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楼主
（八，表示发音，参见“只”）
（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文
、篆文
承续甲骨文字形。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文
再加“言”
（许诺）另造“説”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文
再加“心”
另造“悦”代替。造字本义：动词，为祈求而颂神许诺，讨好神灵。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
写成
，将篆文字形中的“兑”
写成
。楷书异体字将“兑”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“说”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。古籍常假借“説”代替字形相似的“悦”，表示因祈求兑现而深感愉快满足。
（釆，是“宷”即“審”的省略，审视、详察）
（心），表示审视、详察，了解于心。籀文异体字“
”
用“囧”
（“朙”的省略）代替“釆”
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（口，嘴巴）
（斤，即“欣”，开心），表示张嘴大笑。造字本义：动词，因开心而张嘴大笑。隶化后楷书
将篆文字形中的“斤”
。《汉字简化方案》用字形简单的同音字形“听”（ yǐn）合并代替字形复杂的“聽”（tīng）。当“听”合并“聽”之后，“听”不再读它原有读音 yǐn ，而转读被合并字“聽”的读音 tīng ，这是合并简化过程常见的“变读”现象。
（口，说话）
（隹，即“维”的省略， 给鹰隼系足，驯养助猎），表示经过驯养的宠物鸟，学习跟着主人说话。金文
将甲骨文字形中的“隹”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，经过驯养的宠物鸟，学舌跟调，模仿主人说话。隶化后楷书
将篆文字形中的“隹”
写成
。“唯唯诺诺”表示一味顺从他人，没有主意：“唯”表示一味学舌跟调，没有自己的观点和语言；“诺”表示一味应承许让，没有自己的原则和底线。由于“惟”与“唯”读音相同、字形相近、字义也相近，古籍中“惟”与“唯”常相互假借。
（睪，观察辨别、拘捕嫌犯）
（廾，双手），表示拘捕嫌犯。有的金文
将“睪”
，省去“廾”
（持械击打），表示强力拘捕。篆文
将金文字形中的“睪”
，以“手”
代替金文字形中的“廾”
将篆文字形中的“手”
，将篆文字形中的“睪”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“择”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪”
简化成
。
（辵，行进）
（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文
误将甲骨文字形中的“用”
。篆文
误将甲骨文字形中的“用”
。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。
（止，行进）
（日，太阳），表示太阳运行。金文
将甲骨文字形中的“止”
承续金文字形。篆文
将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”
（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。隶化后楷书
将篆文字形中的“寺”
写成
，将篆文字形中的“止”
（趾）写成“土”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“时”
，依据草书字形
删减字件“土”
。四季为“时”；一天为“日”。
（人，杂耍艺人）
（禺，手持面具表演）
（内，藏在其中），表示杂耍艺人藏身于舞台背后，利用假人道具表演。简体金文
省去“内”
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，傀儡戏中艺人利用绳线操作进行表演的假人道具。隶书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，将篆文字形中的“禺”
写成
。
是象形字，字形像在一定领域的空间
内，进行反复的纵横切割划分
，形成众多相对独立的、封闭的较小区域
。有的甲骨文
写成指事字，字形在纵横划分的若干区域
内加上几点指事符号
，表示在划分的封地内耕种生产（
将纵横划分的封地
。简体金文
承续简体甲骨文字形。繁体金文
加“口”（既是声旁也是形旁，表示封闭的圈）写成会义结构：
（封地而建）
（口，封闭的圈，围墙），表示封地而建的界墙。有的金文
省去四点指事符号。篆文
误将金文字形中表示“封建”的字形
写成“用”
。造字本义：名词，封地而建、筑墙划界的围墙。隶化后楷书
将篆文字形中的“用”
，“田”形若隐若现。夏人建立了最早的农业制度；商代开启了最早的贸易交流；周朝开始了最早的封建管理模式。
（宓，无战争动荡的、太平安定的）
（山，深岰），表示没有战乱之忧的、太平安定的山岰。远古时代追求和平的人们，为逃避战乱而避隐与世隔绝的大山深岰。有的金文
将戈戟堆
写成“二”
和“戈”
组成的“二戈”
。篆文
误将金文字形中的“二戈”
，导致本义线索消失。造字本义：名词，与外界俗世隔绝、无战乱之忧的大山深岰。隶化后楷书
将篆文字形中的“宓”
写成
，将篆文字形中的“山”
写成
。
（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）
