苗苗的《尚书》读书笔记

andylichan

第六周任务完成对周书的查字正音、朗读、翻译和简单心得。


《洛浩》
一、查字正音：
伻： bēng。1.出使，令使。2.使者。
蘉：máng。勤勉，努力
斁：yì：厌弃；厌倦。dù：败坏
骍：xīng，形声字，从马、辛声。意思是赤色的马和牛，亦泛指赤色。

二、翻译：
周公行礼之后,说:“我把君位还给你,而你却谦逊地不敢举行即位大典,我要在太保召公之后东去视察洛邑，你将要开始做小民圣明的君主了。
“我在乙卯这天早晨到了洛邑。我占卜了黄河以北的黎水,不吉。我占卜了涧水以东,瀍水以西的地方,得到吉兆。我又占卜了瀍水以东的地方,也得到了吉兆。现在派使者献上地图和卜兆。”
王行礼之后，说:“您不敢不尊重上天所赐予的信任，来洛邑视察宫室宗庙的基地，建成了洛邑作为与旧都相对的新都，这是一件大好事。您已经勘定了宫室宗庙的基地，派使者送来图样和卜兆让我看，图样和卜兆都很好。让我们二人共同承享上天所赐于的信任。希望您和我永久敬重上天所赐于的信任。感谢您的教导。
周公说:“王啊!你开始用殷礼接见诸候，在新都祭祀文王,这些礼节是非常有秩序而不紊乱的。我整齐地带领百官，使他们在旧都熟习仪礼之后,再跟从王前往新邑。我希望你答应我的请求,和百官一起前来新都举行祭祀文王的大事。现在王却命令说:记下功劳,让宗人选拔那些有功的人举行大祀就可以了。又命令说:‘你受先王的命令,尽力辅助国家，既已奉命查阅记功的文献，那么你就尽力教导百官熟习仪礼就可以了。
“你应该和群臣一起到新都来啊!你应该和群臣一起到新都来啊!希望你们来吧!不要像烧火那样，开始时火苗虽小，也能把那柴草烧成灰烬，千万不要断绝添加那个柴草啊!希望你赶快前来像我一样勤忌地摄理政事，希望你和那些在旧都的百官一起前来新邑，使他们同新邑的百官团结友善，努力建功立业，优厚地对待宗族，成就宽达的政治，你就可以永久地为后人称道了。”
周公说:“唉!你虽然年幼，也应当考虑以后的事。你要仔细察看诸候的贡享，也要记下那些未曾贡享的诸候。贡享应以礼仪为重,如果礼仪赶不上贡物，虽说贡物很多，也和没有贡享的一样。这就是说他们没有把心思用在贡物上。如果人们不重礼仪,这样他们就会轻慢你的号令,使政事错乱。希望你这年轻人赶快前来分担政务,我没有时间摄理这样多的政事了。
“我教给你治理小民的方法，如果你不努力这样去做，就不能长久保持国家的福运了。厚待各邦君长以及同姓的诸侯和大夫，使他们无不像我一样,不敢废弃你的命令。你到了新邑可要恭谨啊!我要解除政务努力从事农业生产了。你能宽待我们的小民，不管多远的小民也会归附你了。’
王说:“公啊!您努力辅佐我这年幼无知的人。您称述前人的大德,要我小子发扬光大文王和武王的事业，遵奉上天的命令，很好地治理四方小民,并驻于洛邑,厚待宗族,礼遇诸候,按照一定规矩大祀文王,虽然礼节繁杂，但都要进行得有条不紊。您的大德可以和日月相比,光辉照耀于上天下地，辛勤地治理四方臣民,普天之下都治理得十分美好,操纵平治天下的大权而不产生差错，又以文王和武王的事迹，对我勤加教导。我这年幼无知的人，只有一早一晚勤谨地进行祭祀了。”王说:“公啊!您热情地教导我治理小民的道理,这些教训没有不是我应当接受的。”
王说:“公啊!我小子还要回来，在旧都行即位改元之礼,您仍旧留在新邑。现在四方还没有完全治理好，宗人的礼仪也没有完成，您的大功还未告竟，您还要主持以后的事，统率我百官大臣，努力治理文王武王从上天那里接受来的臣民。”王说:“公啊，您留下吧!我要回去了。您的任务是迅速而认真地尽力主持政事。您不要老是挽留我啊!我只有不懈怠地学习您掌握政务的本领，但您只有不废弃您应当主持的政务,四方臣民才会受福不尽。”
周公行礼以后说:“王命我承担治理你祖父文王从上天那里接受下来的保护小民的任务,和光大你尊严的父亲的遗训大法。你来洛邑视察宫室宗庙的基地,很好地镇守殷的众民，为四方的新君谨慎地处理政务,做后代国君的先导。我曾说，如果能够居在这国中洛邑去治理天下,诸侯国也就都能够治理好了,这样，王的大功便告成了。我姬旦跟众卿大夫和掌握政事的百官,努力于巩固先王的伟大事业，满足众人的愿望,作为我周人的诚实的先导。我成就了你的法制，你光大了文王的大德。
“你派使者来慰劳殷民，又送来两樽黍酒,告诉我行礼祭祀和献享，我不敢停留,马上祭祀文王和武王。你这样笃厚地待我,不是我遇到什么疾病,不能遵从你的意旨,是我不敢承担这样的大福。我只有极力延长寿命,永久地享受你的德泽。王使殷民永久服从我们的统治，永远像我们的众民一样心怀大德不敢叛逆。”
戊辰这天,王在新邑,冬祭先王,当时正值年终。祭文王用一头赤色牛，祭武王也用一头赤色牛。王命令史逸把这件事和祝辞写在书册上,祝辞中将周公留守洛邑的事情告诉给文王和武王。
王与助祭诸侯同至太庙,杀牲燎祭先王,王步入太室,举行以酒灌地而求降神的大礼。王命封周公的后代，并让史逸把这条命令记在典册上。这件事在十二月。
周公努力受理文王和武王所给予的大命,计时七年。

三、简单心得：
这一段是周公权利像成王过度的情况，其中一直致力于祭祀，传承的嘱托，而成王也极力的请求周公继续辅佐。



《多士》

一、正音查字：
畀：bì。“畀”是“”的误写。，甲骨文（田，“囟”亦即“西”的变形，囊袋）（双手），表示手举囊袋，交托物品。篆文“”将甲骨文字形中的“田”形的囊袋写成“由”形的，将甲骨文字形中的双手写成。隶书承续甲骨文字形，将甲骨文字形中的双手写成“廾”。俗体楷书误将表示双手的“廾”写成毫不相干的“丌”。造字本义：动词，托付，交托，委托。

啻:chì.“啇”与“啻”同源，后分化。帝，既是声旁也是形旁，表示最高权威。啻，金文（帝，最高权威）（口，说话），表示最高权威的发言。篆文将金文字形中的“帝”写成。造字本义：形容词，至理的，正是。

二、翻译：
成王元年三月,周公第一次从新都洛邑来到成周,把成王的命令向商王朝的士民宣告。
王说:“你们这些殷国的遗民，时运不佳,上天把丧亡的大祸降给你们殷国。我们周国帮助上天行使命令,奉着上天圣明而威严的意旨,用王者的诛罚,命令你们殷王终止帝业。
“现在我要告诉你们这些殷国的遗民,不是我小小的周国敢夺取殷国的大命。因为上天不把大命给予那些善于说谎而又胡作乱为的人，所以才辅助我周国。假如上帝不给我们，我们是不敢妄求这个大位的。
上天是圣明而威严的，我们下民只有本着上帝的意旨行事。
“我听说:‘上帝对人的行为总是规诫和诱掖的。’夏国不节制自己的放纵行为,于是上天便降下深知天命的人,劝导夏国希望他们能够改恶从善。但他们不愿听从上帝的教导,大大地放纵起来,并且喋喋不休地说了一些侮慢上帝的话。上天不能不考虑他们所听到的情况,便废除了夏的大命,降下了惩罚。于是命令你们的先祖成汤更改夏的大命，
任用一些有才能的人治理四方。
“从成汤到帝乙，无不努力地施行教化,谨慎地祭祀上天,因此上天便予以大力支持,以安治殷国。殷王也不敢不按照上帝的意旨行事，因此他们都能够和上天一样施给人们以恩泽。在这以后的殷王，欺骗侮慢上天,更谈不到听从上天的教导了。在先王辛勤建立的基业上,大肆奢侈腐化起来,根本不把上天圣明的教导和人们的疾苦放在眼里。因此上帝便不再保佑殷，给殷降下了丧亡的大祸。
“天不会把大命赐给那些不努力施行德教的人。凡是四方小国或大国的丧亡，没有不是因为有罪而招致丧亡的惩罚的。”
王说:“你们这些殷国的遗民听着,现在我周王奉上天神圣的命令，命令说:‘灭殷。’我们完成了这个命令,并报告给上帝。上帝要你们服从我的统治,不许怀有二心,但你们一定要和我王家为敌。我要说:‘是你们无视法度，我们并没有先进攻你们，是你们在自己的都邑，首先发难。我考虑上天既已降下大祸给殷,所以也就不再治你们的罪了。”
王说，“啊!告诉你们这些殷国的遗民，我要把你们迁居西方。不是我为了周国的利益，使你们不安宁,这是上天的命令,不要违背。我不敢迁延上天的命令，不要埋怨我啊!
“你们知道,只有你们殷的先人才有记载历史的文献,殷更改了夏的大命。现在你们又说:殷曾选拔夏的遗臣留在王廷,担任各种官职为殷王服务。我只听从有德的人,所以我不敢请求你们先王的允许而任用你们。我只能以赦免你们的罪过来怜悯你们的愚昧无知,这不是我的过错,这是上帝的命令。”
王说:“殷的遗民们，过去我从奄国来，我曾对你们四国小民下达过命令。我是奉行上天的命令征伐你们的，把你们从远方迁到这里,要你们顺从地为我们周国服务。’
王说:“告诉你们这些殷国的遗民,现在我不忍杀掉你们,我只向你们申述上面的命令。现在我在这洛的地方建造一座大城,是因为四方诸侯无处朝贡,也是为了你们服务王事、奔走效劳的方便,你们要顺从地臣服我们。
“你们仍有你们的土地，你们也有安定地从事劳作和休息的生活。只要你们能够敬事我周国，上天便会给你们以怜悯。如果你们不敬事我周国，你们不但会失去你们的土地，我也要把上天的惩罚降到你们身上。
“现在你们要安居于你们的城邑,继续你们的劳作,这样你们就能够在洛邑长久地进行生产并得到丰收。从你们迁徙以后，你们后代子孙就会兴旺起来。”
王说:“顺从我!”又说:“顺从我!我要教导你们安于你们的新居。”

