子君的《鬼谷子》读书笔记

AbyssLiu

一、抄写及翻译
  何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡；称货材有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易，孰利孰害？谋虑，孰长孰短？揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖？与宾客之智慧，孰少孰多？观天时之祸福，孰吉孰凶？诸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，去就变化，孰安孰危，孰好孰憎？反侧孰辨？能知此者，是谓量权。
什么是量权？说：度量大小，谋划人多人少；称量货物财富的有无树木，测量人民的多少、是否富足，有余的和不足的分别是为什么？辨明地形的难以，哪些有利，哪些有害？谋略和忧虑，哪些是长期的，哪些是短期的？测量清楚君臣之间的亲疏关系，哪些是贤臣，哪些是不肖？交与宾客的智慧，哪些少，哪些多？看清天时表示的福祸征兆，哪些是吉兆，哪些是凶兆？诸侯之间的交往，哪些有用，哪些不可用？百姓的心思，亲近远离变动，哪些是安全的，哪些是危险的，哪些是亲近的，哪些是憎恶的？是贴近还是两侧，谁能辨清？能知道这些，就是量权。




二、正音查字
1.何：戈，既是声旁也是形旁，表示作战武器。何，甲骨文（丮，伸手扶持的人）（横放的戈，武器），表示士卒肩扛戈戟武器，保持警戒。有的甲骨文将“戈”简写成。繁体甲骨文加“口”（盘问，呵斥），表示守关士卒肩扛戈戟，盘问路人。金文承续甲骨文字形。繁体金文将繁体甲骨文字形中由“口”（张口吆喝）、“丮”（肩扛手扶）所构成的，写成“欠”形的，误将甲骨文字形中的“戈”写成“丁”，再加“口”，写成“可”，并以“可”为声旁，至此“何”的“戈”形消失，“武气”不再。简体金文将繁体金文字形中表示张口吆喝的省略成“人”。篆文将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，守关的士卒肩扛戈戟，盘问过往行人。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“可”写成。古籍常假借“荷”代替“何”，表示“扛着，担着，负担，负载”。
附一 文言版《説文解字》：

何，儋也。从人，可聲。

附二 白话版《说文解字》：

何，挑担。字形采用“人”作边旁，采用“可”作声旁。

2.谓：胃，既是声旁也是形旁，是“喟”的省略，表示深深地叹息、感慨。謂，金文（言，说话）（胃，即“喟”的省略，深深地叹息、感慨），表示感慨、喟叹着说话。篆文承续金文字形。造字本义：动词，感慨、喟叹不发不快的评论。隶化后楷书将篆文字形中的“言”简写成，将篆文字形中的“胃”简写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谓”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
附一 文言版《説文解字》：

謂，報也。从言，胃聲。

附二 白话版《说文解字》：

谓，报告。字形采用“言”作边旁，采用“胃”作声旁。

3.度：

，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文（石，即“庶”的省略，石块、石料）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。篆文将甲骨文字形中“庶”的省略写成“”。造字本义：动词，测量、评估石料。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“又”写成。
附一 文言版《説文解字》：

度，法制也。从又，庶省聲。

附二 白话版《说文解字》：

度，法制所依据的标准。字形采用“又”作边旁，采用省略了“四点底”的“庶”作声旁。

4.众：

“乑”、“众”、“眾”和“衆”，“㐺”的异体字。从，既是声旁也是形旁，表示相随、同行。㐺，甲骨文（从，相随）（从，相随），表示相随、同行的一群人。金文、篆文承续甲骨文字形。隶化后楷书将篆文字形中的“从”写成，将篆文字形中的“人”写成。楷书异体字“乑”将正体楷书字形中的第一个“人”写成，将第二个“人”写成，将第三个“人”写成。楷书异体字“众”将正体楷书的左中右结构写成上下结构。造字本义：名词，合群生活的广大人群，百姓。甲骨文异体字加“口”、或加“日”，表示蓝天红日之下合群生活的广大人群。篆文“眾”误将金文字形中的“日”写成“目”；楷书异体字“衆”则误将篆文字形中的“目”写成“血”。古籍多以“衆”代替“乑”、“㐺”、“众”和“眾”。《汉字简化方案》用“众”代替“衆”。
附一 文言版《説文解字》：

眾，多也。从乑目，衆意。  

附二 白话版《说文解字》：

众，人多。字形采用“乑、目”会义，众多的意思。

5.寡：

寡，金文（宀，房屋）（见，举目张望），表示独居空房，四顾无伴。有的金文将“见”写成“页”。篆文在金文字形基础上加“分”，强调夫妻离散，突出“独居”含义。造字本义：动词，丧偶独居。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

寡，少也。从宀，从頒。頒，分賦也，故爲少。  

附二 白话版《说文解字》：

寡，稀少。字形采用“宀、颁”会义。颁，表示分授田地房屋等资产，所以有“少”的意思。

6.称：

“爯”是“偁”本字；“稱”是“偁”的异体字。偁，甲骨文（“人”和“又”的混合，提、持）（再，用鱼笼反复捕鱼），表示用鱼笼反复捕鱼，顺心如意。在造字时代的中国古人眼里，投笼水中，不劳不守，只需临岸收笼，便可天天有鱼，此举既和平便利，又美食维生，可谓顺心如意之至，遂以“爯”或“偁”表示“顺心如意”。在“偁”的“近亲”甲骨文字形中，是调兵遣将（遣），顺心如意（偁）；是放鹰（隼）捕猎，顺心如意（再）；是奠基安宅（宀），顺心如意（偁）；是开荒辟土，顺心如意；是造船行舟（舟），顺心如意（爯）。偁，有的甲骨文将伸手的人简化成“人”。金文、承续甲骨文字形。篆文基本承续金文字形，将金文字形中的写成。有的篆文以“禾”代“人”，表示稼穑顺心，收成如意。造字本义：形容词，用鱼笼反复捕鱼，顺心如意。《汉字简化方案》中的简体楷书“称”，利用草书字形，将正体楷书字形中的“爯”大刀阔斧地简化成“尔”，导致字形面目全非。秦汉以后，“稱”字流行，而“偁”字偏废；使用中又常以“稱”假借“秤”，导致“称”的含义复杂化。《简化方案》以“稱”合并“秤”。
附一 文言版《説文解字》：

稱，銓也。从禾，爯聲。春分而禾生。日夏至，晷景可度。禾有秒，秋分而秒定。律數：十二秒而當一分，十分而寸。其以爲重：十二粟爲

一分，十二分爲一銖。故諸程品皆从禾。

附二 白话版《说文解字》：

称，秤铊。字形采用“禾”作边旁，采用“爯”作声旁。春分时节禾苗生长。时至夏至，晷景可以测度。禾叶有秒芒，秋分时节而秒叶定

型。计算法则规定：十二秒当作一分，十分当作一寸。计算重量的方法则是：十二粟子为一分，十二分为一铢。所以各种计量等级概念都采用“禾”作边旁。
7.财：才，既是声旁也是形旁，是“材”的本字，表示用途。財，篆文（貝，宝物、货币）（才，即“材”的本字，用途），表示宝物、有用途的东西。造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。隶化后楷书将篆文字形中的“貝”写成，将篆文字形中的“才”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“财”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。
附一 文言版《説文解字》：

財，人所寶也。从貝，才聲。

附二 白话版《说文解字》：

财，人们当作宝贝珍藏的东西。字形采用“贝”作边旁，采用“才”作声旁。

8.货：

化，既是声旁也是形旁，表示改变、转变。貨，金文（化，转变）（貝，钱财），表示可以转变成钱财的商品。篆文承续金文字形。造字本义：名词，可以出卖而转换成钱财的商品。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“货”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。
附一 文言版《説文解字》：

貨，財也。从貝，化聲。  

附二 白话版《说文解字》：

货，财物。字形采用“贝”作边旁，采用“化”作声旁。

9.料：

料，金文（米，谷物、粮食）（斗，量器），表示用斗量米。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，用斗测量米的体积，量米而炊。隶化后楷书将篆文字形中的“斗”写成。
附一 文言版《説文解字》：

料，量也。从斗，米在其中。讀若遼。  

附二 白话版《说文解字》：

料，称量谷物。字形采用“米、斗”会义，表示米在斗中。读音像读“遼”。

10.民：

“民”是“敃”的本字。民，甲骨文（目，眼睛）（十，是“又”的变形，表示带手柄的利刃），表示用利刃刺瞎眼睛。金文“民”、基本承续甲骨文字形，将甲骨文字形中带手柄的利刃写成锐器形状，同时省去了甲骨文字形中眼睛的瞳孔，写成，强调“民”是无瞳的瞎子。篆文误将金文字形中的“目”写成，导致“目”形难辨。造字本义：动词，手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。隶书进一步变形。当“民”的“刺眼为奴”本义消失后，金文再加“攴”（持械打击）另造“敃”代替，强调以利器刺瞎眼睛。古籍多以“民”代替“敃”。
附一 文言版《説文解字》：

民，眾萌也。从古文之象。凡民之屬皆从民。  

附二 白话版《说文解字》：

民，众氓。字形承袭古文的形象。所有与民相关的字，都采用“民”作边旁。

11.饶：

堯，既是声旁也是形旁，是“撓”的省略，表示搅和软泥制陶。饒，篆文（食，食品）（堯，即“撓”的省略，搅泥制陶），表示搅制食品。造字本义：动词，搓捏食物粉团，制作饴糖糕饼，显示粮食充足，充饥有余。隶化后楷书将篆文字形中的“食”写成，将篆文字形中的“堯”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“饶”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”简化成“饣”，将正体楷书字形中的“堯”简化成“尧”。     
附一 文言版《説文解字》：

饒，飽也。从食，堯聲。  

附二 白话版《说文解字》：

饶，饱足而无饥饿之虞。字形采用“食”作边旁，采用“尧”作声旁。

12.乏：

“疺”是“乏”的异体字。乏，金文“疺”是“乏”的异体字。乏，金文是指事字，在“止”（行走）字上加一撇指事符号，表示长途跋涉后腿脚无力，难以继续行走。造字本义：形容词，腿脚无力，难以继续行走。篆文将金文字形中的“止”反转成。隶化后楷书将篆文字形中的写成“之”。俗体楷书加“疒”（疾病），表示有损健康过劳无力。古籍多以“乏”代替“疺”。
附一 文言版《説文解字》：

乏，《春秋傳》曰：“反正爲乏。”  

附二 白话版《说文解字》：

乏，《春秋左传》上说：“反写‘正’字，就成了‘乏’字。”

