蒋嘉佳的《素书》读书笔记

小丑嘉佳

                                                 《素书》第四周作业（正道章第二）



本章要点：

    本章名曰正道。正谁的道？怎么正道？正道得德，人的道都正了，
圣贤贼愚，三教九流也就一目了然了。正道的要求，便是德位相配。

    人之俊者，德足、信足、义足、才足、明足。德。

    人之豪者，行足，智足，信廉敷用。忠。

    人之杰者，守职，处义，纳嫌，不苟利。勇。

本章心得：

    是骡子是马？以道正其位，拉出来溜溜！看看得道几何。

本月总结：

道御天下，井然有序，能知古始，是为道纪。

以上为老师所作。


一、概括要点：

正：纠偏导正，正本清源。
《汉书·刑法志》：“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令。”
《晋书·武帝纪》：“思与天下式明王度，正本清源。”

道：人之所蹈的道。

正道：使人合于道，使人所行之道为正，正人之本。

道正之人（合道正人）的三个层次：
                                                                         如何做
1、俊士：领导者（为天下立道德、为万世开太平之人）→→→→有德、有信、有义、有才、有明

2、豪士：管理者（协助圣王管理天下、国家的贤臣）→→→→有行、有智、有信、有廉

3、杰士：精兵、模范员工（协助贤臣管理天下、国家的团队优秀组员）→→→→守职、守义、善解问题、见利不妄为

二、心得体会：

1、
在天地之间，人最大。但要成为人，必须具备基本的条件（套用流行的话语：必备的素质）
最起码得是个精兵，在内：家里当好母亲（仁慈隐恻、母仪风范）、妻子（具膳餐饭、夫唱妇随）、
媳妇（夙兴温清、造次弗离）；在外当好员工（庶几中庸、劳谦谨敕）。
然后再向“豪士”、“俊士”努力。想象一下如果全中国的人，都是按照这个要求来做人，简直不得了。
毛时代时期的两弹一星能够成功，也是因为俊士、豪士、杰士都拧成一根绳，大家一条心，同心同德
成就伟业啊。龙的脊梁是由这样的合道正人挺起的。

2、
复古：复古就是复归于道。而不是流俗认为迂腐的、老朽的东西。复：出城门返回。复古，返回家里、
返回道上，这才是复古的真正含义。恒古不变的道，圣贤先人循道建立的制度、礼仪无一不在彰显道
的实质。要在一堆堆新鲜事物当中不迷不惑，就要信宗法、信祖先、信德、信道，才能解蔽、才能站
在更高一级看清这些不断变形、所谓新鲜的枝枝节节。读经典的意义就在此。

三：月总结

原始章第一：五者一体是为人之本、治人之本、治国之本；贤人君子时至而行、得机而动或潜居守道。
正道章第二：正人合道【人之所蹈（道）】→→成为国之栋梁：俊士、豪士、杰士。也是治国理政的
中流砥柱，治国在于以本治末、以上治下、以贤治愚。

不管是第一章、第二章，还是前面的《黄帝阴符经》、《千字文》都是围绕“道”而展开。告诉我们“道”
在哪里？如何回到“道”上？怎么做人，怎么做真正的人，做正人君子？”一一细数，简直是循循善诱，
贴耳反复强调要做好中国人。作为子孙后代的我，再不好好做就会调入不忠不孝的深渊去了。吟诵会
的鞭策也让这些经文，久久回荡在头脑里。仔细品味那些话语、那些句子，时不时地会有些感受涌现，
和自身生活的结合到底能到哪一步，虽然暂时还不那么清楚，但确信的就是经典要一直读下去。

小丑嘉佳

                                                                                《素书》第五周作业（求人之志章第三）

一、默写原文：

绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以治乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

二、正音背诵：
求人之志章第三


三、重点查询的字词：

嗜：“耆”是“嗜”的本字。金文“耆”=老，老人+甘，享受美食，造字本义：名词，保持一生的口味。
《説文解字》：嗜，嗜欲，喜之也。

除：
余，既是声旁也是形旁，表示屋舍、旅馆。篆文“除”=阜，石阶+余，简易屋舍，表示屋前台阶。
造字本义：名词，屋舍门前的台阶。《説文解字》：除，殿陛也。

累：
“畾”是“纍”的本字。楷书“畾”=田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团+田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团+田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团，表示一堆线团。
造字本义：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在一起，以备纺织使用。《説文解字》：纍，綴得理也。

