铃兰的读书分享

铃兰

上午编辑过一次，就这样了。保存后我没看效果，直接就退出了。（以前也遇到了这种情况。如果当时发现，没有离开网页，可以通过返回键找回编辑前的状态的）我电脑里有记录，有空我再上传。

铃兰

（默写）第27章
善行无辙迹；
善言无瑕谪；
善数不用筹策；
善闭无关楗而不可开；
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

第28章
知其雄，守其雌，为天下谿。
为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。
故大制不割。

一、经文理解

第27章
　　（善行）合道的行动行为，无行迹可察。（为无为。没有居、没有恃、没有主宰别人，也不自伐、自矜）
　　（善言）合道的言语和思维，没有杂质、虚假、偏私。
　　（善数）合道的察物、认识世界，不用（本末之末上的）筹谋思虑。那怎么做呢？知其母、知其子，从源到流、从本到末，懂根源懂原理，知现象、能看到趋势。
　　（善闭）闭好的门，把握不住门插棍，就不可拨开。--善闭，就是守道，没有把握住关键（道枢--道生化万物，万物守道不离），就不可开放、生长，开就是我自然。
　　（善结）善结，天人合一、若结一体、整体的统御归结万物纷纭。“结绳记事之绳扣，没有绳约（人们的约定），不可理解”（用人能理解的现象在说事？）善结/整体统御呢，没有道纪（道落在天地人物事里的道），就不可理解和统御（对象）。
　　 这样啊，圣人（透彻道的人）救人是用合道的方式，人在道里得到滋养、扶正，所以没有离道、自弃的人；合道的待物用物，就不会出现因人的失道行为，使物成为弃物。
　　 这是袭明，像花香、寒风悄无声息地袭人，通彻大道之明。
  　　所以善于教人化人者，不会好为人师（人智教化）；不善于教人化人者，善于用人智之资（资源）。
　　不奉行人智之教，不以人智之资，虽有智慧而不用、不以人开天，就好像不曾知晓过这些智慧一样，（笃行自然无为之道，以天治天下），这才是至要、玄妙的地方。


第2８章
　　（知其雄，雄，阳的，显现的。守其雌，雌，阴的，暗的，源的）从演化时序上、纵向地看，能理解我现在所处的世界，还能明白现在的样子的根源、演化的过程和规律。这样就可以知道世界以后会怎样源源不断的变化。使天下能够生生不息、源源不断地繁衍下去，符合天道的造化，即为常德，如同重新回到了婴儿状态，抟气致柔、圆融、通透。
　　从空间上、横向地看，知道“事物显现呈现的样子”（白），又要理解其背后不显现的部分（主宰的、协作的、抵抗的力量，结构，功能等），这是应对一切事物的方法和原理。
　　能成为应对一切事物的方法和原理，常德不更，复归于无极（不易之易）
　　知道万物的繁荣，还知道万物的衰败，即可为天下谷，承载万物不争，孕育万物而不有。
　　为天下谷，常然之德乃足，充盈于天地间，复归于道的素朴。
　　朴散则为器，我们能看到，把原木加工成各种器具，常德也是这样啊，常德之朴，散化为天下所需的各种器物和方法而用之…常德之朴，无所不应，无所不任，无所不能，故可以统率百官。
　　故大制不割，真正的统御归结，是保持常德，不割常德之“朴木”，不裂德为器，不离不更，不器不物，才能随物变化，应物无穷。

二、概括
　　第27章《不贵其师》合道的行、言、知、用、统/率，什么样、怎么做，这样做的根本是宗道，所以会自然“不贵其师、不爱其资、虽智大迷（有人智也不用”）。善知：天下源流本末。善闭：守道不离。善结：以道统御归结/率，而不以人智。
　　第28章《大制不割》说明了怎么做是常德，在说整体观，操作方法：知雄守雌、知白守黑、知荣守辱；还有“大制不割”，不割裂，则随物变化，应物无穷。