13.余：

余，甲骨文（尖圆屋顶）（才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。有的甲骨文将尖圆屋顶写成“宀”，明确“余”与“建筑”的关联。金文承续甲骨文字形。有的金文在房柱两侧加两点指事符号，表示用三角支撑方式加固房柱。篆文承续金文字形。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。隶化后楷书将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

余，語之舒也。从八，舍省聲。  

附二 白话版《说文解字》：

余，表示语气舒缓的助词。字形采用“八”作边旁，采用省略了“囗”的“舍”作声旁。

14.足：

甲骨文中“正”（即“征”的本字）与“足”同源，后被转注成两个字。足，甲骨文（囗，村邑或部落）（止，行军），表示军队归邑。金文将甲骨文字形中的“止”写成。篆文将金文字形中的“止”写成。因为“疋”（脚，名词）篆文的字形与“足”（凯旋归邑，动词）的篆文字形相似，后人习惯于以“足”字代替本义完全不同的“疋”字（“疋”的甲骨文字形像由大腿小腿及脚板构成的脚部）。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。隶化后楷书将篆文字形中的“止”写成。古人称得胜凯旋为“足”，称征而无获为“乏”。

附一 文言版《説文解字》：

足，人之足也。在下。从止口。凡足之屬皆从足。  

附二 白话版《说文解字》：

足，人的下肢，在人体的下部。字形采用“止、口”会义。所有与足相关的字，都采用“足”作边旁。

15.几：

几，篆文是象形字，字形像造型简单的小凳子。造字本义：名词，由三块木板简单拼凑成的极简小凳子。隶书承续篆文字形。
附一 文言版《説文解字》：

几，踞几也。象形。《周禮》五几：玉几，雕几，彤几，几，素几。凡几之属皆从几。  

附二 白话版《说文解字》：

几，半蹲着坐的矮凳。字形像矮凳的侧影。《周礼》上提到五几：坐面嵌玉的几，雕刻图案的几，丹饰的几，漆饰的几，朴素未修饰的木几。

所有与几相关的字，都采用“几”作边旁。
16.辨：辡，既是声旁也是形旁，表示涉及诉讼的双方。辨，金文（辡，两个“辛”，表示涉及刑事的双方，原告与被告）（人，指法官），表示升堂后诉辩双方分立两侧，法官坐居中堂。篆文承续金文字形。造字本义：动词，法官中立听取原告与被告的陈述，作出符合客观事实的是非判断。隶化后楷书误将篆文字形中的“人”写成“刀”，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

辨，判也。从刀，辡聲。  

附二 白话版《说文解字》：

辨，判别。字形采用“刀”作边旁，采用“辡”作声旁。

17.地：

“隊”是“队”的异体字；“隊”是“墜”的本字；“墬”是“墜”的异体字；“”是“墬”的异体字；“地”是“”的异体字；“埊”是“地”的异体字；而“坔”是“埊”的异体字。队，甲骨文（阜，石阶，借代山崖）（倒写的“子”，早夭的儿童），表示将早夭的儿童从山崖抛葬。有的甲骨文用倒写的“人”（亡故的成年人）代替倒写的“子”（早夭的儿童），表示将亡故的成年人从山崖抛葬。远古时代人们将死者从山崖上抛坠而下，自然简葬。金文将甲骨文字形“队”写成（即将甲骨文字形中的“阜”写成，将甲骨文字形中倒写的“人”写成），并再加“人”、加“又”（抓持、托举），表示托举死者从高崖抛葬。当“隊”的“抛葬”本义消失时，繁体金文加“女”（女尸）、加“土”（深坑）另造“墜”代替，表示抛葬于深坑，表明远古葬史由抛葬发展成土葬。篆文误将繁体金文字形中倒写的“人”当作猛兽的血盆大口，进而将繁体金文中表示抛葬动作的字形写成表示猛兽的“㒸”，误将金文字形中的“隊”写成，导致本义线索消失。篆文异体字“墬”误将“㒸”写成“彖”。俗体隶书用“它”（虫蛇）代替篆文字形“墬”中的“彖”（猛兽），将“墬”的字形变成“”，表示虫蛇赖以栖身之地。简体篆文省去“左耳旁”阝，将“”字的上下结构调整成左右结构，将“”字中的“它”写成“也”，将“”的字形大幅简化成“地”。客家方言称“扫墓祭祖”为“告地”，表示“在祖先墓前祝祷。造字本义：名词，远古抛葬尸体的人造土坑，即最原始简陋的填埋式坟堆。隶书将篆文字形中的“也”写成。当“地”由“人造的抛葬土坑”引申出“天下广土”之后，籀文异体字“埊”另造“山、水、土”三形会义的新结构，表示由大山、大河组成的广野沃土。楷书异体字“坔”省去“山”。古籍多以“地”代替“墬”、“”、“埊”、“坔”。古人称抛尸深谷的天葬为“坠”，称抛葬尸体的深谷为“壑”，称人造的抛葬尸体土坑为“地”。
附一 文言版《説文解字》：

地，元气初分，輕清陽爲天，重濁陰爲地。萬物所陳列也。从土，也聲。

附二 白话版《说文解字》：

地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。字形采用“土”作边旁，采用

“也”作声旁。
18.形：井，既是声旁也是形旁，表示矿井。形，籀文（“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文（幵，即“研”的本字，研磨）（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。隶化后楷书误将篆文字形中的“幵”（研）写成“开”。“彤”是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。
附一 文言版《説文解字》：

形，象形也。从彡，幵聲。

附二 白话版《说文解字》：

形，描画，使其象物之形。字形采用“彡”作边旁，采用“幵”作声旁。

19.险：

僉，既是声旁也是形旁，是“劍”的省略，表示利剑。險，金文（山，峰顶）（僉，即“劍”，利剑），表示峰峭如剑。篆文用“阜”（石阶，代高山）代“山”。造字本义：名词，比喻陡峭如剑的山峰。隶化后楷书将篆文字形中的“阜”写成，将篆文字形中的“僉”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“险”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“僉”简化成“佥”。
附一 文言版《説文解字》：

險，阻，難也。从，僉聲。

附二 白话版《说文解字》：

险，阻碍、难以通行的山崖。字形采用“左耳旁”（阜）作边旁，采用“僉”作声旁。

20.易：

“易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状，将倾注的液体形状简写成，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文像一个有手把的盛器里装着锡液（水），字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了不知所云的，并误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文、隶书字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。当“易”的本义“低熔点金属”本义消失后，篆文再加“金”另造“锡”代替。古籍中常“贸易”并用，表示商品交换，贸，表示以货币为中介进行商品买卖交易，可以有中转，买卖行为往往不同步，交易双方承担一定程度不可控的利益风险；易，表示双方面对面交换货物，各得目标商品，期间没有中转，交易行为同步，全程简单、直接，可控、踏实；现代汉语中“贸易”偏指“贸”。
附一 文言版《説文解字》：

易，蜥易，蝘蜓，守宮也，象形。《祕書》說：日月爲易，象陰陽也。一曰从勿。凡易之屬皆从易。  

附二 白话版《说文解字》：

易，蜥易，又叫蝘蜒、守宫。字形像蜥易之形。《祕书》上说，日、月二字合成“易”，象征阴阳的变易。另一种说法认为，“易”采用

“旗勿”的“勿”作边旁。所有与易相关的字，都采用“易”作边旁。
21.孰：“孰”是“熟”的本字。孰，甲骨文（祭祖的庙宇）（丮，执，像伸手献祭），表示在祖庙献祭。金文加“女”，表示用女童献祭。篆文以“羊”代“女”，表示用羔羊献祭。造字本义：动词，带着困惑用煮熟的香肉献祭，向祖先问卜。隶化后楷书将篆文字形中的“丮”写成“丸”；同时以“子”代“羊”，将篆文字形中的写成“享”，表示用男童献祭。当“孰”的“祭祀的熟肉”本义消失后，后人再加“火”另造“熟”代替。
附一 文言版《説文解字》：

孰，食飪也。从丮，享聲。易曰孰飪。  

附二 白话版《说文解字》：

孰，食物被煮熟。字形采用“丮”作边旁，采用“享”作声旁。《周易》上曾提到“烹熟食物”。

22.利：

利，甲骨文（禾，庄稼）（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文省去两点。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的“禾”写成，将篆文字形中的“刀”写成。
附一 文言版《説文解字》：

利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，義之和也。”

附二 白话版《说文解字》：

利，铦，金属农具。字形采用“刀”作边旁。谐和而后各有所利，所以采用省略了“口”的“和”。《易经》上说：“利益，是道义相和的结

果。”

23.害：

“害”是“割”的本字。害，甲骨文（被系扎捆绑的舌头）（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。金文在舌头中间加一横指事符号，表示割断舌头。有的金文将独体形写成断开的两部分、，强调“割断”。繁体金文加“丮”（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文误将金文字形上部的舌形分解成“宝盖头”，同时用“丯”突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。隶化后楷书误将篆文字形中的“丯”（ jiè ）写成“丰”（ fēng）。当“害”的“切割”本义消失后，金文再加“刀”另造“割”代替。
附一 文言版《説文解字》：

害，傷也。从宀，从口。宀、口，言从家起也。丯聲。  

附二 白话版《说文解字》：

害，使人受伤。字形采用“从、口”会义。“宀、口”会义，是说伤人的言语从家中而起。采用“丯”作声旁。

24.虑：

吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。隶书将篆文字形中的写成。楷书将隶书字形中的“虎头”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“虑”，将正体楷书字形中的“思”省略成“心”。
附一 文言版《説文解字》：

慮，謀思也。从思，虍聲。  

附二 白话版《说文解字》：

虑，谋划、思考。字形采用“心”作边旁，采用“虍”作声旁。

25.短：

豆，既是声旁也是形旁，是“逗”的省略，表示停顿。短，金文（矢，箭）（豆，即“逗”，停顿），表示箭的射程近。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：形容词，箭射得不远。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

短，有所長短，以矢爲正。从矢，豆聲。  

附二 白话版《说文解字》：

短，当物体有长短区别时，就用箭只作标准进行测量。字形采用“矢”作边旁，采用“豆”作声旁。

26.揆：

“癸”是“揆”的本字。癸，甲骨文是个指事字：纵横交错的“乂”形指事符号表示东西与南北方向。有的甲骨文在“乂”形符号的四个方位上各加一短横指事符号，表示用仪器测量方位。有的甲骨文将表示方位的短横指事符号误写成“又”。金文进一步突出了四个“又”的字形。篆文承续金文字形。籀文误将篆文字形上部的个“又”写成两个“止”，误将篆文字形下部的两个“又”误成“矢”，变成会义结构。当“癸”的本义消失后，籀文再加“手”另造“揆”代替，强调手工测量。造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。篆文将籀文字形中“癸”的上部误写成两个“止”，将下部误写成“矢”。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

