睿涵的《商君书》读书笔记

睿涵

壹言第八
一抄写原文
1.凡将立国，制度不可不察也，治法不可不慎也，国务不可不谨也，事本不可不抟也。制度时，则国俗可化，而民从制；治法明，则官无邪；国务壹，则民应用；事本抟，则民喜农而乐战。夫圣人之立法化俗，而使民朝夕从事于农也，不可不知也。夫民之从事死制也，以上之设荣名、置赏罚之明也，不用辩说私门而功立矣。故民之喜农而乐战也，见上海之尊农战之士，而下辩说技艺之民，而贱游学之人也。故致民力；私劳不显于国，私门不请君。若此而功臣劝，则上令行而荒草避，淫民止而奸无萌。治国能抟民力而壹民务者，强；能事本而禁末者，富。2.夫圣人之治国也，能抟力，能杀力。制度察则民力抟 tuán，抟而不化则不行，行而无富则生乱。故治国者，其抟 tuán力也，以富国强兵也；其杀力也，以事敌劝民也。夫开而不塞，则知长；长而不攻，则有奸。塞而不开，则民浑；浑而不用，则力多；力多而不攻，则有虱。故抟力以壹务也，杀力以攻敌也。治国者贵民壹，民壹则朴，朴则农，农则易勤。勤则富。富者废之以爵，不淫；淫者废之以刑，而务农。故能抟力而不能用者必乱，能杀力而不能抟者必亡。故明君知齐二，其国强；不知齐二者，其国削。
3.夫民之不治者，君道卑也这；法之不明者，君长乱也。故明君不道卑、不长乱也。秉权而立，垂法而治，以得奸于上，而官无不；赏罚断，而器用有度。若此，则国制明而民力竭，上爵尊而伦徒举。今世主皆欲治民，而助之以乱。非乐以为乱也。安其故而不窥于时也。是上法古而得其塞，下修今而不时移，而不明世俗之变，不察治民之情。故多赏以致刑，轻刑以去赏。夫上设刑而民不服，赏匮而奸益多。故民之于上也，先刑而后赏。故圣人之为国也，不法古不修今，因世而为之治，度俗而为之法。故法不察民之情而立之，则不成；治宜于时而行之，则不干。故圣王之治也，慎法、察务，归心于壹而已矣。
二查字正音1.抟 tuán1.同“团”。2.凭借。
2.事（zi):刺杀。
3.虱

shī

卂，既是声旁也是形旁，疑是是“丮”的误写，是“执”的本字，表示抓持。虱，篆文（卂，“丮”，抓持）（虱），表示抓虫子。造字本义：名词，一种不甚其扰、非抓不可的吸血小爬虫；米粒状，头小腹大，寄生在人畜的毛发丛中，吸血；能传染疾病。隶化后楷书将篆文字形中的“卂”写成不知所云的，将篆文字形中的“虱”简化成“虫”。跳蚤是黑红色的，虱子是白色的。跳蚤会快速跳跃。虱子只会慢速爬行。跳蚤是竖扁的，虱子是扁平的跳蚤与虱子都是动物或人身上的寄生虫，个体大的有大米粒大，小的象芝麻粒大。虱子长期藏在寄主身上的毛里或衣服里或被子里或头发里，慢慢的爬动，吸食动物或人的血液后会痒痒。跳蚤一般生活在动物生活场所的地方，垃圾堆或其它地方，吸食动物或人的血液后会奇痒。
附一 文言版《説文解字》：

蝨，齧人蟲。从䖵，卂聲。

附二 白话版《说文解字》：

虱，噬咬人的虫子。字形采用“䖵”作边旁，采用“卂”作声旁。

4壹

yī

吉，既是声旁也是形旁，表示祭颂。壹，金文（壶，盛器）（吉，祭颂），表示祭祀用的酒壶。篆文承续金文字形。造字本义：名词，祭祀专用的酒壶。隶化后楷书将篆文字形中的“壶”形写成，将篆文字形中“吉”的写成。
附一 文言版《説文解字》：

壹，專壹也。从壺，吉聲。凡壹之屬皆从壹。  

附二 白话版《说文解字》：

壹，专一。字形采用“壶”作边旁，采用“吉”作声旁。所有与“壹”相关的字都采用“壹”作边旁。

5朴pǔ卜，既是声旁也是形旁，手杖。朴，篆文（木，树）（卜，手杖），表示制杖之木。造字本义：名词，榆科落叶乔木，制杖原料。隶书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中“朴”合并“樸”。附一 文言版《説文解字》：