（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文
将甲骨文字形中的“刀”
和三点血滴
连写成“勿”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。隶化后楷书
将篆文字形中的“牛”
写成
，将篆文字形中的“勿”
写成
。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“判”。
（米，借代谷物、植物）
（犬，借代动物、野兽）
（頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪”
省去“犬”
承续金文字形。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。隶化后楷书
将篆文字形中的“頪”
写成
，并将篆文字形中的“犬”
写成“大”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“类”
，省去正体楷书字形中的“页”
。古籍多以“類”代替“頪”。
（手，两臂）
（包，裹），表示环臂包裹。造字本义：动词，用双臂将对方整个身体包揽。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象，将篆文字形中的“包”
。“搂”，双方相拥；“抱”，将整个身体揽在双臂之间。
（像刀刃）
（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。当“辛”的“劈柴”动词本义消失后，甲骨文
再加“斤”
（斧子）另造“新”代替，强调用刀斧劈开原木。有的甲骨文
将“辛”字中的“木”
。金文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的
。当“新”的名词义项消失后，金文
再加“艸”
（草料）另造“薪”代替，表示劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。隶化后楷书
将篆文字形中的“艸”
写成
，将篆文字形中的“新”
写成
。
（走，跑）
（芻，收割），表示跑着抢收。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，庄稼成熟时迅速抢收。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“趋”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中“芻”
。
是象形字，字形底部
像圆洞状的土坑
，字形上部像土坑中腾起的热焰
，表示古人在事先挖好的土坑中架柴烧煮。简体甲骨文
将繁体甲骨文字形中的热焰
（篆文中的“山”
字形与“火”的简体甲骨文
承续简体甲骨文字形
加两点指事符号
，表示热焰弹出的闪烁的星光。拍庶父簋中“庶'”字局部的“火”
将金文字形
省去，并将主焰
写成成“人”形的
，至此“火”的字形与“山”的字形被明显区别开来。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，物体燃烧时产生的光焰。隶书
承续篆文字形。在上下结构的汉字中作偏旁时，“火”被写成“四点底”
。
（火，热）
（喿，鸟聚栖而鸣），比喻物体吸引大量热量。造字本义：形容词，物体吸收过多热量而缺水易燃。隶化后楷书
将篆文字形中的
。
（水，液体）
（主，即“柱”的省略），比喻液体直流如柱。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，液体直流如柱，由上往下灌入器皿。隶书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
，将篆文字形中的
。
（大，成人）
（水，液体），表示一个人身体四周都是水，即体虚盗汗。金文
将甲骨文字形中的人形“大”
，像一个人胸腹肩背发汗
的样子。繁体金文
误将独体的人形
、
上下两段，并误将人形上段的
，误将人形下段的
。篆文
将繁体金文字形中的“天”
（胡须，借代老人），强调人上年纪与身体虚弱的关系。当“需”的“体虚盗汗”本义消失后，篆文
再加“水”
（汗水）另造“濡”代替，强调“盗汗”的含义。造字本义：形容词，体虚盗汗，软弱无力。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“需”
写成
。当“需”的“体虚盗汗”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“儒”代替，表示身体孱弱、性格软弱温和的学子。
（屮，生）
（言，承诺）
（氏，即“氐”，抵），表示为了庄严的承诺以生命为代价，伸手触地，向天地发咒。有的金文
将“屮”和“言”构成的
写成
，将“氏”
。有的金文
误将“氏”
。有的金文
将“屮”
写成“丰”
。篆文
误将金文字形中“丰”
构成的
写成“折”
。造字本义：动词，以生命为代价，向天地发咒履行承诺。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。
（日，夕阳）
（免，免冠、脱帽），表示脱去夕阳的光冕。日暮时分的西山，山头像慢慢戴上一顶光冕，霞光流溢；向晚时分西山，山头像缓缓脱去一顶光冕，最后留下黑魆魆的山影。造字本义：动词，山头脱去夕阳的光冕，即太阳落山的过程中，天地渐渐由亮变暗。隶化后楷书
将篆文字形中的“免”
。生活在“日出而作、日入而息”形态中的远古中国先民，对日月运行及明暗变化特别敏感，他们以太阳为计时器，创造出丰富的时间概念：晨光微露为“曙”；月尽日出为“朝”；日上山岗为“早”；荷锄出工为“晨”；太阳升高为“晓”；日照天窗为“晌”；太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”；太阳从山头完全落尽为“晚”；月亮初升为“夕”；月高人静为“夜”。
