李影的《乐记》作业本

liying

第18课
通常，我们把以管理控制监察调节等为日常内容的专门事业称之为政。它本质是个什么？


  正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，甲骨文（正，征伐不义之地）（攴，持械攻击），表示武力征服。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《说文解字》：政，以强力施行正义。


  政本身，怎么得到监察和控制，以确保其有效运行呢？

  政是管人管事的，而人是有心的（音生），心感“政”而（情）动生声，成文而音。所以，音，其实是政的效能表征。什么样的音，将生什么样的心——什么样的政生什么样的人心，什么样的百姓。乐记说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”

  所以听音，是了解“政”的效果的基本手段。从听到的音中，能够直接显示政的成果。乐记说：“是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”

  政的结果可以一眼观定，一听便知。那政的运行情况可以同样一眼观定和一听便知么？可以。听音，也是了解政的运行进程状况的基本手段。《乐记》说：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄。商乱则陂，其官坏。角乱则忧，其民怨。征乱则哀，其事勤。羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。”
  声音之道，与政通，通结果也通进程。
  
  
课后练习 说说乐与政什么关系，这种关系对于做人做事的指导意义是什么？我需要再琢磨体会，现在还有些模糊，感觉政音和德音是一样的，乐和政互为表里阴阳，乐是内部输出，政是外部监查，听乐就能听政，对日常声音之道用政去监察，写到这里，又有困惑咯，用政怎么监察呢？直接察好像就可以了呀，为什么要拐个弯说政呢？

liying

第19课预习作业：
人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。

夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。

是故先王之制礼乐，人为之节；衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。

答：人因静而得到性，人心感物而动，物的好恶由此形成，好恶如果不加以节制，就灭掉天理了。也就是人主动丢弃了天理而活，就会造成大乱，所以先王通过制定礼乐来规范人们的行为，从而约束人心妄动。

liying

十九课声音之道（4）乐刑
课后练习  说说乐与刑什么关系，这种关系对于做人做事的指导意义是什么？答：互为表里，阴阳，在进程中要用阴阳的思维来做人做事。礼乐政刑。

liying

第20课 预习作业

本课涉及的经文：

乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣。刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此，则民治行矣。

乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静，礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。

翻译：

1.平衡之道：礼乐相辅相成，缺一不可
2.内外兼修：内在输出（乐）与外在规范（礼）的统一
3.理想治理：通过礼乐教化而非强制手段实现社会和谐

liying

第20课

人心与人的行为构成了所谓人的“个体”的完整疆域。作为个体的人，其完整的构件应该包括“心”和与之相应的行为输出。心的活动的外边界是乐，乐同时也是行为输出的内边界。而人的行为输出的标准则是“礼”。礼的标准性不来源于人的制定，来源于乐的规定性。也就是说，礼是乐的自然延伸，乐是礼的内在根据，礼乐是一个整体的两个部份，这个整体便是“人”。“人”的阴是乐，阳是礼——乐中礼外。《乐记》对“人”的“构造”说的透彻：    乐 礼 乐由中出 礼自外作 乐由中出，故静 礼自外作，故文 大乐必易 大礼必简 乐至则无怨 礼至则不争 暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣 合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣 调和内在情感，又规范外在仪态举止，这正是礼乐所要达到的目的，为此礼乐之间保持着基本协作的平衡。 乐 乐者为同 同则相亲 乐胜则流 乐文同，则上下和矣 礼 礼者为异 异则相敬 礼胜则离 礼义立，则贵贱等矣 礼乐从内外两个方面明确了价值标准，贤能和不肖就能区分出来了。再结合刑罚禁止暴乱，爵位选拔贤才，“政”就能有效（政=礼+乐+刑）。以仁爱之心对待百姓，以义理之道匡正他们，这样，治理民众的秩序就真正得以施行了（刑=礼+乐+政）。 课后练习 说说人的基本构件是怎么构造起来成为人的？ 答：感觉人的构造用礼乐政刑就能概括了，但礼乐政刑每个元素里又包含了具体的内容，这些内容还需要去细细体会。