况智迪《鬼谷子》读书笔记

小迪

2022年6月25日星期六   第二周第七天

一、作业：

1、全文文义理解

对反应的理解：反是反回本初，包含象和比两个途径，回归到感性和知性的根上；应是包含两个层次的操作复和重袭，复是在信息量足够的条件下明白事物变化的本质，如果信息量不够，甚至还有假信息，就需要使用重袭，再复。反应操作的根本原则是先定。标准是论万物、别雄雌，见微知类。反应者与反应的对象阴阳相合，同声相呼，实理同归。

2、心得体会

以前总是不知道怎么就把来访者搞好，突然就看到一个结果，像从天上掉下来的一样。昨天突然明白，虽然是来访者一直在说，而我对来访者有所了解再反应，就会改变来访者原本的思路，补充表达了另外一些内容，而对事物的认识全实了，使得来访者内部也发生了复的操作，而有了正向的改变。在这个过程里，我阴来访者阳，我圆来访者方。这个过程就印证了“知之始己，自知而后知人”。

二、全文背诵：

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小迪

第三周 内揵三

第一天

  君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内揵，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止。

  提问：说说“素结本始”是个什么操作？

第二天

  内者进说辞，揵者揵所谋也。欲说者务隐度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以合其谋。详思来揵，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。

第三天

  见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也；去而反求者，事中来也；日进前而不御者，施不合也；遥闻声而相思者，合于谋待决事也。故曰：“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。故圣人立事，以此先知而揵万物。

第四天

  由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋，先取《诗》、《书》，混说损益，议去论就。欲合者，用内；欲去者，用外。外内者必明道数，揣策来事，见疑决之。

第五天

  策无失计，立功建德。治名入产业，曰揵而内合；上暗不治不乱不寤，揵而反之。内自得，而外不留说，而飞之。若命自来己，迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。

小迪

2022年6月26日星期日  第三周第一天

一、原文：

内揵三

君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内揵，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止。

二、查字正音：

1、内——内，甲骨文（冂，门框）（入，由外而里），表示进门。金文将甲骨文字形中的门框“冂”写成屋形。有的金文将屋形简写成“宀”。篆文将金文字形中的“宀”与“入”连写混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回到家中。隶书继承篆文字形。古人称平安栖身的家室为“内”；称风险重重的山野为“外”。

2、揵[jiàn]——同“楗”。门闩。关闭；堵塞。用以堵塞决口的柱桩。

3、远——袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文将“袁”简写成“衣”。金文加“止”（趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”写成。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的“袁”写成。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。

4、亲——辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文（辛，受刑、受监）（見，探望），表示探监。篆文将金文字形中的“辛”写成“亲”，将金文字形中的“見”写成。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。

5、近——近，籀文（止，即“趾”的本字，指行进）（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文将表示渡河的字形反转成。籀文将金文字形中的“水”写成，将金文字形中的两横指事符号写成一折。有的籀文将“水”（河流）误写成，导致字形晦涩。有的籀文将金文字形中的写成非“斤”非“斤”的，将金文字形中的“止”写成“辵”，强调行进。篆文误将籀文字形中似“斤”非“斤”的写成“斤”，并将“斤”当作声旁。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。

6、疏——疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。，篆文（西，包囊）（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。，篆文异体字“”（爻，希，稀少）（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“”（足，即“疋”的误写，行走的脚）（，即“流”的省略），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。

7、遥——，既是声旁也是形旁，是“摇”的省略，表示摆动、晃动。遥，篆文（辵，行走）（，即“摇”，摆动、晃动），表示摇晃而行。造字本义：动词，姿态张扬，摇肩晃臂走路。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的写成。“逍”表示行走姿态低调，悄然而行；“遥”表示行走姿态张扬，摇肩晃臂而行。在道家观念中，“逍遥”指行事姿态或收或放，全凭心性，无拘无束，自得自在。

8、素——索，既是声旁也是形旁，表示编绳子。素，金文（来，麦子）（索，编绳），表示用麦杆编织。籀文省去金文字形中的“収”，同时加“糸”（编织），表示编织。篆文省去籀文字形中的“糸”。造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品。隶化后楷书将篆文字形中的“来”写成形似“主”的，将篆文字形中的“糸”写成。