（手，抓）
（句，纠结、绑），表示抓捕并捆绑。籀文
加“糸”
（绳索），强调“用绳索捆绑”的含义。造字本义：动词，逮捕，捆绑嫌犯，看押。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象，将篆文字形中的“句”
。
是象形字，字形像造型简单的小凳子。造字本义：名词，由三块木板简单拼凑成的极简小凳子。隶书
承续篆文字形。
（次，临时住宿或驻扎，借代旅行在外）
（貝，钱财），表示旅行在外时所费的钱财。篆文
将金文字形中的“次”
，将金文字形中的“貝”
。造字本义：名词，旅费，路费。隶化后楷书
将篆文字形中的“次”
，将篆文字形中的“貝”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“资”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（“飼”的省略，照顾进食）
（大，客人），表示照顾客人进餐。篆文
（饲，照顾进食）
（巾，桌布），表示用洁净餐布覆盖餐桌。造字本义：动词，擦拭餐桌，用洁净餐布布置餐桌。隶化后楷书
将篆文字形中的“食”
写成
，将篆文字形中的“人”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“饰”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”
。
（石，石崖）
（手，石崖上的手）
（又，石崖下的手），表示崖下的手拉住崖上的手，即崖下的人借助崖上的人的力量，攀上石崖。当“叚”成为单纯字件后，篆文
再加“人”
另造“假”，强调借助他人之力。篆文将金文字形中的
。造字本义：动词，借助他人之力达到目的。隶书
则将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。古籍多以“假”代替“叚”。
（皿，盛器）
（水，液体），表示液体从盛器的开口处溢出。金文
将甲骨文字形中四点的“水”
。篆文
将甲骨文字形中的
，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“皿”
写成
。有的隶书
将横写的“水”
。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。
（手，捣毁）
（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书
将篆文字形中的
，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”
简化成“员”
。
（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）
（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。隶化后楷书
将篆文字形中的“雁”
，将篆文字形中的“心”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“应”
，依据狂草字形
对正体楷书字形进行整体简化，将正体楷书字形中的“雁”
，将正体楷书字形中的“心”
。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。
（像两端带刃
、一端刃上有齿
的长柄大刀）
（又，持握），表示手持大刀，
将两端带刃、刃上有齿的威武大刀
。金文
将甲骨文双刃有齿的
，并将甲骨文中刀刃状的
误写成“土”
。篆文
将甲骨文字形
；篆文异体字
承续金文字形，将甲骨文字形中的刀刃状
。造字本义：动词，两军示威僵持，临战抗衡。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“对”
，另造会义字，用“又”
（抓持）代替正体楷书字形中表示长柄大刀的
（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）
（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文
、篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
（羊，即“祥”的本字，祥和）
（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书
将篆文字形中的“羊”
，将篆文字形中的“我”
写成
。《汉字简化方案》另造指事字“义”
，在“乂”
（割、杀）上加一点指事符号
，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。
（大，人）
（囗，聚邑），表示一个人跨步离开村邑。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“囗”
（村邑）写成“凵”
（厶）。当“去”引申出“使人离开、使人消失”的含义后，篆文
再加“卩”
（人）另造“却”代替。造字本义：动词，迫使眼前的人向后撤，迫使对方退步。隶化后楷书
将篆文字形中的“去”
写成
，将篆文字形中的“卩”
写成“单耳旁”
。篆文异体字“卻”
误将“去”
。古籍多以“却”代替“卻”。《汉字简化方案》用“却”合并代替“卻”。
（木，杖）
（雚，即“勸”的省略，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文
将金文字形中的“勸”
，简化为“雚”
。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。隶化后楷书
将篆文字形中的“木”
写成
，将篆文字形中的“雚”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“权”
，依据类推简化原则将正体楷书的“雚”
。