小迪的读书分享

张文玲

谢谢分享，是的，我们现在的层次就是这样的水平，但不是无奈，而是自知，我知道我只知道这些，同时我也知道我会知道的更多，然后根据道去行德，绝学无忧，杜绝学习的人功力利目的，学就学了，则无忧的状态就在那里等着

小迪

张文玲 发表于 2018-4-17 11:48
谢谢分享，是的，我们现在的层次就是这样的水平，但不是无奈，而是自知，我知道我只知道这些，同时我也知道 ...

当在这个层次站稳之后，不想什么时候进步，自己能不能进步，少私寡欲，在人道就说人道的事，说穿，说绝，似乎更能接近于天道

小迪

第十三周




第二十三章
原文
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。

译文
然，会意兼形声。下形,上声。四点是火的变形。声符读 yàn，是狗肉的意思，下面加火以烤狗肉。本义：燃烧。后词性变为助词，表示状态，有“…的样子”之意。自然，属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的。
飘，形声。从风，票声。本义：旋风;暴风。飘，回风也。…盘旋而起。——《说文》朝，会意。甲骨文字形，从日在草中，从月。字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。( zhāo)本义:早晨骤，形声。从马，聚声。骤，马疾步也。——《说文》
同，会意。从冃，从口。冃( mào)，重复。本义:聚集。同，合会也。——《说文》
得，会意。金文字形，右边是“贝”（财货）加“手”，左边是“彳”，表示行有所得。手里拿着财货，自然是有所得。本义：得到，获得
    行自然之道，不言之教。暴风骤雨通常都不能持久。刮风下雨是谁运作的呢？天地。天地都不能让风雨持久，何况于人？所以，以大道为职的人，与道合会为一，德者，与德合会为一，而失道者，就同于人为的伪巧智慧（伪，人为）。与道合一者，道亦与之合；与德合一者，德亦与之合；与失合一者，失亦与之合，伪诈巧智四起。故以人言人智立教，不足以为道；天道至真之言为不言，能使万物常自然。

第二十四章
原文
跂者不立，跨者不行。
自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。
其在道也，曰余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。


译文

跂，形声。从足，支声。本义：多出的脚趾

跨，形声。从足，夸声。本义：迈步,越过。跨，渡也。——《说文》。段注:“谓大其两股间,以有所越也。”

赘，会意。从敖贝。敖犹“放”，贝与财富有关。本义：抵押。赘，以物质钱也。——《说文》；赘，得也。——《广雅》。按，以物得钱也。

    脚趾多而无用，即不正，不正则不立；大步而越，不能久行。以自为见者，不见天地之常然，则不明；以自为是者，不显天下之正德，故不彰；自伐其功，必遭天遣，故无功；自矜其能，不适于天，故不长。与追求余食赘形一样，皆为不合常然的行为，万物恶之，故有道者不处。

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1、归根曰静，静曰复命，希言自然，知常守正。
        生活工作学习，皆应如此，也能如此，曾经我们就处于这样的境地里，比如小时候，婴儿时期，甚至包括儿童时期。现在要重新回道，难也不难，不自见，不自是，不自伐，不自矜，恍兮惚兮，豫兮犹兮。皆为刍狗，知常为自然。
        前天接了一个阿斯的孩子，第一次谈话。昨晚收到领导转来的家长反馈，说孩子当天回家就有了很好的变化，第二天中午都不需要妈妈陪了。领导很好奇我是怎么做到的。我惊喜的同时并反思，其实我没做多少，只是到了现场，认真听少说，守中守正，希言自然。因自然，便能知这并不是我一人的功劳，孩子有变化只能是他自己需要变化，我只当了一下镜子。谈话时身先，谈话结束就后身，不自伐不自矜，“天地尚不能久，而况于人乎”        在特教学院呆久了，对特殊儿童就没有什么特别的感受了，可怜或想去拯救别人的心越来越弱，就是一个孩子而已。对这样家庭的父母和婆婆爷爷特别的敬佩，虽然儿童的身体问题有一部分就是家长们的不当教养而形成的，或是加速了恶化，但他们付出的真的很多。有一次看到一个婆婆用威胁的话企图让一位脑瘫孩子动作快一点，很不对，但突然想到她和妈妈同龄，而她还需要付出大量的体力去照顾孙女，责备之心就没那么尖锐了。可怜也好、愤怒也好、慈悲之心也好，皆是自见自是自伐自矜，非自然，“跂者不立，跨者不行”。
2、道亦乐得同于道者，德亦乐得同于德者，失亦乐得同于失者。
        有一位朋友爱抱怨，随着接触的时间越长，听到她的抱怨越多，我受不了了，特别想抱怨，给别人说怎么还有这么爱报怨的人！——失亦乐得同于失者
        转念想，是她越来越爱抱怨了，还是我把抱怨听到心里去了？——发现了自见自是，以己为全以己为直
        朋友抱怨的背后是什么？她为什么要向我展示她的抱怨？——想到这个时，就看到了小和尚读书的照片，德亦乐得同于德者（今天再和这位朋友在一起时，对她的抱怨不愤怒了）
        人言出，而有信。信出，以信起伪。伪出，而有妄为。妄为，则失常不道也。（摘自白云先生公众号）

