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9月12日 本经阴符七术 一、抄写 内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。 静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神，化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。
二、查字正音： 1、修——攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文    （攸，即“悠”的省略，小心）   （二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文  将金文字形中的“攸” 写成  ，将金文字形中的“二” 写成“彡”  。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。隶书  将篆文字形中的“攸” 写成  。由于“脩”字与“修”字的读音相同、且字形相近，古籍常将“修”字与“脩”字相互假借。《汉字简化方案》用“修”字合并代替“脩”字。
2、练——“練”是“湅”的异体字。柬，既是声旁也是形旁，表示精选。湅，篆文    （水，泡煮或浸染）   （柬，精选），表示泡煮或浸染并精选。异体字“練”，篆文   （糸，丝品）  （柬，即“湅”的省略，丝品泡煮或浸染后，再精选），表示泡煮或浸染丝品后再精选。造字本义：动词，丝品泡煮或浸染后，再精选色泽统一、均匀的成品。隶化后楷书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“练”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹” 简化成“纟”  ，将正体楷书字形中的“柬” 简写成  。古籍多以“練”代替“湅”。
3、类——“頪”是“類”的异体字。類，金文    （米，借代谷物、植物）   （犬，借代动物、野兽）  （頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪”  省去“犬” 。篆文  承续金文字形。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。隶化后楷书  将篆文字形中的“頪”  写成  ，并将篆文字形中的“犬”  写成“大”  。《汉字简化方案》中的简体楷书“类”  ，省去正体楷书字形中的“页”  。古籍多以“類”代替“頪”。
4、化——化，甲骨文    （一个头朝上站立的“人”）   （一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。金文  误将甲骨文字形中头朝下的“人” 写成“匕”  。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。隶化后楷书  将篆文字形中的“人”  写成“单人旁”  ，将篆文字形中的“匕”  写成  。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。
5、通——用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文    （辵，行进）   （用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文  误将甲骨文字形中的“用” 写成  。篆文  误将甲骨文字形中的“用” 写成“甬”  。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的 写成  。
6、务——務，篆文    （矛，武器）   （攴，持械攻击）  （力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。隶书  将篆文字形中的“攴” 写成反“夂”  ，将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“务”  ，省去正体楷书字形中的  。
7、静——“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文    （清，纯洁、无污染）   （争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”  省去“水”  。有的金文异体字  将混合结构调整成左右结构，将“青”  写成  ，将“爭”  写成  。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。隶书  将篆文字形中的“青”  写成  ，将篆文字形中的“爭”  写成  。俗体楷书“静”  依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爭”  简化成“争”  。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。 8、和——“咊”是“龢”的简化异体字；“和”是“咊”的异体字；“訸”也是“和”的异体字。禾，既是声旁也是形旁，表示禾本植物，即空心的竹管或芦管。龢，甲骨文    （侖，即“龠”，吹奏排笛）   （禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文  将甲骨文字形中的“侖” 写成“龠”  ，将甲骨文字形中的“禾” 写成  。简体金文“和”  省去“龠” 的中下部分  ，写成“口、禾”会义的结构，淡化乐器的意义，强调“开口表达不同观点”的意义，相当于将甲骨文字形 写成  ，或将金文字形 写成  ，或将篆文字形  写成  。篆文“和”  承续简体金文字形。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。隶书  将篆文字形中的“禾”  写成  。金文异体字“訸”  用“言”  （说话）代替“口”  （说话），进一步强调“言论观点不同，而总体思想协调一致”的含义。古籍多以“和”代“龢”、“咊”与“訸”。现代汉语常“和谐”并用，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。
9、得——“䙷”是“得”的本字。䙷，甲骨文    （手，捡拾）   （贝，最原始货币），表示捡拾贝壳。当“䙷”的本义消失后，繁体甲骨文  再加“彳”  （行进）另造“得”代替，强调古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文  承续甲骨文字形。有的金文  误将甲骨文字形中的“貝”  写成“目”  ，误将甲骨文字形中的“又”  （持有）写成“攴”（持械打击）  。篆文  则误将金文字形中的“目” 写成“見”  ，误将金文字形中的“攴” 写成“寸”  。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书  将篆文字形中的“彳”  写成“双人旁”  ，将篆文字形中的“䙷”  写成  ，“貝”形消失。古籍多以“得”代替“䙷”。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
10、执——“執”是“挚”的本字。執，甲骨文    （幸，拷手的枷锁）   （丮，伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。金文  将甲骨文字形中的木枷“幸” 写成  。篆文  将金文字形中的“幸” 写成  ，同时将金文字形中伸出双手的人“丮”  写成  。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。隶化后楷书  将篆文字形中的“幸” 写成  ，将篆文字形中的“丮” 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“执”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“幸” 简化成“提手旁”  。当“执”的“拘押嫌犯”本义消失后，甲骨文再加“手”另造“挚”代替。