非：
非”是“排”的本字。甲骨文“非”是指事字，字形在相北的两个人（背）头上各加一横指事符号，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。
造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。《説文解字》：非，違也。
从本义上看，时日恰当为“是”（又，手+止，即“趾”，脚，表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。
夏至是夏历法则中的重要节令：夏至即入夏农忙的恰当起始日。《説文解字》： 是，直也。）”；相互抵制为“非”。

禳：
(1) 祭名。祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭。
禳乃入。——《仪礼·聘礼》。注:“祭名也。”
齐有彗星, 齐侯使禳之。——《左传·昭公二十六年》
(2) 又如:禳灾(禳除灾祸);禳星(禳除凶星);禳解(向神祈求解除灾祸);禳保(祭祀神祖,去邪除恶,求其保护);禳除(祭神除灾);禳避(祭神避祸);禳祷(祭神以消灾祈福)
(3) 去除
[五月五日]采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。——梁宗懔《荆楚岁时记》

阙：
jué 〈动〉
(1) 去除
以待会而考之,亡者阙之。——《周礼》
(2) 挖掘
若阙地及泉。——《左传》
(3) 毁伤。如:阙翦(削弱,毁坏)

误：
吴，既是声旁也是形旁，是“娱”本字，表示游戏。金文“誤”=言，说+吳，即“娱”，游戏，表示为制造娱乐而戏言。
造字本义：动词，戏言，戏说，说错话。《説文解字》：誤，謬也。

学：
甲骨文“學”=×，交叠的算筹+∩，是“六”的简写，即“庐”，房屋，表示练算习字的房屋。造字本义：名词，教孩子算数、习字的校舍。
古人称理论知识的训练为“学”，称生活实践的体验为“习”。《説文解字》：學，覺悟也。

微：
甲骨文“微”=长发的老人+手执棍杖，表示老人拄杖而行。造字本义：动词，老人拄杖缓行。《説文解字》：微，隱行也。《春秋傳》曰：“白公其徒微之。”

恭：
甲骨文中“龚”与“恭”通用。共，既是声旁也是形旁，是“供”的本字，表示敬奉。甲骨文“恭”=龙+共，即“供”，供奉，表示敬奉神龙。
造字本义：动词，虔敬地供奉神龙。《説文解字》：恭，肅也。

颠：
真，既是声旁也是形旁，是“蹎”的省略，表示仆倒。古鈢“顛”=真，“蹎”的省略+頁，头部，表示头部仆地。
造字本义：动词，跌倒，以头着地。《説文解字》：顛，頂也。

恕：
籀文“恕”=女+心，态度，造字本义：动词，女性心存慈爱，态度宽容。《説文解字》：恕，仁也。

任：
甲骨文“任”=工，巧+人，表示能工巧匠，造字本义：动词，聪明能干，精于办事。《説文解字》：任，符也。

卒：
甲骨文“卒”=衣，服装+爻，交错捆绑，在衣服上交错捆绑，也就是用绳索在裹尸布上交错捆绑，表示远古抛葬仪式前敛尸者给死者整理并固定衣着。
造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。《説文解字》：卒，隸人給事者衣爲卒。卒，衣有題識者。

设：
甲骨文“設”=言，商议、谋划殳，+攻击，表示谋划作战。造字本义：动词，布署兵力，指挥战斗。《説文解字》：設，施陳也。

咎：
甲骨文“咎”=倒写的“止”，践踏泄愤+人，过失者，表示践踏过失者以泄愤。造字本义：动词，责备过失，追究罪过。
《説文解字》：咎，災也。

梗：
更，既是声旁也是形旁，表示敲钟。篆文“梗”=木+更，敲钟，造字本义：名词，敲钟的棒椎。
《説文解字》： 梗，山枌榆。有朿，莢可爲蕪夷者。

孜：
子，既是声旁也是形旁，表示幼儿。篆文“孜”=子，幼儿+攴，执械体罚，表示体罚学子。造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。
《説文解字》：孜，汲汲也。