铃兰

（昨晚提交的体会部分，内容少，今天挪下来补充了）
三、一点体会
1、善行无辙迹，润物细无声。---不言之教。不教之教。为无为。
      公公和丈夫说“秋红，我这个手得去看看”，丈夫握着公公的手，摁着手上有些肿的地方，很沉稳很沉稳地说明天去医院看看吧。（背景：公公住院20天，刚出院一周，丈夫工作特别忙，我盼着他们赶紧好起来自理呢）我感受到了引领。--丈夫只是做好儿子，无意于教我、引我，而我直接感受到引领，心里的阻碍会减轻，因为现在好像开始要长期照顾公公婆婆的阶段。丈夫越做到该做的，昨天说，炖点牛肉给爸增加营养，这份心意。我没想，我包的豆角肉的小饺子，我更想赶紧给我放假回自己家，这是把我往回拉。--丈夫做的，是善行无辙迹，无画蛇添足的地方，有什么呢？有合道之行，即：在位，做好本分之事。联系有无，这是无为，里面有“真有”-实腹强骨；里面有真无-虚心弱志（弱人志）
      今年1-5月公公婆婆你来我往住院过半，天天跑婆婆家，有时中午也要跑，知道这是自己的事儿，但是，嫌脏、嫌公公穿着秋衣秋裤难看…还想缩回自己的世界。心里很拉扯……负责任，在媳妇道，需要辛苦！吃苦，吃“不能私”的苦！心甘情愿的吃，有个我，能的！稳住就好。--这就是守住媳妇道？

２、弃人弃物：
     我觉得我有一部分，在自弃。弃道然后自弃。
     弃物，是被--人--浪费了。小时候在农村的生活垃圾很少，现在塑料袋的滥用。“买买买”的网购消费主义，里面有多少虚假需要？人不善物，使物成弃物。糟蹋东西。买方、卖方、制作方一个链条上的逐利弃用，不善、失道、弃道弃物自弃。
      昨天在婆婆家做晚饭，先打开冰箱，看到扣着的盆里的面长毛了本来可以抻面片吃了。这几天是他们两个在，冰箱里的东西不看？只看想看见的吧，扣着的东西不管，不是自己家，糊弄。不能说。（心里抱怨侄媳妇雪静和大哥，上次我说吃了，雪静说，面片和挂面掺和不好，我就尊重了她的意见，但是我是希望-少剩饭菜、尽快吃掉、别浪费，看看现在这样了吧，我忘记了当时的选择是为了照顾雪静的心情，如果我都决定，雪静感觉不好，我在腾空间，碎片化不连续了吧）
       我小心把面皮揪下来，剩下的蒸了馒头（直接这样做，就好）
３、整体观
　　我的碎片观，管状观太严重。整理-善数善闭善结-时，纵的-横的、隐-显/源-流/本-末的概念本体在心里刻，有印。心大了似的。
        昨晚上把紫菜、自做咸菜、芦荟胶（抹手的）都收拾装到包里（带到医院）；今天去医院路上，没想看手机，所以看见车上的夏凉被，带到病房（公公说医院被子沉）。管状心，碎片心，不值得信任，终于被我感知到了，知道了，有变化。
4、本末
       今天医院里，托公公躺下，一开始不想托，磨着这个不想（嫌），好了。在场了，怎么托？面对面是一个方式，在他背侧后面是一个方式，手臂都用上了，托的稳，还不会闻到口气（就不嫌）--不用教，做中自然揣摩、试验。
     想到《弟子规》里的行为规范，在本末之末处做工作的感觉。本处，心在场，在道，那怎么做这些末梢就能生出来。
       好像还是没在本上。在医院一天里呀，心，动而愈出-知情意，这一刻不高兴，下一刻又乖巧，下一刻又抵触，又顺着……不认公婆父母。

admin

跟生活紧密磋磨很好，但在接触到根本的时候，莫出来用言说就可突破。

铃兰

老师这样说，有感觉。言说时，时间紧促着，心里躁着了，要完成任务。我知道守哪