三、简明心得
感觉这篇更像一篇安民告示，像百姓民众以上天的名义告知为何会改朝换代，而现在将如何按照天的旨意让百姓安然。


《无逸》
一、正音查字：
诪：zhōu。欺诳。 诅咒。chóu  代词；表疑问，相当于“谁”。
绰：chuò。
卓，既是声旁也是形旁，表示用大网抓人。綽，金文（奚，颈上套着绳索的战俘或奴隶）（卓，抓人为奴）。篆文以“糸”代“奚”。造字本义：动词，松绑俘虏或罪犯

二、翻译：
周公说:“唉!在位的君子，不应该贪图安逸享受。先了解种田的艰难,这样,处在安逸的环境也会知道种田人的痛苦了。看看种田人，他的父母辛勤劳苦地种着庄稼,他的儿子却不知道种庄稼的艰难,便安逸享受起来。他的行为还非常放肆,乃至于轻侮他的父母说:‘上了年纪的人,无知无识什么也不懂。”
周公说:“唉!我听说:过去殷王中宗,严肃谨慎，小心翼翼,以天命为标准来检查衡量自己,怀着严谨而慎重的心情治理人们,不敢怠惰，不敢贪图安乐,所以中宗在位七十五年。到了高宗,他幼年时，曾在外行役,和小人一起劳作。等到他做了国王,又适逢他的父亲死去,便居庐守丧,三年不谈国事,正因为如此,所以在偶尔谈及国事时,都深得大臣们的拥护。他不敢荒废政事贪图安逸，因此殷国被治理得非常好，从小民到大臣,无人发怨言。因此,高宗执政达五十九年。到了祖甲,他
以为代兄为王不合道理,年轻时,便逃往民间，做过小民。等到他做了国王以后,便能了解小民的疾苦而施惠于小民,甚至连那些鳏寡孤独无依无靠的人也不敢轻慢。因此，祖甲执政达三十三年。从这以后的国王,生来就贪图安逸了!生来就贪图安逸了!他们不了解种庄稼的艰难,不了解种田人的劳苦，只是陶醉在安乐之中以饮酒取乐为生。从这以后的国王也没有长寿的了,他们执政的时间,有的十年,有的七八年，有的五六年,有的三四年。’
周公说:“唉!只有我们周的太王、王季做起事来能够谦逊谨慎。文王也曾从事过卑贱的劳作，如整修道路、耕种田地等。他心地仁慈，态度和蔼恭谨,使老百姓安居乐业,并把他的恩惠施及于那些鳏寡孤独无依无靠的人。从早晨到中午到下午,忙碌到无暇吃饭,用这种辛勤劳苦的精神治理国家,使万民安乐地生活着。文王不敢把各邦国供来的赋税用于游猎玩乐。文王在中年接受上天赐予的大命,执政达五十年。’
周公说:“唉!今天的王啊,希望你不要把万民进上的赋税,浪费在过度的游玩享受和田猎上。且不要这样讲:‘今天先享受享受再说。’这样,就不是万民的榜样,就不是顺从天意了，这样的人便是犯了大错了。所以，不要像殷王纣那样把迷乱酗酒作为美德啊!”
周公说:“唉!我听说，古时候的人还互相训告，互相扶持，互相教诲，小民没有互相欺骗诈惑的。如果不听这些话，不这样办，人们就会互相欺诈，大小群臣就会变乱先王的法制。小民无所适从，心中便会产生反抗怨恨的情绪，无所适从，口中便会发出诅咒的语言。"
周公说:“唉!从殷王中宗,到高宗,到祖甲,到我们的周文王,这四人是圣明的君主。有人告诉他们说:‘小人在怨你骂你!’他们便更加恭敬地按照规矩办事。他们有了过错，便毫不掩饰地说:‘这是我的过错。'实在是这样，他们不但不敢含怒，而且很愿意听到这样的话，以便察知自己政治上的得失。不听这些话，人们之中有的就会互相欺骗诈惑。如果有人告诉你:‘小人在怨你骂你!’你应当认真考虑这些话。可是，如果你却这样执政:不把法度放在心里,不宽绰自己的胸怀，乱罚那些无罪的人,妄杀那些无辜的人,这样,必然会民心同怨,人们便会把愤怒的情绪聚集在你的身上。’
周公说:“唉!王啊,你可要以这些作为鉴戒啊!’

三、简明心得：
这是周公对成王的诫勉文，一直以上天之德要求天子，劳动，切不可好逸恶劳。



《君奭》
一、正音查字：
奭：shì，会意兼形声。从大，从皕，皕亦声。⒈ 盛大的样子。⒉ 红色。⒊ 恼怒。⒋ 消散的样子。⒌ 姓。
亶：dǎn旦，既是声旁也是形旁，是“袒”的省略，表示裸露。亶，篆文（㐭，是“稟”的本字，谷仓）（旦，即“袒”的省略），表示谷仓裸露。造字本义：形容词，谷仓暴满，以致露出谷物。

二、翻译
周公说:“奭啊!由于做下了许多不好的事情,天便降下了丧亡的大祸于毁,殷已经丧失了上天所赐予的大命。我们周国已经得到了这个大命,但我不敢说,我们的事业能永远沿着美好的前程发展下去。虽然上天诚心地辅助我们，但我还是不敢说，我们的事业能否长久。
“唉!你曾经说我能够担起治理周国的重担。但我却不敢安于上天的命令,不去常常考虑上天的威罚。我们的民众是不会产生怨恨的情绪的,一切都在人为啊!
“恐怕我们后代子孙,不能敬天理民,失掉前人的光荣传统,不知道天命的艰难。天命是难于相信的，如果不能永远继承前人的光荣传统，就会失去上天所赐予的大命，
“现在我姬旦不能做别人的表率,只能以前人的光荣传统,来开导我的幼小的国王而已。”
周公又说:“上天是不能相信的,我们只有努力发扬文王的光荣传统,使之长久地保持下去,这样上天便不会舍弃文王所受的大命了。”
周公说:“奭啊!我听说过去成汤既已接受上天的大命,便有个伊尹辅佐成汤，使成汤得以升配于天。在太甲时，有个保衡，太戊时又有伊陟和臣扈，分别辅佐他们,使他们得以升配于上帝。巫咸帮助殷王治理国家。祖乙时有个巫贤，武丁时有个甘盘。正因为有这些老成之人帮助治理殷国，才使殷国诸王享受配天的祭祀，殷国的统治，才能经历许多年代，“上关只大力都助那些有道德的人，商的百姐、同族没有不按照一定原则努力谨慎地为殷王服务的。至于那些小臣和地方官们，更是努力奔走服务王事了。
“因此群臣各称其德，以辅助他们的国王治理国家。所以一旦当国王向四方发出什么号召，就好像相信卜筮的灵验一样，对国王的号召，四方的人没有不相信的。’
周公说:“奭啊!上天长期以来,使那些能够深知天命的人,安治殷国，而殷国后代的继承人却灭弃上天的威严，而招致灭亡。现在你能永远记住这个历史教训，我们就能固守上天所赐的大命，以明智的措施，治理我们这个新建立的国家了。”
周公说:“奭啊!在过去为什么上天一再劝勉文王注意品德修养，把治理天下的重任放在他的身上呢?这是因为只有像文王这样有道德的人，才能把中国治理好啊!同时也因为文王有虢叔、闳天、散宜生、泰颠、南宫括这些贤臣。”又说:“如果没有这些贤臣奔走效劳，努力地宣扬教化,文王的美德便不能传播给国人了。
“也正因为上帝大大地帮助道德高尚的人,开导他们,使他们了解上天的威严,因此,上帝才帮助文王,勉励他使他的功绩昭著，上帝了解了他的作为，正是因为这样才让他承受殷国的大命。
“在武王的时候,这四人仍然保持他们的禄位。后来武王奉上天的命令大举征伐殷国,他们又都辅助武王努力杀敌。正是由于这四人各尽其责帮助武王,才使武王成就大业。
“现在我姬旦好像要涉渡大河，我和你先去涉渡。我们年幼的国王,虽在王位,但幼稚无知，我们能够不担起自己的责任吗?努力做去犹恐不及,如果我们这些年长有德的人不能和睦团结,那么我就不会听到凤凰的鸣声了,何况说能够了解天命呢!”
周公说:“啊!奭啊,你现在应该看到这一点,我们从上天那里接受大命,虽然是无限美好,但也有很大的艰难。希望你的心怀要宽阔，我不是为了后代子孙的缘故而迷恋禄位啊!’
周公说:“武王曾经坦露过他的心迹,他曾详细地谈过命令你做小民表率的意见。他说:你们应该勤奋地在王的左右辅佐王,要开诚布公,担当这样的大命，必须把能否继承文王的光荣传统当作长久的考虑。”
周公说:“奭啊!告诉你，我是非常相信你太保奭的。希望你能够敬重我所说的话，看到殷国丧亡的大祸，长久思念着上天的威罚，“我如果不是一片诚心,能够说这些话吗?我想想之后还要问你:‘除了我们二人,还有和你的品德相称的人吗?’你定会说:‘正是有我们二人在,上天才降下许多美好的事情,这样的事情越来越多,我们二人是承受不了的。’希望你能够尊敬并选用有德的人,使后人很好地继承前人的光荣传统。
“啊!正是因为我二人性情笃厚,合力辅佐国王,才使我们的事业达到今天这样美好的境地,才使我们完全成就文王的大功而不懈弛,才使四海之内,凡太阳所能照到的地方,无不服从法度。”
周公说:“奭,我很不聪明,说了这许多话,我的这些话,无非是忧虑天命和民心的不易保持。”
周公说:“唉!奭啊,你知道，小民办事在开始的时候，没有不好好办的，但到结尾就往往办不好了。应该重视这个教训，往后必须以恭谨的态度来治理国家。’