小迪

第十四周




第二十五章
原文：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文：
道鸿蒙而成，在天地存在之前就已经存在了。道至虚至静，独立为一，亘古不变，循环往复地运动，无有终时，可以为天下母。我不知其名，可称之为道，如果非要说道是什么的话，可称为大。有道者，能体察道 之大，方能往而反道。同于大者，大亦乐同之，故道大，天大，地大，人亦大。道之所在，有四大，人能体道之大，便能居其一。地资人，故人法地；天资地，故地法天；道资天，故天法道；道不自生而生万物，不自化而化万物，希言自然，是谓道法自然
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1、
人大
从甲骨文的字形来看，人字像一个弯着腰做事的人的侧面，而大字像站如松的人的正面。大比人肩上多一横，比人更有力量和担当，更为厚重。
数学符号用∞表示无穷大，这个图形也像太极，不管怎么运动，都没有终点：逝不尽，则远，远至极致，则反思大，无穷尽，不可描述，归根曰静，静曰复命，至虚至静，不自生，可以为天下母，故道大，道生无，无生天地，天地生万物，故天大，地大，同于大者，大亦乐得之。人若能同于道，合而为一，人亦大。
2、
自然则知常，独立而不改，归一不易，道义在肩则大，大则周行而不殆，渊兮湛兮，不欲盈

第二十六章
原文：
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
译文：
重道轻人，为政之根本，以静制躁则君临天下。是以圣人以身载道而行，虽有荣观，仍修身以静。奈何天子却以一身之轻治天下！？若重人轻道，失静无以制躁，则失天下。
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1、
爲的本义是母猴。象形。按字，从爪，古文下象两母猴相对形。

言未及之而言谓之躁。——《论语》。郑注:“不安静也。”

重与轻对，静与躁对。静，希言，信不足焉，有不信焉。
2、蔽前后谓之辎，载物必重谓之重，人挽以行谓之辇，一物也。——《左传·宣公十二年》疏
终日行不离辎重，实腹强骨，作而不辞；燕处超然，虚心弱志，功成身退，知常而自然。
3、辎重必留痕，为根，根为静，静制躁，乃功成事遂，皆自然。

一直以为自己在公务员队伍中是个失败者，做得不好才要辞职，昨天得知以前的老领导把我推荐给他现在的员工，特别赞赏我，还准备与我合作做一些事情。原来以前做得并没有想象中那么糟糕。回想了一下，唯一的优点就是愿意做事，做不了好事但绝对不做坏事。大上那一横歪歪斜斜，要掉不掉的，但晓得肩上得担东西。

小迪

最近参加某个培训心里浮出了三个问题
1、为何为师？
2、为何师（学）？
3、怎么学？
师和学很有可能与学习无关，只是为了寻找一个归属获得一个资格安放一种情绪，连“揣而锐之”都算不上，所以有些人看起来好学，好为人师表，其实肚子里没货，越学越忧。“有为利无为用”不管哪个方面在生活中都没能被实现，放不下利，却从不为利。
师只是一个位置，一个通道，不仅是一个人的功劳，但作为学生，只能看到代表师的那个人，因而要逝要远要反，才能大。老师行不言之教时，就是最好的教学，当己无有师之用。
当学习这个本能没被偷换成其他工具时，学习就不是以文为文，就是一种操作，往返出入于玄牝之门，而能为天下母。