朴，木皮也。从木，卜聲。

附二 白话版《说文解字》：

朴，可入药的树皮。字形采用“木”作边旁，采用“卜”作声旁。

6爵

jué

爵，甲骨文是象形字，字形像一个有伞状小铜柱、有长嘴、有手把的三足盛器；长嘴的设计，便于主人在酒桌上为客人斟酒。有的甲骨文画出空心足的形状；空心足的设计，可以提高温酒时的导热效率，并增加盛器的容量。金文写成会义字：（鸟形的长嘴高足酒器）（又，抓），表示手提酒器斟酒。有的金文将甲骨文字形中的伞状小柱写成，将甲骨文字形中的写成。篆文基本承续金文字形，将金文字形中的写成。造字本义：名词，类似于鼎的祭祀酒器，有便于放置炭火上加热的高挑三足，有便于斟酒的长嘴；伞形小铜柱上可以系挂香囊或其他饰物。隶化后楷书将篆文字形中的写成形似“爪”的，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“又”写成“寸”。
附一 文言版《説文解字》：

爵，禮器也。象爵之形，中有鬯酒，又持之也。所以飲。器象爵者，取其鳴節節足足也。，古文爵，象形。  

附二 白话版《说文解字》：

爵：祭礼用的酒器。字形像鸟雀形，爵中有鬯酒，字形中的“又”表示用手持握。爵是用来饮酒的器皿。爵像雀形的原因，是依据了爵的注

酒声像鸟鸣声“节节足足”。，这是古文写法的“爵”字，字形像雀形酒器。

6.淫yín“淫”是“霪”的本字。㸒，既是声旁也是形旁，是“婬”的本字，表示帝王在宫廷中与众多宫女放纵性爱，寻欢无度。淫，篆文（水，雨水）（㸒，即“婬”，放纵性欲），表示降雨放纵，即雨天连绵不断。造字本义：动词，降雨过度，雨天连绵不尽。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“㸒”写成。由于字形字义相近、字音相同，古籍常假借“淫”（降雨过度）代替“婬”（纵欲过度）。当“淫”被习惯性假借代替“婬”后，俗体楷书再加“雨”另造“霪”代替，强调久雨不停。古籍多假借“淫”代替“婬”和“霪”。
附一 文言版《説文解字》：

淫，侵淫隨理也。从水，㸒聲。一曰久雨爲淫。

附二 白话版《说文解字》：

淫，隨其脉理慢慢浸渍。字形采用“水”作边旁，采用“㸒”作声旁。一种说法认为，久雨不停为“淫”。

7fèi發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，简易建筑）（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。隶化后楷书将篆文字形中的“發”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“废”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中“發”简化成“发”。
附一 文言版《説文解字》：

廢，屋頓也。从广，發聲。  

附二 白话版《说文解字》：

废，房屋倒塌。字形采用“广”作边旁，采用“發”作声旁。

8齐

qí

“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文是象形字，像三颗（大量）种子同时发芽。有的甲骨文像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文承续甲骨文字形，突出了胚芽下面的直茎。有的金文写成会义字：（大量种子同时发芽）（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。篆文基本承续金文字形，由、会义。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。隶化后楷书有所变形。《汉字简化方案》中的简体楷书“齐”，将篆文字形中的一个“屯”写成“文”，将篆文字形中的另外两个“屯”简写成两竖，并省去篆文字形中的“等号”。当“齊”的本义消失后，甲骨文异体字再加“田”另造“亝”代替，强调田园中育苗的土地。古籍多以“齊”代替“亝”。种子变成胚芽、生根发芽叫“屯”；大量种子同时萌芽叫“齐”。
附一 文言版《説文解字》：

齊，禾麥吐穗上平也。象形。凡亝之屬皆从亝。

附二 白话版《说文解字》：

齐，禾麦吐穗时穗子上端处于同一高度。象形。所有与亝相关的字，都采用“亝”作边旁。

8卑

bēi

卑，金文（像古代有手柄的扇子）（又，抓持），表示打扇子。篆文将金文字形中的扇形写成。造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“又”简化成“十”。俗体楷书误加一撇，将隶书字形中的扇形写成。附一 文言版《説文解字》：

卑，賤也。執事也。从、甲。  

附二 白话版《说文解字》：

卑，地位低贱。被迫劳作。字形采用“、甲”会义。

9.匮

kuì

“匱”是“櫃”的本字。貴，既是声旁也是形旁，表示有价值。匱，篆文（匚，没盖的盒子）（貴，有价值的），表示收藏贵重物品的匣子。造字本义：名词，收藏贵重物品的匣子。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“匮”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。古籍中多用本字“匱”代替它的后起字“櫃”。
附一 文言版《説文解字》：

匱，匣也。从匚，貴聲。  

附二 白话版《说文解字》：

匮，收藏宝物的匣子。字形采用“匚”作边旁，采用“贵”作声旁。

10窥

kuī

規，既是声旁也是形旁，表示观摩、见习。窺，篆文（穴，孔洞）（规，观摩、见习）。造字本义：动词，通过洞孔或缝隙偷看。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“窥”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“規”简化成“规”。附一 文言版《説文解字》：

