李影的《乐记》作业本

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音和乐，是人最重要的两样东西。音是人智所获得第一个合用的产品，也就是第一个人制造物，专门用来控制人自己。乐是人智生产的第二个基本的产品，也就是第二个人造物，专门用来控制别人。



  课后练习  以声音之道流水线的体会为基础，体会一两个流行观点或者主题，看看你有没有什么新的体验或者认识？


最近准备过年了，网上网下都大势宣传着各种吃喝玩乐的氛围，对于这种氛围，我输出的音是要警惕，吃的本质就是能满足身体需要就行，无论吃得多少美味名贵，最后都是排泄物，所以没必要在吃上面下花费金钱，而且琳琅满目的食物，本质就是为了满足人的各种美好感觉，如果为了追求感觉而去追逐，那最后也会迷失在感觉里，成为资本集团收割的奴隶，身体成为了承载这些垃圾的工具。


同时，亲人当中，喜欢去吃喝玩乐的不在少数，自己要懂得闭嘴，尊重彼此选择的生活，做好自己的本分。

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第十一课 音乐是人心的作品，在人之外的自然界并不存在。反过来说，人心的基本功能是用来造音乐的，音用来搞自己，乐用来搞别人。通过造音造乐，人试图完善操纵自己去操纵世界的存在机制。   人心看起来可以有一些基本的类型，比如哀心、乐心、喜心、怒心、敬心、爱心。也就是说，心作为人的内部世界的一座安装了“声音流水线”的房子，有时候他是哀的，有时候他是乐的，有时候是喜的，有时候是怒的，有时候是敬爱的。这虽然不是人心固有的样子，但却是那个时候心的本体。看起来就像是你的心就是哀乐喜怒敬爱，而看不到一个纯净的心——纯净的心一直在工作。我们可以把心的这些存在型态称之为心的基本类型。   心的基本类型，不是心本来的类型。每一个类型都是感物而动之后所成之音，也就是说，心的所谓基本类型，所表明的是，心总是擅长生产几种少数的音。尽管，心的基本类型形成以后，已经完全替代了所谓纯粹的心去继续生产音乐。所以，先王（古代圣王）非常谨慎地对待那些能影响人心的外物（如艺术、环境等）。比如孔子说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。作为个人，也需要认真的对待那些推动我们的心成为某种基本类型的现象。乐记列举了六种外物类型，我们要一个一个的体会并获得经验。   《乐记》说：其哀心感者，其声瞧以杀。关系哈和体会的要点环节提示：   首先，这颗心成为了哀心。哀心首先是产品然后又是生产者。   其次，哀心感物而动，形于声。   第三，哀心之声，哀声特色：“噍以杀”。 衣，既是声旁也是形旁，表示麻服，孝服。哀，金文（衣，孝服）（口，哭泣），穿着孝服哭丧。篆文承续金文字形。造字本义：动词，披麻戴孝哭丧。隶书将篆文字形中的“衣”写成。《说文解字》：哀，怜悯。 焦，既是声旁也是形旁，表示焦躁、心急。噍，篆文（口，鸣叫）（焦，急躁），表示焦急的鸟鸣。造字本义：形容词，落单雁雀呼唤追寻鸟群同伴，叫声焦急。隶化后楷书将篆文字形中的“焦”写成。古籍有时假借笔画简单的“噍”代替笔画繁复的“嚼”。《说文解字》：噍，用牙齿咬食。 杀，甲骨文（又，抓、逮）（毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。金文承续甲骨文字形。篆文字形复杂化，（又，抓）（术，剥皮）（殳，持械攻击），强调将动物打死后剥皮。造字本义：动词，逮住动物屠宰，揭下毛皮。隶化后楷书误将篆文字形中的“术”写成“木” ，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“杀”，省去正体楷书字形中的“殳”。 课后练习  体会哀心之声 哀不同于悲情，哀更集中。 事件：早上叫先生跟我一起贴画，贴完了客厅，他说要上洗手间，我就自己贴了其他的地方，等他出来，他又跑到阳台去晒太阳，我一下就生气了，事情没做完，怎么自己跑到阳台去晒太阳了呢？然后我就叫他，他不情愿的说，不是贴完了吗？我说还有那面强墙和卧室的墙还没贴呢？他说你要贴满整个屋子吗？到处都被帖花了，留点白吧。我不说话了，内心真的很愤怒，他看见他我不说，就走过来问还要贴哪里，我生气地说不用你来搞了。然后转身就把挡住我的桌子推翻了，到卧室去贴，在贴的时候，内心的怒火还是没消停，脑中出现了好几个想要把他买的音响茶杯砸了的画面，可是另一个音又让我冷静，还有一个遥控我继续贴画的音，慢慢地感觉一个音说算了，他不懂，我又何必和他动怒，后面他走进来看到我把卧室的墙也贴满了画，就笑着说，你真的贴满啊？我感觉那个笑有点讨好，我就又生气了：我让你跟我一起贴，你就帮着我一起贴不就完了吗，要不是为了安全，我用得着你帮我贴吗？把我惹生气了，又来讨好。而且还一直说留白留白，我说问留白能长脑子吗？现在孩子在长大脑的时候，多贴点美的画，每天进进出出都能看到不是能促进大脑发育吗？他马上嘲笑说你这个有科学证明吗？你不要这么迷信好不好？一听到说我迷信，我就更生气了，就随手把手里的碗摔了，他被吓到了，语气开始温和下来说，我错了，你不要摔了，你为什么要摔碗呢？我边哭边说摔碗能发泄我的愤怒。后面就是一阵安静的眼神对视，我说所有阻碍我和孩子统一战线的都是我的敌人。他好像理解了我为什么会爆发那么大的气，就帮我捋气，我也平静下来了，后来我觉得自己特别的后悔，就跟他说我错了，我还是控制不住自己。现在写下这些，觉得自己特别的哀，我学了这么多，遇到事的时候，还是做不好，还总是把恶狠狠的话射向最亲的人。 杀气很重，哀心之声，“噍以杀”有些理解了。