9、采——采，甲骨文（爪，用手摘）（果树），表示摘果。有的甲骨文省去了树上的果子。远古采集时代的人们摘集植物的花、叶、果子作为食物。金文、篆文承续承续甲骨文字形。造字本义：动词，摘集果子。

10、色——色，甲骨文（站着的人）（跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：（人，体位在上）（“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。有的金文表示一个人用手抓住另一个人。篆文承续金文字形。造字本义：动词，两性交合。

11、就——又，既是声旁也是形旁，表示“手”相关的动作，抓持、托举。就，金文（又，用手抓持、托举）（京，高层建筑），手在屋顶忙碌，表示高层建筑封顶完工。篆文将金文字形中的“京”写成，并误将金文字形中的“又”写成“尤”。造字本义：动词，建成超高建筑物。隶化后楷书将篆文字形中的“京”写成，将篆文字形中的“尤”写成。

12、蚨[fú]——夫，既是声旁也是形旁，是“扶”的省略，表示扶持。蚨，篆文（虫）（夫，即“扶”），表示扶持幼虫的昆虫。造字本义：名词，一种扶持幼虫的青色飞虫，母虫对幼虫极尽爱护，俗称“青蚨”，也叫“蚨母”。

13、独——蜀，既是声旁也是形旁，表示西北地域。獨，篆文（犬，行猎对象即野兽）（蜀，四川），表示蜀地野兽。造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野生动物。隶化后楷书将篆文字形中的“犬”写成，将篆文字形中的“蜀”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“独”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“蜀”简化成“虫”。汉语中常“孤独”并用，表示被动或主动的自立状态：“孤”表示幼失父母，无至亲可依，是被迫接受的单薄厄运，伴随强烈的被剥夺感；“独”表示疏离群体，以个体姿态生存，是主动选择的自立自强的生活观念，伴随充满挑战的自觉意识。

三、背诵：

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四、翻译：

君臣上下之间的关系，有的距离远却很亲密，有的距离近却很疏远；有的在身边却不被任用，有的离任后反而被征召。每天在君主身边的却不被重用，相距遥远者却铭记于心。每个人在每件事上都有内揵，我方的言辞计谋，要和对方最真实和本素的志意相契合相符应。有的人依靠德行结交，有的人依靠志趣相投成为朋友，有的依靠财物而结交，有的依靠相处愉悦而结交。启动他人动力，就能想什么时候和对方结合就结合，想什么时候退出结合就能退出；也可以启动他人动力来控制亲疏，想就职就能就职，想去职就去职；就能想求就能求到，想让人思念就能让人思念。就像蚨母牵挂它的孩子们一样，不管离离合合，仍像没有分开那样没有间隙，没有痕迹，如同合成一体像一个人一样独来独往，也就没有人能够阻止。

五、理解联想事例：

道德经上说“善闭无关楗而不可开”，本段的题目就是内揵，那这个揵在人心里到底是什么？白云先生用离合器和发动机的结合来打的比喻，我理解这揵的内容是志痣痔，以志为揵，就结以道德；以痣为揵，就结以党友；以痔为揵，就结以财货、采色，而我是素结，就是接上了你的痣痔，我也能保持本始先定不乱，因而能够自由地入出、亲疏、就去、求思，却“出无间，入无朕，独往独来”，这就相当高级了。

想到咨询师常常会太过入来访者的戏而无法出戏，还有咨询师说咨询师这个职业就是受虐，就是没能找准内揵，没做好“素结本始”，倒还把自己的痣痔引发了。

六、今日问题

提问：说说“素结本始”是个什么操作

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素指的我方的状态，保持初心先定不乱。

本始指的是对方的状态，对方全实本始的信息，这些信息来自于反应的结果。

这样我就是一个万能接（结）头，一头结天道，一头结对方，对方出现什么状态，我都能结上，控制这个端头利用其功能成为一体而行天道，离离合合仍无间。

小迪

2022年6月27日星期一   第三周第二天

一、原文：

内者进说辞，揵者揵所谋也。欲说者务隐度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以合其谋。详思来揵，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。