三、简明心得：
周公对召公在表达如何守业，有种保持初心不忘使命的感觉。自始至终保持恭谨态度，不能在高位慢慢迷失。

andylichan

第七周任务完成对周书的查字正音、朗读、翻译和简单心得。

《多方》

一、正音查字：

蠲：juān使清洁。

畀:bì。“畀”是“”的误写。，甲骨文（田，“囟”亦即“西”的变形，囊袋）（双手），表示手举囊袋，交托物品。篆文“”将甲骨文字形中的“田”形的囊袋写成“由”形的，将甲骨文字形中的双手写成。隶书承续甲骨文字形，将甲骨文字形中的双手写成“廾”。俗体楷书误将表示双手的“廾”写成毫不相干的“丌”。造字本义：动词，托付，交托，委托。

二、翻译：

         五月丁亥这天，成王从奄地回来，到了宗周。

        周公说：“成王这样说：啊！告诉你们四国、各国诸侯以及你们众诸侯国治民的长官，我给你们大下教令，你们不可昏昏不闻。

       夏桀夸大天命，不常重视祭祀，上帝就对夏国降下了严正的命令。夏桀大肆逸乐，不肯恤问人民，竟然大行淫乱，不能用一天时间为上帝的教导而努力，这些是你们所听说过的。

        夏桀夸大天命，不能明白老百姓归附的道理，就大肆杀戮，大乱夏国。复桀因习于让妇人治理政事，不能很好地顺从民众，无时不贪取财物，深深地毒害了人民。也由于夏民贪婪、忿戾的风气一天天盛行，残害了夏国。上天于是寻求可以做人民君主的人，就大下光明美好的使命给成汤，命令成汤消灭夏国。

　　“上天不赐给众位诸侯，就是因为那时各国首长不能常常劝导人民，夏国的官员太不懂得保护和劝导人民，竟然都对人民施行暴虐，至于各种工作都不能开展；就是因为成汤由于那时有各国邦君的选择，代替夏桀作了君主。

　　“他慎施教令，是劝勉人；他惩罚罪人，也是劝勉人；从成汤到帝乙，没有人不宣明德教，慎施刑罚，也能够用来劝勉人；他们监禁、杀死重大罪犯，也能够用来劝勉人；他们释放无罪的人，也能够用来劝勉人。

　　“现在到了你们的君王，不能够和你们各国邦君享受上天的大命，实在可悲啊！”

　　王这样说：“告诉你们各位邦君，并不是上天要舍弃夏国，也不是上天要舍弃殷国。是因为你们夏、殷的君王和你们各国诸侯大肆淫佚，夸大天命，安逸而又懈怠；是因为夏桀谋划政事，不在于劝勉，于是上天降下了这亡国大祸，诸侯成汤代替了夏桀；是因为你们殷商的后王安于他们的逸乐生活，谋划政事不美好，于是上天降下这亡国大祸。

　　“圣人不思考就会变成狂人，狂人能够思考就能变成圣人。上帝用五年时间等待、宽暇商的子孙悔改，让他继续做万民之君主，但是，无法可以使他们思考和听从天意。上帝又寻求你们众诸侯国，大降灾异，启发你们众国顾念天意，你们众国也没有人能顾念它。只有我们周王善于顺从民众，能用明德，善待神、天。上帝就改用休祥指示我们，选择我周王，授予伟大的使命，治理众国诸侯。

　　“现在我怎么敢重复地说？我有过发布给你们四国臣民的教令，你们为什么不劝导各国臣民？你们为什么不大大帮助我周王共享天命呢？现在你们还住在你们的住处，整治你们的田地，你们为什么不顺从周王宣扬上帝的大命呢？

　　“你们竟然屡次教导还不安定，你们内心不顺。你们竟然不度量天命，你们竟然完全抛弃天命，你们竟然自作不法，图谋攻击长官。我因此教导过你们，我因此讨伐你们，囚禁你们，至于再，至于三。假如还有人不服从我发布给你们的命令，那么我就要重重惩罚他们！这并不是我们周国执行德教不安静，只是你们自己招致了罪过！”

　　王说：“啊！告诉你们各国官员和殷国的官员，到现在你们奔走效劳臣服我周国已经五年了，所有的徭役赋税和大大小小的政事，你们没有不能遵守法规的。

　　“你们自己造成了不和睦，你们应该和睦起来！你们的家庭不和睦，你们也应该和睦起来！要使你们的城邑清明，你们应该能够勤于你们的职事。你们应当不被坏人教唆，也就可以好好地站在你们的位置上，就能够留在你们的城邑里谋求美好的生活了。

　　“你们如果用这个洛邑，长久尽力耕作你们的田地，上天会怜悯你们，我们周国会大大地赏赐你们。把你们引进选拔到朝廷来；努力做好你们的职事，又将让你们担任重要官职。”

　　王说：“啊！官员们，如果你们不能努力信从我的教命，你们也就不能享有禄位，老百姓也将认为你们不能享有禄位。你们如果放荡邪恶，大大地违抗王命，那就是你们各国妄图试探上天的惩罚，我就要施行上天的惩罚，使你们离开你们的故土。”

　　王说：“我不想重复地说了，我只是认真地把天命告诉你们。”

　　王又说：“好好地谋划你们的开始吧！若不能恭敬与和睦，那么你们就不要怨我了。”

三、简单心得；

观天之道，执天之行。尊崇天道系统的建设，就想起泰卦所说的，以天地之子建设，违背就被抛弃的组织。

《立政》

一、正音查字：

愍：

mǐn。

敃，既是声旁也是形旁，表示手持利器刺瞎所虏男丁或战俘的眼睛，使之沦为无力反抗和逃跑的奴隶。愍，篆文（敃，刺眼为奴的厄运）（心，情感），表示同情他人的厄运。造字本义：动词，对厄运和灾难中的人表示深切的悲悯与怜惜。

劢：

mài。

萬，既是声旁也是形旁，表示极端、绝对、非常。勱，金文（“萬”字的变形，极端、绝对、非常）（力，尽其所能、极力），表示竭尽全力。篆文将金文字形中的“萬”写成，将金文字形中的“力”写成。造字本义：动词，竭尽全力。

二、翻译：

   周公这样说：“跪拜叩头，报告继承天子的王。”周公因而劝诫成王说：“王要教导常伯、常任、准人、缀衣和虎贲。”

　周公说：“啊！美好的时候就知道忧虑的人，很少啊！古代的人只有夏代的君王，他们的卿大夫很强，夏王还呼吁他们长久地尊重上帝的教导，使他们知道诚实地相信九德的准则。夏代君王经常教导他们的诸侯道：‘跪拜叩头了，诸侯们！’夏王说：‘考察你们的常任、常伯、准人，这样，才称得上君主。以貌取人，不依循德行，假若这样考察人，你们的常任、常伯和准人就没有贤人了。’

　“夏桀即位后，他不用往日任用官员的法则，于是只用些暴虐的人，终于无后。

　“到了成汤登上帝位，大受上帝的明命，他选用事、牧、准三宅的官，都能就三宅的职位，选用三宅的属官，也能就其属官之位。他敬念上帝选用官员的大法，能够很好地任用各级官员，他在商都用这些官员和协都城的臣民，他在天下四方，用这种大法显扬他的圣德。

　“啊！在商王纣登上帝位，强行把罪人和暴虐的人聚集在他的国家里；竟然用众多亲幸和失德的人，共同治理他的政事。上帝于是重重地惩罚他，就使我们周王代替商纣王接受上天的大命，安抚治理天下的老百姓。

　“到了文王、武王，他们能够知道三宅的思想，还能清楚地看到三宅部属的思想，用敬奉上帝的诚心，为老百姓建立官长。设立的官职是：任人、准夫、牧作为三事；有虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆以及百司庶府；有大小邦国的君主、艺人，外臣百官；有太史、尹伯；他们都是善祥的人。诸侯国的官员有司徒、司马、司空、亚旅；夷、微、卢各国没有君主；还设立了商和夏的旧都管理官员。

  “文王因能够度知三宅的思想，就能设立这些官员，而且能够是俊彦有德的。文王不兼管各种教令。各种狱讼案件和各种禁戒，用和不用只顺从主管官员和牧民的人；对于各种狱讼案件和各种禁戒，文王不敢过问这些。到了武王，完成了文王的事业，不敢丢弃文王的善德，谋求顺从文王宽容的美德，因此，文王和武王共同接受了这伟大的王业。

　“啊！您现在已是君王了。从今以后，我们要这样设立官员。设立事、准人、牧夫，我们要能明白了解他们的优点，才能让他们治理政事。管理我们所接受的人民，平治我们各种狱讼和各种禁戒的事务，这些事务不可代替。虽然一话一言，我们终要谋于贤德的人，来治理我们的老百姓。

　“啊！我姬旦把前人的美言全部告诉君王了。从今以后，继承的贤子贤孙，千万不要在各种狱讼和各种禁戒上耽误时间，这些事只让主管官员去治理。

　“从古时的商代先王到我们的周文王设立官员，设立事、牧夫、准人，就是能够考察他们，能够扶持他们，这样才让他们治理，国事就没有失误。假如设立官员，任用贪利奸佞的人，不依循于德行，于是君王终世都会没有光彩。从今以后设立官员，千万不可任用贪利奸佞的小人，应当任用善良贤能的人，用来努力治理我们的国家。

　“现在，先王贤明的子孙，您已做君王了！您不要在各种狱讼案件上耽误，只让主管官员和牧夫去治理，您要能够治理好军队，步着大禹的足迹，遍行天下，直至海外，没有人不服从。以此显扬文王圣德的光辉，继续武王伟大的功业。啊！从今以后，继位君王设立官员，必须任用善良的人。”

　周公这样说：“太史！司寇苏公规定要认真地处理狱讼案件，使我们的王国长治久安。现在规定慎之又慎，依据常例，使用中罚。”

