蒋嘉佳的《素书》读书笔记

小丑嘉佳

                                                  《素书》第九周作业：遵义章第五







一、默写原文：         

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
近色远贤者晕，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

略己而责人者不殆，自厚而薄人者弃，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，
决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

战士贫游士富者衰，货赂公行者昧，闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不报，则大怨必生。赏不服人，
罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

二、正音背诵：

遵义章第五

三、重点字词查询：


遵：
尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。篆文“遵”辵=行进+尊，崇敬，造字本义：动词，崇敬地奉命而行。
《説文解字》：遵，循也。

义：
“義”是“儀”的本字。甲骨文“義”=羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆+我，有利齿的戌，威猛战具，表示吉兆之战。
造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
《説文解字》：義，己之威儀也。

示：
甲骨文“示”是由一横一竖两个指事符号构成的特殊指事字，上面一横指事符号 代表“天”，一竖指事符号代表上天向地上人间显露的迹象。
造字本义：动词，天神以天象显露天意。《説文解字》：示，天垂象，見吉凶，所以示人也。

蔽：
敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。篆文“蔽”=草木+扯破，造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。
《説文解字》：蔽，蔽蔽，小艸也。

迷：
米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。侯马盟书“迷”=辵，行进+米，“眯”的省略，半睁眼睛，看不清。
造字本义：动词，辨不清前进的方向。《説文解字》：迷，或也。

惑：
或，既是声旁也是形旁，表示不确定。金文“惑”=或，不确定+心，造字本义：形容词，心乱，不明确。《説文解字》：惑，亂也。

怨：
金文“怨”=令，喝斥、要求+心，恨，造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。《説文解字》：怨，恚（huì）也。

祸：
禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。《説文解字》：禍，害也，神不福也。

乖：
会意。小篆字形，象羊角形，从“北”。从“北”，取其分背的意思。本义:背离，违背，不和谐。《説文解字》：乖，戾也。

废：
發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。篆文“廢”=广，简易建筑+发，投枪发箭，代指战争，表示战争破坏建筑。
造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。《説文解字》：廢，屋頓也。

谬：
翏，既是声旁也是形旁，是“寥”的省略，表示空落、空乏。篆文“謬”=言论+翏，“寥”的省略，空乏。会义。
造字本义：名词，比喻轻浮、经不起考验的空话。《説文解字》：謬，狂者之妄言也。

毁：
形声。从“土”，表示与瓦器有关。本义:瓦器缺损。《説文解字》：毁，缺也。

怒：
奴，既是声旁也是形旁，表示为人役使的女子。金文“怒”=女，即“奴”的省略，为人役使+心，不满态度，表示妾奴对主人役使的不满。
造字本义：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满。“恕”、“怒”在金文中通用，篆文分化：女子宽谅他人的冒犯为“恕”，奴妾反抗主人的无情役使为“怒”。
《説文解字》：怒，恚（huì）也。

犯：
金文“犯”=犬，狗+巳，“人”的变形，表示狗袭人。造字本义：动词，狗突然攻击、侵扰陌生人。《説文解字》：犯，侵也。

殃：
央，既是声旁也是形旁，表示绞刑。篆文“殃”=歹，活剐+央，绞刑，造字本义：动词，活剐或绞死。《説文解字》：殃，咎也。  

戮：
金文“戮”=羽+须发飘飘的长者+戈，杀伐），造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。
《説文解字》：戮，殺也。

凶：
篆文“凶”=凵，像凹陷的坑+乂，像交错的利刺，表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。
《説文解字》：凶，惡也。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶。

谗：
毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。篆文“讒”=言，商议+毚，嘴动不停，话语不断。
造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是恶语诅咒，毁谤陷害。
《説文解字》：讒，譖（zèn）也。

谒：
形声。从言，曷( hé)声。本义:禀告，陈述。《説文解字》：谒，白也。

凌：
形声。从仌( bīng，冰，夌 líng  )声。本义:冰。屈原《国殇》：“终刚强兮不可凌”。

侵：
甲骨文“侵”=牛，代表农耕时代的重要财产+手持竹鞭，表示持鞭驱牛。造字本义：动词，非法进入他人领地，驱牛劫财。
古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略” 。《説文解字》：侵，漸進也。

实：
金文“實”=宀，家+伫物柜+貝，钱财，表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。《説文解字》：實，富也。

耗：
形声。从耒( lěi)，毛声。本义:一种稻子。

略：“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后，金文再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文“略”=田，即“疆”，边界+各，进犯他邑，表示犯边。
造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。《説文解字》：略，經略土地也。