四、译文：

要做贤人君子，
首先要守神：
反天心、去小智，收神归心入道；体道明正邪、辨是非、知善恶，守道而勿失；
酒色有度护神不亏，持道而勿乱；以养成恬淡虚无之志。

其次是守智：
时时省察才能处处合道，通古博今才能洞悉万物，运智御物才能真知灼见；以养成明白四达之智。

第三是守谋：
守内治外才能谋身谋事，修身护神才能足智多谋，亲近贤仁才能止危扶颠；以养成万世天下之谋。

第四是守任：
以德服人才能同心协力，厚德载物才能施展宏图，德刑并施才能去恶举直；以养成德行接人之任。

第五是守应：
察古验今才能高屋建瓴，循时（遵循现实）制法才能应对万变，通变致权才能解除危机；以养成法随时变之应。

第六是守功：
与天同心同道才能察其机、识其时避免过失，守神合道如大树之根不可撼动才能立绝代之功，
勤勤恳恳抱道修身才能万世不息、代代相传；以养成千秋万代之功。

小丑嘉佳

                                                                    《素书》第六周作业（求人之志章第三）



一、要点：

本章曰求人之志，追求成为人，引导和维持这个追求的“志”的构成。
人者得道而德者也，所以求人之志，乃求德之志，德志。德志的结构乃君子六守。

一守正，要点：嗜欲除累-非恶禳过-酒色无污
二守慎，要点：嫌疑不误-学问广知-行言修身
三守谋，要点：俭约自守-计虑不穷-仁直扶颠
四守任，要点：恕行接人-材能济物-恶谗止乱
五守权，要点：古今不惑-揆度应卒-变权解结
六守功，要点：囊会无咎-橛梗立功-孜淑保终

二、心得：

  志，成为一个可以描述和接触、操作的功能结构。

以上为老师所作。


一、概括要点：


求贤人君子之志的具体操作：
1、守神
2、守智
3、守谋                     →→→→→守住6点成就贤人君子，是为积德。
4、守任                                    归神入道才能积德，道德是也。
5、守应
6、守功

二、心得体会：

神驰于外、心智蒙蔽于物，所以容易被人贩子拐带走。自身不固，随风吹摇动，很难抗击得了污物横流。
正邪、是非、善恶的分辨是多么地重要，现在惯常的多元化说法其实是离道、心智不明的表现。这一点
很是触动。再省察自己的正邪、是非观，毒性不少啊，努力继续排毒养心、养身、养生、养颜。

小丑嘉佳

                                                          《素书》第七周作业：本德忠道章第四


一、默写原文：

夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德；
乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足；
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得；
幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

二、正音背诵：

背诵本德宗道第四
且已发素书微信群：2019.5.21

三、重点查询的字词：

本：
金文“本”在树的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。造字本义：名词，树的根部。《説文解字》：本，木下曰本。

德：
彳，既是声旁也是形旁，是甲骨文“得”的省略，表示获取、获得。甲骨文“德”=彳，即“得”，获取、获得+直，正而不邪，正派，表示得之正直，获之坦荡。
造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。《説文解字》：德，升也。
在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。

宗：
甲骨文“宗”=宀，屋宇+示，祭拜祝祷，表示专供祭祀的屋宇。造字本义：名词，专门用于献祭崇拜祖先的祖庙。《説文解字》：宗，尊祖廟也。

长：長，甲骨文是象形字，像一个人头发飘散的样子。籀文“长”=头发+发簪+人，强调头发。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。
《説文解字》：長，久遠也。

博： “博”和“搏”在金文字形中原本是一个字，从篆文开始分化。甲骨文“尃”=十，多、大量+像线绕在纺砖上+又，抓，表示抓住并捆绑。
造字本义：动词，武力拼杀，捆绑俘获敌人。《説文解字》：博，大通也。

谋：
某，既是声旁也是形旁，表示不确定。金文“謀”=言，商议+某，不确定，造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
《説文解字》：謀，慮難曰謀。

安：
甲骨文“安”=宀，新房+女，新娘，表示新房中有新娘。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。《説文解字》：安，靜也。
古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧” ，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。

忍：
刃，既是声旁也是形旁，表示用刀切割。金文“忍”=刃，用刀切割+心，表示心痛如割。造字本义：动词，比喻心痛如割，但强迫坚持。
《説文解字》：忍，能也。

辱：
金文“辱”=辰，手持石锄+寸，持握，表示手持石锄，日出而作。造字本义：动词，持锄下地，艰辛劳作。《説文解字》：辱，恥也。
字形采用“寸”作边旁，表示“寸”（法“在“辰”（农时）下，意思是，有人错过农耕时机，人们就在封土上羞辱他。
“辰”代表农历三月，是农耕时令。也因此房星叫“辰星”，代表开春耕田的征候。

先：
甲骨文“先”=之，即“趾”，表示行走+人，他人，“之”在上，“人”在下，表示走在他人前面。造字本义：动词，走在他人前面。
《説文解字》：先，前進也。

乐：
甲骨文“樂”=丝，丝弦+木，架子，琴枕，字形像木枕上系着丝弦的琴具。造字本义：动词，和着演奏歌唱。
《説文解字》：樂，五聲八音緫名。

神：
“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。甲骨文“申”像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。
造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。《説文解字》：神，天神，引出萬物者也。