三、简单心得：好像现在学习习近平讲话，要立政以德，依法治国等等，从这里看到的学习传统。



《顾命》康王之诰
一、正音查字：
洮：táo。冲洗
戺： shì。
台阶旁边砌的斜石。
哜： jì 。
微微尝一点，古代行礼时的仪节之一。如“啐”与“哜”对举时，则“哜”特指吸入酒时只到牙齿而止，不吸入口，吸入口则称“啐”。

二、翻译：

　四月，月亮新现光明，成王生了病。甲子这天，成王洗了头发洗了脸，太仆给王戴上王冠，披上朝服，王靠着玉几。于是会见朝臣。成王召见太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百官的首长以及办事官员。

　　王说：“啊！我的病很厉害，有危险，痛苦的日子到了。已经是临终时刻，恐怕不能郑重地讲后嗣的事了，现在，我详细地训告你们。过去，我们的先君文王、武王，放出日月般的光辉，制定法律，发布教令，臣民都努力奉行，不敢违背，因而能够讨伐殷商，成就我周国的大命。

　　“后来，幼稚的我，认真奉行天威，继续遵守文王、武王的伟大教导，不敢昏乱越轨。如今上天降下重病，几乎不能起床不能说话了。你们要勉力接受我的话，认真保护我的大儿子姬钊大渡艰难，要柔服远方，亲善近邻，安定、教导大小各国。我想众人要用礼法自治，你们不可使姬钊冒犯以至陷于非法啊！”

　　群臣已经接受教命，就退回来，拿出成王的朝服放在王庭。到了明天乙丑日，成王逝世了。

　　太保命令仲桓和南宫毛跟从齐侯吕伋，二人分别拿着干戈，率领一百名勇士，在南门外迎接太子钊。请太子钊进入侧室，作忧居的主人，丁卯这天，命令作册制定丧礼。到了第七天癸酉，召公命令官员布置各种器物。

　　狄人陈设斧纹屏风和先王的礼服。门窗间朝南的位置，铺设着双层竹席，饰着黑白相间的丝织花边，陈设彩玉，用无饰的几案。在西墙朝东的位置，铺设双层细竹篾席，饰着彩色的花边，陈设花贝壳，用无饰的几案。在东墙朝西的位置，铺设双层莞席，饰着绘有云气的花边，陈设雕刻的玉器，用无饰的几案。在堂的西边夹室朝南的位置，铺设双层青竹蔑席，饰着黑丝绳连缀的花边，陈设漆器，用无饰的几案。

　　越玉五种，宝刀、赤刀、大训，大璧、琬、琰，陈列在西墙向东的席前。大玉、夷玉、天球、河图，陈列在东墙向西的席前。胤制作的舞衣、大贝壳、大军鼓，陈列在西房。兑制作的戈、和制作的弓、垂制作的竹矢，陈列在东房。

　　王的玉车放置在宾客们所走的台阶前，金车放置在主人走的台阶前，象车放在门左侧堂屋的前面，木车放在门右侧堂屋的前面。

　　二人戴着赤黑色的礼帽，执三角矛，站在祖庙门里边。四人戴着青黑色的礼帽，执着戈，戈刃向前，夹着台阶，对面站在台阶两旁。一人戴着礼帽，拿着大斧，站立在东堂的前面。一人戴着礼帽，拿着大斧，站立在西堂的前面。一人戴着礼帽，拿着三锋矛，站立在东堂外边。一人戴着礼帽，拿着三锋矛，站立在西堂外边。还有一人戴着礼帽，拿着矛，站立在北堂北面的台阶上。

　　王戴着麻制的礼帽，穿着绣有斧形花纹的礼服，从西阶上来。卿士和众诸侯戴着麻制的礼帽，穿着黑色礼服，进入中庭，各人站在规定的位置上。太保、太史、太宗都戴着麻制的礼帽，穿着红色礼服。太保捧着大圭，太宗捧着酒杯和瑁，从东阶上来。太史拿着策书，从西阶走上来，进献策书给康王。太史说：“大王靠着玉几，宣布他临终的教命，命令您继承文王、武王的大训，治理领导周国，遵守大法，协和天下，以宣扬文王、武王的光明教训。”王再拜，然后起来，回答说：“我这个微末的小子，怎么能协和治理天下以敬畏天威啊？”

　　王接受了酒杯和瑁。前进三次，祭酒三次，奠酒三次。太宗说：“请喝酒！”王喝酒后，太保接过酒杯，走下堂，洗手，又登上堂，用另外一种酒杯自斟自饮作答，然后把酒杯交给宗人，对王下拜，王也回拜。太保又从宗人那里接过酒杯，祭酒，尝酒，奠酒，然后把酒杯交给宗人，又拜。王又回拜。太保走下堂，行礼结束，诸侯卿士们都走出祖庙门，恭候康王视朝。王走出祖庙，来到应门内。太保召公率领西方的诸侯进入应门左侧，毕公率领东方的诸侯进入应门的右侧，他们都穿着绣有花纹的礼服和黄朱色的韨。赞礼的官员传呼进献命圭和贡物，诸侯走上前，说：“一二个王室的护卫向王奉献土产。”诸侯都再拜叩头。王依礼辞谢，然后升位答拜。

　　太保召公和芮伯同走向前，互相作揖后，同向王再拜叩头。他们说：“恭敬地禀告天子，伟大的天帝更改了大国殷的命运，我们周国的文王、武王大受福祥，能够安定西方。新逝世的成王，赏罚完全合宜，能够成就文、武的功业，因此把幸福普遍地留给我们后人。现在王要敬慎啊！要加强王朝的六军，不要败坏我们高祖的大命。”

　　王这样说：“侯、甸、男、卫的各位诸侯！现在我姬钊答复你们的教导。先君文王、武王很公平，仁厚慈爱，不滥施刑罚，致力实行中信，因而他们的光辉普照天下。还有象熊罴一样勇武的将士，忠贞不渝的大臣，安定治理我们的国家，因此，我们才被上帝加以任命。

　　“上天顺从先王的治理之道，把天下交给先王。先王于是命令分封诸侯，树立蕃卫，眷顾我们后代子孙。现在，我们几位伯父希望你们互相爱护顾念王室，继续如你们的祖先臣服于先王。虽然你们身在朝廷之外，你们的心不可不在王室，要辅助我得到吉祥，不要把羞辱留给我！”