揆，葵也。从手，癸聲。  

附二 白话版《说文解字》：

揆，度量。字形采用“手”作边旁，采用“癸”作声旁。、

27.疏：

疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。，篆文（西，包囊）（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。，篆文异体字“”（爻，希，稀少）（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“”（足，即“疋”的误写，行走的脚）（，即“流”的省略），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“”、楷书异体字“”承续篆文异体字“”。楷书“疏”综合篆文“”和篆文异体字“”，并将篆文字形中的“疋”写成，将篆文字形中的“”写成。
附一 文言版《説文解字》：

疏，通也。从㐬，从疋，疋亦聲。

附二 白话版《说文解字》：

疏，开通。字形采用“足、疋”会义，同时“疋”也作声旁。

28.肖：

小，既是声旁也是形旁，表示形体不大。肖，金文（小，形体不大）（肉，借代身体），表示形体很小的新生儿。篆文承续金文字形。造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。隶书将篆文字形中的“月”写成。
附一 文言版《説文解字》：

肖，骨肉相似也。从肉，小聲。不似其先，故曰“不肖”也。  

附二 白话版《说文解字》：

肖，上下两代人的体貌相似。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“小”作声旁。有些孩子不像他们的父母，所以就说他们“不肖”。

29.宾：

賓，甲骨文（宀，房屋、王宫，代表中央朝廷）（元，“方”的误写，方国）（止，行进），表示边远方国前来中原王宫朝觐。有的甲骨文用“女”代替“方”，表示用方国美女进献帝王，以示臣服和朝拜。有的甲骨文结合前两款甲骨文字形，表示方国前来中央朝廷敬献方国美女。有的甲骨文用“人”代替“方”和“女”。有的简体甲骨文省去“止”。金文加“貝”（财宝），表示方国向中央朝廷进贡金银和宝贝。篆文综合甲骨文字形和金文字形，把甲骨文字形中的“止”写成“丏”，省去金文字形中的“方”，表示向中央朝廷进贡的对象不止于边远方国，也包括中原诸侯国。造字本义：动词，古代边远方国、诸侯国以美女和金银珍宝朝觐帝王。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“丏”写成，将篆文字形中的“貝”写成。俗体楷书误将正体楷书字形中的“丏”写成“眉头”。《汉字简化方案》另造简体楷书字形“宾”，用同音的“兵”代替正体楷书字形中由“丏”和“貝”所构成的。古人称访者为“客”，称贵客为“宾”。
附一 文言版《説文解字》：

賓，所敬也。从貝，聲。，古文。

附二 白话版《说文解字》：

宾，主人所敬重的贵客。字形采用“贝”作边旁，采用“”作声旁。，这是古文写法的“賓”字。

30.客：

各，既是声旁也是形旁，表示来犯。客，甲骨文（宀，居住）（夂，是“止”的倒写，与“到家”相反，即进入他乡）（人，旅人），表示进入他乡，暂居他乡。金文将甲骨文字形中的“夂人”写成“各”，明确“客”为“外来人”的含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，旅居他乡。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“各”写成。
附一 文言版《説文解字》：

客，寄也。从宀，各聲。  

附二 白话版《说文解字》：

客，寄居他人家里。字形采用“宀”作边旁，采用“各”作声旁。

31.慧：

彗，既是声旁也是形旁，表示手持扫帚扫地。慧，篆文（彗，持帚扫地）（心，欲念），表示为心除尘，比喻清心、净心。造字本义：形容词，拂去俗尘，清心净虑，洞察真相，明心见性。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。
附一 文言版《説文解字》：

慧，儇也。从心，彗聲。  

附二 白话版《说文解字》：

慧，敏捷聪明。字形采用“心”作边旁，采用“彗”作声旁。

32.祸：禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“祸”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“咼”简化成“呙”。
附一 文言版《説文解字》：

禍，害也，神不福也。从示，咼聲。  

附二 白话版《说文解字》：

禍，灾害，表示神灵不予保祐。字形采用“示”作边旁，采用“咼”作声旁。

33.福：畐，既是声旁也是形旁，是“酉”的变形，表示酒坛。福，甲骨文（示，祭祀）（又，巫师的动作）（酉，酒坛）（双手，奉持），表示巫师手奉美酒，祭祀祈祷。有的甲骨文省去双手，将“示”写成，将“酉”写成“畐”。金文将将甲骨文字形中的“示”写成，将甲骨文字形中的“畐”写成。篆文误将金文字形中的酒坛形“畐”写成。造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。隶书将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“畐”写成。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。
附一 文言版《説文解字》：

福，祐也。从示，畐聲。  

附二 白话版《说文解字》：

福，神灵保祐。字形采用“示”作边旁，采用“畐”作声旁。

34.吉：

圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文误将上尖下窄、便于持握的圭形，写成两个形似“士”字的字形。有的甲骨文误将写成不知所云的。简体甲骨文将两个形似“士”的写成明确的两个“士”，并将两个“士”的省略成一个“士”。金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂、祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书承续篆文字形。

附　“吉”字形演变的分解线索：；　　；　　。

附一 文言版《説文解字》：

吉，善也。从士、口。  

附二 白话版《说文解字》：

吉，祥瑞美好。字形采用“士、口”会义。

35.凶：

凶，篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”。
附一 文言版《説文解字》：

凶，惡也。象地穿交陷其中也。凡凶之屬皆从凶。

附二 白话版《说文解字》：

凶，恶难。字形像地面塌穿，而人交陷其中。所有与凶相关的字，都采用“凶”作边旁。

36.交：

交，甲骨文是象形字，字形像一个人左右两腿错立。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，反叉两腿站立。隶书变形，成为“六”、“乂”组合，导致“人”形消失。
附一 文言版《説文解字》：

交，交脛也。从大，象交形。凡交之屬皆从交。  

附二 白话版《说文解字》：

交，交叉小腿而立。字形采用“大”作边旁，像两腿交叉的样子。所有与交相关的字，都采用“交”作边旁。

37.危：

危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。金文另造会义字：（人，登山者）（厂，崖岩）（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成；将篆文字形中的“厂”写成；将篆文字形中的“巳”写成。
附一 文言版《説文解字》：

危，在高而懼也。从厃，自卪止之。凡危之屬皆从危。

附二 白话版《说文解字》：

危，人在高处而恐惧。字形采用“厃”作边旁，表示自卪履高而止。所有与危相关的字，都采用“危”作边旁。

38.好：

好（hào），甲骨文（女，女子）（子，男子），表示男女亲密相处。金文将甲骨文字形中的“女”写成，将甲骨文字形中的“子”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。隶化后楷书将篆文字形中的“女”写成，将篆文字形中的“子”写成。
附一 文言版《説文解字》：

好，美也。从女、子。  

附二 白话版《说文解字》：

好，女子美丽漂亮。字形采用“女、子”会义。

39.憎：

曾，既是声旁也是形旁，是“增”的省略，表示无以复加。憎，金文（心，恨）（曾，即“增”的省略），表示……。篆文将金文字形中的“心”写成，将金文字形中的“曾”写成。造字本义：形容词，无以复加地恨，极端地恨。隶书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“曾”写成。
附一 文言版《説文解字》：

憎，惡也。从心，曾聲。  

附二 白话版《说文解字》：

憎，恨恶。字形采用“心”作边旁，采用“曾”作声旁。

40.侧：

曾，既是声旁也是形旁，是“增”的省略，表示无以复加。憎，金文（心，恨）（曾，即“增”的省略），表示……。篆文将金文字形中的“心”写成，将金文字形中的“曾”写成。造字本义：形容词，无以复加地恨，极端地恨。隶书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“曾”写成。
附一 文言版《説文解字》：

憎，惡也。从心，曾聲。  

附二 白话版《说文解字》：

憎，恨恶。字形采用“心”作边旁，采用“曾”作声旁。

三、理解联想事例



四、提问：昨天的经文定义了揣术是为了善用天下而做的量权和揣情。今天的经文分述量权。提给大家思考的问题是：量权操作对那么多方面展开调查和分析，这些指标和数据可以怎么整理分类？在你的心里起了个什么作用？

AbyssLiu

一、抄写及翻译
  何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡；称货材有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易，孰利孰害？谋虑，孰长孰短？揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖？与宾客之智慧，孰少孰多？观天时之祸福，孰吉孰凶？诸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，去就变化，孰安孰危，孰好孰憎？反侧孰辨？能知此者，是谓量权。  

   什么是量权？度量国家的国土大小，谋士的多少；国家财力如何，人口规模如何，是多是少，人民是否富裕还是贫穷，是否有存款？分辨地理形势的险要，哪些对国家有利，哪些有害？谋略，哪些更长远，哪些更短暂？测量君臣之间的亲疏，谁是贤才，谁是不肖之才？谋士们的智慧，是多还是少？看天地祸福之兆，是吉兆还是凶兆？诸侯之间的交往，哪些有用？哪些无用？国家是否得民心，百姓是要离开还是留在国内安居乐业，哪些人生活安稳，哪些人生活动荡，人民对国家是喜爱还是厌恶？谁能够分辨反思民心动向？能知道这些，就是量权。


二、正音查字
1.何：戈，既是声旁也是形旁，表示作战武器。何，甲骨文（丮，伸手扶持的人）（横放的戈，武器），表示士卒肩扛戈戟武器，保持警戒。有的甲骨文将“戈”简写成。繁体甲骨文加“口”（盘问，呵斥），表示守关士卒肩扛戈戟，盘问路人。金文承续甲骨文字形。繁体金文将繁体甲骨文字形中由“口”（张口吆喝）、“丮”（肩扛手扶）所构成的，写成“欠”形的，误将甲骨文字形中的“戈”写成“丁”，再加“口”，写成“可”，并以“可”为声旁，至此“何”的“戈”形消失，“武气”不再。简体金文将繁体金文字形中表示张口吆喝的省略成“人”。篆文将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，守关的士卒肩扛戈戟，盘问过往行人。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“可”写成。古籍常假借“荷”代替“何”，表示“扛着，担着，负担，负载”。
附一 文言版《説文解字》：

何，儋也。从人，可聲。

附二 白话版《说文解字》：

何，挑担。字形采用“人”作边旁，采用“可”作声旁。

2.谓：胃，既是声旁也是形旁，是“喟”的省略，表示深深地叹息、感慨。謂，金文（言，说话）（胃，即“喟”的省略，深深地叹息、感慨），表示感慨、喟叹着说话。篆文承续金文字形。造字本义：动词，感慨、喟叹不发不快的评论。隶化后楷书将篆文字形中的“言”简写成，将篆文字形中的“胃”简写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谓”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
附一 文言版《説文解字》：