二、查字正音：

1、务——務，篆文（矛，武器）（攴，持械攻击）（力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。

2、隐——隱，籀文（穴，山崖、洞穴）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文（阜，盘山石阶，代表高山）（爪，抓）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。隶化后楷书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”；将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“隐”，省去正体楷书字形中的“工”，并将正体楷书字形中的“𢚩”简写成“急”。“显”是身处社会焦点，引人注目；“隐”是为静心修道而远离人群，深居山野。

3、计——十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。計，金文（午，疑为对“十”的误写）（言，说话、商谈），表示大量的商谈。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“午”写成“十”。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。

4、循——盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文（彳，行进）（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。　

5、顺——川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文（川，水流）（見，即“頁”的简写，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅如流。金文承续甲骨文字形。金文异体字用“心”代替“頁”，表示心情舒畅。篆文将金文字形中的“頁”写成。造字本义：形容词，心情舒畅如流，没有郁结。

6、否——“不”是“否”的本字。不，甲骨文是由“”的甲骨文字形省去表示系扎的“工”而产生的特殊指事字，表示未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。当“不”引申出“轻视、蔑视、反对、否定”的含义后，金文再加“口”（说话）另造“否”代替，强调发言者责难、唾弃的反对态度。篆文承续金文字形。造字本义：动词，批评，反对，责难，唾弃。

7、详——羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥、吉利。詳，金文（言，说明）（羊，“祥”，祈祥祝告），表示祝告时向神如实说明。篆文承续金文字形。造字本义：动词，祭师或巫师祭祀时向神巨细如实地祝告。隶书将篆文字形中的简写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“详”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。“羊”在汉字中通常有“祥”的意思：祭师或巫师祭祀时向神巨细如实地祝告为“详”；水面浩瀚而安祥为“洋”；大鸟展翅在蓝天安祥滑行为“翔”。

8、揣[chuǎi]——耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文（手）（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。

9、切——“七”是“切”的本字。七，甲骨文是指事字，用一横、一纵表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文将甲骨文字形中的“十”写成“七”形，并再加“刀”另造“切”代替，强调用刀分割。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用刀分割物体。

10、管——官，既是声旁也是形旁，表示掌权者。管，金文（竹，毛笔）（官，掌权者），表示官吏使用的毛笔。篆文承续金文字形。当“管”引申出名词“竹笛”含义后，篆文异体字“琯”用“王”（玉）代替“竹”，表示玉制的笛箫。造字本义：名词，代表官吏治理权力的竹制毛笔。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍多以“管”代替“琯”。

11、势——埶（艺yì），疑为“執”（执zhí）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。

12、通——用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文（辵，行进）（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文误将甲骨文字形中的“用”写成。篆文误将甲骨文字形中的“用”写成“甬”。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。

三、背诵：

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四、翻译：

内者，就是说到对方内心里去；揵者，是形成连接和锁定，控制住对方、驾驭对方，与己同谋。要去控制别人就要暗中进行，要成事就要循着对方的行为与意志来设计计谋，建立连接。要暗中分析和判断是否可行，然后和对方明言做这件事有什么得失，这样就能驾驭对方的志意。要根据对方表现出的新动作理解当时当下的变化，使自己的计谋能够与对方的志意相和。详细周密的策划后，揵其所谋，往来应答都能与对方的志意非常契合。如果与对方的计谋未完全相应，或者不相应，就不可以施行内揵术。于是就要揣摩时机是否适宜，从有利于实施的方便出发，来改变策略。以灵活变通的方式进入对方内心完成连接内合，就像钥匙和锁严格地对应上。还没完成揵合的情况下，可以顺着对方的话先应承着；如果找到了对应的计谋就能施行内揵术去驾驭改变对方。擅于通权达变的圣人，能够审知天下万物的形势变化，与天相通，用以运化四时，役使鬼神造化，合于阴阳变化之数，以此来统治人民。

五、理解联想事例：

为啥我的钥匙不多呢？

是没有配钥匙的能力吗？不是，这是人的本能，人人都有配钥匙的能力。

是不能进入别人的内心吗？也不是，只要己先定，或圆或方，就可以进入别人内心；有时甚至不需要定，也能进入别人内心。

可是我们经常能听到这样的声音：我知道他要什么，但我就是不给，凭什么是我给他，不是他来给我。或者：我知道他要什么，但我就是给不出来。要不是不愿意拿钥匙出来开锁，要不就是拿错了钥匙，打不开锁也会换一把钥匙，死脑筋。