　　众位大臣都听完了命令，互相作揖，快步走出。康王脱去吉服，返回居丧的侧室，穿上丧服。

三、简单心得：
从丧礼的整个程序详细描述，体现出礼的规范对于承继、传承的重要的性，通过丧礼，祭祀从心里进行传承。

andylichan

第八周任务  完成吕刑、文侯之命、费誓、秦誓四章的查字正音、朗读、翻译和简单心得。


《吕刑》
一、正音查字：
棐：fěi，意思是辅助。
剕：fèi，斩趾，即斩削犯人的脚。

二、翻译：
甫侯建议天子制定国家的刑律。王在位时间达百余年,到了年老的时候,根据宽大的原则来制定刑律,并责成四方官吏遵守。
王说:“古时本有良好的道德风尚，后来蚩尤开始作乱，他的恶劣行为影响了平民。人们都成了贼寇，开始胡作妄为,远近作乱，强取豪夺。苗民们也不遵守他的法令，因此便制定了一系列的刑罚，制定了五种杀人的刑罚叫做法律。后来逐渐滥用酷刑，甚至无罪的人也遭到杀戮,过分地使用割鼻子、割耳朵、宫刑、墨黥等刑罚。或者既罚以金，又加以刑，或者既加以刑又没收他的家产,从来不听取受刑人的申诉。
“平民互相欺诈,社会上十分紊乱，大家都不遵守信用，对于盟誓可以随便推翻。步尤用残酷的刑罚来对待民众，大家便结合在一起向上帝控告自己无辜被罚的情形。上帝看到臣民的实情，看到了蚩尤毫无德政,看到了他们滥用刑罚的残酷情景。上帝十分怜悯民众无辜被杀的不幸，也用严酷的手段来对待蚩尤的残暴行为，把那些为非作歹的苗民斩尽杀绝,不使一个坏人留在世上。同时还命令重负责神道，命令黎负责理民，恢复以往制度，各司其责，也不再降下能够沟通天人意见的通人。以后在下的历届君主，都清楚地看到了民神杂糅之风的危害，舍弃酷刑，甚至那些鳏寡孤独无依无靠的人，也不再受害。
“上帝询问下民的疾苦，鳏寡之人都对有苗发出怨言，于是再一次惩罚有苗。政令的威严使臣民感到畏惧，德教彰明使臣民内心悦服。于是又命令三位大臣为臣民建立功业:伯夷立下法典，只按照刑律审理下民案情;禹负责治理水土，并负责为山川命名;后稷教民播种，努力地种好庄稼。三位大臣的功业完成以后，平民的作风大正。士师又教导臣民遵守法令制度，而不至于犯罪受到刑罚,教导臣民敬重德行。
“当国王的有美德在上，当大臣的能明察于下，政治十分清明，光辉照于四方，所有的人无不勤勉地根据德教办事，因此用刑完全合乎法律，臣民完全服从统治，而乐于服从法律。主持审理案件的，不完全用刑威解决问题，而是用德教解决问题,为民谋利。大家都怀着畏惧和尊敬的心情办事，没有一个人敢说坏话，而能遵守公德，所以能求得长寿，在下面享受上天所赐予的幸福。”
王说:“唉!四方的诸侯国君啊，难道你们不是为上天治理臣民的吗?现在你们要效法什么呢?难道不是伯夷所制定的法律制度吗?现在你们要以什么作为教训呢?难道不正是苗民不明察狱事而陷民于水火之中的过错吗?他们不选择有道德的人去考察五刑是否用得适当，那此依仗自己的威势，夺取臣民财产的人,便滥用刑罚，使无辜的臣民遭受祸殃。上帝因为苗民的政治十分昏暗，便把大祸降给他们。苗民没有理由来解除上天的惩罚，因而遭到覆亡，他们的后代没有一个人留在世上。”
王说:“唉!时常把这种教训放在心里吧。父老兄弟和子孙幼辈们，你们都要听从我的话，这样做就差不多可以保住上天所赐予我们的大命了。现在你们无不自我安慰说‘我们已经十分勤劳了’，你们没有一个能够以不勤劳作为警戒。上天为了整顿臣民，使我们今天掌握权柄，我们不能滥用职权。犯人是偶尔犯罪，还是一贯犯罪，要在认真考察他的行为之后，再决定给以什么处分。你们应当尊敝地对待天命，以拥戴我一人。在断狱的时候，虽然遇到了可怕的事情也不要害怕，虽然弄清了案情的原委也不要高兴。只能严格地遵守法律，以成就三德。一人办了好事，亿方臣民便会得到幸福。这样，我们的国家就会永远安宁了。”
王说:“唉!来吧，诸侯国君和诸位官员，让我告诉你们什么叫善刑。现在你们安治百姓,要去选择谁呢,难道不是道德高尚的人吗?谨慎地对待什么呢，难道不正是刑法吗?要审议什么呢，难道不正是案件吗?
“诉讼的双方都来齐了，负责考察狱情的官员，便要从五个方面去考察案情。考察和核对的结果与事实相符，便把他的罪情跟五刑的规定查对一下,看看应该给予怎样的刑罚。如果罪情和五刑的规定不相应，便查对一下五罚的规定，看看应该给予怎样的惩罚。如果罪情还轻，跟五罚的规定不相应，那就根据五过的规定加以宽恕。但运用五过的规定时，要防止弊端的发生:比如审理案情的人，或仗着自己威势随意处理，或乘机报思报怨，或者害怕高位的人不敢依法处理，或乘机勒索财物，或贪赃枉法。这样处理案情，必定会发生偏差和错误。如果审理案情的人犯了这些错误，那就应当和犯人一样受到惩罚。你们可要根据事实进行审判啊!
“凡是用五刑的规定去惩处其罪行而感到有疑问的，便可减等按照五罚的规定处理;如果按照五罚的规定去处理仍有疑问的,便减等按五过的规定来处理,但一定要认真地考查。可以跟广大的民众核对，即使是细小的情节也要谨慎地核对，没有事实根据的,便不要论罪，但处理时也不能一味从轻，要能够保持住上天的威严。
“处以墨刑而感到有疑问的，可以从轻处理，罚以黄铜六百两，然后赦免他的罪行。处以割鼻之刑而感到有疑问的，罚以黄铜一千二百两，然后赦免他的罪行。处以断足之刑而感到有疑问的，罚以黄铜三千两，然后赦免他的罪行。处以宫刑而感到有疑问的，罚以黄铜三千六百两，然后赦免他的罪行。处以死刑而感到有疑问的,罚以黄铜六千两，然后赦免他的罪行。墨刑的条目是一千条,割鼻之刑的条目一千条，断足之刑的条目五百条，宫刑的条目三百条，死刑的条目二百条,五刑的条目，合在一起,共计三千条。
“罪重者处以重刑，罪轻者处以轻刑，对于犯人的供辞和决狱之辞，都要力求与事实相符,不要发生差错。不要采用大赦的办法，一定要核实其罪情，并要根据法律办事,希望你们一定要根据事实进行审判啊!
“罪情较重,本应处以重刑,但只是偶一为之，不是一贯不法，便可以从轻处理。罪情较轻，本应从轻处理，但因是一贯不法或故意犯罪，便应当从重处理。惩罚是轻是重，可以根据具体情况，灵活掌握，以便使惩罚达到完全适宜的程度。刑罚的轻重还可以根据社会的具体情况来决定;处以乱世用刑宜轻，处以治世用刑宜重。总之,刑罚的轻重既要根据犯人的具体情况，也要根据社会的具体情况决定，当然也要依据法律的条款和纲要来处理，不能任意决定。
“五刑的罚金，虽然没把犯人置于死地，但也给他造成很大的困难了。判断狱情不要依仗辩捷的口才而要心怀忠厚，务使案情的判断完全得当。主持断狱的人，要认真考查犯人供辞的矛盾,犯人虽然口头上不承认，但从其供辞来看，其罪情还是属实的，那也就算是承认了。要怀着悲哀和怜悯的心情来处理案件。应当打开刑书,根据法律规定，仔细掂量,使案件的处理都达到正确无误的程度。或按五刑处理，或按五罚处理，都要查清事实进行审判。如果供辞有出入，应当细察其是非曲直而变更之。这样做,供辞定案,就能够取信于人，如果供辞根据情况有了变更,也能够取信于人，犯人也会悦服。案情核实之后,便据实上报。如果是犯两种罪的，只按一种罪来惩罚。”
王说:“唉!要谨慎地对待狱事啊，诸侯国君同宗的父兄昆弟子侄们。在我谈论祥刑的时候，多畏惧之辞，这是因为我懂得应当谨慎地对待刑律，并且了解要想有德于民，也必须依赖这些刑律。现在上天为了造福臣民,才为他们设立了君主和官长,在下面受理臣民。因此对待案情处理必须谨慎从事，对于没有佐证的单方面的言论，必须明察;要想正确地处理臣民的案情，没有不是兼听诉讼双方的供辞的。听取供辞时，一定要心存公允，不可因听信一方之辞而有所私袒,更不可贪图贿赂而有所偏护。刑狱的罚金是为了表示惩罚，不可把它看作财宝而据为己有,如果这样，一定会招致臣民的怨恨,而国家对这样的官吏也一定要严加惩处，以回答臣民的要求,解除他们的怨恨情绪。要永远以敬畏的心情对待刑罚。并不是上天对那些贪赃枉法的官吏不公平，而是那些人自招绝命的祸殃。假如上天不把严厉的惩罚加到他们的身上那么天下万民就不可能享有美好的政治生活了”
王说:“唉!子孙们，从今以后你们以什么作为鉴戒呢?难道不正是德教吗?为臣民受理案件的时候，一定要明察啊!对于无穷无尽的供辞，一定要反复考查，使处理合于五刑的规定。处理得当，臣民就会都得到幸福,为王受理臣民的人，一定要认真看待我所说的祥刑啊!”


三、简明心得：
对待刑法要慎之又慎，一定要有德之人，有公允之心，还不能一味地判决，比如惯犯和非惯犯处罚是不一样的。整体感觉，任用管理刑法之人和刑法本身都要慎之又慎，德政而公允，不可徇私。家里的家规，教育惩罚等，其实也要有这样的心。


《文侯之命》
一、正音查字：
赉：lài。来，既是声旁也是形旁，表示前往。賚，金文（来，前往、归附）（攴，持械打击）（貝，钱财），表示武力威胁并恩赐钱财，使之归附。篆文省去“攴”，将金文字形中的简化成“来”，将金文字形中的写成。造字本义：动词，朝廷武力威胁加钱财恩赐，软硬兼施，使之归顺来附。
卣：yǒu。卣，甲骨文（盛水或盛酒的器皿）（像有手把的打酒器），表示从盛酒的器皿中打酒。有的甲骨文省去“水”，将盛器写成“皿”。有的甲骨文省去“皿”，字形由会义字变成指事字，在打酒器中加一点指事符号，表示打酒。金文承续甲骨文字形。有的金文将表示酒液的一点指事符号写成两横。有的金文误将表示酒液的一点指事符号写成“土”形的。篆文将金文字形中的两横指事符号写成“仌”形的。造字本义：名词，古代专门用以盛放祭祀香酒的青铜酒器，椭圆口，深腹或圆或椭或方，圈足，有盖和提梁，盛行于殷商和西周。

二、翻译：
王说:“伯父义和啊!那大放光明的文王和武王，能够谨慎地对待政事而努力推行德教。他的美德为上天所闻，他的声望广布在臣民之中，因此上帝便把大命交给了文王。也因为过去各位公卿大夫在文王的左右，能够努力地为文王服务，对于大小的谋略无不听从，所以，先祖能够依靠群臣的辅弼而得到安宁。
“唉!我如今继位之时，正遭到上天所给予的大大的惩罚，断绝了我下民的资财,年成荒歉，又遭逢战祸，我们的国家遇到了大难。我的治事的臣子,很少有老成持重的人，可以提拔上来担任重要职务,为我王室效劳的，我真是难以胜任。祖辈和父辈的诸侯们,希望你们能够对我加以忧虑和关怀。唉!为我建功立业吧!使我能够永远平安地保住大位。
“伯父义和,你应该把你先祖唐叔的德行加以发扬光大。你现在应当效法文王和武王，以征召会合诸侯，追法你祖先的德行。如果你取得了很多的战功，在我遇到艰难的时候，能够很好地捍卫我，那我就要大大地嘉奖你。”
王说:“伯父义和,希望回去整顿你的军队，安定你的国家。我赠纱你美酒一壶,红弓一张,红色箭一百支，黑色弓一张，黑色箭一百支，马四匹。伯父，你回去吧!能够很好地对待远方，那么近处的也就会乐于归附你。要给臣民以幸福,不要荒废政务，贪图安逸。要特别地爱护你国中的臣民，从而成就你的大德。”

三、简明心得：
这感觉是一篇君对臣的任命嘱托，也提出臣对君的辅佐对于国家安宁的重要性。地方诸侯，把自己的领土当做自己的国家建立。


《费誓》
一、正音查字：
敹：liáo，最早见于西周文字。本义是选择；引申指缝缀，
糗：qiǔ。臭，既是声旁也是形旁，表示气味。糗，篆文（米，干粮）（臭，气味），表示有气味的干粮。造字本义：名词，因存放时间过长而发馊变味的干粮。