窺，小視也。从穴，規聲。  

附二 白话版《说文解字》：

窥，从小的孔隙中偷看。字形采用“穴”作边旁，采用“规”作声旁。

三翻译
1凡是要建立国家，对于制度的订立不能不仔细考虑，政策法令的制定不能不慎重研究，国家的政务不可不谨慎处理，从事国家的根本之业不能不集中力量。国家的制度合于时宜，那么国家的风俗就能改变，而民众就服从制度；政策法度清明，那么官吏就不会做邪恶的事；国家的政务统一，那么民众就服从国家调用；从事国家的根本之业集中力量，那么民众就会喜欢农耕而愿意去打仗。圣人确立法令政策而改变风俗中的目的，是让民众就会早晚从事农耕，这是不能不弄明白的。民众所以肯为国家拼死效力，那是因为君主设立了荣誉和爵位、制定了明确的奖赏和惩罚的制度，民众不用靠空谈、请托私人们路便能建功立业。民众所以喜欢从事农耕而愿意打仗，是因为看见君主尊重从事农耕和作战的人，轻视那些喜欢空谈和靠技艺吃饭的民众，更鄙视到处游说的人。所以民众专心从事农战，他的家一定富裕，而且自己也会在国中显贵。君主开启公利而堵住行私的门路，用这种办法吸引民众的力量；为私人效力不能在国家中显达，私人也不能在君主面前请托。如果这样为国立功的人得到鼓励，那么君主的命令就能执行而荒地就能得到开垦，民众就会停止四处流荡而犯罪现象也就不会发生。治理国家能集聚民众的力量专心从事务农作战，国家就会强大；能够使民众从事根本之业而禁止商业、手工业，国家就会富足。



2.圣明的君主治理国家，能凝聚民众的力量，也能消耗民众的力量。制定制度时考虑周全民众的力量就能集中，民众的力量集中了却不引导民众的力量就发挥不了，民众为国家出力却不能使自己致富就会发生动乱。因此，治理国家，凝聚民众的力量，是为了合国家富裕军队强大；消耗民众的力量，是为了消灭敌人鼓励民众立功。如果国君只打开为国出力赏的门而不堵住为私人请托的门路，那么民众的想法就会增加；民众的想法多了而不攻打敌国，那么就会产生邪恶。堵住私人门路而不打开为国家出力受赏的门路，那么民众就会愚昧；民众愚昧又不被使用，那么民众的力量就会增加长；民众的力量增长又不攻打敌国，那么就会产生虱害。所以集中民众的力量用于专心务农，消耗民众的力量用来攻击敌人。治理国家贵在使民众努力的目标一致，民众专一就淳朴，淳朴就会务农，民众务农就会变得勤劳，勤劳就会富裕。让富人用官爵消耗他们的财产，他们就不会放纵；用刑罚制止放荡之人的行为，他们就会务家。所以能集中民众的力量而不能使用民众的力理的国家一定会动乱，只能使用民众的力量而不能集中民众的力量的国定一定灭亡。因此君主知道调剂这两个方面，国家就强大；君主不知道调剂这两个方面，这个国家就会削弱。
3.民众没有治理好的原因，是因为君主采取的政治措施不高明；国家的法规不能严格执行的原因，是因为君主助长了动乱。所以英明的君主不能采取平庸的统治措施，不能助长动乱。国君掌握大权主持朝政，运用法律治理国家，在上能够捕获奸邪之人，而官吏也就没有邪恶的行为；赏罚决断有据，做出的各种器物有一定的规矩。如果这样，那么国家的制度清楚而民众的力量也能充分使用，君主设置的爵位尊贵而民众也能被任用。现在各国的君主都想要治理好民众，却滋长了动乱。并不是他们乐于让民众动乱，是因为他们固守过去的陈规旧习而不清楚当前的形势。这样的话，他们虽然向上效法古代而得到东西却在今天行不通，向下拘守现状却不能够味因时而变，不明白社会风俗在变化，不了解治理民众的实际。因此滥用奖赏反而招致了使用刑罚，减少刑罚又使奖赏没有效用。君主设立了刑罚而民众不服从，奖赏用尽了财物 而邪恶犯罪的事情更多。所以民众对于国君，都是先接受刑罚的约束而后受到奖赏。因此圣明的君主治理国家，不效法古代不拘守现状，根据社会发民的具体情况来制定相应的政策，考察社会风俗来制定法令。假如法度不考察民众的实际情况而设立，就不会成功；政策能适应当时形势推行，就不会被抵触。所以英明的君主治理国家，一定慎重立法，考察时势主，将精力集中在农耕和作战上。