謂，報也。从言，胃聲。

附二 白话版《说文解字》：

谓，报告。字形采用“言”作边旁，采用“胃”作声旁。

3.度：

，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文（石，即“庶”的省略，石块、石料）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。篆文将甲骨文字形中“庶”的省略写成“”。造字本义：动词，测量、评估石料。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“又”写成。
附一 文言版《説文解字》：

度，法制也。从又，庶省聲。

附二 白话版《说文解字》：

度，法制所依据的标准。字形采用“又”作边旁，采用省略了“四点底”的“庶”作声旁。

4.众：

“乑”、“众”、“眾”和“衆”，“㐺”的异体字。从，既是声旁也是形旁，表示相随、同行。㐺，甲骨文（从，相随）（从，相随），表示相随、同行的一群人。金文、篆文承续甲骨文字形。隶化后楷书将篆文字形中的“从”写成，将篆文字形中的“人”写成。楷书异体字“乑”将正体楷书字形中的第一个“人”写成，将第二个“人”写成，将第三个“人”写成。楷书异体字“众”将正体楷书的左中右结构写成上下结构。造字本义：名词，合群生活的广大人群，百姓。甲骨文异体字加“口”、或加“日”，表示蓝天红日之下合群生活的广大人群。篆文“眾”误将金文字形中的“日”写成“目”；楷书异体字“衆”则误将篆文字形中的“目”写成“血”。古籍多以“衆”代替“乑”、“㐺”、“众”和“眾”。《汉字简化方案》用“众”代替“衆”。
附一 文言版《説文解字》：

眾，多也。从乑目，衆意。  

附二 白话版《说文解字》：

众，人多。字形采用“乑、目”会义，众多的意思。

5.寡：

寡，金文（宀，房屋）（见，举目张望），表示独居空房，四顾无伴。有的金文将“见”写成“页”。篆文在金文字形基础上加“分”，强调夫妻离散，突出“独居”含义。造字本义：动词，丧偶独居。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

寡，少也。从宀，从頒。頒，分賦也，故爲少。  

附二 白话版《说文解字》：

寡，稀少。字形采用“宀、颁”会义。颁，表示分授田地房屋等资产，所以有“少”的意思。

6.称：

“爯”是“偁”本字；“稱”是“偁”的异体字。偁，甲骨文（“人”和“又”的混合，提、持）（再，用鱼笼反复捕鱼），表示用鱼笼反复捕鱼，顺心如意。在造字时代的中国古人眼里，投笼水中，不劳不守，只需临岸收笼，便可天天有鱼，此举既和平便利，又美食维生，可谓顺心如意之至，遂以“爯”或“偁”表示“顺心如意”。在“偁”的“近亲”甲骨文字形中，是调兵遣将（遣），顺心如意（偁）；是放鹰（隼）捕猎，顺心如意（再）；是奠基安宅（宀），顺心如意（偁）；是开荒辟土，顺心如意；是造船行舟（舟），顺心如意（爯）。偁，有的甲骨文将伸手的人简化成“人”。金文、承续甲骨文字形。篆文基本承续金文字形，将金文字形中的写成。有的篆文以“禾”代“人”，表示稼穑顺心，收成如意。造字本义：形容词，用鱼笼反复捕鱼，顺心如意。《汉字简化方案》中的简体楷书“称”，利用草书字形，将正体楷书字形中的“爯”大刀阔斧地简化成“尔”，导致字形面目全非。秦汉以后，“稱”字流行，而“偁”字偏废；使用中又常以“稱”假借“秤”，导致“称”的含义复杂化。《简化方案》以“稱”合并“秤”。
附一 文言版《説文解字》：

稱，銓也。从禾，爯聲。春分而禾生。日夏至，晷景可度。禾有秒，秋分而秒定。律數：十二秒而當一分，十分而寸。其以爲重：十二粟爲

一分，十二分爲一銖。故諸程品皆从禾。

附二 白话版《说文解字》：

称，秤铊。字形采用“禾”作边旁，采用“爯”作声旁。春分时节禾苗生长。时至夏至，晷景可以测度。禾叶有秒芒，秋分时节而秒叶定

型。计算法则规定：十二秒当作一分，十分当作一寸。计算重量的方法则是：十二粟子为一分，十二分为一铢。所以各种计量等级概念都采用“禾”作边旁。
7.财：才，既是声旁也是形旁，是“材”的本字，表示用途。財，篆文（貝，宝物、货币）（才，即“材”的本字，用途），表示宝物、有用途的东西。造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。隶化后楷书将篆文字形中的“貝”写成，将篆文字形中的“才”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“财”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。
附一 文言版《説文解字》：

財，人所寶也。从貝，才聲。

附二 白话版《说文解字》：

财，人们当作宝贝珍藏的东西。字形采用“贝”作边旁，采用“才”作声旁。

8.货：

化，既是声旁也是形旁，表示改变、转变。貨，金文（化，转变）（貝，钱财），表示可以转变成钱财的商品。篆文承续金文字形。造字本义：名词，可以出卖而转换成钱财的商品。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“货”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。
附一 文言版《説文解字》：

貨，財也。从貝，化聲。  

附二 白话版《说文解字》：

货，财物。字形采用“贝”作边旁，采用“化”作声旁。

9.料：

料，金文（米，谷物、粮食）（斗，量器），表示用斗量米。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，用斗测量米的体积，量米而炊。隶化后楷书将篆文字形中的“斗”写成。
附一 文言版《説文解字》：

料，量也。从斗，米在其中。讀若遼。  

附二 白话版《说文解字》：

料，称量谷物。字形采用“米、斗”会义，表示米在斗中。读音像读“遼”。

10.民：

“民”是“敃”的本字。民，甲骨文（目，眼睛）（十，是“又”的变形，表示带手柄的利刃），表示用利刃刺瞎眼睛。金文“民”、基本承续甲骨文字形，将甲骨文字形中带手柄的利刃写成锐器形状，同时省去了甲骨文字形中眼睛的瞳孔，写成，强调“民”是无瞳的瞎子。篆文误将金文字形中的“目”写成，导致“目”形难辨。造字本义：动词，手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。隶书进一步变形。当“民”的“刺眼为奴”本义消失后，金文再加“攴”（持械打击）另造“敃”代替，强调以利器刺瞎眼睛。古籍多以“民”代替“敃”。
附一 文言版《説文解字》：

民，眾萌也。从古文之象。凡民之屬皆从民。  

附二 白话版《说文解字》：

民，众氓。字形承袭古文的形象。所有与民相关的字，都采用“民”作边旁。

11.饶：

堯，既是声旁也是形旁，是“撓”的省略，表示搅和软泥制陶。饒，篆文（食，食品）（堯，即“撓”的省略，搅泥制陶），表示搅制食品。造字本义：动词，搓捏食物粉团，制作饴糖糕饼，显示粮食充足，充饥有余。隶化后楷书将篆文字形中的“食”写成，将篆文字形中的“堯”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“饶”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”简化成“饣”，将正体楷书字形中的“堯”简化成“尧”。     
附一 文言版《説文解字》：

饒，飽也。从食，堯聲。  

附二 白话版《说文解字》：

饶，饱足而无饥饿之虞。字形采用“食”作边旁，采用“尧”作声旁。

12.乏：

“疺”是“乏”的异体字。乏，金文“疺”是“乏”的异体字。乏，金文是指事字，在“止”（行走）字上加一撇指事符号，表示长途跋涉后腿脚无力，难以继续行走。造字本义：形容词，腿脚无力，难以继续行走。篆文将金文字形中的“止”反转成。隶化后楷书将篆文字形中的写成“之”。俗体楷书加“疒”（疾病），表示有损健康过劳无力。古籍多以“乏”代替“疺”。
附一 文言版《説文解字》：

乏，《春秋傳》曰：“反正爲乏。”  

附二 白话版《说文解字》：

乏，《春秋左传》上说：“反写‘正’字，就成了‘乏’字。”

13.余：

余，甲骨文（尖圆屋顶）（才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。有的甲骨文将尖圆屋顶写成“宀”，明确“余”与“建筑”的关联。金文承续甲骨文字形。有的金文在房柱两侧加两点指事符号，表示用三角支撑方式加固房柱。篆文承续金文字形。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。隶化后楷书将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

余，語之舒也。从八，舍省聲。  

附二 白话版《说文解字》：

余，表示语气舒缓的助词。字形采用“八”作边旁，采用省略了“囗”的“舍”作声旁。

14.足：

甲骨文中“正”（即“征”的本字）与“足”同源，后被转注成两个字。足，甲骨文（囗，村邑或部落）（止，行军），表示军队归邑。金文将甲骨文字形中的“止”写成。篆文将金文字形中的“止”写成。因为“疋”（脚，名词）篆文的字形与“足”（凯旋归邑，动词）的篆文字形相似，后人习惯于以“足”字代替本义完全不同的“疋”字（“疋”的甲骨文字形像由大腿小腿及脚板构成的脚部）。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。隶化后楷书将篆文字形中的“止”写成。古人称得胜凯旋为“足”，称征而无获为“乏”。

附一 文言版《説文解字》：

足，人之足也。在下。从止口。凡足之屬皆从足。  

附二 白话版《说文解字》：

足，人的下肢，在人体的下部。字形采用“止、口”会义。所有与足相关的字，都采用“足”作边旁。

15.几：

几，篆文是象形字，字形像造型简单的小凳子。造字本义：名词，由三块木板简单拼凑成的极简小凳子。隶书承续篆文字形。
附一 文言版《説文解字》：

几，踞几也。象形。《周禮》五几：玉几，雕几，彤几，几，素几。凡几之属皆从几。  

附二 白话版《说文解字》：

几，半蹲着坐的矮凳。字形像矮凳的侧影。《周礼》上提到五几：坐面嵌玉的几，雕刻图案的几，丹饰的几，漆饰的几，朴素未修饰的木几。

所有与几相关的字，都采用“几”作边旁。
16.辨：辡，既是声旁也是形旁，表示涉及诉讼的双方。辨，金文（辡，两个“辛”，表示涉及刑事的双方，原告与被告）（人，指法官），表示升堂后诉辩双方分立两侧，法官坐居中堂。篆文承续金文字形。造字本义：动词，法官中立听取原告与被告的陈述，作出符合客观事实的是非判断。隶化后楷书误将篆文字形中的“人”写成“刀”，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