二、翻译：
公说:“哦!人们不要喧哗了，听我发布命令!我们前往讨伐吧!现在，徐、淮一带兴兵作乱了。
“缝好你们的军服和头盔，系连起你们的干盾,看你们谁敢不准备好!准备好你们的弓箭，锻冶好你们的戈矛，磨好你们的战刀，看你们谁敢不准备好!
“现在要放牧那些带着枷锁的牛马，臣民们要把柞鄂收拾起来，要把陷阱填平，不要伤害了那些带着枷锁的牛马,假如伤害了这些牛马，你们就要受到惩罚。
“马牛因放收而走失的，奴非中有逃跑的，希望你们不要离开自己的队伍去追赶它。凡是得到那走失的牛马和逃跑的奴隶的，要恭敬地送还，能够这样做，我就考虑给以赏赐。假如你们敢于离开队伍去追赶走失的牛马和逃跑的奴求，或得到了却不归还，那就要受到惩罚。没有谁敢为非作歹，强取豪夺的，凡是翻墙越壁，盗窃马牛，拐骗奴隶的，都要受到应得的惩罚。
“甲戌这天，我要出发征伐那徐国了。准备好你们的干粮,看你们谁敢不按时到达?假如你们不按时到达，便处以死刑。我们要在国内大量地征发兵士，各地要准备好筑墙的工具，甲戌这天，我就要修筑工事,看你们谁敢不供给?不杀掉你们，不能用其他什么刑罚。我们要在国内大量地征发军队，望你们准备好牛马的草料,看你们谁敢不供给?假如不及时准备，那你们就要受到大大的惩罚。”

三、简明心得：
民众随时都可以成为军人。日常不可随意伤害牛马，为非作歹，但是一旦战争，全部站出来，牛马草料，粮食随时准备起来。


《秦誓》
一、正音查字：
杌：wù。兀，既是声旁也是形旁，表示光秃秃。杌，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（木，树）（兀，光秃秃），表示树木没有枝叶。推测造字本义：形容词，树木光秃秃地缺少枝叶。
陧：niè，杌陧[局势、心情等] 不安。

二、翻译：
公说:“唉!我的臣属们，你们用心听着,不要喧哗!我要向你们发出誓言。古人有句话说:“人们总要听取别人的劝告,才能获得快乐和幸福。责备别人是没有什么困难的，如果受别人责备，而能够像流水那样顺从,这就困难了。’我的心啊!真是忧虑重重，时光一天一天地过去，而不再回来。虽然想改正错误,但恐怕时光不允许了。
“只有那些遵从古训的人，才肯提一些不是一味顺从我的心意的意见，对于这样的人却都讨厌他;现在的人只知一味曲从我的意见，我却暂时和他亲近。虽然这样说，但事实证明对于军国大计还是应请教年老而有经验的人,才不会犯错误。
“那头发雷白的善良老人，虽然身休襄弱，休力不足，我却应当来近他，那身强力壮的勇士，虽然箭无虚发，驾车技术十分高强，但仅只这业，还不能够满足我的愿望。那缺乏深谋远虑的浅薄的花言巧语使君子轻忽息情，招致尖败，这样的人我怎能够随便地亲近他们呢!
我暗暗地思量，如果有这样一位忠臣，忠实诚恳而没有别的本领他的品德高尚，心地宽厚，能够容人容物。人家有了本事，就好像他自己的本事一样;别人品德高尚，本领高强，不但口中常常加以称道，而且从内心喜欢他。这种宽洪大量的人，是可以保住我的子孙和臣民的幸福的，是可以为我的子孙臣民造福的啊!人家有了本领，便嫉妒他，讨厌他;人家有了好的品德，便故意压制他，使他的美德不为君主所了解，这种心胸窄狭的人，是不能够保住我子孙臣民的幸福的，这样的人，实在危险啊!
“国家的危难，是因为君主用人不当;国家的安宁，则是因为君主用人得当。”

三、简明心得：
遵古训，对年老有经验之人的任用，想到现在的对年老有经验的不屑一顾，以前的老带新，师傅传承现在都没了，不得不说，很多问题从这里开始。选人用人很重要。

andylichan

第九周任务  完成大禹谟、五子之歌、胤征三章的查字正音、朗读、翻译和简单心得。


《大禹谟》
一、正音查字：
陟：

zhì。

陟，甲骨文（步，前行）（阜，盘山石阶），表示在山路上行走。金文、篆字基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，从山底向山顶行进。
徂：

cú。

且，既是声旁也是形旁，是“殂”的省略，表示先祖仙逝。徂，籀文写作“”：（辵，行进）（虍，虎头，借代山道出没的猛兽）（且，即“殂”的省略，死亡），表示充满猛兽威胁、死亡危机的行程。篆文简化字形，省去籀文字形中的虎头形象“虍”。篆文异体字省去籀文字形中的“虍”和“止”。造字本义：动词，冒着死亡的威胁艰难出征。

二、翻译：
考察古代传说，大禹说:“文教普及于四海，恭敬地继承二帝的高尚品德和光荣传统。”又说:“做君主的能够了解做君主的艰难,做臣子的能够了解做臣子的艰难,政务就可以得到治理，老百姓也就会很快地修德为善了。”
舜说:“对啊!的确你的话是如此美好，美好的言论是不应当隐藏起来的，民间没有弃置不用的贤人，众多国家便可以都得到安宁。考察民众，舍弃自己的意见，听从民众的意见，不虐待无依无靠的人，不抛弃困苦贫穷的人，只有尧才能够做到这些呵!”
益说:“唉!天子的德政能够得以广泛地推行，这德政是圣明的神奇的，既有武略也有文治。上帝看到这些德政，便对尧加以关心爱护授命他拥有四海成为天下的君主。”
禹说:“顺着正道便获得吉利，违背正道便产生灾祸。如影随形，如响应声。”
益说:“唉!警惕啊!警惕谨慎就不会有差错,不要失去法度,不要沉酒在游玩安逸之中,不要生活在过分的享乐之中。任用贤能之人不要不信任他,摒弃奸邪之人，不要不果断。犹豫不决，就不能成事，深思熟虑才能使事业兴盛。不要违背正道去追求百姓的赞誉,不要违背民意使百姓顺从个人的欲望。不要急情,不要荒废，四方边远民族就会服从你的统治。”
禹说:“唉!你可要放在心上啊!德政才是好的政治，好的政治在于使百姓生活得好。水、火、金、木、土、谷‘六府’，都要整治好;端正人的品行，发展生产和贸易，使人们拥有丰厚的生活资料，这‘三事’都要办好，这样，百姓就和睦了。九个方面的工作办理得井井有条，九个方面的工作井井有条了，百姓便会编成歌谣来歌颂。用美好来劝诚他们，用刑威来监督他们，用歌谣来劝勉他们，使政务不会向坏的方向发展了。”
彝说“对啊！大地上的水患治理好了，万物自然而然地成长。‘六府’和‘三事’处理得十分恰当，千秋万代永远依赖这种德政，这是你的功劳啊!”
舜说:“来吧!你这禹啊!我主持天子之位已经三十三年了，已是九十多岁的老人，勤劳的政务使我感到疲倦。只有你勤劳而不怠惰，就由你来率领百官吧!”
禹说:“我的德行还不能当此重任，百姓也不会服从我。皋陶勇往直前，推行你的德政,你的德政才得以普遍地推行世间，百姓对他心悦诚服。你应该考虑到他啊!考虑到他，在于他有这种功德;不考虑到他，便是没有考虑到他的这种功德。我用言语推荐他，在于他有这种功德;我心悦诚服地钦佩他，在于他有这种功德。希望你考虑到他的功德。”
舜说:“皋陶，希望你们这些大臣，不要干扰我们的正道。你担任士，阐明五刑，以辅助五教，以期实现我们理想的政治。使用刑罚是希望达到不使用刑罚的目的，百姓的行为都能合于正道。这是你的功劳，努力吧!”
皋陶说:“你品德高尚没有过错，用简要的方法来统率臣下,用宽大的法度来治理百姓;有所惩罚不延及其后代子孙,有所赏赐则延及其后代子孙。由于不了解而犯过错，过错虽大，应予宽怒;虽了解却故查犯错，错误虽小，也要惩罚;对所犯罪行,有了疑问，惩罚时应当从轻，对所立功劳，有了疑问，赏赐时应当从重;与其杀掉无罪之人，执法者宁可承担不按法度行事的责任;有了爱护百姓的品德,才能使百姓从内心感到亲近。这样，百姓也就不会违犯司法者所制定的法度了。”
舜说:“使你按照我的愿望治理百姓，四方的臣民就会闻风而动，这是你的美德啊!”
舜说:“来吧，禹！洪水为患，是对我的警告，你完成了你的誓言，成就治理水患的大功，你是贤能之人。能够勤劳于国家大事，能够俭于自奉，又不自满自大，你是贤能之人。正因为你不夸耀自己的贤能，所以天下的人无法和你争能;正因为你不夸耀自己的功劳，所以天下的人不能和你争功。我以为你的品德是高尚的，你的功绩是美好而伟大的，按照上天帝王相继的次第，天子的大位应该放在你的身上了，你登上这天子的大位吧!
“人的思想是危险的，道的内涵是精微的，体察那道的精微，始终如一地遵守，如此,才是实实在在地秉承着那不偏不倚的中和之道。
“没有根据的话，不要听信;没有征求过公众的意见，不要采用。应当爱戴的，不是君主吗?应当畏惧的，不是民众吗？民众不爱戴君主爱戴谁?君主除了百姓，和谁在一起安定邦国?恭敬吧!要谨慎地对待你的大位;恭谨从事，去满足那百姓的愿望。四海臣民处于困苦贫穷的境地,上帝降给你的大位，便要永远地终结了。口头发布的政令一定要安善，否则会引起战争，我的话不再重复了。”
禹说:“用枚卜在功臣中选定吧,枚卜吉利的,才可以出任大位。”
舜说:“禹!我已让卜筮之官，占卜过了。我首先断定我的想法是正确的,然后命卜筮之官用大龟去卜。虽然我首先作出决定，但经过征求公众的意见，公众的意见和我的决定完全相同，鬼神将会依从，龟卜和筮占的结果也是一样的吉利，占卜不再重复,才是吉利的。”禹行叩首之礼拜谢，坚持推辞。舜说:“不要这样!只有你才是适合的。”
正月初一早晨，禹在尧的宗庙接受大命，率领百官，像帝舜开始继位时那样。
舜说:“唉！禹响!只有那有苗不服从我们的统治，你前往征讨。”集合各国国君，在军队前发市誓辞说:“众将士，都要听从我的命令。有苗蠢蠢欲动,无知而傲慢，欺侮别人而自以为贤明,违反正道，败环德行。君子被弃置不用,小人却窃据权位。百姓都弃而不拥戴他们，上天便降给他们以祸害。因此,我率领你们,遵奉上帝的命令.去讨伐那犯录的有苗。希望你们同心协力,这样才能建立功勋。”
三十天之后，苗民仍不顺从。益作为助手对禹说:“只有推行德政才能感动上天，无论多远无论哪里都会顺从。自满就会招来损失，谦虚才会得到益处,这就是天道。舜最初在历山到田野里去耕种，天天向着上天号哭，不敢认为父母有过错,将父母的过错隐藏起来归于自己。恭敬地奉行人子之事，往见他的父亲瞽叟时，庄敬战栗，瞽叟也相信他，顺从他。最后至诚感动神灵，何况这有苗呢?”禹拜谢这番好话，说:“好啊!”便还师而归,整顿军旅。帝舜于是大力地推行文治德政于天下，在大殿两阶举行干羽之舞，七十天之后，有苗前来归顺。