吉：
“吉”、“享”、“亨”同源，后分化。囗，既是声旁也是形旁，是“邑”的省略，表示都城。甲骨文“吉”=亭、庙+囗，即“邑”，都城，
表示帝王以熟肉美酒祭享先帝（参见“孰”）的都城庙宇。造字本义：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。
《説文解字》：吉，善也。

足：
甲骨文中“正”（征）与“足”本是同一个字，后被转注成两个字。甲骨文“足”=囗，村邑或部落+止，行军，表示军队归邑。
造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。古人称得胜凯旋为“足”，称征而无获为“乏”。《説文解字》：足，人之足也。在下。

危：
甲骨文“危”=像悬崖+像坠石，表示悬崖坠石。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。
《説文解字》：危，在高而懼也。

任：
甲骨文“任”=工，巧+人，表示能工巧匠，造字本义：动词，聪明能干，精于办事。《説文解字》：任，符也。

败：
貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。甲骨文“敗”=貝，财宝+攴，持械敲打，表示毁坏宝贝。
造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。《説文解字》：敗，毀也。

私：
甲骨文“私”（厶）与“以”通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文“私”=禾，代表粮食、财产+厶，胎儿，
造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。《説文解字》：私，禾也。




译文：

本德宗道以德为根，向道的祭拜
夫志心笃行之术。
怀揣德志之心——仁心，不嗜欲地在十字路口用脚步选择通道
长莫长于博谋，长远长久莫不依赖万世全局之慎谨谋划，安莫安于忍辱，完备安定莫不依赖是实在的投入和勤恳的劳作；
先莫先于修德，要走在别人前头，莫不依赖修德走正确的道路，乐莫乐于好善，能和着乐曲唱歌一样，乐于做事，莫不依赖乐于与善交合（效率）；
神莫神于至诚，做事情如得神助，莫不依赖神与事情真心实意的全情到达（至诚，神入，欲得神助必须神入）；
明莫明于体物，不局限于一隅，扩大格局不挂一漏万，莫不依赖体物洞察，吉莫吉于知足，做事有个好结果，莫不依赖集中力量不贪多；
苦莫苦于多愿，因逼迫而不可消除的恐惧，莫不因为沉愿太多。悲莫悲于精散，意外之痛莫不因为精体崩离，每一处都力所不能及；
病莫病于无常，有恙而息莫不因为不衣而舞（因私执言，随心所欲的改变目标），短莫短于苟得，短视短见莫不因为放弃高远目标苟且随意；
幽莫幽于贪鄙，幽暗无明莫不因为放弃理想而任一己之私，孤莫孤于自恃，失去人助莫不因为恃己之幽而众叛亲离；
危莫危于任疑，进退不安莫不因为选用不明事理的人，败莫败于多私，自毁家当一败涂地，莫不因为人人为己，公废私滥。

以上为老师所作。


四、译文：

以德为宗，以志为本是第四章的内容。
要以成为贤人君子、立功立事为志，就需要以天地为锚坚定地实现这一志向。
实现的过程中需要运智御人御物的道术，在于以下几点：
1、要想国家长治久安、家族长兴不衰，就需要谋划人、事、物、谋天下万物；
2、要想长存久安、安居乐业，就需要不怕干扰、不惧辛苦、坚持劳作；
3、要想持续前进走在世人之前，就需要正德蓄德；
4、要想和歌而乐、天下皆乐，就需要不违其天、不悖其性，与万物处其和；
5、要想得万物掌控之神，就不需要去人之妄动其天心的至诚至善；
6、要想通达明白，就需要以神体察由外至内的万事万物；
7、要想祥瑞美好，就需要以神明为居、才足以足智多谋以御物；

8、大苦（不可消除的恐惧）源于逐物受制、穷奢极欲，心智蒙蔽；是谓多愿。
9、哀痛、痛苦源于没有归道养神造成精神外驰，智力衰弱；是谓精散。
10、生病源于妄作妄为、妄言妄理，无法复正；是谓无常。
11、短视短见源于忘义逐利、只谋尺寸之事；是谓苟得。
12、幽暗无明源于利令智昏、绳营狗苟之智低者；是谓贪鄙。
13、众叛亲离（孤）来源于失道任已、无主无德；是谓自恃。
14、危险危机源于不循道、不真不信；是谓任疑。
15、失败源于一心为己、私欲泛滥；是谓多私。