11、势——埶（艺yì），疑为“執”（执zhí）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文    （埶，疑为“執”的误写，拘捕）   （力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”  简写成“执”  。
三、翻译： 用心修炼而明白的，称之为圣人，圣人用精确的辨认而分类达成知。所以，人是生与自然的，与万物相连。所以真人不断地与道连接（受），而生一，于天道一致的认知。九窍接物而知，但心中不明确有疑问，就要做到心舍神，生出于道一致的认知。能做到生出于道一致的认知，志思神心德就能得到滋养，关键在于心舍神，也叫做化（由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。）。心舍神就能化物，通过和身体不断的受，就能生出五气，这五气是志（心之所向，即内心追求的目标），思（用头脑考虑、用心灵感受），神（统领生命的天真魂灵），心（心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。），德（正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心）。其中神的位置是根部。心静（清除污染，使之纯洁）言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致的人，能养气，养气后心更加安静，这四者是互养的，这样不断的互养，就有了威势（强力押解犯人），住在心舍之中，就说这个人有神。心存威势的人有神，内化到身体中，就是真人。真人的认知和天道一致，能一直抱住一的大腿，执天之行，心中装着天心，正而不邪，能滋养万物，用无为的方式像怀孕一样，怀着志虑（忧患安全，担忧）思意（心声，心念），而畅通的用威势行事。士者就是真人，真人同天而合道，有着于道一致的认知，正儿不邪，有德，以德养五气，五气有志思神心德，真人心中一直装着神，是神盛之人，能滋养人的志气。
四、理解联想事例： 心安静，就能接收到各种真实的信息，就是和，从而达成合。和合就能养人，养气。心中有疑惑，就安住在疑惑中，这样就通达了心中的真实，通了五气就能得养。 五、今日问题 提问：2段经文讲述了圣人和真人是什么。提请大家思考的问题是：天之在我者德也，地之在我者气也，是以德养五气，心能得一，乃有其术。圣人借此获得真人的能力，请你说说圣人是如何获得真人能力的？ 圣人是用九窍十二舍去感知世界，分辨分类。遇到疑惑，就返回到自己的心中，看清楚自己的疑惑，通于真实，通了五气就得养。心舍神，是谓神化。可以使神安住心中，就归于身了，谓之真人。 ——————————
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楼主
（益，即“溢”的本字，满溢）
（“成”的省略，用武力实现霸业），表示“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。金文
将甲骨文字形中的“成”
，并误将甲骨文字形中的“益”
。有的金文
将“成”
。篆文
将金文字形中的成”
，将金文字形中的“皿”
。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。
是象形字，字形像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文
再加“示”另造“神”代替：
（示，祭祀）
（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文
将金文字形中的“申”
。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
省去“廌”
。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成“三点水”
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字“法”
承续简体篆文字形，将篆文字形中的“去”
写成
。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。
（彳，即“得”的省略，获取、获得）
（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文
用“行”
代替“彳”
将甲骨文字形中的“直”
。繁体金文
加“心”
，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。
（言，谈论）
（者，参与其中的人），表示参与其中的众人自由谈论。造字本义：动词，众多人自由发问讨论。
（行，四通的大路）
（人，行者），表示一个人行走在路上。金文
用“首”和“止”
代替甲骨文字形中的“人”
表示动脑筋；“止”
表示行走，
用“又”
（抓）代替“止”
用由“爪”
（抓）、“又”
（抓）、“曰”
（说明）构成的
代替
，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文
综合金文字形，省去“又”
、金文
像丝绳缠绕绑扎的样子。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文
在“己”
的基础上再加“丝”
另造“紀”代替，强调用丝绳打结作记号。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，标明物品的归属。
（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）
（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文
将甲骨文字形中的“刀”
和三点血滴
连写成“勿”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。
（舟，代表器物、交通工具等）
（告，祝祷祈愿），表示为造船祈愿。有的金文
加“宀”
，扩大“艁”的含义，表示筑屋、建船。有的金文
用“辵”
（前行）代替“舟”
。有的金文
省去金文字形
承续金文字形
承续金文字形
（穴，石洞）
（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。繁体甲骨文
加“下”
（从上降落），表示水从山上的石洞向山下流。简体甲骨文
将表示向下的水流
省略成“下”
。金文
综合甲骨文字形。当“泉”字的“出水的石洞”本义消失后，金文
再加“厂”
（岩石、石洞）另造“原”代替。篆文
将金文字形中的“泉”
写成
。当“原”的“水流源头”本义消失后，篆文
又再加“水”
另造“源”代替。造字本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为山涧溪流河川之始。
（穴，洞）
（敫，即“徼”的省略，循行），表示洞穴可循行。造字本义：动词，洞穴贯通可循行。
（人，巫师）
（鼎，祭祀神器），表示用神鼎祭祀占卜的巫师。金文
将甲骨文字形中的“人”
（神杖），将甲骨文字形中的
。籀文
将金文字形中的“卜”
，将金文字形中的“鼎”
。篆文
则将金文字形中的“鼎”
。造字本义：名词，占卜如验的贞人，贞卜高人。
（羊，两角弯曲、性情温顺的食草动物）
（攴，持械打击），表示手持鞭子在山地驱赶羊群。甲骨文异体字
将“羊”
，并用“行”
（行进）代替“攴”
承续甲骨文字形。籀文
将金文字形中的“羊”
写成
，将金文字形中的“攴”
写成
。篆文异体字“飬”
将籀文的左右结构调整成上下结构，并用“食”
（喂饲料）代替籀文字形中的“攴”