治：
篆文“治”=水，洪汛+台，通“臺”，土石堆筑的坝堤，表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
《説文解字》：治，水。出東萊曲城陽丘山，南入海。

厚：
甲骨文“厚”=厂，岩体+是.的倒写，也就是“享” 祭祀祠堂的倒写，表示阴间的祭殿，即墓室，表示凿岩为墓，建造地下的享堂。
造字本义：名词，在巨大岩体里开凿的帝王陵寝，即“崖墓”，墓内设计模仿帝王生前的阳间世界，有大量陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。
《説文解字》：厚，山陵之厚也。

薄：
溥，既是声旁也是形旁，表示水大、四处漫延。篆文“簿”=草+溥，漫延，表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。
《説文解字》：薄，林薄也。

沦：
侖，既是声旁也是形旁，表示高低有序。金文“淪”=水波+侖，次序，造字本义：动词，水波渐次推进。《説文解字》：淪，小波爲淪。

沮：
且，既是声旁也是形旁，是“阻”省略，表示阻挡。甲骨文“沮”=且，即“阻”，阻挡+水，河川，表示河川之阻。造字本义：动词，大河阻挡前路。
《説文解字》：沮，水。出漢中房陵，東入江。

贵：
甲骨文“貴”=双手，抓、捧+土，故土，像双手捧着泥土。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
《説文解字》：貴，物不賤也。

殆：
台，既是声旁也是形旁，是“胎”的省略。篆文“殆”=“死”的省略+“胎”的省略，造字本义：动词，胎死腹中。
《説文解字》：殆，危也。

畜：
甲骨文“畜”=幺，丝，表示系、绑+田间的谷物，表示圈系动物，以谷物饲养。造字本义：动词，将动物系在栏圈里用谷物或嫩草饲养，以备家庭对肉食的不时之需。
现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲”；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。
《説文解字》：畜，田畜也。《淮南子》曰：“玄田爲畜。”，《魯郊禮》畜从田、从兹。兹，益也。

择：
金文“擇”=目，观察+人+羊+双手，也是“共”的简写，表示供奉，造字本义：动词，用眼、用手，选出合适祭祀的羊羔。
《説文解字》：擇，柬選也。

游：“斿”是“遊”的本字。甲骨文“斿”=旗帜+子，学童，像飘扬的旗帜引领一队学子。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。
古人称泅水横渡为 “游”，称顺着河道长距离游行为“泳”。《説文解字》：游，旌旗之流也。

闻：
門，既是声旁也是形旁，表示房屋入口处可开关的双户。甲骨文“聞”=像一个人举起一只手在耳边+夸张的耳朵，表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。
造字本义：动词，集中注意力倾听。《説文解字》：聞，知聞也。

集：
甲骨文“集”=鳥+木，树，像鸟雀飞落在树上。造字本义：动词，鸟群栖在树上。《説文解字》：雧，群鸟在木上也。
众鸟共栖为“集”；众鸟同鸣为“噪”；众鸟齐飞为“霍”。

酷：
酷，古陶=酉，酒+告，杀牛祭祀，造字本义：名词，用于祭祀的浓香美酒。《説文解字》：酷，酒厚味也。

残：
“戔”是“殘”的本字。甲骨文“戔”=戈，战争武器+戈，战争武器，表示武力相向，残酷拼杀。
造字本义：动词，为争夺利益，武力相向，凶狠无情，不惜杀伤、杀死对方。《説文解字》：殘，賊也。

四、译文：

崇敬地奉天命而为人行事。

君守其道，臣守其职上下分工各司其责；示下为私、照下为公，反之则暗。
有过错不知、不改反而去遮掩，是谓蔽。
心里迷茫不知反身修德继续背道而驰就会心乱不明。
言出不当、言令不合就会形成怨气、造成祸害。
君之心与所行之令相违背，就如战争一般摧毁城邦、国家。
言令频出经不起现实的考验，朝令夕改不能应变决策，国家走向毁败。
因物迁怒其下，就会造成逾节犯上的局面。
维护个人颜面、威权而欺辱人，最终会遭活剐。
继续残害所任者，危险之境将至。
随意戮辱应该尊敬的人和事，就会掉入致命陷阱。
上历言暴行，下民怨起伏，陷入孤家寡人的境地。
亲近奸谗小人远离忠贞之臣，公道必亡。
屡行近色远贤之事，是昏庸无能的表现。
女人干政营私废公，会扰乱国家。
以私利设职任官，必浮于公道。
暴力威逼即便是成功制服群下，也只是一时而已。
无法胜任官职执行任务，只能是空耗国力民力。