我认为，这是因为眼睛只睁着锁，不知四时不审地势不通于天，失去目标不循顺而变不了，笨死在那里了。

六、今日问题

昨天提到事皆有内揵，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。指出人与人之间的交往总是一些人在驾驭另一些人，从而使人聚之以群。只是所聚不同，是不同主题的“素结本始”。这也就是我们通常说的人际关系，和自己的不同圈子。

建议大家可以用内揵的思维，检视自己的人际关系，并尝试用内揵思维调试一下在各种关系中的自己。从而获得内揵实践的经验积累。学以致用，用之日常。千万莫像心理咨询师，只在咨询室玩内揵，出门就被别人内揵。

内揵很形象，也很走心——在别人内心的锁扣上装把锁，锁死了拉上就走。

昨天的经文说要素结本始，独往独来莫之能止。今天的经文讲怎么样运用语言进入人的内心（进），并锁定其内心志意（揵）。其中两个操作环节很基本——隐度和循顺，问题是：什么是隐度，什么是循顺？

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隐度：隐，自给自足，修行禁欲，持守本心；度，测量、评估石料。隐度就是诚心正意格物致知。隐度的重点内守初心，阴。

循顺：循，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进；顺，心情舒畅如流，没有郁结。舒畅如流地根据对方的变动，时适调整策略，不断向着目标前进。循顺重点在于做事的目标坚定，阳。

小迪

2022年6月28日星期二  第三周第三天

一、原文：

见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也；去而反求者，事中来也；日进前而不御者，施不合也；遥闻声而相思者，合于谋待决事也。

二、查字正音：

1、意——音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文（音，声）（心，情感），表示所传达的心声。有的金文写成“音”（声）、“曰”（说）混合重叠的结构。篆文承续金文字形。造字本义：名词，心声，心念，心志。隶化后楷书将篆文字形中的“音”写成；将篆文字形中的“心”写成。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。

2、用——“用”是“桶”的本字。用，甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。甲骨文是指事字，字形在“止”（即“趾”的本字，借代脚板）的字形上加一竖指事符号，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文写成有提手的桶形。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。隶书对篆文字形进行较大变形，写成“冂”加“”的三包围结构。当“用”的“木桶”本义消失后，篆文再加“木”另造“桶”代替。由于洗脚是睡前卫生、保暖养生的日常必须，“用”从“洗脚木桶”的名词本义，引申出“行使、消费、施行”等动词含义，表示日常行为。

3、得——“䙷”是“得”的本字。䙷，甲骨文（手，捡拾）（贝，最原始货币），表示捡拾贝壳。当“䙷”的本义消失后，繁体甲骨文再加“彳”（行进）另造“得”代替，强调古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文承续甲骨文字形。有的金文误将甲骨文字形中的“貝”写成“目”，误将甲骨文字形中的“又”（持有）写成“攴”（持械打击）。篆文则误将金文字形中的“目”写成“見”，误将金文字形中的“攴”写成“寸”。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书将篆文字形中的“彳”写成“双人旁”，将篆文字形中的“䙷”写成，“貝”形消失。古籍多以“得”代替“䙷”。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。

4、中——中，甲骨文（㫃，旗帜，借代国旗、国家）（㫃，旗帜，借代国旗、国家），表示南北方向两旗相连，即表示两国南北毗邻。有的甲骨文在两旗（两国）之间的二分位置，加一个圆点指事符号，表示国家的地理位置，处于南北两国之间；并在圆点指事符号两侧各加一点，代表东西方向的两面旗或两个国家；即甲骨文字形表示南北东西四方周围与其他国家毗邻，或者说，国家位于南北东西的四面诸国之间。有的甲骨文省去表示东西方向两面旗的两点指事符号，并用“囗”（国家或疆域）代替圆点指事符号，表示两国之间的国家。简体甲骨文将字形下端的旗帜“㫃”省去。极简甲骨文“中”进一步将上端的旗帜“㫃”也省去，字形最终简化成特殊指事字：一竖指事符号表示国土相连相邻；一圈指事符号表示国土所在位置。金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家。

