刘丹的《乐记》练习记录

刘丹

第四课情绪流水线的干预接口（2）感物

课堂记录
回顾
1、对心的祛魅。心的级别低，没立场，谁都喊的动。只是传感器。
2、能感之心作为传感器怎么样做的更好。虚心平意，以待倾损。心不虚对应意不平（思絮乱飞）。直接平意平不了，心虚了意就平了。要心虚意平就要在正在做的事情上心无旁鹜的去做（善与不止）。要善与不止就要入肉。要入肉就要静。要静就要正。要正就徐。要徐就要安。
安徐正静，其被节先肉。善与而不止，虚心平意以待倾损，右主位。
3、日常多观照心可以不受情绪控制。好好去跟心亲近关照，明心。
4、观心，观感，观物做好了收获大。
本课
一、感物而动（感和动都是感）
1、感。咸本意是全，全部，所有。咸在上，心在下，在心上的东西，都要收到。感不存在选择，无法选择，不存在屏蔽，全然的感。屏蔽隔离选择不是在感这个环节出现的，是在收到信息之后，在加工处理信息的时候弄丢了。
（1）心的主动行为（功能）是感，有去感的能力（能感）。主动的去感，能感有六个感觉通道（眼耳鼻舌身情绪聚焦）。心主动的感，代表了用不同的通道。（2）心的被动响应（结果）是动。动是受，受是心感了之后心出现了形变（坑）。被动的感是感了之后在心上留下来的成果。
（3）对心的主动性的关照，可以让感的成果变的更加纯粹。
     对心的被动性的关照。情绪本质是受。感所采集的外部信息，以受的形式放在人的身上，只能分析受，分析不了刺激物。受（转换器）转换信号成人能够加工，是认识世界的第一步。盯住受，就盯住了世界的起源。在受的后续加工，得到检验。
2、感者。对感者的感。主动的感者的状态，被动感者在谁身上动，谁在托起容纳这个动。感不到。功能被覆盖，自己不愿意感到。内部机制打开就是感者。
二、具体关照方法
五感 情绪聚焦


课后练习  说说感物环节有些什么对情绪的调节空间？一、主动的去感。提醒自己是个人，有与生俱来的六感，眼耳鼻舌身意向传接收真实信息的通道是长在身上的，能用，可以用，用好了可以接触到真实的世界，采集到真实的信息。当真正主动去感的时候，用自己的时候，与外物的接触是直接的，虽然有干扰，坚持的时间不会很长，但这是一个可以调节的空间，使采集的信息纯粹的空间，是控制用心的空间，不由情绪主导的空间，值得去熟练练习的工位。
二、被动的去感。心动之后在受上的关照，启动比受维度高的感者去感-受，聚焦于受，与受呆在一起。受就不再是孤立无主，四处漫延，有感者在照顾关照，受的来龙去脉之细节得以明。有时受过于庞大的时候，感者不能罩住，再启动比感者更高维度的感者，对感者再感。如此一层一层的关照，层层相连一体的去感。被动的感，以目前的能力不是快速的，准确的，有时候需要几天的时间，这个时间空间内都是在对情绪进行调节中，调节空间里情绪的动变易察觉（受的组合），而得以返。


月总结：
这一个月知道了声音流水线，知道了这条流水线之后，似乎就摒弃掉了一些之前学的东西，也不是摒弃，就是声音流水线可以包含之前的东西了。显的干净，收拢，更加聚焦。而声音流水线就长在自己的身上，不需要去外面找东西，在自己内部就可以随时随地摸索琢磨。这是一种劳动者，劳动工具，劳动对象，劳动资源都长在身上的感觉，很有意思。就算有时候跑脱了，惦记身上有，随时都可以回来，随时回家的感觉。同时感觉到流水线操作的奇妙，去了心的魅，知道了主动与被动的感的工位，在这些工位上才能感的好，工位的位置又不死板，很自由，随便操作试错，就象个学徒娃儿自己在捣鼓的样子。

刘丹

第五课情绪流水线和干预接口（3）感物之动

课堂记录
回顾
1、对感物练习想说什么？通神接物，多看多做多去现场逛逛。成为心的忠实朋友。听到之后不试图去懂，听到就行。感者遛号就去感感者。谨慎当美国佬。越感越后退，心更加宽阔。就这么感，情绪就会减少（辟）。没我自己的意思，有老天爷的意思。
主动的感（人的主体性 神  德） 被动的感    物（不断的摸细节）
2、感的操作本身的特点
经验主义，经验不用修改。重视经验，每次在现场要修改。陈旧的声不修改会夺权。自圆其说会变得非常抽象。意义，我心里想的和我在世界的镜像是一致的。夺权，溺了之后在声应上出问题。
本课
1、受的重要性。主动的感是功能（劳动方式），被动的感（受）是劳动成果，人之所得。受是感物后的成果，用于形成思想，形成决定，决定输出更具现实性，是输出的基础。受是人认识世界，和世界打交道接触的场所（两个系统接触），完全透明，公开，实事求是，价值意义实现，决定输出行为。不然只会进入自圆其说而已。受的体察显得极其重要。
2、体察受的题纲。对人最有价值的特征：受是输出的元之始，最重要的是受的动性，活性。只把受的成果往家里搬，就是经验不修正，回到潜意识里去。采集受的动性，活性的体验细节越丰富越好。受死了之后就会出现时差，就会死人。亡，脱道，心不在现场，失魂；死，在现场做事，但机器结构有问题，残的，零件不全。天时，不时（受失去动性）。
（1）动-形-声的段落区间体会：怎么动，形成声过程的内容。
（2）时的问题：不间断的收到事物的刺激，刺激随时在变化，感物而动没停止，动-形-声需要随时清零。世界不定格，动-形-声也不是定格的。人是管子。要到相位上去同时感受到，同时观察到，被动的感的动（内部状态）与世界的动的关系。
（3）整体的感：参加感的心是局部的，局部发生了运动，整体发生了相对运动。被刺激时整个人，整个身心是有运动的。对照世界与自己同时性的同时，在感的过程当中人的整体是什么样子（后退）。两次感物之动是在那里分开的？要分开。