辨，判也。从刀，辡聲。  

附二 白话版《说文解字》：

辨，判别。字形采用“刀”作边旁，采用“辡”作声旁。

17.地：

“隊”是“队”的异体字；“隊”是“墜”的本字；“墬”是“墜”的异体字；“”是“墬”的异体字；“地”是“”的异体字；“埊”是“地”的异体字；而“坔”是“埊”的异体字。队，甲骨文（阜，石阶，借代山崖）（倒写的“子”，早夭的儿童），表示将早夭的儿童从山崖抛葬。有的甲骨文用倒写的“人”（亡故的成年人）代替倒写的“子”（早夭的儿童），表示将亡故的成年人从山崖抛葬。远古时代人们将死者从山崖上抛坠而下，自然简葬。金文将甲骨文字形“队”写成（即将甲骨文字形中的“阜”写成，将甲骨文字形中倒写的“人”写成），并再加“人”、加“又”（抓持、托举），表示托举死者从高崖抛葬。当“隊”的“抛葬”本义消失时，繁体金文加“女”（女尸）、加“土”（深坑）另造“墜”代替，表示抛葬于深坑，表明远古葬史由抛葬发展成土葬。篆文误将繁体金文字形中倒写的“人”当作猛兽的血盆大口，进而将繁体金文中表示抛葬动作的字形写成表示猛兽的“㒸”，误将金文字形中的“隊”写成，导致本义线索消失。篆文异体字“墬”误将“㒸”写成“彖”。俗体隶书用“它”（虫蛇）代替篆文字形“墬”中的“彖”（猛兽），将“墬”的字形变成“”，表示虫蛇赖以栖身之地。简体篆文省去“左耳旁”阝，将“”字的上下结构调整成左右结构，将“”字中的“它”写成“也”，将“”的字形大幅简化成“地”。客家方言称“扫墓祭祖”为“告地”，表示“在祖先墓前祝祷。造字本义：名词，远古抛葬尸体的人造土坑，即最原始简陋的填埋式坟堆。隶书将篆文字形中的“也”写成。当“地”由“人造的抛葬土坑”引申出“天下广土”之后，籀文异体字“埊”另造“山、水、土”三形会义的新结构，表示由大山、大河组成的广野沃土。楷书异体字“坔”省去“山”。古籍多以“地”代替“墬”、“”、“埊”、“坔”。古人称抛尸深谷的天葬为“坠”，称抛葬尸体的深谷为“壑”，称人造的抛葬尸体土坑为“地”。
附一 文言版《説文解字》：

地，元气初分，輕清陽爲天，重濁陰爲地。萬物所陳列也。从土，也聲。

附二 白话版《说文解字》：

地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。字形采用“土”作边旁，采用

“也”作声旁。
18.形：井，既是声旁也是形旁，表示矿井。形，籀文（“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文（幵，即“研”的本字，研磨）（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。隶化后楷书误将篆文字形中的“幵”（研）写成“开”。“彤”是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。
附一 文言版《説文解字》：

形，象形也。从彡，幵聲。

附二 白话版《说文解字》：

形，描画，使其象物之形。字形采用“彡”作边旁，采用“幵”作声旁。

19.险：

僉，既是声旁也是形旁，是“劍”的省略，表示利剑。險，金文（山，峰顶）（僉，即“劍”，利剑），表示峰峭如剑。篆文用“阜”（石阶，代高山）代“山”。造字本义：名词，比喻陡峭如剑的山峰。隶化后楷书将篆文字形中的“阜”写成，将篆文字形中的“僉”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“险”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“僉”简化成“佥”。
附一 文言版《説文解字》：

險，阻，難也。从，僉聲。

附二 白话版《说文解字》：

险，阻碍、难以通行的山崖。字形采用“左耳旁”（阜）作边旁，采用“僉”作声旁。

20.易：

“易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状，将倾注的液体形状简写成，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文像一个有手把的盛器里装着锡液（水），字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了不知所云的，并误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文、隶书字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。当“易”的本义“低熔点金属”本义消失后，篆文再加“金”另造“锡”代替。古籍中常“贸易”并用，表示商品交换，贸，表示以货币为中介进行商品买卖交易，可以有中转，买卖行为往往不同步，交易双方承担一定程度不可控的利益风险；易，表示双方面对面交换货物，各得目标商品，期间没有中转，交易行为同步，全程简单、直接，可控、踏实；现代汉语中“贸易”偏指“贸”。
附一 文言版《説文解字》：

易，蜥易，蝘蜓，守宮也，象形。《祕書》說：日月爲易，象陰陽也。一曰从勿。凡易之屬皆从易。  

附二 白话版《说文解字》：

易，蜥易，又叫蝘蜒、守宫。字形像蜥易之形。《祕书》上说，日、月二字合成“易”，象征阴阳的变易。另一种说法认为，“易”采用

“旗勿”的“勿”作边旁。所有与易相关的字，都采用“易”作边旁。
21.孰：“孰”是“熟”的本字。孰，甲骨文（祭祖的庙宇）（丮，执，像伸手献祭），表示在祖庙献祭。金文加“女”，表示用女童献祭。篆文以“羊”代“女”，表示用羔羊献祭。造字本义：动词，带着困惑用煮熟的香肉献祭，向祖先问卜。隶化后楷书将篆文字形中的“丮”写成“丸”；同时以“子”代“羊”，将篆文字形中的写成“享”，表示用男童献祭。当“孰”的“祭祀的熟肉”本义消失后，后人再加“火”另造“熟”代替。
附一 文言版《説文解字》：

孰，食飪也。从丮，享聲。易曰孰飪。  

附二 白话版《说文解字》：

孰，食物被煮熟。字形采用“丮”作边旁，采用“享”作声旁。《周易》上曾提到“烹熟食物”。

22.利：

利，甲骨文（禾，庄稼）（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文省去两点。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的“禾”写成，将篆文字形中的“刀”写成。
附一 文言版《説文解字》：

利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，義之和也。”

附二 白话版《说文解字》：

利，铦，金属农具。字形采用“刀”作边旁。谐和而后各有所利，所以采用省略了“口”的“和”。《易经》上说：“利益，是道义相和的结

果。”

23.害：

“害”是“割”的本字。害，甲骨文（被系扎捆绑的舌头）（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。金文在舌头中间加一横指事符号，表示割断舌头。有的金文将独体形写成断开的两部分、，强调“割断”。繁体金文加“丮”（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文误将金文字形上部的舌形分解成“宝盖头”，同时用“丯”突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。隶化后楷书误将篆文字形中的“丯”（ jiè ）写成“丰”（ fēng）。当“害”的“切割”本义消失后，金文再加“刀”另造“割”代替。
附一 文言版《説文解字》：

害，傷也。从宀，从口。宀、口，言从家起也。丯聲。  

附二 白话版《说文解字》：

害，使人受伤。字形采用“从、口”会义。“宀、口”会义，是说伤人的言语从家中而起。采用“丯”作声旁。

24.虑：

吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。隶书将篆文字形中的写成。楷书将隶书字形中的“虎头”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“虑”，将正体楷书字形中的“思”省略成“心”。
附一 文言版《説文解字》：

慮，謀思也。从思，虍聲。  

附二 白话版《说文解字》：

虑，谋划、思考。字形采用“心”作边旁，采用“虍”作声旁。

25.短：

豆，既是声旁也是形旁，是“逗”的省略，表示停顿。短，金文（矢，箭）（豆，即“逗”，停顿），表示箭的射程近。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：形容词，箭射得不远。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

短，有所長短，以矢爲正。从矢，豆聲。  

附二 白话版《说文解字》：

短，当物体有长短区别时，就用箭只作标准进行测量。字形采用“矢”作边旁，采用“豆”作声旁。

26.揆：

“癸”是“揆”的本字。癸，甲骨文是个指事字：纵横交错的“乂”形指事符号表示东西与南北方向。有的甲骨文在“乂”形符号的四个方位上各加一短横指事符号，表示用仪器测量方位。有的甲骨文将表示方位的短横指事符号误写成“又”。金文进一步突出了四个“又”的字形。篆文承续金文字形。籀文误将篆文字形上部的个“又”写成两个“止”，误将篆文字形下部的两个“又”误成“矢”，变成会义结构。当“癸”的本义消失后，籀文再加“手”另造“揆”代替，强调手工测量。造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。篆文将籀文字形中“癸”的上部误写成两个“止”，将下部误写成“矢”。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

揆，葵也。从手，癸聲。  

附二 白话版《说文解字》：

揆，度量。字形采用“手”作边旁，采用“癸”作声旁。、

27.疏：

疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。，篆文（西，包囊）（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。，篆文异体字“”（爻，希，稀少）（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“”（足，即“疋”的误写，行走的脚）（，即“流”的省略），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“”、楷书异体字“”承续篆文异体字“”。楷书“疏”综合篆文“”和篆文异体字“”，并将篆文字形中的“疋”写成，将篆文字形中的“”写成。
附一 文言版《説文解字》：

疏，通也。从㐬，从疋，疋亦聲。

附二 白话版《说文解字》：

疏，开通。字形采用“足、疋”会义，同时“疋”也作声旁。

28.肖：

小，既是声旁也是形旁，表示形体不大。肖，金文（小，形体不大）（肉，借代身体），表示形体很小的新生儿。篆文承续金文字形。造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。隶书将篆文字形中的“月”写成。
附一 文言版《説文解字》：

肖，骨肉相似也。从肉，小聲。不似其先，故曰“不肖”也。  

附二 白话版《说文解字》：

肖，上下两代人的体貌相似。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“小”作声旁。有些孩子不像他们的父母，所以就说他们“不肖”。

29.宾：

賓，甲骨文（宀，房屋、王宫，代表中央朝廷）（元，“方”的误写，方国）（止，行进），表示边远方国前来中原王宫朝觐。有的甲骨文用“女”代替“方”，表示用方国美女进献帝王，以示臣服和朝拜。有的甲骨文结合前两款甲骨文字形，表示方国前来中央朝廷敬献方国美女。有的甲骨文用“人”代替“方”和“女”。有的简体甲骨文省去“止”。金文加“貝”（财宝），表示方国向中央朝廷进贡金银和宝贝。篆文综合甲骨文字形和金文字形，把甲骨文字形中的“止”写成“丏”，省去金文字形中的“方”，表示向中央朝廷进贡的对象不止于边远方国，也包括中原诸侯国。造字本义：动词，古代边远方国、诸侯国以美女和金银珍宝朝觐帝王。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“丏”写成，将篆文字形中的“貝”写成。俗体楷书误将正体楷书字形中的“丏”写成“眉头”。《汉字简化方案》另造简体楷书字形“宾”，用同音的“兵”代替正体楷书字形中由“丏”和“貝”所构成的。古人称访者为“客”，称贵客为“宾”。
附一 文言版《説文解字》：