四心得体会1.从事国家的根本之业不能不集中力量。国家政务统一，民众就服从制度。

睿涵

4.12错法第九
一抄写原文1臣闻；古之明君，错法而民无邪；举事而材自练；行赏而兵强。此三者治之本也。夫错法而民无邪者法明而民利之也。举事而材自练者，功分明；功分明则民尽力，民尽力则材自毕练。行赏而兵强者，爵禄之谓也。爵禄者，兵之实也。是故人君之出爵禄也，道明。道明，则国日强；道幽，则国日削。故爵禄之所道，存亡之机也。夫削国亡主，非无爵禄也，其所道过也。三王五霸，其所道不过爵禄，而功相万者，其所道明也。是以明君使其臣也，用必出于其劳，赏必加于其功。功赏明，则民竞于功。为国而能使其民尽力以况于功，则兵必强矣。2.同列而相臣妾者，贫富之谓也；同实而相并兼者，强弱之谓也；有地而君或强或弱者，乱治之谓也。苟有道，里地足容身，士民可致也；苟容市井，财货可聚也。有土地者不可以言贫，有民者不可以言弱。地诚任，不患无财；民诚用，不畏强暴。德明教行，则能以民之有为己用矣。故明主者，用非其有，使非其民。明主之所贵，惟爵其实而荣显之。不荣则民不急。列位不显，则民不事爵。爵易得也，则民不贵上爵。列爵禄赏不道其，则民不以死争位矣。人生而有好恶，故民可治也。人君不可以不审好恶。好恶者，赏罚之本也。夫人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力尽而爵随之；功立而赏随之。人君能使其民信于此如明日月，则兵无敌矣。
3.人君有爵行而兵弱者，有禄行而国贫者，有法立而治乱者，此三者，国之患也。故人君者先便辟请谒，而后功力，则爵行而兵弱矣。民不死犯难，而利禄可致也，则禄行而国贫矣。法无度数，而事日烦，则法立而治乱矣。是以明君之使其民也，使必尽力以规其功，功立而富贵随之，无私德也，故教化成。如此，则臣忠君明，治著而兵强矣。
4.故凡明君之治也，任其力不任其德。是以不忧不劳而功不可立也。度数已立，而法可修。故人君者不可不慎已也。夫离朱见秋豪百步之外，而不能以明目易人；乌获举千钧之重，而不能以多力易人。夫圣人之存体性，不可以易人。然而功可得者，法之谓也。
二查字正音
1.错。cuò昔，既是声旁也是形旁，是“措”的省略，表示放置。錯，篆文（金，黄金或黄铜）（昔，即“措”，放置），表示将金粉或金线嵌入器物表面凹槽，使器物两面产生金色文字、或线条或图案。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“错”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”简化成“钅”。附一 文言版《説文解字》：