三、简单心得：
舜对待父母的，不认为父母的过错，所有归于自己，这是对父母真正的服，我是父母的孩子，所以我就是这个样子，自助顺天道的路径。


《五子之歌》
一、正音查字：
徯：

xī。

“蹊”是“徯”的异体字。奚，既是声旁也是形旁，是“謑”的省略，表示嘲笑、戏弄。徯，篆文（彳，是“行”的省略，行进、走路）（奚，是“謑”的省略，嘲笑、戏弄），表示为了戏弄他人而走一条不正常的路径。造字本义：动词，为出其不意戏弄他人，而临时走一条隐蔽、歪邪的路径。
汭：ruì。指河流弯曲之地。

二、翻译：
太康虽居天子之位却不理天子之事，贪图安逸和游乐，因而丧失了天子应具的品德，老百姓都背叛了他。而他却沉醉在游乐之中没有节制，在洛河之南打猎，一百天也不回朝。有穷氏的国君羿，趁着老百姓对太康不满,在黄河界边设兵抗拒。太康的五个弟弟侍奉他们的母亲，在洛水的弯曲处等待着太康。五个弟弟都埋怨太康，述说大禹的训诫而作歌。
第一首说:“伟大的先祖有如下训诚:百姓可以亲近,不可以疏远百姓是国家的根本,根本巩固了，国家才会安宁。我看天下百姓，那此愚昧无知的丈夫和妇人，一人之力便可以胜过我。一个人犯了三次错误,仍不觉悟，百姓的怨恨，难道要在明显地表现出来时才觉察到吗？应当在还未明显表现出来的时候,就想办法补救。我们统治亿万臣民要心怀畏惧像用腐朽的绳索去驾驭六匹马那样,做百姓的君主,怎么可以不恭敬呢?”
第二首说:“训诫中有这些话:在宫内沉湎于女色，在外面沉湎于游猎。甘于美酒，嗜好音乐，建筑高大的殿宇，绘饰墙壁。在君主身上，有其中之一者,没有不灭亡的。”
第三首说:“只有那唐尧，由冀州而统有天下四方。如今丧失了唐尧的治国之道，搞乱了唐尧所建立的法度，要招致灭亡。”
第四首说:“我们那英明睿智的先祖大禹，他是万国之君。他建立典章和法度,遗留给他的后代子孙。流通的度量规定，合理而公允，并由政府掌握这些标准，则官民皆富足而安定了。现在这些法度和传统遭到破坏，我们的国家要灭亡了!”
第五首说:“唉!何处是我们的归宿?我们心怀悲痛。百姓仇视我们，我们还将依靠谁呢?悲痛郁积在我们内心，表情忸怩而内心惭愧。不谨慎地保持大禹的品德，虽然懊悔，难道还可以补救吗?”

三、简单心得：
人的德行是一直要持续顺天而行的，德行不够，必然导致危险。所有一切都是和德行匹配的。



《胤征》
一、正音查字：
遒：

qiú。

酉，发既是声旁也是形旁，是“酒”的本字，表示粮食加工成的令人兴奋的饮料。遒，篆文（辵，行进）（酉，“酒”），表示酒后兴奋而行。篆文异体字误将“酉”写成“酋”。造字本义：形容词，喝过酒后步履矫健。

二、翻译：
仲康开始继位统治四海，胤侯受命统率六军。这时義与和荒废了他们的职务，在他们的封邑沉湎于饮酒。胤侯秉承仲康的命令，前往讨伐。
胤侯对将士们宣誓说:“唉!我的将士们。圣人的计谋训诚已为经验所证明，可以安邦保国。先王能够恭谨地对待上天的警告，臣民们也都能够遵守常法，百官尽职尽责辅佐国君，国君和大臣都很贤明。
“每年初春,命令使臣，以木锤敲着大铃，沿着大道宣布教令。官吏们相五规诚并向国王提出速正，百工们用他们所从事的技艺来谏正国王，并相五规诚。如果有谁不恭敝从事，将按照国家的常刑给予惩罚。
“这義与和败坏了他们应具的品德，沉湎在饮酒之中，擅离职守，开始搞乱了时日运行的记载，远远地抛弃所负责的事务。于是九月初一，日月运行失去常规而出现了日蚀。乐官敲着鼓，上奏于天子，小臣、吏役则奔走相告以求救助太阳。義与和无所事事地处在他们的职位上，什么也不知道,不了解天象的变化，犯了先王立下的刑罚。《政典》上说:‘历法如果早于四时节气的实际，要把制定者杀掉，不能饶恕;历法如果晚于四时节气的实际，要把制定者杀掉，不能饶恕。’
“现在我率领你们众多将士，奉行上帝的惩罚。你们众多的将士应当为王室共同尽力,希望你们辅佐我恭敬地执行天子威严的命令。
“大火焚烧着昆仑的山冈，美玉和顽石都要一起被焚毁。天子臣属的过错，其后果之酷烈超过了猛火。要消灭的是首恶，胁从者不予治罪。过去受到坏的影响的,都要一起走上自新之路。
“唉!严明克服姑息，事情一定能够成功;姑息胜过严明，事情便不会成功。希望你们众多将士，努力而戒惧吧!”

三、简明心得：
做好事，尽好责，这就是品德德行。

andylichan

第十周任务  完成仲虺之诰、汤诰、伊训、太甲上中下六章的查字正音、朗读、翻译和简单心得。


《仲虺之诰》
一、正音查字：
虺 ：huǐ 传说中的一种毒蛇。
懋：mào。基本字义有5种：1. 勤奋努力。2. 古同“茂”，盛大。3. 勉励，鼓励。4. 美。5. 高兴。

二、翻译：
成汤将夏桀流放到南方的巢地，心里感到惭愧，说:“我害怕来世，把我的做法当作话柄。”
仲虺于是告诫成汤说:“唉!上天生下万民，他们是有欲望的,没有君主，便会大乱，因此,上天生下聪明之人来治理。有夏昏聩腐败,老百姓陷入污泥与火坑之中。上天赐给你勇敢和智慧，作为表率以端正万国，继承大禹的传统。你应当遵循天意和法度，奉行上帝的命令。夏王是有罪的，假借上帝的旨意，欺骗下面的民众。因而上帝以为夏王是不好的，便以你为楷模而授商以大命，以你为榜样,使你的民众逐渐趋于贤明。慢待贤者,趋炎附势,这样的人实在太多了。开始建立我们邦国的时候，那夏桀，对我们像对待禾苗中的杂草,米粒中的秕糠那样。那时，小事大事我们无不战战兢兢，唯恐无罪受罚。何况你是有德之人，只要说出话来,便足以使人听信。只有你不近声乐和女色，不以聚集财货为利。德行高尚的便授以高官;功劳大的便给以丰厚的赏赐;采用别人的意见，就好像实行自己的意见那样;改正自己的错误毫不吝惜;宽大仁慈，德行昭著，取信于万民。那葛国国君，恩将仇报，杀掉我们前往葛国教灾之人，于是便从葛国开始第一次征伐。当我们向东征伐的时候，西方的人们埋怨我们，当我们向北征伐的时候，南方的人们埋怨我们说:‘为什么单独把征伐我们的国君放在后面。’凡是被我们征伐的国家，那里的人们都在家中庆贺说:‘王啊!我们等待你很久了。王啊!你来了我们便可以兴盛了。’老百姓对于商的爱戴，那是很久的了。
“对待诸侯，凡是贤德的,便要给以帮助;凡是忠诚善良的，便应使他名声显扬，并使他们得偿所愿;凡是弱小的，兼而并之，昏積的,加以讨伐;凡是混乱的，取而代之，天亡的,受到凌辱;凡是应当灭亡的,推而使之天亡，应当存在的，助之使其巩固，这样整个国家便昌盛了。大本
“对于德行，要勤修不息，天天更新，这样，无数的诸侯便会钦佩你的德行;思想上自满了，同族的人也会离开你。王啊!要努力将你高尚的大德昭示出来，在民众中间建立起中和之道，用义来决定事情是否可行，用礼来约束思想，你留给后代的东西是丰厚的。我听说:能够自寻贤者为师的，便可以为王，说别人都赶不上自己的，一定会灭亡。喜欢请教的,收获就丰厚;自以为是的,便必然渺小。”
“唉!谨慎地对待事情的结尾，就像谨慎地对待事情的开始那样。对于守礼的，要栽培他;对于昏暴的，要消灭他。尊崇发扬天道，永远保持上帝所赐予的大命。”

三、简单心得：
会想到抵戲，在内心里分不清的东西，有所疑惑，到底该不该用，什么情况下用。就像成汤灭了夏桀，所疑惑 ，不确定有没有问题。而仲虺就是在描述抵戲之略，价值取向，顺天而行，善用天下而已。