賓，所敬也。从貝，聲。，古文。

附二 白话版《说文解字》：

宾，主人所敬重的贵客。字形采用“贝”作边旁，采用“”作声旁。，这是古文写法的“賓”字。

30.客：

各，既是声旁也是形旁，表示来犯。客，甲骨文（宀，居住）（夂，是“止”的倒写，与“到家”相反，即进入他乡）（人，旅人），表示进入他乡，暂居他乡。金文将甲骨文字形中的“夂人”写成“各”，明确“客”为“外来人”的含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，旅居他乡。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“各”写成。
附一 文言版《説文解字》：

客，寄也。从宀，各聲。  

附二 白话版《说文解字》：

客，寄居他人家里。字形采用“宀”作边旁，采用“各”作声旁。

31.慧：

彗，既是声旁也是形旁，表示手持扫帚扫地。慧，篆文（彗，持帚扫地）（心，欲念），表示为心除尘，比喻清心、净心。造字本义：形容词，拂去俗尘，清心净虑，洞察真相，明心见性。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。
附一 文言版《説文解字》：

慧，儇也。从心，彗聲。  

附二 白话版《说文解字》：

慧，敏捷聪明。字形采用“心”作边旁，采用“彗”作声旁。

32.祸：禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“祸”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“咼”简化成“呙”。
附一 文言版《説文解字》：

禍，害也，神不福也。从示，咼聲。  

附二 白话版《说文解字》：

禍，灾害，表示神灵不予保祐。字形采用“示”作边旁，采用“咼”作声旁。

33.福：畐，既是声旁也是形旁，是“酉”的变形，表示酒坛。福，甲骨文（示，祭祀）（又，巫师的动作）（酉，酒坛）（双手，奉持），表示巫师手奉美酒，祭祀祈祷。有的甲骨文省去双手，将“示”写成，将“酉”写成“畐”。金文将将甲骨文字形中的“示”写成，将甲骨文字形中的“畐”写成。篆文误将金文字形中的酒坛形“畐”写成。造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。隶书将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“畐”写成。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。
附一 文言版《説文解字》：

福，祐也。从示，畐聲。  

附二 白话版《说文解字》：

福，神灵保祐。字形采用“示”作边旁，采用“畐”作声旁。

34.吉：

圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文误将上尖下窄、便于持握的圭形，写成两个形似“士”字的字形。有的甲骨文误将写成不知所云的。简体甲骨文将两个形似“士”的写成明确的两个“士”，并将两个“士”的省略成一个“士”。金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂、祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书承续篆文字形。

附　“吉”字形演变的分解线索：；　　；　　。

附一 文言版《説文解字》：

吉，善也。从士、口。  

附二 白话版《说文解字》：

吉，祥瑞美好。字形采用“士、口”会义。

35.凶：

凶，篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”。
附一 文言版《説文解字》：

凶，惡也。象地穿交陷其中也。凡凶之屬皆从凶。

附二 白话版《说文解字》：

凶，恶难。字形像地面塌穿，而人交陷其中。所有与凶相关的字，都采用“凶”作边旁。

36.交：

交，甲骨文是象形字，字形像一个人左右两腿错立。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，反叉两腿站立。隶书变形，成为“六”、“乂”组合，导致“人”形消失。
附一 文言版《説文解字》：

交，交脛也。从大，象交形。凡交之屬皆从交。  

附二 白话版《说文解字》：

交，交叉小腿而立。字形采用“大”作边旁，像两腿交叉的样子。所有与交相关的字，都采用“交”作边旁。

37.危：

危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。金文另造会义字：（人，登山者）（厂，崖岩）（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成；将篆文字形中的“厂”写成；将篆文字形中的“巳”写成。
附一 文言版《説文解字》：

危，在高而懼也。从厃，自卪止之。凡危之屬皆从危。

附二 白话版《说文解字》：

危，人在高处而恐惧。字形采用“厃”作边旁，表示自卪履高而止。所有与危相关的字，都采用“危”作边旁。

38.好：

好（hào），甲骨文（女，女子）（子，男子），表示男女亲密相处。金文将甲骨文字形中的“女”写成，将甲骨文字形中的“子”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。隶化后楷书将篆文字形中的“女”写成，将篆文字形中的“子”写成。
附一 文言版《説文解字》：

好，美也。从女、子。  

附二 白话版《说文解字》：

好，女子美丽漂亮。字形采用“女、子”会义。

39.憎：

曾，既是声旁也是形旁，是“增”的省略，表示无以复加。憎，金文（心，恨）（曾，即“增”的省略），表示……。篆文将金文字形中的“心”写成，将金文字形中的“曾”写成。造字本义：形容词，无以复加地恨，极端地恨。隶书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“曾”写成。
附一 文言版《説文解字》：

憎，惡也。从心，曾聲。  

附二 白话版《说文解字》：

憎，恨恶。字形采用“心”作边旁，采用“曾”作声旁。

40.侧：

曾，既是声旁也是形旁，是“增”的省略，表示无以复加。憎，金文（心，恨）（曾，即“增”的省略），表示……。篆文将金文字形中的“心”写成，将金文字形中的“曾”写成。造字本义：形容词，无以复加地恨，极端地恨。隶书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“曾”写成。
附一 文言版《説文解字》：

憎，惡也。从心，曾聲。  

附二 白话版《说文解字》：

憎，恨恶。字形采用“心”作边旁，采用“曾”作声旁。

三、理解联想事例
量权，提出了一个谋略体系，其实万事万物，都该从这样的方面来思考。天授时，地有财，人出力。现今的社会我们离天地太远，把人提到了天的前面，怪不得多是一群定量为先的蠢货。

四、提问：昨天的经文定义了揣术是为了善用天下而做的量权和揣情。今天的经文分述量权。提给大家思考的问题是：量权操作对那么多方面展开调查和分析，这些指标和数据可以怎么整理分类？在你的心里起了个什么作用？

量权总的来看可以分为三个维度：天，地，人
天：天时
地：国土，财政，地形
人：谋士，民生，君臣，民心
每个维度的判断则是从一阴，一阳来看，也就是一离，一合；合则生，离则亡，合力要大于离力。
在我心里起的作用：阴阳与天地相连，驻在人心。

AbyssLiu

一、抄写及翻译
  揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也。其有欲也，不能隐其请。必以其甚惧之时，往而极其恶也。其有恶也，不能隐其情。情欲必知其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿语，而更问所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者而知其隐者。此所以谓测深揣情。

  揣情，必要在对方非常开心的时候，来往让他更开心。满足他开心的欲望。对方有欲望并被满足，就不能隐藏他的志意了。必要在对方最害怕的时候，让他更加恐惧厌恶。对方有了恐惧，就不能隐藏他的志意。内心的实情和实情先露出来必定能知道对方内心的变化。心被撼动却不能知道对方内心的变化，就把他放在一边，不要和他交谈。改变交谈对象与对方身边亲近的人来交谈，知道对方的想法和意图。心情的变换在内部，表情显露在外部。因此常常需要通过所看到的来知道对方隐藏的志意。让对方一动，我们就知道他是怎么想的，这就是所谓的测量深探揣情。

二、查字正音（象形字典出了问题，暂时查不到的字先空下）
1.甚：“甚”是“湛”的本字。甚，金文（甘，品味）（匕，食匙酒勺），结构与“旨”相反，表示用食匙或酒勺享用美食。籀文用“口”代替金文字形中的“甘”，将金文字形中的“匕”写成“匚”形的，并在“匕”上加“八”（“兮”的省略，呻吟、感叹），表示因享受美食口福而情不自禁发出感叹。篆文综合金文和籀文字形。造字本义：动词，沉溺于美酒声色享受，生活安逸。
2.喜：“喜”是“嘻”的本字。喜，甲骨文（壴，鼓，代庆典）（口，欢笑），表示人们在庆祝活动中欢笑。有的甲骨文以“彭”（嘭）代“壴”，强调庆典中的鼓乐声。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，在庆祝中欢笑。
3.极：
4.隐：隱，籀文（穴，山崖、洞穴）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文（阜，盘山石阶，代表高山）（爪，抓）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。
5.感：
6.勿：勿，甲骨文（两点水，毒液）（刀，兵器），表示用毒液浸泡的利刃进行谋杀。有的甲骨文误将两点写成一撇。有的甲骨文（两点水，毒液）（弓，兵器），表示用毒液浸泡过的箭矢进行谋杀。金文、承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的的三点与“刀”连写成三撇。造字本义：动词，用带毒的利刃或带毒的箭矢进行谋杀。
7.且：
8.错：昔，既是声旁也是形旁，是“措”的省略，表示放置。錯，篆文（金，黄金或黄铜）（昔，即“措”，放置），表示将金粉或金线嵌入器物表面凹槽，使器物两面产生金色文字、或线条或图案。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。
9.语：“吾”是“唔”和“晤”的本字；“語”是“晤”的异体字。五，既是声旁也是形旁，表示交汇。吾，金文（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。简体金文将重叠的“五”简化成一个“五”。当“吾”的“长谈”本义消失后，金文再加“日”（疑为“曰”的变形，说话）另造“晤”代替。当“晤”强调“会面”后，金文异体字用“言”代替“日”（“曰”的变形）另造“語”代替，强调“长谈”含义。篆文将金文字形中的“吾”写成。造字本义：动词，正式会面并长谈。
10.更：更，甲骨文（穴，洞穴，比喻石钟）（丁形木锤）（又，抓、持），表示手持木锤敲击石钟。金文误将甲骨文字形中的石钟形象写成“丙”（有柄穿过的石器）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手持木锤在整点时刻敲撞钟向公众报时。
11.问：門，既是声旁也是形旁，借代拘禁室。問，甲骨文（門，借代拘禁室）（口，审讯），表示、拘禁并审讯。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，拘禁并审讯。
12.夫：
13.测：則，既是声旁也是形旁，表示铭刻。測，金文（水，河水、水位）（則，铭刻，刻记），表示刻记水位。篆文承续金文字形。造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位，作为历史水情资料，以资治水参考。
14.深：罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文（水，潭）（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。
15.惧：“惧”是“瞿”的本字；“瞿”是“懼”（惧）的本字。目，既是声旁也是形旁，表示动物的眼。惧，金文（像鹰眼，瞳孔大的锐眼）（像鹰眼，瞳孔大的锐眼），表示鹰眼锐利，令人生畏。有的金文将鹰眼状的写成人目状的。当“惧”的本义消失后，篆文加“隹”（鹰隼）另造“瞿”代替，表示肉食性猛禽双眼锐利，令人畏惧。当“瞿”的本义消失后，金文再加“心”（恐慌）另造“懼”（惧）代替，强调“害怕”的心理含义。篆文调整成左右结构。造字本义：形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏。