錯，金涂也。从金，昔聲。  

附二 白话版《说文解字》：

错，用金粉涂沫。字形采用“金”作边旁，采用“昔”作声旁。

三翻译：
1.我听说：古代的明君，建立法度，民众就没有邪恶的行为：施行政事，人才自然就干练；实行赏罚，军队就强大。这三点是治理国家的根本。君主建立法度民众没有邪恶的行为，是因为国家法度严明而民众认为对自己也有利。施行政事人才干练，是因为职分分明。职分分明民众就竭尽全力，民众竭尽全力人才自然干练。施行奖赏军队就强大是指爵禄而言的。爵禄是军队最实质的奖赏。因此，君主赐予爵位俸禄必须遵照公开的奖赏条件。遵照公开的奖赏条件，国家就会一天比一天强大；不遵照公开的奖赏条件，国家就会一天比天削弱。所以赐予爵禄遵循的途径是国家存亡的关键。那些国削君亡的国家，并不是没有赐予爵禄，是他们赐予爵禄所选用的途径是错误的。三王五霸，他们所运用的方法不过是赐予爵禄，可是他们所达到的功效比其他君主高一万倍，原因在于他们赐予爵禄遵照公开的奖赏条件。因此英明的君主使用他的臣民时，重用他们一定是国为他们对国家的功劳，奖赏一定要加在他们的功绩上。论功行赏的原则明确，那么民众就会争着立功。治理国家能让民众争着立功，那么军队就强大了。
2.处在同等地位而一方被迫称臣，这是因为贫富不同；相同的国家却被人兼并，这是因为国家强弱不同；拥有土地做了君主而国家有的强大有的弱小，这是政治昏庸与政治清明不同。如果治理得法，有方圆一里的土地足以安身，也能吸引来有才能的人；假如屈身于集市中，便可以聚集财富。拥有土地就不能说贫穷，拥有民众就不可以说自己弱小。土地被实实在在利用，就不愁没有财富；民众被实实在在役使，就不会惧怕强大的敌人。君主品德圣明而法令能执行，那么就能使民众所有的力量为自己所用。所以英明的君主能利用的不仅是自己有的东西，役使的不一定是属于自己的民众。英明的君主所重视的，只是赐予官爵给有功之人并使他们荣耀。赏赐不使民众感到荣耀，民众就不急于得到爵位。赏赐的爵位不显贵，民众就不会追求爵位。爵位容易获得，那么民众就不认为上等的爵位尊贵。赐予爵位、给予俸禄奖赏不遵循公开的条件，民众就不会拼死换取爵位了。人天生就有好恶，所以利用它能够治理好民众。因此君主不能不了解清楚民众的好恶。民众的好恶是进行奖赏和刑罚的根本。人之常情是喜欢爵禄而讨厌刑罚，所以君主设立这两样制度驾驭民众的思想，而设立民众的想要的爵禄。民众尽了力，那爵位也随着得到，建立了功绩，那奖赏也跟着得到。君主假如能让他的民众相信这一点像相信明亮的太阳和月亮一样，那么军队就会天下无敌了。
3.有君主拥有封赏爵位军队的实力反而弱的；有发放俸禄国家依然贫穷的；有国家法度确立了社会政治还是混乱的，这三种情况是国家的祸患。如果君主优先考虑宠臣的求情请托，而把有功劳实力的人放在后面，那么爵禄虽然封赏实行而军队实力却削弱了。民众不拼死作战而利禄就能得到，那俸禄发放了而国家却贫穷了。立法不讲求尺度，而国家的事务日见繁多，结果是法令确立而社会政治混乱了。所以英明的君主役使他的民众，一定使他们用尽全力来谋求立功，功绩建立了，而富贵便随之而来，国家没有私下的奖赏，所以国家的政令就能够成功。像这样，臣子忠诚，就会君主英明，政绩显著而军队强大。
4.所以凡是英明的君主治理国家，根据民众为国出力的多少加以任用，而不是根据私人恩德使用。因此不操劳便将功绩建立了起来。立法的尺度确立了，法令才可以执行。因此君主不能不慎重自身的行事。离朱能够在百步之外看清鸟兽身上细小的毫毛，却不能将他的好眼力转给另人；乌获能举起上千斤的重物，却不能将大力气转给另蛤。圣人自身所具有的特殊禀性，也不能转给别人。但是功业却可以建立，是因为法治啊。
四心得体会。
1建立法度，施行政事，实行奖赏，这三点是治理国家的根本。
2.建立法度----民众没有邪恶的行为（伐不正）   法度严明-----民众认为对自己有利
3.施行政事--------人才干练（因为职分分明）   职分分明-----民众竭尽全力-----自然干练
4施行奖赏（爵禄奖赏遵照公开的奖赏条件）-----军队强大     遵照公开的奖赏条件-----国家一天比一天强大（英明的君主使用他的臣民时，重用他们一定是因为他们对国家的功劳，奖赏一定要加在他们的功绩上。   论功行赏的原则明确，------民众就会争着立功--------军队强大。

睿涵

战法第十
一抄写原文
1.凡战法必本于政。政胜，则其民不争。不争，则无以私意，以上为意。故王者之政，使民怯于邑斗，而勇于寇战。民习以力攻，难，难故轻死。2.见敌如溃，溃而不止，则免。故兵法：“大战胜，逐北无过十里。小战胜，逐北无过五里。”
3.兵起而程敌。政不若者，勿与战；食不若者，勿与久；敌众勿为客；敌尽不如，击之勿疑。故曰：兵大律在谨，论敌察众，则胜负可先知也。
4王者之兵，胜而不骄，败而不怨。胜而不骄者，术明也；败而不怨者，知所失也。
5.若敌强兵弱，将贤则胜，将不如则败。若其政出庙算者，将贤亦胜，将不如亦胜。持胜术者，必强至王。若民服而听上，则国富而兵且。行是久，必王。
6.其过失，无敌深入，偝bei险绝塞。民倦且饥渴，而复遇疾，此败道也。故将使民者，若乘良马者，不可不齐也。
二查字正音1.

jǐn

堇，既是声旁也是形旁，是“熯”和“僅”的本字，表示受刑、受难。謹，金文（言，说）（堇，即“熯”，受刑、受难，杀身之祸），表示避免祸从口出。在专制的朝廷说错话可能招致杀头之祸。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“堇”写成。造字本义：动词，古代臣子在皇帝面前小心说话，以免招致灾祸。隶化后楷书将篆文字形中的“言”简写成，将篆文字形中的“堇”简写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谨”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。附一 文言版《説文解字》：