《汤诰》
一、正音查字：
猷：yóu，指计谋，打算，谋划。
罹：lí，本意是指遭受苦难或不幸，引申义是忧患，苦难。
慆：tāo，本义指喜悦。

二、翻译：
汤王从战胜夏继的地方归来,到了必，大力地向四方宣告。
王说:“唉!你们众多国家的民众，明白无误地听取我的命令。伟大的上帝把好的品德降给下界百姓。如果要使民众能够安然而长久地保持这种美德，只有天子建立起教育才能做到。夏王丧失了他应具的品德而作福作威，普遍虐待那所有地方的百姓。你们所有地方的百姓，都遭受他的残酷迫害，你们无法忍受这种灾难,你们这些无辜的百姓便诉诸天地神灵。天道是善有善报，恶有恶报，便将灾难降给夏国，以暴露夏王的罪恶。因此，我小子秉承那上帝威严的命令,不敢教免夏王的罪过，冒昧地用黑色公牛作为祭品，明确地祭告上帝，请求上帝降罪给夏王。于是寻求那伟大的圣人，和他同心协力,带领你们向上帝请命。
“上帝相信并保佑下界百姓,罪人夏王被流放斥退失去天子之位，遭到应得的惩罚，上帝的命令是不会有差错的，这样一来，整个国家被装饰得焕然一新，就像草木茂盛地生长那样生机勃勃，百姓也就可以生息繁衍了。上帝使我安定治理你们的国家，现在，我不知道这样做是否会获罪于天地神灵，战战兢兢，心怀畏惧，好像将要坠落于深渊之中。凡是我所开创的邦国都不要失去法度，都不要怠惰贪图逸乐，各人都要遵守为你们制定的法典，这样便可以得到上天的奖赏。你们有善行，我不敢隐蔽;我有过错，也不敢擅自饶恕，因为所有这些都为上帝所检验核实并记在心中。你们有了罪过，应当由我一人承担;我有罪过，不能累及你们。唉!如果能诚心诚意地做到这些,就会有好的结果。”

三、简单心得：
未知获戾于上下，栗栗危惧——想到做人要如履薄冰呀，要小心自己偏离天道呢。简在帝心——惟简在上帝之心。对这句话有了真正的理解。做事就做事，老天爷自有断论。尚克时忱，乃亦有终。——诚心正意的做好老天爷打工仔，最终可以像老天爷汇报了。


《伊训》
一、正音查字：
咈：fú。意思是违背、违逆。

二、翻译：
太甲即位时举行大祀,十二月乙丑日,伊尹在祖庙祭祀商汤。请王位的继承人太甲恭敬地拜见他的先祖，诸侯国君也一起陪同参加祭典，朝内百官也都在听命于百官之长。伊尹于是明确地叙述成汤的大德，用以告诚太甲。
伊尹说:“唉!古代夏朝的贤君，努力地提高他们的品德，因而没有天灾。山川鬼神也无不安宁，甚至鸟兽鱼鳖也都各得其所。及至到了后代子孙，不去仿效他们祖先的榜样，伟大的上帝便降下灾祸,假借我们先王之手，让他奉行讨夏的命令。于是，便从鸣条开始了讨伐，我们先祖成汤便从毫地开始创建大业。只有我商王成汤，在普天之下显示出他的圣明和威武，用宽厚代替残暴,亿万百姓相信他，感戴他。现在，你继承王位,培养德行，不应不在开始时就进行。建立仁爱要从亲族开始;建立对长辈的尊敬，也要从亲族开始，然后影响到整个国家以至于四海之内。
“唉!先王创立修订人伦纲纪，遵守课正而不违背并能顺从民众的心愿。居于帝位能够洞察下情，做臣民的都能够忠心耿耿。对于别人不求全责备，对于自身则加以检点唯恐有什么地方做不到，因而才取得拥有主宰万邦的地位。这是艰难的啊!广泛地寻求贤明之人，使他辅佐你这后继的君主。制定对官吏的惩罚条例，对在位者警告说:‘敢于在宫中经常举行歌舞，在家中酗酒高歌,这叫做巫风;敢于不惜一切地追求财物和美色，经常外出游猎，这叫做淫风;敢于漫不经心地对待圣人的言论，反对忠直之人，疏远年老德高之人，亲近无知无识的小人，这就叫做乱风。像上述三种风气,十种过失,做官吏的只要犯有其中一条，他的家庭就一定会败坏;做国君的只要犯有其中一条，他的国家就一定会灭亡。做臣下的不加匡正,罚以墨刑,知识浅陋的士人都要学习这些训条。’
“继承大位的王啊，恭谨地要求自身，可要放在心上啊!圣人的谋虑是广大的，美好的言论是非常清楚的。上帝的大命并不固定，做好事,便降下许多吉祥;做坏事，便降下许多灾难。你要培养德行,善事无论多么小都要去做,众多诸侯会因此而感到庆幸如果不去培养你的德行，不等到犯大错，你的国家就会灭亡。”

三、简单心得：
惟德罔小。积德。现在再来读这样的语句感觉理解真的不一样了，以前会觉得那是一种信仰或者诅咒，现在觉得这是事实。



《太甲上》
一、正音查字：
諟：shì。形声。字从言从是，是亦声。“是”意为“正对的”。“言”与“是”联合起来表示“正确的言论”。本义：正确的言论。
忝：tiǎn，形声。从心，天声。本义指羞辱，愧对，辱。
徂：cú ，本义指往，去。

二、翻译：
考虑到继承王位的太甲,不听从伊尹的劝告，伊尹便上书说:“先王经常注视上帝英明的命令，敬奉天上与地下的神灵，对社稷宗庙无不严肃恭敬。上帝看到了他的品德，因而将大命放在他的身上,让他治理安定四方。我能亲身追随在君主左右帮助他建功立业,使百姓各得其所，因此,你才能继承这伟大的基业。我首先亲身看到那夏国,君主能够保持忠信因而善终，大臣们也就能够保持忠信因而善终;他们后继的国王不能够保持忠信也就不能善终,大臣也就不能够保持忠信而善终。王呵!你可要警惕呵!恭敬地对待你的君位,君主不像君主，就会辱及你的祖先。”
太甲仍然和平常一样，不听这些话，不把这些话放在心上。十儿，伊尹说:“先王在天色未明之时，便考虑如何光大德行，坐在那业一直等到天亮。广泛地访求贤能之人，以教育开导后人。你不要超越你的权位而自歌灭亡。你要谨慎地保持节俭的品德，要深谋而远虑。好像管理山泽之人那样把弓弩的机关打开了，还要观察直到括的力度合乎业领才能施放箭弩。严肃你的态度，遵循你祖先的行为准则。我会因此而高兴，后代也会赞美你。”“
王仍然不能改变自己的行为。伊尹说:“这就是不义，习惯与品性已经养成。我不能够亲近你这不遵循义理之人，在桐这个地方营造一所宫殿，靠近先王的陵墓，使你在那里领受先王的遗训，不使你一辈子误入迷途。”王前往桐地的宫殿,住在那里，穿着治丧的礼服，终于能够听信德教。

三、简单心得：
桐宫居忧，克终允德。看到这段就想到祭祀的作用，想到家魂家风，要回到那个根本的地方，去真正的继承，去理解，去明白，人才做成人。



《太甲中》
一、正音查字：
逭：huan，从辵从官，逃避的意思。
斁：yì，厌弃；厌倦。

二、翻译：
太甲继位第三年,十二月初一,伊尹带着礼帽、礼服，进献给太甲，并迎接太甲回到亳。
伊尹上书说:“老百姓不依靠君主便不能相互扶持而生活;君主不依靠老百姓便不能治理四方。伟大的上帝爱护帮助我商国,使王终于培养出好品德,这实在是千秋万代的关事。”
王行拜手礼，又行叩首礼，说:“我小子不清楚什么是德，以致走向不善。私欲败坏法度，放纵败坏礼仪，因而自身迅速招致罪责。上天造成的罪孽尚可躲开;自己作孽，便不可逃避。过去我违背了老师的教训，未能在即位时开个好头，依靠着老师的匡正和补救的恩德,才谋求得到这好的结果。”
伊尹行拜手礼，又行叩首礼，说:“提高自身修养，具备实在的美德，从而使臣下和谐，这就是英明的君主。先王爱护贫穷困苦之人，老百姓服从他的命令,没有不高兴的。甚至那邻国百姓也拥戴他，便说:‘等待我们的君主汤吧，君主汤来了，我们就没有痛苦了。’王努力培养自己的品德，应该看一看你祖先的作为，无论何时都不要安逸怠惰。遵奉先王的遗训就是孝顺，对待臣下不傲慢就是谦恭。能够看得远，便是明智;能够听从德教,便是聪敏。这样，我就会承受王的好处而不会被厌弃了。”

三、简单心得：
从这篇看出，守孝是有根据的，要静下来好好体会祖宗的德行，修真自己的德行。老天爷的打工仔，就要老老实实践行，自作孽不可逭。



《太甲下》
一、正音查字：
迩：ěr，意为距离近，与“遐”反义。

二、翻译：
伊尹又一次告诚太甲说:“唉!上帝不会偏爱，能够恭敬从事的,上帝就会爱护。百姓不会永远感戴谁，只有推行仁德的君主，百姓才会感戴他。鬼神不会固定于享受谁的祭祀,只享受那诚实无欺之人的祭祀。保持上帝赐予的大位，是艰难的啊!
新“只有推行德政，天下才能大治;不去推行德政，天下就会大乱。与治世之君走相同的道路,没有不兴盛的;与乱世之君行事相同，没有不灭亡的。开始和结束都同样恭谨，便是圣明的君主。
“先王是那祥努力而恭谨地培养他的品德，能够和上帝的要求相吻合。现在，王啊!你有关好的传统，要时时参照这传统行事!
“譬如登高，一定要从下面开始;譬如行远，一定要从近处开始。对民众的事情不要轻忽，要想到治理百姓是艰难的;不要安逸，要想到你的权位是不稳的。谨慎对待结尾，要像谨慎对待开始那样。
“有人说话违背了你的心愿，一定要研求他的话是否合于正道;有人说话顺从了你的心愿，一定要研求他的话是否不合乎正道。
“唉!不思考怎么会有收获?不努力怎么会有成功?君主非常贤良，无数诸侯国便会尊奉你为君主。君主不以能言善辩而搞乱了先王成汤的理政之法;臣下不以君主的宠信而在获得成功之后,仍以安居官位为利,这样,相信国家将永远美好。”

三、简单心得：
有言逆于汝心，必求诸道；有言顺于汝心，必求诸非道。会想到忠言逆耳，顺我们心的，是不是因为我们违背了道，德不够，听不懂道之言。慎终如始，这是一直需要不断塑造的自己的常识。