不反省自己而责怪别人，就像没法疏通河道一样，无法治理好国家。
厚待自己怠慢、薄施他人，就会被人唾弃。
该赏不赏以功抵过，就会造成德威的双重损失。
上以私法择过赏功，群下忠信不复就同水波一样逐渐生出异心。
不任用贤能之臣，就会堵塞无法疏通。
舍不得论功行赏，阻挡了群臣继续立功的动力。
常开空头承诺，会招致不满、抱怨。
言行不一，会造成隔阂和背离。
薄施他人厚望自己，就不会得到立功回报。
吝啬寡恩、忘记祖宗家国，基业就无法长久。
只记挂其错误而弃用能立新功者，同样也会落入致命的陷阱。
用人不当、不正，就会让基业胎死腹中。
强用、乱用人，就无法应对不时之需。
因官设任、因人择官，就会上下乱套。失去了所强之道，就会走向衰弱。
失道缺德做出不仁不义之策，就会陷入陡峭如峰般的危险之地。
私心私法大量如水泄露、外露，就会让奸人侵犯、谋逆，国之溃败。
厚葬自己、为己积累私财，不施慈惠利福于他人，只能任其凋亡。

不重国防，让战士贫穷、游士富裕，国家就会衰落被人欺负。
小恩小惠贿赂秉公任职者，是极其愚昧的。
善恶不分、好记人之过，就是背善重恶、暴虐之人。
举奸避贤，只信奸恶之人只任奸妄之徒，就如混浊的泥沙水一样不清不明。
有道蓄德，以德服人众望所归，悖道离德以刑法人万民唾弃。
小功不赏，大功就没法确立起来。
不赦免无心之过、无心之失这样的小怨，就会产生更大的怨恨。
循私道、私法造成赏罚不公，就会遭到背叛。
无功却赏、无罪而罚，是昏聩残暴到极点。
只听信谗言、无视谏言，会让国家走向灭亡。
民富则国强、贪恋民之有，不息武力夺取民之有，必将国破人残。

桃子

小丑嘉佳 发表于 2019-5-23 10:35
《素书》第八周作业：（本德宗道章第四 ...

原始章→→→→→“素（始）”
正道章→→→→→“道（正）”
求人之志章→→→→→“德（志）”
本德宗道章→→→→→“仁”——学习了！

小丑嘉佳

桃子 发表于 2019-6-2 13:13
原始章→→→→→“素（始）”
正道章→→→→→“道（正）”
求人之志章→→→→→“德（志）”

向你们学习哦。

小丑嘉佳

                                              《素书》第十周作业：遵义章第五


一、概括要点：

总领：遵义→崇敬地奉命（奉天承运）而行，护国保家行仁道之战。

两面：
1、正面→→→遵义、守义；以仁心仁术行义。
以明照下、有过知察、迷途知返、言出得当、令心不悖、前后一致、威者不犯、以公维公、
畏民敬贤、亲忠远谗、近贤远色、公私有别、以官为公、德正服人、循名责实、修明督实、
责己略人、秉公赏罚、任用贤能、有言必出、厚人薄己、谦虚谨慎、用人得正、以公择官
得道即强、仁策避险、循公执法、厚施薄敛、强军卫国、大公无私、不计前嫌、举贤避奸、
明德明君、有功必赏、有过可赦、赏罚分明、赏罚有道、从谏如流、民富国强。

2、反面→→→不仁不义
如果不遵义、守义，就会君臣失道失德，上下一团糟。家不像家，国不成国，进而走向灭亡。

二、本章心得（故事）：

本章讲的君臣之道、君臣相处的法则。最近正好遇到先生公司的人事问题。选贤不避亲，亲戚
入职是可行的，但如果不摆正各自的位置、理清各自的职责，就会造成角色混乱、心中不满，
这对领导、下属都是不小的考验。

小丑嘉佳

                                                  《素书》第十一周作业：安礼章第六



安礼：
安于对神与祖的顺承之中，静候天赐子嗣兴旺（新婚求子）——伦理

（怨在不舍小过，患在不预定谋。）
认为被苛刻对待而不满（怨），在于内心失去全局公理 ，而具体情境从整体联系中剥离出来，死守局部利益；病榻家中而忧虑（患），
是因为不顾公理而无法规划长治久安的布局（定谋）。（天道之极，远者自亲；人事之起，近亲造怨——《管子.形势》）

