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《素书》第十二周作业：安礼章第六
四、要点
本章名安礼，娶妻定居为安，安家定居，安营扎寨。礼，击鼓奏乐祭祀祖先神灵。
安礼，字面意思，结婚成家了，在此安营扎寨之后，以鼓乐美玉美酒，祭祀祖先神灵。
秩序章法，笃初诚美慎终宜令。安礼，在秩序中安营扎寨。
这就是要建立一个适合人居的自然与人文环境，人人行为可预，事事结果可期，
伦理秩序井然，没有规矩的事情也可以根据一般准则自引顺道。
1、为人之本：明通审达，时至而行得机而动。
怨在不舍小过，患在不预定谋——定公理。
福在积善，祸在积恶——行公理。
饥在贱农，寒在堕织——定产业秩序。
安在得人，危在失事——定人事秩序。
富在迎来，贫在弃时——定战略秩序。
2、正道：俊豪杰士各就各位。
上无常操，下多疑心——定操分秩序。
轻上生罪，侮下无亲——定上下秩序。
3、志心笃行之术（德）
近臣不重，远臣轻之——定亲疏秩序。
自疑不信人，自信不疑人——定忠信秩序。
枉士无正友，曲上无直下——定曲直秩序。
4、慈惠恻隐遂其生成（仁）
危国无贤人，乱政无善人——定任贤秩序。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚——定礼贤秩序。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避——定举贤秩序。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居——定用贤秩序。
山峭者崩，泽满者溢——定畜贤秩序。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔——定守贤秩序。
衣不举领者倒，走不视地者颠——定亲民秩序。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾——定本民秩序。
足寒伤心，人怨伤国——定爱民秩序。
5、以明照下立功立事（义）
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊——定用民秩序。
根枯枝朽，人困国残——定取民秩序。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭——定兴替之序。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之——定明鉴秩序。
畏危者安，畏亡者存——定永固秩序。
以上为老师所作。
一、概括要点：
1、
安礼【安心、踏实地事神（事天神、地神）致福（小家之福、大家之福、天下之福）。】
全章围绕一个“礼”字展开，“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序”，无礼无序易乱。
先知道、了解什么是“礼”，再去“理身、理家、理国”，成就“礼”。循道蓄德亲仁行义安礼，
做到这5者，就能家族和睦、国运昌隆。
2、
上：君上循道树德（成王）：
中：大臣循道树智（为官）：→→→人君上与天地合得合力，下与臣民合心合力，上和下睦万物有序。
下：百姓循上树艺（行事）：
二：分析心得（故事）
最近朋友孩子和侄儿中考的事情，让我对“学习”有了跟以前不一样的认识。
1、
甲骨文“學”=×，交叠的算筹+∩，是“六”的简写，即“庐”，房屋，表示练算习字的房屋。
甲骨文“習”=羽，翅膀+口，像鸟窝状，表示在鸟窝里振翅。造字本义：动词，幼鸟在鸟巢上振动翅膀演练飞行。
学校、家里就是学习、习得的房屋；一次又一次地演练飞行，就如同孩子一次又一次地接受考试、升学等的检验。
家长如果对孩子的学习没有一个长远的规划，势必就会“无远虑者有近忧”，“不预定谋”可能就无法应对中考、高考这样重大节点。
而家长督促孩子学习，是先自己“正己化人”，然后对孩子自然就容易“顺者易行，易行则理”。
顺逆予取之道，先用在家长自己身上才能显现效用。
2、
现在的时代跟我小时候的时代不一样了，学习的要求也不同。机不同，那就要寻机而动、顺势而为。如果还抱着我们