三、理解联想事例
揣情的操作所要展现出的目的，与反应类似，但是操作方法却不同，一个是贴着心探寻本源，一个是智略计谋攻破人性的薄弱点。提示自己，对待情绪的态度，真的不能去关照安抚，情绪是侦察兵，却又很有魔力会勾人，如果把握不住，就会丢失真正的重要信息，而陷入情绪裹挟的圈套，甚至被人利用。


四：提问：揣术两要量权和揣情，昨天的经文讲了量权，指出，对所述纲目能知者，是谓量权。今天的经文讲揣情。提请大家思考的问题是“其有欲也不能隐其情；其有恶也不能隐其情”是什么意思？
字面意思：当对方有了欲望，并且沉醉在欲望的满足之中，就无法隐藏心底的实情了；当对方产生了强烈的厌恶恐惧，并且现在其中，也不能隐藏内心的实情。
更深层的感觉，再说我们常说的痣和痔，如何诱导对方陷入情绪引起的痣和痔中，被情绪裹挟，也就会心盲，视野变小，丢掉本来的“志”，把自己心底的东西都抖搂出来。

AbyssLiu

一、抄写及翻译    故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情。谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败。其数一也。故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情隐匿无可索之。此谋之大本也，而说之法也。


   所以，要研究一个国家，就要分析它的国力。要游说一个国家的领导人，就要分析他的想法和意图，揣测他的心思。计谋思考意图欲望，都一定从此处产生。可以以之为贵，可以轻贱它；可以加固重视它，可以轻视降低它；可以支持给予其利益，也可以攻击它；可以让它成功，也可以让他失败。源头都在道。因此，虽然圣人掌握了先王的道义、具备圣人的智慧与谋虑，如果不能揣情君主的心意，将他们隐藏的动向了解清楚，他就会无从下手。所以量权与揣情是谋略的根本，游说的法则。




二、正音查字
1.计：，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。計，金文（午，疑为对“十”的误写）（言，说话、商谈），表示大量的商谈。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“午”写成“十”。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。篆文隶书将篆文字形中的“言”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“计”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简写成“讠”。
附一 文言版《説文解字》：

計，會也。筭也。从言，从十。

附二 白话版《说文解字》：

计，合算，算数。字形采用“言”作边旁，采用“十”作声旁。

2.当：尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文（尚，屋顶，遮挡）（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文将金文字形中的“土”写成“田”。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“当”，依据草书字形，整体简化为三点加“彐”。当“當”的“遮挡”本义消失后，再加“手”另造“擋”代替。
附一 文言版《説文解字》：

當，田相值也。从田，尚聲。  

附二 白话版《说文解字》：

当，两块田地面积相对等。字形采用“田”作边旁，采用“尚”作声旁。

3.贵：

貴，甲骨文（双手，抓、捧）（土，故土），像双手捧着泥土。有的甲骨文增加“宁”（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文将甲骨文字形中的双手写成，将甲骨文字形中的匣子“宁”写成不知所云的“人”，并用“貝”（价值）代替甲骨文字形中的“土”，强调故土在离乡或流亡者心中的神圣“价值”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书将篆文字形中的“臾”写成，将篆文字形中的“貝”写成，篆文字形中的“爪”形消失，字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。
附一 文言版《説文解字》：

貴，物不賤也。从貝，臾聲。臾，古文蕢。

附二 白话版《说文解字》：

贵，货物价格不低贱。字形采用“贝”作边旁，采用“臾”作声旁。臾，古文写作“蕢”。

4.贱：

戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文（貝，贝壳）（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。隶化后楷书将篆文字形中的“貝”写成，将篆文字形中的“戔”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贱”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”，将正体楷书字形中的“戔”简化成“戋”。
附一 文言版《説文解字》：

賤，賈少也。从貝，戔聲。  

附二 白话版《说文解字》：

贱，价格卖得低。字形采用“贝”作边旁，采用“戋”作声旁。

5.重：

東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文（人，旅者）（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文将左右结构写成混合结构，像行囊落在了旅人的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文画出了旅人和行囊之间的背带，画出了脚板，强调行囊对脚板的作用力。金文基本承续金文字形。有的金文加“土”，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行。隶化后楷书将篆文字形中“人”和“東”构成的简化成，将篆文字形中的写成，导致“人”形消失、“東”形消失。
附一 文言版《説文解字》：

重，厚也。从壬，東聲。凡重之屬皆从重。

附二 白话版《说文解字》：

重，厚重。字形采用“壬”作边旁，采用“東”作声旁。所有与重相关的字，都采用“重”作边旁。

6.轻：

巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文（車，战车）（巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中简体楷书“轻”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车”，将正体楷书字形中的简写成。
附一 文言版《説文解字》：

輕，輕車也。从車，巠聲。  

附二 白话版《说文解字》：

轻，轻型战车。字形采用“车”作边旁，采用“巠”作声旁。

7.利：

利，甲骨文（禾，庄稼）（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文省去两点。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的“禾”写成，将篆文字形中的“刀”写成。
附一 文言版《説文解字》：

利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，義之和也。”

附二 白话版《说文解字》：

利，铦，金属农具。字形采用“刀”作边旁。谐和而后各有所利，所以采用省略了“口”的“和”。《易经》上说：“利益，是道义相和的结

果。”

8.害：

害”是“割”的本字。害，甲骨文（被系扎捆绑的舌头）（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。金文在舌头中间加一横指事符号，表示割断舌头。有的金文将独体形写成断开的两部分、，强调“割断”。繁体金文加“丮”（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文误将金文字形上部的舌形分解成“宝盖头”，同时用“丯”突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。隶化后楷书误将篆文字形中的“丯”（ jiè ）写成“丰”（ fēng ）。当“害”的“切割”本义消失后，金文再加“刀”另造“割”代替。
附一 文言版《説文解字》：

害，傷也。从宀，从口。宀、口，言从家起也。丯聲。  

附二 白话版《说文解字》：

害，使人受伤。字形采用“从、口”会义。“宀、口”会义，是说伤人的言语从家中而起。采用“丯”作声旁。

9.败：

貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文（貝，财宝）（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。《汉字简化方案》中的简体楷书“败”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。
附一 文言版《説文解字》：

敗，毀也。从攴、貝。敗賊皆从貝，會意。贁，籒文敗从賏。  

附二 白话版《说文解字》：

败，毁坏。字形采用“攴、贝”会义。“败”、“贼”都采用“贝”作边旁会义。贁，这是籀文的“败”，采用“賏”作边旁。

10.索：

屮，既是声旁也是形旁，是“草”的本字，表示禾本科植物，草。索，甲骨文（“屮”形表示草料，“口”形表示绳股）（相对的两只手，用双手搓），表示双手抓持草茎，拧搓成绳。有的甲骨文省去双手，表示用草搓成的粗草绳。金文用“来”（麦）代替甲骨文字形中的“屮”（草），表示稻杆、麦杆搓绳。有的金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的双手形状简化成。有的金文加“宀”（房屋），表示室内的手工劳作。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成两个“乙”（即“纪”），表示用绳子系绑。造字本义：动词，双手将草茎拧搓成绳。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“糸”写成。古人常用系绳的箭只射鸟，或用绳索作为捕猎的陷阱机关，受伤的鸟兽常带着绳索挣扎逃窜，猎人沿着绳索便可以找到受伤逃跑的猎物，由此“索”字引申出“搜寻、找寻”的含义。
附一 文言版《説文解字》：

索，艸有莖葉，可作繩索。从、糸。杜林說：亦朱木字。

附二 白话版《说文解字》：

索，草有茎叶可以揉编成绳索。字形采用“、糸”会义。杜林说，，也是“朱市”的“市”字。

11.本：

本，金文是指事字，字形在树的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。籀文在树的下方加倒三角，表示扎入地下的根系。篆文将根部的三点简写成一横。造字本义：名词，树的根部。隶书将篆文字形中的树枝形状“屮”简化成“十”。“木”是象形字，甲骨文像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。
附一 文言版《説文解字》：

本，木下曰本。从木，一在其下。

附二 白话版《说文解字》：

本，树的下部叫“本”。字形采用“木”作边旁，指事符号“一”表示位置在树的下部。

三、理解联想事例
要成事，除了自身资质之外，对外在现实需要进行的了解和操作，从两个方面，一个是人，一个是事本身。所以成事，既要御人，又要分析清楚外在客观世界。人事两抓，不可分裂。

四、提问：昨天的经文说，人的心和口（情与言）像两只水桶，一晃水就溢出来，所谓“情变于内者，形见于外”，“以其见者而知其隐者”叫做“深测揣情”。
  今天的经文讲量权和揣情之间的关系是“故计国事者则当审权量，说人主则当审揣情”。
  提给大家思考的问题是：文中的“谋虑情欲”指的是什么样的四种事实？
谋：某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文（言，商议）（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
谋，在不明方向时，需要与他人进行谋划，也就是谋士（圣人）对君主的必要性，圣人以此必定会获得机会与可以量权揣情君主。

虑：吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。隶书将篆文字形中的写成。楷书将隶书字形中的“虎头”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“虑”，将正体楷书字形中的“思”省略成“心”。
虑，担忧，人必定会拥有忧虑，也就是恐惧情绪诞生的土壤，这个土壤意味着揣情中通过激发其恐惧之心，而让对方展露真实内心动向，这一操作实施的可行性。
情：青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示漂亮。情，金文（心，意愿）（青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：名词，痴心，美意。隶书将篆文字形中的“心”写成。丽水为“清”，丽日为“晴”，美言为“请”，美意为“情”。
情，人心中的心愿，美意，也就是凡为人必定有情，要做事情心中必定会有心念志意，也就是量权揣情最终目标的真实性存在。
欲：“慾”是“欲”的异体字。谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文（谷，高深空阔的沟壑）（心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。有的金文以“人”代“心”。 篆文用“欠”（叹气、不满）代替金文字形中的“心”，表示感叹不满足。造字本义：名词，如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念。隶书将篆文字形中的“谷”写成，将篆文字形中的“欠”写成。楷书异体字“慾”加“心”，强调“心念”含义。古籍多以“欲”代替“慾”。
欲，欲为心之使，人有心必会生欲，有欲便可利用其欲来满足其欲望达到探知对方真实心意，进行揣情，这个欲的客观存在，保证了揣情操作的可行性。