（福在积善，祸在积恶。）
天降富足安康吉祥（福），在于累行符合天道公理的公行（积善），天降死难（祸）在于累行违背天理公理的私为、私交（积恶）。
（饥在贱农，寒在堕织）
缺衣少食饥寒交迫在于贱农堕织，产业秩序混乱必然危机四伏，饥寒交迫。

（安在得人，危在失事。）
内心踏实在于有人可用，进退维谷在分人失序无所事事。人事失序百业凋敝、进退维谷。

（富在迎来，贫在弃时。）
有所节余积累（富）在于敬重热情的接待天地人之“来”，分家析产而贫，
在于把天时当弃婴装在簸箕里送门外等人收养。天生时、地生财、人生力，天时、地利、人和，乃战略大事。

（上无常操，下多疑心。）
抹杀上级恒常不易和符合规律的操令，下面的人独自揣着疑虑重重。操分颠倒粗杂无序，上下无力溃散。

（轻上生罪，侮下无亲。）
在上级面前随心所欲自由灵活，失道无德而生罪过，以暴力作违背下属意愿的事儿，失德无仁不亲。
轻上不忠无道生罪，侮下失礼失德无亲。君使臣以礼，臣事君以忠。轻上无德，侮下不仁。上下有序。

（近臣不重，远臣轻之。）
不礼遇近臣，必遭远臣轻慢。亲疏有序。

（自疑不信人，自信不疑人。）
自己不识人知事不会相信别人（致不信），自己识人知事不怀疑别人（致忠）。忠信有序

（枉士无正友，曲上无直下。）
废公行私之士不会有合德的协作，弯曲变形的上级不会有直接面对公理的下级。曲直有序。

（危国无贤人，乱政无善人。）
枉人霸占公道废弛之国，贤人不可能发挥作用，枉愚之人把持的乱政之下，奉公建设之人不可能有作为。
韩非子说：智法之士和当涂之人，是不可两存之仇。任贤有序。

（爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。）
爱民深者求贤急，乐得贤者养民养贤人厚。危国乱政民最苦，为民礼贤养人厚。礼贤有序。

（国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。）
所治之下都能沐浴治者雨露者骁将归主，邦稷行将背弃初心者，良臣绕道。举贤有序。

（地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。）
人主不正道有德者地薄无德，万物之中的大者贤人不可能在此依照天道指点种庄稼，使万物各得其所欲。
弄权者私志入公道或无权（仁）可授者水浅（礁石林立）不仁，鱼中大者贤人不可能巡游其间事天奉道，以遂其生成。
无官可授（义）树秃无义者，能干的捕鸟者大禽不可能在此瞭望赏善罚恶。无赏可赐（礼）林子里四通八达，
能干的狩猎者大兽，不可能在此安居乐业，以成人伦之序。   
用贤有序：位（德）高以畜，权（仁）足以游，官（义）足以栖，赏（礼）足以居。地水树林、德仁义礼、位权官赏、畜游栖居

（山峭者崩，泽满者溢。）
当高山之间聚火而谈了，这山是连成一体不再是山，成了地了。当截水之泽满了，也就流出来了不再是泽，而是流（水）了。
人主德仁不够，将被取代。蓄贤有序者，山不峭泽不水也。

（弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。）
抱残守缺而放弃贤才者像眼睛没有珠子，叶公好龙（羊质）言过其实（虎皮）者自取其辱。守贤有序者，取玉弃石不羊质虎皮而不辱者也。

（衣不举领者倒，走不视地者颠。）
穿衣没有颈项（纲领）举着，衣服只能倒着，奔跑不看清路者（基础），一定会头着地。上行下效，上下双向通达，亲民有序者不倒不颠。

（柱弱者屋坏，辅弱者国倾。）
不以民为本者伤民致柱弱屋塌，百姓不辅人主，犹如车栏杆弱了坐在车上只能歪着。本民有序者遂人之生成而本固邦宁。

（足寒伤心，人怨伤国。）
于人足受冻了伤心，于国人民有怨了害邦。爱民有序者使人得所宜（义）。

（山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。）
山将崩塌的时候，下面先毁坏而不载，国家将要枯萎时，人民先故意使坏而不辅。用民有序善待民力