5、进——進，甲骨文（隹，鸟）（止，脚，表示追逐），表示追鸟。金文加“彳”（行走），强化追逐含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，追逐鸟雀。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的“隹”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“进”，用“井”代替正体楷书字形中的“隹”，其中“井”既是声旁也是形旁，表示用来捕兽的陷坑。古人称急速寻捕犯人为“追”，称追兽为“逐”，称追鸟为“进”。

6、遥——，既是声旁也是形旁，是“摇”的省略，表示摆动、晃动。遥，篆文（辵，行走）（，即“摇”，摆动、晃动），表示摇晃而行。造字本义：动词，姿态张扬，摇肩晃臂走路。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的写成。“逍”表示行走姿态低调，悄然而行；“遥”表示行走姿态张扬，摇肩晃臂而行。在道家观念中，“逍遥”指行事姿态或收或放，全凭心性，无拘无束，自得自在。

7、闻——門，既是声旁也是形旁，表示房屋入口处可开关的双户。聞，甲骨文（像一个人举起一只手在耳边）（夸张的大耳朵），表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。金文有所变形，突出了耳朵形象。篆文“聞”另造会义兼形声的字形：（門，既是声旁也是形旁，双户）（耳，耳朵），表示竖起耳朵在门里听门外的动静。造字本义：动词，竖起耳朵，用心注意地听。

8、思——思，篆文（囟，脑）（心，心灵），表示脑和心的能力。篆文承续金文字形。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受。隶书将篆文字形中的“囟”写成，将篆文字形中的“心”写成。自虑为“思”；他念为“想”。

9、待——待，金文（彳，前行）（寺，持），表示有所持而前往。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。

10、决——“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。決，篆文（水，洪水）（夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“夬”写成。楷书异体字“决”，将正体楷书字形中的“三点水”简写成“两点水”。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以两点水的“决”代替三点水的“決”。

三、背诵：

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四、翻译：

观察对方谋划的事情，就能从中洞悉其意愿志向。如果我们所做的事情不合对方之志意，那是因为我方对对方有所不知。双方的合，只是言辞层面上的相合而没有形成内揵完成锁定，是表面亲而内部疏。双方并没有建立真正的连接，圣人不会在这样的情况下谋事行事。所以说，与他人相距很远却被亲近的人，是因为心意暗合；距离他人很近却被疏远的人，是因为志趣不投；就职上任而不被重用的人，是因为他的决策不合对方的意；革职离去而能再被诏求的人，是因为他和主张被后来的现实证明是可行的，是合意的。每天都能出入君主面前，却不被任用的人，是因为他的主张不得君心；距离遥远只要能听到声音就被思念的人，是因为其主张与决策都与君主相合，君主正等他参加决断大事。

五、理解联想事例：

这一段说的就是“保证完成任务”，首先要把任务完整全面地领过来，就是清楚地知道并理解上级的意图，第二，把问题描述清楚，并能形成有效可行的解决方案，第三就是坚决完成任务的执行力，而不是不得不做，目标就是完成任务，不夹带私欲，一旦私欲进驻，就可能松揵而不合。

六、今日问题：

昨天的经文指出，内建立联系和外着手行事并举，是捭阖的阴阳两面，其操作原则是，欲说者务隐度，计事者务循顺。今天的经文讲述，这两个方面的具体情况。

提出思考的问题是：阳亲阴疏和阴亲阳疏分别会出现些什么情况？

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阳亲阴疏：现在的家庭基本都是这种状态，很亲的一家人，天天在一起，也互相知道对方的志意，但就是不合，在很多关键问题上达不成一致，甚到背道而驰，扣不上，却用情绪打个死结，成不了事立不了功，养不出大人物。

阴亲阳疏：首先就想到家魂，很多人都不知道家魂是什么，但都是按家魂来行事。如果家魂正、对家魂的理解正，即使没有意识到家魂，也能被家魂指导而能做正确的事；但如果对家魂理解错误没能合上，又由于对家魂亲，就直接按错误的理解执行了，事就正不了、成不了。其次，想到的是当年的地下党员们，信念一致，却互不认识。