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第二周第七天（10.31） 一、原文 泰伯第八（1） 第一章 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。” 第二章 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。” 第三章 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！” 第四章 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。” 第五章 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友，尝从事于斯矣。” 第六章 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！” 第七章 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 第八章 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” 第九章 子曰：“民可使由之，不可使知之。” 第十章 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。” 第十一章 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已！”
二、查字正音 1、泰伯：周朝祖先古公亶父长子，也作“太伯”。古公另有二子仲雍、季历，据传古公因见季历贤明，且其子姬昌有圣德，欲传位于季历，于是太伯偕同仲雍出逃至勾吴，后又创造各种条件使季历合理继承王位。姬昌即后来的周文王。 2、葸（xǐ）：造字本义：动词，顾虑重重，心虚害怕，精神萎靡。 3、绞（jiǎo）：急切、尖刻，说话伤人。造字本义：动词，用绳索勒住脖子，处死罪犯。 4、笾（biān）豆：古代祭祀礼器，代指祭祀、仪节琐事。 5、弘（hóng）：心胸宽广。造字本义：形容词，弓子强劲，弹性大，可致射程远。
三、翻译 8.1 孔子说：“泰伯，可以称得上德行至高了！他多次把天下君位辞让出去，百姓都找不到合适的言辞来称颂他。” 8.2 孔子说：“一味恭敬却不用礼来节制，就会劳苦不安；一味谨慎却不用礼节制，就会畏缩胆小；一味勇敢却不用礼节制，就会闯祸作乱；一味直率却不用礼节制，就会偏激伤人。君子厚待亲人，百姓就会兴起仁风；君子不遗弃老朋友，民风就不会冷漠薄情。” 8.3 曾子病了，他把自己学生召集到身边，对他们说：“看看我的脚！看看我的手！《诗经》上说：‘小心谨慎啊，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰之上。’从今往后，我知道自己可以免于毁伤身体了！弟子们啊！” 8.4 曾子生病了，孟敬子去探望他。曾子对他说：“鸟快要死的时候，叫声悲哀；人快要死的时候，说出的话是善意的。君子在大道上要重视三点：端正自己的仪容举止，就可以远离粗暴怠慢；端正神色态度，就近于真诚可信；说话注意言辞语气，就可以远离粗蛮无理。至于祭祀仪节这类具体事务，自有主管官员去负责。” 8.5 曾子说：“自己有才能，却向没有才能的人请教；自己知识丰富，却向知识少的人请教；有学问却像没有一样，内心充实却像空虚一样；别人冒犯他，他也不计较。从前我的一位朋友，就是这样做的。” 8.6 曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把一国的政权交付给他，面临生死大义的关头，志向节操不会被外力动摇。这样的人是君子吗？是真正的君子啊！” 8.7 曾子说：“读书人不可以不心胸宽广、意志刚强，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁德作为自己的使命，担子难道不重吗？一直奋斗到死才停下，道路难道不遥远吗？” 8.8 孔子说：“人的修养，从《诗经》感发兴起，依靠礼来立身持守，依靠乐来涵养，最终成就人格。” 8.9 孔子说：“百姓，可以让他们顺着正道去做，很难让他们完全明白其中深层道理。” 8.10 孔子说：“喜好勇武，又憎恨贫穷，容易作乱。对于不仁的人，憎恨得太过分，也会激起变乱。” 8.11 孔子说：“就算有周公那样出众的才华，如果骄傲自大又吝啬狭隘，那么他其他方面也就不值得称道了！”
四、阅读心得 “兴于《诗》，立于礼，成于乐。”——以《诗经》感发兴起、依礼立身、藉乐成德。对这句话蛮有感觉的，以前不知道为什么要读《诗经》，通过学习，对诗书礼乐的认识改变了，对于这句话就有肉感了。
五、朗读 已上传微盘。
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