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第12课   课后练习 体会乐心。


今晚姐姐来看我，问我怎么让先生回去，这时候留下我一个人，埋怨先生不懂事，我说他心里挂着老家里的事那就让他回去处理呗，我一个人没事啊，可是姐姐还是在焦虑埋怨，然后又讲了很多她之前坐月子的事情，都是自己付出了很多，埋怨姐夫的话，我心里就在想，姐姐这大半辈子算是在极致的用自己了，可是为什么能这样极致的持续的使用自己，心里却充满着怨气，现在身体又忍受疼痛，想到妈妈一见到我们也是在喷爸爸，述说自己的付出和委屈愤怒怨气，却又能忍着去做持续的去管着我爸喝酒这事，现在也是忍受着腰痛头痛，我觉得这不仅仅是一个责任心为底色的问题，我相信我姐和我妈都是极具责任心的，为了家庭，但是在用自己的时候，是不是也存在着服不服气的问题？服谁的气呢？每个人都觉得我是人，都该有人的待遇，好像这是一种共识，在用自己的时候，会去想谁做多做少的问题，做得多了似乎就成了牛马不是人，做少反而就是人的待遇，所以总会去期待一种享受的不用做这么多这么苦的状态。

在我们的课程和读书会里一直在强调要做事，要敢于用自己，这里面就有了两者的区别，前面的观念是用自己就是牛马就不是人，而我们这里用自己就是人之所以成人的本分事情，为什么截然相反？

我想这其中关键就是服不服气的问题，服自己就是老天爷的牛马，而不是某个人的牛马，可是要完全服这个气，就要完全相信，那归根到底还是信与不信的问题，怎么样才能信得坚实不动摇？自己在用自己的时候也会有这种情况，感觉这是一个家魂的功课，


苗苗说《中庸》的“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。””很有建设性，很直接的做法，我细看体会后发现还真是，如果能这样做，就能乐了。

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第3个月月总：

今年二姐三姐五姐都能回家陪父母过节，爸妈很开心，大姐和四姐即使不能回去，爸妈也不会过度牵挂，觉得离得远，回来一趟也累，妈妈心里总是优先儿女儿孙其次就是爸爸。姐姐们昨天带着孩子都集体出去玩了，爸妈嫌累就没有跟着去，然后拍照片发到家族群，互相看着乐，相聚的人不齐，但是心感觉是亲近的。