謹，愼也。从言，堇聲。

附二 白话版《说文解字》：

谨，慎重。字形采用“言”作边旁，采用“堇”作声旁。

三翻译
1一般说来，军事策略必须以政治为根本。政治上占优势，人民才不对抗。人民不对抗，才不能逞个人的意志，而以君主的意志为意志。所以成就王业的国君的政治，使民众怯于和乡里人打斗蓬，而勇于和敌人作战。民众习惯于用实力进攻，这是难于做到的，做到了难于做到的，所以不怕死。
2.看见敌兵像决堤一样溃逃，并且溃逃不停，那就放过他们。兵法说：“大胜，追赶败军不要超过十里。小胜，追赶败军不要超过五里。”
3.军队有所行动，要衡量敌国的力量。政治上不如敌国时，不要和它作战；粮食不如敌国多时，不要和它相持；敌兵比我们多时，我们就不要进攻；敌国一切都不如我们，我们就毫不犹豫地攻打它。所以说：用兵的重要法则在于谨慎，研究敌情、对比双方兵力的多寡，那么胜负是可以预先知道的。
4称霰天下的军队，打了胜仗不骄傲，打了败仗不怨愤。打了胜仗不骄傲，是因为战术高明；打了败仗不怨愤，是因为知道了打败仗的原因。
5.如果敌强我弱，将领有能力就能获胜，将领无能就会打败仗。假如作战的决策出于朝廷的精心谋划，将领有能力也会取胜，将领无能也能取胜。掌握获胜的战术的国家，就一定能强大直至称王天下。如果民众服从并听信君主的治理，那么国家就会富强，而军队战无不胜。长期执行这一原则，就一定能称王天下。
6.用兵的错误，是轻敌冒进，使军队背靠险地，越过关隘。兵士疲倦而饥渴交加，再加上遇到疾病流行，这是败军之道。所以将领役使兵士，就像骑乘良马，不能不注意调剂其体力。
四心得体会
1.战法，就是作战方法。本篇论述了作战的一些基本原则，凡是作战都要要有本国的政治优势做后盾，本国的政治优势使民众勇于征战；对待溃逃的敌人不宜穷追不舍。战前要充分估计敌我力量；打仗要胜不骄傲，败不馁，善于总结战斗经验；战前要充分讨论作战方案；不能轻敌冒进。

睿涵

立本第十一
一抄写原文
1.凡用兵，胜有三等级：若兵未起则错法；错法而俗成；俗成而用具。此三者必行于境内内，而后兵可出也。行三者，有二势：一曰辅法而法行，二曰举必得而法立。故恃其众者，谓之葺；恃其备饰者，谓之巧；恃誉目者，谓之诈。此三者恃一，因其兵可禽也。故曰：强者必刚斗其意，斗则力尽，力尽则备，是故无敌于海内。治行则货积；货积则赏能重矣。赏壹则爵尊；爵尊则赏能利矣。故曰：兵生于治而异；俗生于法而万转；过势必本于心而饰于备势。三者有论。故强可立也。是以强者必治，治者必强；富者必治，治者必富；强者必富，富者必强。故曰：治强之道三，论其本也。
二查字正音
1

shì

寺，既是声旁也是形旁，即“持”，表示拥有。恃，古鈢（心，心理）（寺，即“持”的省略，拥有），表示内心有所操持。篆文承续古鈢字形。造字本义：动词，心里有所依仗。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“寺”写成。附一 文言版《説文解字》：

恃，賴也。从心，寺聲。  

附二 白话版《说文解字》：

恃，信赖。字形采用“心”作边旁，采用“寺”作声旁。

2.

qì

咠，既是声旁也是形旁，是“缉”的省略，表示系、绑。葺，篆文（艸，茅草）（咠，即“缉”，系、绑），表示扎茅草。造字本义：动词，用茅草扎盖屋顶。隶化后印刷体楷书将篆文字形中的“艸”写成“卄”，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