课后练习  运用情绪聚焦，观察感物之动。
第一步：界定情境和问题  
1、描述跟情绪有关的情境或者问题。
家里人几代人的特定状态与交往特点
2、给问题或者情境起个名字。
“高傲”的犟与“低贱”的犟
第二步：给情绪命名
1、把这个情景（问题）放在你对面合适的地方，整体感受你体内的所有反应。
心把把被揪住，发紧，人的气道被截成两断，只能从上半部分呼吸，呼吸通道变短。高傲的犟怒气喷张，心肺绞成浆喷出来，令人头脑发白，在上半部分出气，躁狂；低贱的犟漠不作声，低落，看你把我怎么样，在下半部分不出气，抑郁。犟什么？双方的目的是一样的，承认你是错的，我是对的，你要听从我的，不听从躁狂或抑郁，压迫即来，你死我活都达不到目的，各自悲伤落幕。高傲实则低贱（卧薪尝胆），低贱实则高傲（扮猪吃老虎）。躁狂向抑郁运动，归于抑郁，等下一次躁狂发作；抑郁向躁狂运动，归于躁狂，等一下次抑郁发作。
2、你觉得，你的情绪可以叫什么名字？
莫环运动的犟
第三步：界定情绪基模。体会你所发现的各种情绪，给他们排除顺序。
从内到外 悲痛-耻辱-愤怒
第四步：对情绪逐一实施到达。 一般说来，每次选择到达的都应该是最外层情绪
愤怒，愤怒是对于对方的失位，在自己位上本能性的想纠正，对失位的愤怒，愤怒真没意识到自己的这个真正目的，真找不到其他合适的方式。所以愤怒只能表达为自己在位上本来应该得到东西，对本来应该而不得的愤怒，一直纠而不正。初心为好，方法实笨，中途还变节。
耻辱，愤怒是为了掩盖自己的不堪，如此不堪，不能被人看见。为什么得不到自己想要的呢，因为无能低贱需要依附高傲，而高傲确实又高又傲，感到耻辱而战斗。知耻后勇本对，勇错了对象与方向。热爱打仗，去错了战场。
悲痛，停战后战场景象就是这样，要打过才知悲与痛。
第五步：结束。现在，面对那个格局，你想对自己说些什么？
都是为自己失位找的借口，借口强牛，躁或抑都离开了位置，在与对象打斗而已，打斗成了游戏，玩出个莫环。所以继续玩环还是直接上位。看清楚两种犟最后都是悲痛，应该怎么走清楚了吧。

刘丹

第六课 情绪流水线的干预接口（4）声


心-物-动（受），之间应该是亲的，怀着共同的志去打量他们。

刘丹

第六课 情绪流水线的干预接口（4）声


课后练习 使用情绪聚焦，观察心动和心声。
外物刺激内部热一阵冷一阵，水与火交替出现，红色与白色交替出现，纠缠但不相融
命名未济
几代水火之间的相处模式就是这样。挺难的，大家都卡在同一个地方，互不相让，可以抛开一切，斗争到底。羞耻，委屈，愤怒。所以有时候不需要什么刺激，更不说接物，创伤自动占据声音通道，从外到内到外都是伤，制造伤，深仇大恨，复仇。在这里心动与心声看是没有空间，实际上这个空间里充满了创伤的情绪内容，创伤直接接管，使心动到心声的空间与外界产生时差，内容发生改变。心动和心声之间的空间稍显出来，看到接管的过程。一股很大的扭力，想转身转不过来，很多人在面前浮现，他们的表情语言，我和他们是一样的。所以大家都是制造伤的人，没有照顾伤的人。由创伤接管的声音之道，功能就是传伤。
同时又有其他的声出来，怪什么别人，不是自己造成的吗？这也是个造伤的吧。同时又诧异之前自己面对这些伤的态度与现在截然不同，处理方式完全不一样，心动变了，心声也变了，心动到心声的内容变了。

刘丹

课后练习  用情绪聚焦结合情绪的垂直基模观察，观察声应之变。
和先生吵了一架，释放了之前压抑的情绪。垂直基模 委屈-愤怒-悲伤。是一个向下压的水平分裂的基模。委屈，我都做了我能够做的了，还是挑剔，得不到一个好，只有指责（也有妈妈的态度），愤怒，你要这样你也不要好过，气愤，悲伤，支离破碎，信碎了。这样过了一遍，委屈释放的差不多了，停留在了愤怒，还是愤怒，只是强度下降了不少。愤怒与人捆绑在一起的，只要人一出现，愤怒就有相应的情境重演去应。