AbyssLiu

一、抄写及翻译
    常有事于人，人莫能先。先事而生，此最难为。故曰揣情最难守司，言必时其谋虑。故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事，美生事者，几之势也。此揣情饰言成文章而后论之也。
    常常是持有使节于人相合，人隐入草丛不能再抢先到达。在事件之前而萌芽，这是最难做到的。所以说，揣情最艰难的在于坚守岗位，言语之间必定要时刻有谋虑。所以盯着小虫飞或蠕动，都会产生利害关系，可以萌发事件，把对方将萌发的内心动态都i转化成有利的结果，微妙之间完成形势转化。这就是把揣情通过修饰言语成文章，然后论述它。

二、正音查字
1.莫：“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文（两个“林”，林莽）（日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文将丛林改成草丛“茻”。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。隶化后楷书误将篆文字形下端的“艸”（草丛）当作两只手而连写成“大”。当“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。  
附一 文言版《説文解字》：

莫，日且冥也。从日，在艸中。

附二 白话版《说文解字》：

莫，太阳快下山。字形采用“日”作边旁，像太阳落在草丛中。

2.最：“最”是“撮”的本字。最，篆文（冃，帽子）（取，抓取），表示摘帽。造字本义：动词，撮起手指摘帽。隶化后楷书误将篆文字形中的“冃”（帽子）写成“曰”，将篆文字形中的“取”写成。当“最”的“撮取”本义消失后，篆文再加“手”另造“撮”代替。
附一 文言版《説文解字》：

最，犯而取也。从冃，从取。  

附二 白话版《说文解字》：

最，进攻并捉拿。字形采用“冃、取”会义。

3.难：

堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文（堇，极刑）（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文、基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。隶化后楷书将篆文字形中的“堇”写成，将篆文字形中的“隹”写成。《汉字简化方案》的简体楷书“难”，将正体楷书字形中的“堇”简化成“又”。
附一 文言版《説文解字》：

難，也。从鳥，堇聲。難，或从隹。

附二 白话版《说文解字》：

难（難），即。字形采用“鸟”作边旁，采用“堇”作声旁。難，这是“”的异体字，字形采用“隹”作边旁。

4.守：

守，甲骨文（六，即“庐”的本字，房屋）（寸，手持器械）。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。             
附一 文言版《説文解字》：

守，守官也。从宀，从寸。寺府之事者。从寸。寸，法度也。  

附二 白话版《说文解字》：

守，官吏的操行、节操。字形采用“宀、寸”会义。宀，表示官府的事。寸，表示法度。

5.司：

“司”与“后”同源，后分化。司，甲骨文（卜，权杖）（口，问审），表示问审判案。金文承续甲骨文字形。篆文继承金文字形。造字本义：动词，掌权执法，判案施刑。隶化后楷书继承篆文字形。有的金文加“爪”（即手）、（打结的乱丝）、（十，“又”的变形，表示用手抓），用双手解开乱丝，比喻庭审理清案情。当“司”的“掌权执法”本义消失后，篆文将“司”反写成“后”，表示母系时代掌握第一权力的女王。
附一 文言版《説文解字》：

司，臣司事於外者。从反后。凡司之屬皆从司。  

附二 白话版《说文解字》：

司，在外办事的官史。字形采用反写的“后”字。所有与司相关的字，都采用“司”作边旁。

6.蜎：蚊子的幼虫

7.蠕：

需，既是声旁也是形旁，是“懦”的省略，表示软弱、没有骨气。蠕，篆文（虫）（需，“懦”，软弱、没有骨气），表示没有骨骼的腔肠动物缓慢移动。造字本义：动词，无骨骼的软弱的腔肠动物通过扭曲身体缓慢移动。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

蝡，動也。从虫耎聲。

附二 白话版《说文解字》：

蠕，虫子移动。字形采用“虫”作边旁，采用“耎”作声旁。

8.害：

“害”是“割”的本字。害，甲骨文（被系扎捆绑的舌头）（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。金文在舌头中间加一横指事符号，表示割断舌头。有的金文将独体形写成断开的两部分、，强调“割断”。繁体金文加“丮”（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文误将金文字形上部的舌形分解成“宝盖头”，同时用“丯”突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。隶化后楷书误将篆文字形中的“丯”（ jiè ）写成“丰”（ fēng）。当“害”的“切割”本义消失后，金文再加“刀”另造“割”代替。
附一 文言版《説文解字》：

害，傷也。从宀，从口。宀、口，言从家起也。丯聲。  

附二 白话版《说文解字》：

害，使人受伤。字形采用“从、口”会义。“宀、口”会义，是说伤人的言语从家中而起。采用“丯”作声旁。

9.生：

生，甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮，新芽）（土，地面），表示地面上有新芽冒出。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。隶书将篆文上部的“屮”简化成，失去植物嫩叶萌发的形象。古籍常假借“生”代替“性”。
附一 文言版《説文解字》：

生，進也。象艸木生出土上。凡生之屬皆从生。

附二 白话版《说文解字》：

生，发育进展。象草从泥土上长出。所有与生相关的字，都采用“生”作边旁。

10.美：

美，甲骨文（像花枝或草蔓）（大，人），表示头戴花草饰物。有的甲骨文把“大”（人）写成“夫”（成年男子束发，并用发簪固定），表示将花草饰物固定在头发上。有的甲骨文把花草形状写成近似于“華”（花）的，像花环上花草簇集的样子。金文把甲骨文字形中近似于“華”的花草形象写成似“羊”非“羊”的。篆文将金文字形中的写成“羊”。造字本义：形容词，头戴花环的人，华丽，悦目，好看，漂亮。隶化后楷书将篆文字形中的“羊”写成，将篆文字形中的“大”写成。
附一 文言版《説文解字》：

美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。  

附二 白话版《说文解字》：

美，美味，爽口。字形采用“羊、大”会义。羊在六畜之中是提供肉食的主力。“美”与“善”同义。

11.饰：

飼，既是声旁也是形旁，表示照顾进食。飾，金文（“飼”的省略，照顾进食）（大，客人），表示照顾客人进餐。篆文（饲，照顾进食）（巾，桌布），表示用洁净餐布覆盖餐桌。造字本义：动词，擦拭餐桌，用洁净餐布布置餐桌。隶化后楷书将篆文字形中的“食”写成，将篆文字形中的“人”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“饰”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”简化成“饣”。
附一 文言版《説文解字》：

飾，刷也。从巾，从人，食聲，讀若式。一曰襐飾。  

附二 白话版《说文解字》：

饰，用布巾刷拭。字形采用“巾、人”作边旁，采用“食”作声旁。读音像读“式”。另一种说法认为，“饰”是首饰的意思。

12.文：

文，繁体甲骨文是象形字，字形像众多线条、交错形成的图案，表示古人刻画在岩石或兽骨上、用来传达意识的图画性符号，即最古老的象形汉字。简体甲骨文简化图案的线条，仅用四段交错的线条，高度概括出纷繁多样的表义图画的本质特征。远古祖先在易于长期保存的岩壁或龟甲兽骨上，刻画能表现事物形象特征的的线条、图案，用来记录战争、天象、祭祀等重大历史事件，以及重要的日常生活经验，以便传诸后世。如“麐”的甲骨文字形表示河流岸边高崖上的麋鹿岩画（文）。繁体金文在“文”字基础上加“彡”、，突出刻纹的形象。有的繁体金文写成会义字：（心，想法、心思）（乂，“文”的简写，刻划图案）， 强调“用象形图案表达心思”的含义。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。隶化后楷书有所变形，错纹的形象被淡化。汉语中“文”和“书”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。
附一 文言版《説文解字》：

文，錯畫也。象交文。凡文之屬皆从文。

附二 白话版《说文解字》：

文，交错刻画的图案。字形象交叉的纹案。所有与文相关的字，都采用“文”作边旁。

13.章：

“章”是“彰”的本字。章，金文（辛，带木柄的刻刀）（囗，木、石的圆形横截面），表示用刻刀在圆形的木、石横截面上刻划姓名或标识性的文字，沾上红色印泥后，可以印在高级文件或书画作品的结尾位置，作为个人特有地位或身份的醒目标识。有的金文在圆圈内加一横指事符号，将圆形的写成“日”，表示在圆形的木、石横截面上刻划图文。有的金文加“又”（抓持），强调手持刻刀在或圆或方的木、石截面上刻划姓名、称号等文字。篆文基本承续金文字形，将金文字形的“又”（刻手）写成“十”。造字本义：动词，在圆柱形的木、石截面上刻划姓名、称号等文字，沾上红色印泥，印在高级文件或书画作品的结尾位置，在白纸黑墨的文件背景上，以红色印痕突显个人的姓名或身份。隶化后楷书将篆文字形中的“辛”写成“立”，将篆文字形中的“曰”写成“日”。当“章”的动词本义“刻印标识身份”消失后，金文再加“彡”（醒目的光彩）另造“彰”代替。汉语中常“印章”连用，“印”表示章的摁压用法；“章”表示突显姓名、身份的红色印子。
附一 文言版《説文解字》：

章，樂竟爲一章。从音，从十。十，數之終也。  

附二 白话版《说文解字》：

章，音乐一曲结束叫一章。字形采用“音、十”会义。十，表示十进位数的末尾。

14.论：

“侖”是“論”的本字。侖，甲骨文（口，评说）（册，典籍），表示商讨、评说典籍中的教义。当“侖”的“评说”本义消失后，金文再加“言”另造“論”（论）代替。造字本义：动词，商讨准则，评说是非。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的简写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“论”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”，将正体楷书字形中的“侖”简化成“仑”。
附一 文言版《説文解字》：

論，議也。从言，侖聲。

附二 白话版《说文解字》：

论，辨析证明。字形采用“言”作边旁，采用“侖”作声旁。

三、理解联想事例

先入心，才能实施控制。抓住本，才能在末端进行做工。不能本末倒置。这感觉就像建楼，不先了解探察清楚地形，地貌，就贸然开动，可能会轰然倒塌。

四、提问：

  昨天的经文讲述量权和揣情是谋之大本，游说的根本法则，纵横术的根本出发点。今天的经文讲“揣情最难守司，言必时其谋虑”。请大家思考的问题是：对于“常有事于人者”，先事而生，如此难为，为什么还要“言必时其谋虑”？怎么做到的？    首先是目标决定，也就是不这么做就不能成事，不能施行控制。其次因为人心动态变化的特性，不会是一成不变的，要御人，就必须要时刻贴近对方心得动向，在动态变化中进行谋略。
    如何做到，通过反应提到反复究其本源，在此基础上，运用内揵术和飞钳术。