（之，前往）
（心，思想），表示心之所向。篆文
基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。
（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）
（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）
（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。篆文
将金文字形的混合结构，调整成上下结构。简体篆文“法”
（囟，即“细”的本字）
（心，考虑），表示心虑审慎细密。篆文
将金文字形中的“囟”
，将金文字形中的“心”
。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，审慎细密地反复考虑。
（谷，高深空阔的沟壑）
（心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。有的金文
以“人”
代“心”
用“欠”
（叹气、不满）代替金文字形中的“心”
，甲骨文
（林，麻林）
（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文
将甲骨文
；同时加“夕”
（肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
基本承续金文字形，将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。
（彳，大道）
（大，人），表示人来人往，四通无阻。有的甲骨文
加“止”
（行进）将“彳”写成“辵”，加强“通行”含义。金文
误将甲骨文字形中的“大”
，同时加“羊”
（徉），表示可以徜徉通行。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的
写成
。篆文简体字
承续甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
（王，玉）
（里，即“裏”的省略，内部），表示玉石内部的纹路。造字本义：名词，玉石内部奇妙天成的绚丽纹案。
（火，烧烤）
（頁，头），比喻思虑过度，头脑发热如火烧。造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。
（戈，武器）
（言，辨认），表示辨认武器。当“戠”作为单纯字件后，篆文
再加“言”
另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。
中的字形
的误写。固，金文
（盾甲）
（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文
将金文字形中加强型的盾
；也就是说“古”
其实是“甲”
，“古”
，其实是捆束
承续篆文字形。
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“辵”
。《汉字简化方案》采用的简
（宀，家）
（伫物柜）
（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文
误将伫物柜
，表示钱财万贯。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“实”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的
。 
（犬，狗）
（孟，第一），表示最好的狗。造字本义：名词，最高大健壮的狗。隶化后楷书
将篆文字形中的“犬”
，将篆文字形中的“孟”
。
在手“手”
上加一捺指事符号
，表示手未抓牢。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。隶书
将篆文字形中的“手”
写成
（“虍”的变形，虎头，借代老虎）
（两个“匕”，表示虎爪）
（土，地域），表示虎豹横行之地。篆文
误将金文字形中由“爪”
写成了“丘”
。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。当“虚”的本义消失后，俗体楷书再加“土”另造“墟”代替。
（桑，养蚕的树）
（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。金文
有所变形，将甲骨文字形中“桑”
，同时加“亡”
，强调“消失”的含义。篆文
误将金文字形中的
，“桑”形消失。隶书
进一步变形，将篆文字形中的“犬”
；将篆文字形中的“亡”
写成“衣字底”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“丧”
，依据草书字形
，将正体楷书字形
中的两个“口”
简化成两点
。
（行，四通大道）
（四个“止”，即四个“趾”，借代四双脚），表示在十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向。简体甲骨文
将“行”
，将四只脚
，并且加“方”
，强调方向的迷惑。有的简体甲骨
“彷”将四个“止”
将甲骨文字形中的
简化成
。当“彷”引申出“相似、近似”的含义后，篆文异体字“仿”
用“人”
代替“彳”
，表示两人的形象相似或言行举止相似。造字本义：动词，两人的形象或言行举止相似。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。“彷”表示十字路口的四个路口相似；“仿”表示两人的言行举止相似；“髣”表示两人发型、容貌相似。古籍多以“仿”代替“彷”和“髣”。古籍也多以“仿佛”代替“彷彿”和“髣髴”。
（彳，即“行”的省略，十字路口）
（弗，不确定），表示叉路口与曾经的印象迥异不同，难以判断。“彿”的异体字篆文
写作“佛”，用“人”
（言行举止）代替“彳”
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“弗”
写成
。“佛”的异体字隶
书写作“髴”，用“髟”
（头发，借代容貌）代替“人”
（晶，三颗星，即叁宿星座）
（㐱，须发飘逸的老人星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航坐标指南，
（须发飘逸的老人）的变形。有的金文
将“晶”
。简体金文
将“㐱”
省略成“人”
。篆文
将金文字形中的“晶”
，将金文字形中的“㐱”
。造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。隶化后楷书
将篆文字形中的“晶”
，将篆文字形中的“㐱”
。楷书异体字“參”
将篆文字形中的“晶”
。古籍多以“參”代替“曑”。
（宀，新房）
（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘
，忧伤落泪
。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文
省去“三点水”
。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“女”
写成
。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成
，将篆文字形中的“女”
。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。
（臤，管理、组织）
（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。篆文
调整局部结构。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“坚”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臣”
简化成两竖
，将正体楷书字形中的“臤”
。附一 文言版《説文解字》：