（根枯枝朽，人困国残。）
民为根，国为枝，根枯枝朽；人为力，人持财，人乏者国被击杀而亡。取民有序者不竭泽而渔。

（与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。）
走底朝天的车印子（同样的礼）的必然歪斜倾覆，跟亡国者做同样的事儿（事）的必然全体覆灭。善为人主者善谋兴替之序。

（见已生者慎将生，恶其迹者须避之。）
见已经生出祸患的做法，要防范未来再发生，错误的道路要避免重走。善定明鉴之序者，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以正衣冠。

（畏危者安，畏亡者存。）
避免崖顶山壁进退失据者安，避免落荒而逃者存。以民本者永固。

（夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。）
夫人之所行，有道则有地方烧香（吉），无道则有底部有竹签的陷阱等你（凶）。烧香者（吉者），接连不断领取上苍赐福；掉陷阱者（凶者），
上苍把你关在坑里不断用竹签子刺你。非因此规矩或者上苍神圣之名，是道的老爹（自然）钟爱合道之举———老天爷忠诚于他爷爷，上慈下孝之局。

（务善策者无恶事，无远虑者有近忧。）
依照道德仁义礼引导工作（善策）者不会有无法接受的事情发生，没有长远、全局（远虑，符合道德仁义礼）的策划必然每时每刻每一次都需要冥思苦想。

（同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，
同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。）
志同道合的人看对方得到的就像自己收获；所亲相同的人看到对方的关心也就看到了自己的关心；犯同样错误的人看对方的不光明就像看到自己的黑暗；
有同样追求的人看到对方的追求就像看到自己的；同美其美的人（奸谗）之间，看对方时看到的是记恨与焦虑；有同样智力的人审视着相互答疑；
稀罕相同事物的人（利而不义）之间审视重视割舌头；一个锅里争饭吃（利而不义）的人总是相互约束；相同的声音总是与对方相互呼应成序；
相同的气息总是彼此心动；同种类型的事物总是审视对方胸口是否有人依靠；秉持相同义见的人彼此查看对方所亲；共赴灾难的人之间相互救济；
一条道上的人们审视对方的战果成败；共同劳动的5家人划为一轨；相同技术的人彼此竞争学习。

这些都是通过归纳观察之得，不可以跟理相违背。因为治众有数，胜敌有理。察数而知理，审器而识胜，明理而胜敌。

（释己而教人者逆，正己而化人者顺。）
自己释法废公却教别人守法奉公者不顺，自己奉公守法而教化他人奉行公道者不逆。这样才能建立起整体有效的组织伦理，有秩序、有礼，才能天下安。

（逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。 如此理身、理国、理家，可也！）
逆者苦难酷刑跟随，顺者天道承传，酷刑跟随者杂乱无序，天道承传者，得天地之实。逆民不从而乱，顺民易行而理。以公理建立组织伦理，使人安于礼，
让大家都顺从公理的方式，可以治理个人，可以治理国家，可以治理家庭，可以歌舞升平和谐顺唱，一日千里。


以上为老师所作。


一、默写原文：

怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先毙。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见己失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。
同声相应，同期相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同学相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃属之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国，可也。

二、正音背诵：安礼章第六

三、重点字词查询：

安：
甲骨文“安”=宀，新房+女，新娘，表示新房中有新娘。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
《説文解字》：安，靜也。

礼：
“豊”是“禮”的本字。甲骨文“豊”=像许多打着绳结的玉串+壴，有脚架的建鼓，表示击鼓献玉，敬奉神灵。
造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。《説文解字》：禮，履也。所以事神致福也。

患：
串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。金文“患”=宀，房屋+像疼痛皱眉的病人+双手，表示为家中的病人按摩、抚慰。
造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。《説文解字》：患，憂也。

谋：
某，既是声旁也是形旁，表示不确定。金文“謀”=言，商议+某，不确定，造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
《説文解字》：謀，慮難曰謀。

积：
責，既是声旁也是形旁，是“绩”的省略，表示续接、累加。籀文“积”=禾，谷物+责，绩，续接、累加，表示持续累加的谷物。
造字本义：名词，储备的粮食。《説文解字》：積，聚也。

堕：
形声。从土，隋声。甲骨文字形，右边是“阜”(象陡坡)，左边是倒过来的“人”。会意。表示人从陡坡上掉下。
本义：毁坏。古同“隳”字。《说文解字》：堕，败城阜曰堕。

富：
金文“富”=宀，房屋+酉，酒坛，造字本义：形容词，家境宽裕，有余粮酿酒。《説文解字》：富，備也。

迎：
卬，既是声旁也是形旁，表示仰视。古鈢字形“迎”=辵，行进+卬，仰视，表示上前仰视接客。
造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。《説文解字》：迎，逢也。