昨天妈妈给我发消息说，我们一家3口一人在一处，叫我注意安全，我这才反应过来是哦，孩子在学校，我在广东，先生在老家，今年这节我们过得确实特殊，但是我心里对这样的安排却是乐的，先生能回老家，是符合老人心意的，我因为临近预产期，就安心在家也挺好，孩子除夕那天发来拜年的视频，而且表达了自己学业的紧迫和重要，老人看了有欣慰也有牵挂。

年前，婆婆带着侄女提前回老家，回家第二天，婆婆就去和她的朋友打牌，我打电话给姑婆，姑婆跟我表达对婆婆去打牌很晚才回来的不满，把侄女留在家给她看管，同时为公公说话，说家里的活都是公公一个人做。

昨晚叔叔邀请了一群他的朋友到家里来搞烧烤，有些吵，姑婆就回自己房间，我打电话给她，她跟我表达了对婆婆这些天去打牌很晚，还让公公开车去接她回来的不满。先生去和朋友喝酒，这样家里的活，家里的事，基本都是公公在打理了，我跟姑婆说，这个家现在只有你和公公在守着了，其他人都在忙着应对外面的事情，姑婆听到后说，是啊，他们都在忙。我能听出来，姑婆特别渴望一家人在一起，互相配合打理家务，而不是各忙各的事情。然后跟我唠了快一个小时的磕，都是些远亲近邻的事，我就耐心的听着，在这个过程中，我觉得姑婆很放松，她对家的重视，守护，无奈通过聊天流淌出来了，能和姑婆聊天，让她得以开心，宽慰，我觉得心里挺高兴的。

今天初二，姑妈们都会回来，早上给先生打电话，让他早点安排和小叔子一起做好晚餐，晚上别出去和朋友喝酒了，好好在家和姑婆们聊聊家里的事情，老奶奶今年要起葬了这事要商量，老家的房产证还没去办也要商量，姑婆对婆婆打牌不满的事情，姑婆对公公身体担忧的事情，家里一楼的房间重新装修的事情.....听听老人的想法，别只顾着去应对外面的朋友，家里失火了，却不知道，先生说今天就在家里陪老人不去外面应酬了。

回看娘家和婆家，最大的区别就是娘家，我妈是主心骨，妈在哪，儿女就奔向哪，家魂是聚的。

婆家的主心骨是姑婆，守着这个家，姑妈们能回来也是因为姑婆，但是家魂却是散乱的，姑婆和婆婆的间隙没法合，婆婆和公公总是表面和内里互相埋怨，婆婆总想着往外跑，姑婆又总在姑妈，公公，我面前说婆婆的不满，小叔子偏向婆婆，先生充当着调和者，但是却总也调和不了，我感觉家里的情况乱如麻。

我改变不了上一辈的恩怨，但是可以从自己作为媳妇的本分，去为她们做些事，多承揽家里的事，尽自己所能去沟通交流，看在为孙子积德的份上，我想是可以改变一些的。
我以前觉得和老人聊天，都是聊些远亲近邻，家长里短的事情，觉得是浪费时间，没意义，没价值，对成长有什么帮助吗？

但是这次我觉得聊什么内容不重要，重要的是老人的心气通过这样的聊天，能聊开聊通，有人能听她说话，我能服务她们，这就足够了。

感觉这个月，能看到的事实和视角变大了，对心平气和的看待有点感觉了。

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第13课
课后练习 体会喜心。


乐：名词，由琴枕、琴弦、共鸣箱构成的木制古琴。喜：动词，在庆祝中欢笑。查了乐和喜，乐给我的感觉是不同位置的人互相说心里话，说到一块去了然后产生了一种共鸣的势能，通过庆祝把这个势能发散出来成了喜。

老师说：每一种心声首先是一种“动”，一开始是被动的，但这种被动的动，会呼应某种主动的动觉，所以欲是心声——声的“动”性是重要的体验观察环节。其喜心感者，其声发以散，这个声字值得重视。