葺，茨也。从艸，咠聲。

附二 白话版《说文解字》：

葺，用茅苇修缮房屋。字形采用“艸”作边旁，采用“咠”作声旁。

三翻译1.凡是用兵作战，获胜的步骤有三：军队还没有出征就制定法度；制度法度，使民众形成风气；风气形成了，那么战争所需要的一切便都具备了。这三个方面一定要在国内都实现了，然后军队才能出征。实现这三点有两个条件：一是君主辅助推行法治而法治得以实行，二是君主措施得当而法治得以确立。所以，仗着自己人多势众的，叫做徒有其名。这三个方面，有其中一条，他的军队就一定被对方擒获。所以强国的兵士一定强健勇于争胜，勇于争胜就能尽全力打仗，拼尽全力打仗军队就会无往不胜，这样的军队才能无敌于天下。国家的政策法令实行了，财富就会积累起来；财富积累起来，那国家的奖赏就能丰厚，奖赏就会产生有利的效果。所以说，军队由政治而生，又因政策的不同而不同；风俗由法治而生，又随法治的变化而变化；运用权势出于精心考虑，就会显示出无往不胜的形势。这三个理顺了，国家的强大就可保证了。因此，强大的国家一定社会安定，社会安定的国家一定强大；富裕的国家一定社会安定，社会安定的国家一定富裕；强大的国家一定强大；富裕的国家一定强大。所以说社会安定强大的原因有三个方面，一定要弄清它的根本。
四心得体会
1.强国的兵士一定强健勇于争胜----尽全力打仗-----无往不胜（军队）
2.国家的政策法令实行了----积累财富-----国家奖赏就能丰厚-----奖赏志门发给有战功的人，君主赐予的爵们就尊贵----国家的奖赏就会产生有利的效果。（军队由政治而生，又因政策的不同而不同：风俗由法治而生，又随法治的变化而变化；运用权势出于精心考虑，就会显示出无往不胜的形势。这三方面理顺了，国家的强大就可以保证了。）

睿涵

兵守第十二
一抄写原文
1四战之国贵守战，负之国贵攻战。四战之国好兴兵以距四邻者，国危。四邻之国一兴事，而己四兴军，故曰国危。四战之国，不能友万室之邑舍钜万之军者，其国危。故曰：四战之国务在守战。
2.守有城之邑，不知以死人之力与客生力战，其城拔。若死人之力也，客不尽夷城郭，客无从入，此谓以死人之力与客生力战。城尽夷，客若有从入，则则客必罢，中人必佚矣。以佚力与罢力战，此谓以生人力与客死力战。皆曰：围城之患，患无不尽死。“而亡此二者，非患不足，将之过也。
3.守城郭之道，盛力也。故曰客治簿檄

xí

，三军之多，分以客之数。三军：壮男为一军，壮女为一军，男女之老弱者为一军，此之谓三军也。壮男之军，使盛食、厉兵，陈而待敌。壮女之军，使盛食、负垒，陈而待令。客至而作土以为险阻及阱格。发梁撤屋，给徙，徙之；不洽而，熯han之，使客无得以助攻备。老弱之军，使牧牛马羊彘，草木之可食者收而食之，以获其壮男女之食。而慎使三军无相过。壮男过壮女之军，则男贵女，而奸民有纵谋，而国亡；喜与，其恐有蚤

zǎo

闻，勇民不战。壮男壮女过老弱之军，则老使壮悲，弱使强怜；悲怜在心则使勇民更虑，而怯民不战。故曰：慎使三军无相过。此盛力之道。
二查字正音1.

jù

巨，既是声旁也是形旁，表示大。鉅，篆文（金，金属）（巨，大），表示大型金属器具。造字本义：名词，大型坚硬的金属器具。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“钜”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”简化成“钅”。附一 文言版《説文解字》：

鉅，大剛也。从金，巨聲。  

附二 白话版《说文解字》：

鉅，巨大而刚硬。字形采用“金”作边旁，采用“巨”作声旁。

2.

yì

失，既是声旁也是形旁，表示消失不见。佚，篆文（人，公民）（失，消失不见），表示消失不见的人。造字本义：名词，消失不见的人，即遁世隐居者。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“失”写成。
附一 文言版《説文解字》：

佚，佚民也。从人，失聲。一曰佚，忽也。  

附二 白话版《说文解字》：

佚，隐居遁世的人。字形采用“人”作边旁，采用“失”作声旁。另一种说法认为，“佚”是被人忽略、遗忘。

3.

xí

敫，既是声旁也是形旁，是“激”的省略，表示冲击、触动。檄，篆文（木，札，木简）（敫，即“激”，冲击、触动），表示语气强硬、内容具有冲击性和强制性的木简。造字本义：名词，责令、命令性的官方文书，用于国内兵源征召或对敌国声讨。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

檄，二尺書。从木，敫聲。

附二 白话版《说文解字》：

檄，二尺长的书简。字形采用“森”作边旁，采用“敫”作声旁。

4.

zǎo

“蚤”是“搔”的本字。蚤，金文（又，手，抓）（虫，体表寄生虫），表示抓虫。篆文将金文字形中的“又”写成。造字本义：动词，抓搔被虫子叮咬而发痒的皮肤。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。当“蚤”的“抓搔”本义消失后，再加“手”另造“搔”代替。
附一 文言版《説文解字》：

，齧人跳蟲。从䖵㕚聲。㕚，古爪字。

附二 白话版《说文解字》：

蚤，咬人的跳虫。字形采用“䖵”作边旁，“㕚”作声旁。㕚，是古文写法的“爪”字。

5.