小丑嘉佳

                                                               《素书》第八周作业：（本德宗道章第四）


三、要点

1、本德宗道之仁

      本章名本德宗道，谓仁。什么是仁呢？看这个仁字，人于天地同心。是以德为本，以道为宗，有根有本为仁。
      *莫*于句式，应当是和合操作的基本范式。和于本，合于根（宗）；和者动运，合者合化；运动（和）变化（合）。
本德宗道者，仁心者也。本德，显德，以德的结构形态运行（运动是存在方式），运用上一章所说的求人之志之心，德心运作。
而此运行宗道，宗俊豪杰身份位置之道，往俊豪杰的方向变化。运动、变化。仁心，不是妇人之仁，是本德宗道之仁。
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。仁者，与天地仁，不与人仁。本德宗道，不是本人宗欲。
天之无恩而大恩生。就是按天理把事情做好，不是按人欲把心情搞爽。

2、仁心七术
   长（博谋）而不苦（多愿）
   安（忍辱）而不悲（精散）
   先（修德）而不病（无常）
   乐（好善）而不短（苟得）
   明（体物）而不幽（贪鄙）
   神（至诚）而不孤（自恃）
   吉（知足）而不危（任疑）

   多私必败。

    博谋最易多愿
    忍辱最忌精散
    修德不可无常
    好善不肯苟得
    体物必忌贪鄙
    至诚必防自恃
    知足必不任疑  

      多私必败

四、心得

    1、人类本位：
    孔子说：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。受天命者，天下万物，皆得其性，唯独人多得率性之力。
人的性，是性，万物之性，也是性，万物不可自率其性，惟有人类不但可以自己率自己的性，还可以率万物之性改造世界。
这是要人类给老天爷打工啊。所谓“万物不知其所由”，而人则可以“使万物各得其所欲”。

    2、人类使命和社会组织大纲
     这个超级打工者，该做些啥呢？

    职业描述：蹈道、有德、亲天下、自律、成序，道德仁义礼，五者一体。
    组织架构：
                  领导核心：素
                  行政首长：俊
                  业务指导：豪
                  一线骨干：杰
   入职条件：君子六守（求人之志，德）
                   一守正，要点：嗜欲除累-非恶禳过-酒色无污。
                   二守慎，要点：嫌疑不误-学问广知-行言修身
                   三守谋，要点：俭约自守-计虑不穷-仁直扶颠
                   四守任，要点：恕行接人-材能济物-恶谗止乱
                   五守权，要点：古今不惑-揆度应卒-变权解结
                   六守功，要点：囊会无咎-橛梗立功-孜淑保终

   行动纲领：本德宗道（仁）天下为公
                  长（博谋）而不苦（多愿）
                  安（忍辱）而不悲（精散）
                  先（修德）而不病（无常）
                  乐（好善）而不短（苟得）
                  明（体物）而不幽（贪鄙）
                  神（至诚）而不孤（自恃）
                  吉（知足）而不危（任疑）

              多私必败，败相有七：
                1.博谋最易多愿—苦
                2.忍辱最忌精散—悲
                3.修德不可无常—病
                4.好善不肯苟得—短
                5.体物必忌贪鄙—幽
                6.至诚必防自恃—孤
                7.知足必不任疑—危

以上为老师所作。


一、概括要点：

以德为宗，以志为本。贤人君子能立功立事是因为能做到：
博谋、忍辱、修德、好善、至诚、体物、知足。
→→→→这是成功的基石（七术）
反之，失败之因在于人主的：
多愿、精散、无常、苟得、贪鄙、自恃、任疑。
→→→→败莫败于多私（总结句）：失道而造成私欲泛滥，人人为己。

二、本章心得（故事）：

1、这段时间的中美贸易摩擦中处于风口浪尖的华为公司以及任正非，看了一些相关的报道。
虽然算不上很了解，但是很有感触。长莫长于博谋，任总的华为公司，从一开始就很清楚
自己该干些什么、能干些什么、怎么干，未来的目标是什么；大智大谋在这里体现的淋漓尽致，
不为私利、为民、为国，真是有“排除万难去争取胜利”的斗争决心，很是敬佩和感动。
安莫安于忍辱，华为和任总及家人目前就是这样的一种状态，临危不惧应该就是这个样子吧。
真俊士是也。希望这样的任总、华为公司更多一些，未来可期。
2、对家国有了跟以前不一样的感受，倾巢之下焉有完卵。只想着保全自身的人，最后是挫骨扬灰
不得善终。

三、本月总结：

本月学习了第三、四章加上前面的两章，构成了《素书》前四章的内容。

             对应
原始章→→→→→“素（始）”
正道章→→→→→“道（正）”
求人之志章→→→→→“德（志）”
本德宗道章→→→→→“仁”

总纲领：道、德、仁、义、礼五者一体也。
怎么做：蹈道（第二章）、六守（第三章）、七术（第四章）。
不做的后果：多私必败=败家亡族灭国