以前怎样怎样的想法，那就是逆势而为，逆者难从，难从则乱。以至人失秩序、家无宁日。
3、
老师说做家长要实力。这个实力，我自己感觉就是家长有底气（修德正己），不被社会各种风潮带偏（根正苗红）。
怎样做有实力的家长，读经典、用之于生活。一点一滴地做起来，即便难、有毒性反应，也要毫不犹豫地做起来。
三、全文总结：
五、全篇梳理
1、人类本位： 孔子说：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。受天命者，天下万物，皆得其性，唯独人多得率性之力。 人的性，是性，万物之性，也是性，万物不可自率其性，惟有人类不但可以自己率自己的性，还可以率万物之性改造世界。 这是要人类给老天爷打工啊。所谓“万物不知其所由”，而人则可以“使万物各得其所欲”。
2、人类使命和社会组织大纲 这个超级打工者，该做些啥呢？ 职业描述：蹈道、有德、亲天下、自律、成序，道德仁义礼，五者一体。
组织架构： 领导核心：素 行政首长：俊 业务指导：豪 一线骨干：杰
入职条件：君子六守（求人之志，德） 一守正，要点嗜欲除累-非恶禳过-酒色无污。 二守慎，要点嫌疑不误-学问广知-行言修身 三守谋，要点俭约自守-计虑不穷-仁直扶颠 四守任，要点恕行接人-材能济物-恶谗止乱 五守权，要点古今不惑-揆度应卒-变权解结 六守功，要点囊会无咎-橛梗立功-孜淑保终
行动纲领： 本德宗道（仁）天下为公 长（博谋）而不苦（多愿） 安（忍辱）而不悲（精散） 先（修德）而不病（无常） 乐（好善）而不短（苟得） 明（体物）而不幽（贪鄙） 神（至诚）而不孤（自恃） 吉（知足）而不危（任疑）
多私必败，败相有七： 博谋最易多愿—苦 忍辱最忌精散—悲 修德不可无常—病 好善不肯苟得—短 体物必忌贪鄙—幽 至诚必防自恃—孤 知足必不任疑—危
组织行动秩序：奉理应事，有明足以照下；惩恶扬善，立功立事（遵义） 照下45技 （1）德：德足、信（仁）足、明（义）足、才（礼）足 （2）忠：行（德、仁）足、智（明）足、信廉 （3）诚：守职（明）、处义（明、智）、纳嫌（明、智）、不苟利（明）。
组织伦理原则：在秩序中安营扎寨。存在、关系。安礼。
这就是要建立一个适合人居的自然与人文环境，人人行为可预，事事结果可期，伦理秩序井然， 没有规矩的事情也可以根据一般准则自引顺道。为逆顺行公理，为公理行教化。
逆顺根在公理：怨在不舍小过，患在不预定谋 逆顺本在同相：同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌， 同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。 却蕴含吉凶祸福，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。 逆顺末在教化：释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。 安礼24法。 如此理身、理国、理家，可也！
以上为老师所作。
素书：素人、真人的“道德仁义礼五者一体的”蹈道”。
原始章第一：开启篇（体）
正道章第二：循道正道
求人之志章第三：正德六守
本德宗道章第四：仁心七术 →→→此5章为用
遵义章第五：义正、遵义守义
安礼章第六：循礼（就如人穿的鞋子一样，能够在路上行走自如。）
真是一部经世致用的经典。不是教人做些细微末节的事，而是先立人，人立起来了，
做的事才能正、才做的好。做人当以俊士、豪士、杰士为目标，方能立功立事成就大业。
心得：
素书马上要读完了，书是读完了、字也看完了。但是能用多少到生活中，我不知道。
在读书的过程中，虽然说到白云的解读有些降格了。但对先生公司里人事管理，还真
是有些参照的现实价值，与他分享了一些。也让我自己知道了如何“守任（固我之位，守我之任）”。
吟诵与素书的一块学习，还是让家里有了些或多或少的影响，现在孩子睡觉前还会喊我
读读千字文、素书吟诵听着睡觉。润物细无声，将经典的细雨滴入孩子的心里。
继续跟着老师、同学们学习，这是一条持之以恒的路。
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