己的心是接受污染还是洗涤干净，关键在于眼睛。（眼睛如同一个开关，睁开眼睛，则精神外驰，闭目则精神内守。）只有圣人，用心若镜，观物而无所染。
天之无恩而大恩生，迅雷烈风无不蠢然。    天生万物，听任万物自然而然的自生自长，并没有任何施恩于万物之意，而万物莫不尊道而贵德，共仰一天而得以生存繁衍。天地阳气生发，温暖的春天到了，春雷和春风激荡迅烈，并无加恩于万物之意，而万物莫不蠢然而动，新一轮的生命开始萌发生长，如受天之大恩方得以生。
至乐性余，至静性廉。    有至乐者，天命全，命全则性余，不与天地万物违其和。至静者，性自正，自正之人则不妄为、不施人为智巧之道于天下，不离天道。
天之至私，用之至公。    天之私，是为了造化万物并让万物和谐共生、井然有序。但万物各取所需，各成其所是，各为其所自然。
禽之制在气。    天是如何统御万物，实现造化之功的呢?其奥妙在于，天以一气统御万物。（以时节地理分一气，故能因气之分，而成物之性。）
生者死之根，死者生之根。    万物变化之本，莫过于生死。（天生则生，天杀则死。生死现象，根本的原因在于天地的运行。）天运有数，万物也有命数，天运之终则下一轮生命开始，当生命开始后便随着天运奔赴死亡（一个运数周期的终点）；上一个周期结束，则下一个周期开始，旧的生命结束后新的生命又开始了。生生者不生，杀生者不死。
恩生于害，害生于恩。    杀生者为害，但其结果却不是死，导向了恩。生生者为恩，但是结果却不是生，导向了害。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。 象-文-数-理。愚人观察天地，得出天地万象的结构（天文），以结构再推算出数理模型（数学），认为这便得天道成圣，其实这并非至道。我认为，应该掌握天地运化的运态数理模型，察时变来化成万物，才是真正的至道，才算是真正的至圣。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。    人们以为那些缺乏根据的预料（比如算卦、跳大神、算命、占星术等）和不合实际的期望，是圣人之道。我认为，要以变易穷通之机，为圣人之道。
故曰：沉水入火，自取其亡。    所以说，丧天道举人道（虽察天文地理而不察时物变易之道，虽知天命但不知变易之道、穷通之机。），其结果将会造成天下失道，万物失宜。最终，天下大乱，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。    在宇宙万物未生之前，未有物、未有形，什么都没有；在未有形质之前，道便是至虚者，至静至虚；天地万物都是一体的。宇宙天地万物生于一，分化并演化出来天地万物（历经太易、太初、太始、太素）。
天地之道浸，故阴阳胜。    天地生则阴阳二分，天地阴阳二气，互根互生互化互成；二者此消彼长，阴极而生阳，阳极而生阴。
阴阳相推而变化顺矣。     阳气长一分阴气便退一分，同理，阳气退一分则阴气进一分；如此阴阳二气相推，则有四时生，四时生则演化万物。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之。    自然之道分三重。第一重，是格物致知，体察天地文理。第二重，是体察天地万物变易之道，观象授时，通达时变，以时物文理制作天文历法。第三重，是体察自然至静之道。圣人知道自然之道不可违，所以制自然无为之道统治天下，辅万物之自然而不敢为。
至静之道，律历所不能契。    道至静至虚，无名无状，无物无象，所以既无法用律吕吹气和圭表测影的方法来测和知观察道，也更不能给出关于道的数理模型。
爱有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。  至静之道虽为律历所不能契，但道生天地万物所呈示出来的万象，则是律历可以契的。观天象得天文，察天文得天数，因天数而制历法（八卦甲子）。天地造化万物之神机，便秘藏在历法和天理之中。
阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。    我们懂得了阴阳五行八卦、年月日等历法等易理，循天地变易之理，知阴阳相胜之术，观察万事万物，就如同有天象可循一样，昭然可鉴。


杀：时易命移 （运行）
贼：盗天者为贼，太阳为盗天者。道，常。（本体）
盗：和贼相呼应，贼为道之机，盗为贼之用。（用）
       盗天地造化之能化万物为我所用。
       “得到......的顺天道之造化”
  贼为道之机，盗为道之用，食为道之能。
机：天机，机心，变。
盗机：盗天地造化之能的时机和原理。
神：造化之良能。
躬：生命。
圣、哲：圣，道。虞：预料。
沉水入火：水，天之道；火，人之道；沉水入火，指丧天道举人道。

太易（未见气）——太初（气之始）——太始（形之始）——太素（质之始）