小迪《乐记》基本段作业本

小迪

第六课 义

1、课后练习
回顾你前几课一直在追踪的那件事，或者另选一件你主动参与并完成的事。
在那件事中，你是否有过“这样做才对”的时刻？不是别人告诉你该怎么做，是你自己知道“应该这样”——那个知道是从哪里来的？它和“我想这样做”有什么区别？
你是否经历过“知道该怎么做但没做”的时刻？当时是什么拦住了你？你事后如何看待那个拦住你的东西？
你是否经历过“做了，但做得不恰当”的时刻？事后你如何判断那个“不恰当”——是方向错了，还是方式错了，还是时机错了？
如果你找到了一个“知道该怎么做，并且做到了”的时刻，请描述那个时刻。那里面有你的义在运行。
写一段不少于300字的文字。

答：
我一直追踪的事是在地铁站看到一位乘客走向了反向的扶手电梯未能提醒，后来在别的乘客的提醒下，那位乘客才意识到走错了，这时我才发现他是一位老人。

• 你是否有过“这样做才对”的时刻？有，不是在行为上怎么做，而是知道了当时没有发现是位老人，是因为我在全心全意批判这种眼睛不观察、只凭记忆里的“应该”来做事的行为，即在批判我妈妈，而看不到眼前这个真实的人。其实我也是跟妈妈一样，看不到眼前的事实，只有记忆。批判妈妈，就是在批判自己。
• 不是别人告诉你该怎么做，是你自己知道“应该这样”——那个知道是从哪里来的？从肉里来的，我的视觉是正常的呀，当看到那是一位老人时，心里的批判马上就停止了，也就看到了自己。看到了自己就知道了应该怎样。
• 它和“我想这样做”有什么区别？直接贴上去了，共鸣而成的输出，与头脑里分析、计算出来的最大的不同，就是因贴上去而能灵活应变、能有无穷之计。
  

• 你是否经历过“知道该怎么做但没做”的时刻？当时是什么拦住了你？你事后如何看待那个拦住你的东西？在这个事件里还没有“知道该怎么做但没做”的时刻，但时不时就会出现这种现象，特别明显是在跟读周易读书上的每周小考，很难得到100分，基本上都是忽略这个念头，因为我认定自己不会知道该怎么做，然后越想越糊涂。由于每周小考周周都这样，于是认定自己在认知上是有问题的，平时参加考试也是这样。但没有去研究这个流水线为何如此坚固，肉里出来的声就应不了“认定不行”的声，其性质跟看不到乘客是老人一样的。至到回答这个问题，才开始进入现场进行调查。
• 你是否经历过“做了，但做得不恰当”的时刻？事后你如何判断那个“不恰当”——是方向错了，还是方式错了，还是时机错了？想到了在性正课上的一次反应：妹妹拿着我的手机玩，我叫妹妹拿给我，妹妹还在反应中时，姐姐一下把手机抢过来给了我，我下意识地对姐姐说声谢谢。当时是个自动反应，但话一出口就知道错了，方向错了。因为我眼里只有把我的手机还给了我这一个非常片面的事实，没有站在上帝视角，没有看到妹妹和姐姐，就不能去体贴我这样一声谢谢对姐姐会产生什么影响。
• （以上两个问题都展现出了我的不仁，于是输出的就不义）
• 如果你找到了一个“知道该怎么做，并且做到了”的时刻，请描述那个时刻。那里面有你的义在运行。刚好和朋友们聊起10多年前带着儿子去漂流翻船的事。当时去的时候刚下完暴雨，水流很急，上船前我就和先生分好工，因为我的水性比先生好，我管儿子他管船，上船不久我就根据现场的情况判断出要翻船了，抱紧了儿子并大声提醒，刚说完就被别的船撞翻了而掉进了水里，我和儿子被船盖住了，我完全没慌，当时儿子刚能在水里游一会儿，坚信他能闭会气，于是一手紧紧抱着儿子，另一支手就去拨弄船，还使劲往上蹬，这时先生也快速把船掀开了，我和儿子马上就露出水面。再次上船后，就发现儿子在抖，迅速判断出儿子被吓着了，叫先生划到岸边，我和儿子上岸，先生继续往下漂。我一直不紧张，但儿子还是害怕，就放松地带儿子在岸上走，还时不时大声地和先生说下话，让他看到爸爸是安全的，最后儿子也不害怕了。当时是朋友们约着一起的，就有朋友说早晓得不去漂流，太吓人了。我说我们一路走下来也没啥，看着先生漂也有意思。回想这个场景，我确实一直站在上帝视角，受了，不对抗不遗憾，来什么应对什么，箭筒里的箭多，所以输出来就有义。
  

2、预习作业：
从下述文字中把握“天地官”这个群体及其工作：
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。

答：

• 对“天地官”这个群体及其工作的把握：
  

“天尊地卑，君臣定矣。”——天地官是天注定的，没得选。
“卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。”——天下万物散殊又类聚群分，这是天地官的“管辖”对象的特征
“在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。”——天地官的工作之一，别。不能混为一谈，万物有别
“地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。”——天地官的工作之二，和。相交相荡，因此百化兴。必须和。

• 查字：
  

定——定，甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文将甲骨文字形中的“足”写成“正”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
位——“立”是“位”的本字。立，甲骨文是指事字，字形在“大”（人）的下面加一横代表地面的指事符号，表示一个人规矩地站在地上。当“立”的“规规矩矩地站着”的本义消失后，篆文再加“人”另造“位”，用以区别一般的站立。造字本义：动词，上朝时臣相们依官阶高低肃立。
别——“别”是“捌”的本字。别，甲骨文（刀，屠刀）（像多关节的骨头），表示用刀剔骨。篆文将甲骨文字形的左右顺序反转，将甲骨文字形中的关节写成，将甲骨文字形中的“刀”写成。造字本义：动词，解剖，剔骨。
和——“咊”是“龢”的简化异体字；“和”是“咊”的异体字；“訸”也是“和”的异体字。禾，既是声旁也是形旁，表示禾本植物，即空心的竹管或芦管。龢，甲骨文（侖，即“龠”，吹奏排笛）（禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文将甲骨文字形中的“侖”写成“龠”，将甲骨文字形中的“禾”写成。简体金文“和”省去“龠”的中下部分，写成“口、禾”会义的结构，淡化乐器的意义，强调“开口表达不同观点”的意义，相当于将甲骨文字形写成，或将金文字形写成，或将篆文字形写成。篆文“和”承续简体金文字形。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。
官——官，甲骨文（宀，房屋）（兵符、权印），表示存放兵符的房屋。金文将甲骨文字形中的兵符写成。篆文将金文字形中的兵符写成。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成“宝盖头”，将篆文字形中的兵符“”写成“”。汉语中常“官宦”、“官僚”并称。古人称拥有大权的军政要员为“官”；称辅佐大臣或帝王的家臣为“宦”；称辅佐一般官吏的私人高参为“僚”。　

• 翻译：
  

天崇高，地卑下，君臣的关系就这样确定了。高下已经呈现，贵贱的地位也就有了分别。动静有常规，大小就有了差异。同类的事物聚合在一起，不同的群体各自分开，那么万物的本性和命运也就各不相同了。在天上显现为日月星辰等表象，在地上形成山川草木等形体，如此看来，礼，体现的就是天地之间的差别。地气上升，天气下降，阴阳相互交磨，天地相互激荡，用雷霆来鼓动，用风雨来振奋，用四季来推移，用日月来温暖，于是万物都化生兴起了。如此看来，乐，体现的就是天地之间的和谐。