yí

乙，既是声旁也是形旁，表示用绳子捆绑。夷，甲骨文、金文假借“尸”代替“夷”，用“尸”表示被消灭的敌人。夷，金文（人，代表俘虏）（已，用绳索捆绑），表示捆绑俘虏。篆文承续金文字形。造字本义：动词，中原人用绳索捆绑俘获的外邦人。隶书误将篆文字形中的“已”写成“弓”。
附一 文言版《説文解字》：

夷，平也。从大，从弓。東方之人也。  

附二 白话版《说文解字》：

夷，平坦。字形采用“大、弓”会义。夷又指位居中国东边的人。

三翻译
1.四面与他国接壤的国家贵在防御，背靠边大海的国家贵在攻战自己的四邻，国家就危险了。因为四面的邻国每兴兵一次，自己就要兴兵四次，所以说国家就危险了。四面与他国接壤的国家，如果不能有上万户规模的城邑驻守数以万计的军队，这个国家就危险了。所以说，四面与他国接壤的国家的主要任务是防御。
2.防守带城墙的城镇，不懂得用民众决一死战的力量与敌人求生的力量作战，城池一定会被攻下。如果守军拼死抵抗，入侵者也不能将城墙全部攻破，入侵者就无法进入城内，这就叫用拼死抵抗的力量与敌人求生的力量作战。城墙被全部攻破，入侵者打开进城的通道，但他们一定已极为疲劳，而城内的军队以逸待劳。用以逸待劳的军队同疲惫的敌军作战，这就叫用精力充实的力量同敌人疲惫的力量作战。因此都说：”围攻城邑的担忧，是担忧守军没有不拼死守卫自己的城镇的。“不是这两种情况，就不是实力不够，而是将领导的失误。
3.守卫城邑的基本原则，是壮大自己的力量。因此说，要仔细整理簿册，把三军的兵士按照入侵者侦察战车的数量编队。这三军是：壮年男子组成的军队，壮年女子组成一支军队，男女老弱之人组成一支军队。壮年男子组成的军队，让他们装好粮食，磨利武器，排开阵势等待敌人的到来。壮年女子组成的军队，让她们装好粮食，背上装土用的笼子，排列阵势等待上级的命令。敌军到了，就让她们用土堆成难以通过的障碍并挖好陷阱。毁坏桥梁，拆除房屋，如果来得及，就把拆下的东西运走；如果来不及，就将这些东西烧掉，使敌人不能这些东西帮助攻城。老弱之人组成的军队，让他们去放牧牛马羊猪，将草木中可以吃的收集起来给它们吃，以便供给壮年男女军队的食物。要注意让三支军队不要互相往来。壮年男子到壮年女子的军队中，那男子就会爱上女子，那些坏人就会想出放纵淫荡的主意，而国家就会灭亡；男女喜欢在一起，害怕有一天听到打仗的消息，就是勇敢的人也不愿意作战了。壮年男女到老弱的军中去，老人会让壮年人感谢到悲伤，体弱的人会让强壮的人怜悯；有悲伤、怜悯之情埋在心里，就会让勇敢的民众改变心意，而胆怯之人就不敢作战了。所以说，注意让三支军队不要互相往来。这是增强防守力量的方法。
四心得体会：
1.四面与他国接壤的国家贵在防御，背靠大海的国家贵在攻战。四面与他国接壤的国家，如果不能有上万户规模的城邑驻守数以万计的军队，这个国家就危险了。所以说四面与他国接壤的国家的主要任务是防御。

2.防守带城墙的城镇，不懂得民众决一死战的力理与敌人求生的力量作战，城池一定会被攻下。敌军入侵时，守军要用拼死抵抗的力量与敌人求生的力量作战。要用精力充实的力量同敌人疲惫的力量作战。除了这两种情况，就不是实力不够，而是将领的失误。

3.守卫城邑的基本原则，是壮大自己的力量。如何壮大？仔细整理簿册，把三年的兵士按照入侵者侦察战车的数量编队。这三军是：壮年男子组成一支军队，壮年女子组成一支军队，男妇老弱之人组成一支军队。壮年男子组成的军队------装好粮食，磨利武器，排开阵势等待敌人的到来。

壮年女子组成的军队，让她们装好粮食，背上装土地的笼子，排列阵势等待上级的命令。敌军到了，就用土堆障碍挖陷阱。毁坏桥梁，拆除房屋，来得及就把拆下的东西运走，来不及就烧掉。

老弱之人组成的军队，放牧，将草木中可以吃的收集起来给牲畜吃，以便供给壮年男女军队食物。

三支军队不可互相往来。这就是增强防守力量的方法。

五吟诵已经发群。