贫：
籀文“貧”=宀，家+分，篆文“貧”=分+貝，财产，强调分割财产。造字本义：动词，分割家产。
《説文解字》：貧，財分少也。

操：
喿，既是声旁也是形旁，表示成群小鸟在树上呱叫。篆文“操”=手，挥动拳脚+噪，集体呐喊。
造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。《説文解字》：操，把持也。

枉：
篆文“枉”=木，树+“狂”，病态，造字本义：形容词，树枝弯曲，病态生长。《説文解字》： 枉，衺曲也。

曲：
金文“曲”是象形字，字形像一截竹子被揉折成直角。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。
造字本义：动词，揉折竹子。《説文解字》：曲，象器曲受物之形。

霸：
形声。从月。( pò)本义:阴历每月之初始见的月光。这个意义又写作“魄”。农历每月月初始见的月光或月亮。
《说文解字·月部》：霸，月始生魄然也，承大月二日，承 小月三日。

泽：
睪，既是声旁也是形旁，是“擇”的本字，表示挑选。古鈢“澤”=水，河川+睪，选择，造字本义：动词，择地截流，蓄水灌溉。
文言版《説文解字》：澤，光潤也。

策：朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。金文“策，”=“竹”的变形+朿，棘刺，表示竹鞭。
造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。《説文解字》：策，馬箠也。


四、译文：

安心、踏实地事神（事天神、地神）致福（小家之福、大家之福、天下之福）。

牢记小过就会造成积怨，预先不明定谋略就会出现忧患。积善越多福庆越多，积恶越多祸事越多。
治本于农，农事凋敝失去其价值，就会导致食物匮乏、织物损毁，饥寒交迫的惨景。因任用人、守职不废就能安实运转，否则事败国衰。
家有余粮酿酒，可仰面接待来者；瓜分财产之行为就如同丢弃婴儿，使家陷入哀伤。上无宜令，下生疑虑，君臣颠倒、国将不国。
轻慢其上之权威，就会责罚侮辱其下，造成上矢其臣、下矢其君的局面。近臣不受待见重用，远臣就不敢立功立事。
用人不疑，疑人不用，相信自己也信任他人。上梁不正下梁歪，非贤不选、非直不用，选贤用能。
君昏臣奸、举国不正，贤士无施展之地，国家陷入危乱。大乱之后明主现，贤者归位匡正，国政复苏兴旺。
主明臣贤、国强民富，众望所归；主昏臣庸、失机衰亡之邦，无人问津。
坤德浅薄、生不出顶天立地的贤儿郎；浅水里大鱼都无法自在游走；树林稀少大禽也无法栖居；森林疏稀大兽也没地儿做窝。
（德足以蓄，权足矣游，爵足以栖，赏足以居）
陡直的山峰容易坍塌滑落，截流蓄水充斥到饱和就会溢出。弃美玉留石头跟眼睛瞎了差不多，以羔羊代替老虎不过是自寻耻辱。
穿衣衣领不提直就如同卧榻不起，走路不看道就会摔个大跟头。支撑柱缺乏力量，房子就会倒塌；贤才无法辅佐君主，国家就会倾覆。
足寒伤的是人心，民怨伤的是家国。山要坍塌必毁其根基，国家衰亡民必疲耗。
根子枯竭树枝腐朽，民众困苦国力残破；走前人翻车之辙必定会倒在同样错误的道上，施于史上亡国一样的政略，即是自掘坟墓、走向灭亡。
要想不重蹈覆辙、重演昏君亡国的剧目，就要规避错误的施政之法、谨慎行政。忧患意识要牢记，居安思危才能长治久安。
得道多助失道寡助，有道福吉自来，无道凶祸上身；这是自然而然之结果：宇宙在乎手万化生乎身。
善于谋划万物自然之理就不会有失败之事，不做深谋远虑长远之打算，现实的忧患随之而来。
君臣上下志同道合、互为心忧天下、求贤若渴、共同进退、亲君子远小人、同心同德、切磨箴规；避免结党营私、相互猜忌、互相伤害、图利非义，
以上就是做到民富国强的准则，这是正理，不能与之违背。释法废公大行私道，人人迕逆不从；以道正己修身蓄德，天下大顺，民顺国安。
顺逆予取之道，小可用于自身、家庭家族，大可用于国家。