老梦的《礼记》读书笔记

admin

《礼记》共四十九篇，以《曲礼》开始，以《丧服四制》结尾。其中《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇分上下，因此实际只有四十六篇。《礼记》按照所述内容可分为四类：

      （1）记礼节条文，补他书所不备，如《曲礼》、《檀弓》、《玉藻》、《丧服小记》、《大传》、《少仪》、《杂记》、《丧大记》、《奔丧》、《投壶》等。
      （2）阐述周礼的意义，如《曾子问》、《礼运》、《礼器》、《郊特牲》、《内则》、《学记》、《乐记》、《祭法》、《祭义》、《祭统》、《经解》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》、《问丧》、《服问》、《间传》、《三年问》、《儒行》、《大学》、《丧服四制》等。
     （3）解释《仪礼》之专篇，如《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》等。
     （4）专记某项制度和政令，如《王制》、《月令》、《文王世子》、《明堂位》等。



      读法：精读第二类（阐述周礼意义）25章节，其中又把《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》4章作为重点；泛读其余21章。
      精读要求：每周一章（21周）。四个重点章节2周一章（8周）。查阅生僻字，正音，翻译，心得。熟读吟诵，其中四章重点章节要求背诵。
      泛读要求：每周两章（12周）。查生僻字，正音、抄写原文，朗读通顺。简单心得。
      共计耗时：21周+8周+12周=41周+整理总结3周=44周，11个月。

      推荐书目：中华书局出版《礼记》胡平生 张萌译注。书号：ISBN 978-7-101-12856-7   
      组织方式：
          1、收保证金每周20元共计880元，鞭子钱每周10元共计440元。合计1320元
          2、考核方式和标准同以往：三次没完成退出不退费，经同意可以重交保障金继续。扣分事项为论坛分享不完整和不参加群讨论出现一项即判本周未完成。
     

admin

前言
1、礼记成书、作者
    汉初礼崩乐坏，遂行礼制重建，礼记是当时代讲礼的众多课本之一，最初整理者戴德（大戴）、戴圣（小戴），后经郑玄做注以后而成定本，流传至今。
2、礼记的内容分类
    共计46篇，分类不一，学者自好。
3、礼记价值
    与《周礼》《仪礼》合称三礼。对研究战国秦汉儒家（特别荀子）起源状态价值很大；四书中的《大学》、《中庸》出自此书。

admin

本周泛读：查生僻字，正音、抄写原文，朗读通顺。简单心得。


一、抄写原文：

曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
贤者狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善，积而能散，安安而能迁，临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多，疑事毋质，直而勿有。
若夫坐如尸，立如齐，礼从宜，使从俗。
夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。
礼不妄说人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。
修身践言，谓之善行；行修言道．礼之质也。
礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。
道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠、祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节，退让以明礼。
鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽，今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀，是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。
夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也，而况富贵乎？
富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。

人生十年曰幼，学。二十曰弱冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期颐。大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方，乘安车，自称曰老夫，于其国则称名，越国而问焉，必告之以其制。
谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。
凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不争。
夫为人子者，三赐不及车马，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。见父之执，不谓之进，不敢进，不谓之退，不敢退，不问不敢对，此孝子之行也。
夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老。年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。
为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门，食飨不为概，祭祀不为尸，听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。
孝子不服闇，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。
为人子者，父母存，冠衣不纯素，孤子当室，冠衣不纯采。
幼子常视毋诳，童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手，负剑辟咡诏之，则掩口而对。
从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手，先生与之言则对，不与之言则趋而退。从长者而上丘陵，则必乡长者所视，登城不指，城上不呼。将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下，入户奉扃jiōng，视瞻毋回，户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖jí席，抠衣趋隅，必慎唯诺。

大夫士出入君门，由闑niè右，不践阈。
凡与客入者，每门让于客，客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客，客固辞，主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左，主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶，主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。上于东阶，则先右足，上于西阶，则先左足。
帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武，室中不翔，并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。
凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂mèi拘而退，其尘不及长者，以箕自乡而扱chā之。
奉席如桥衡，请席何乡，请衽rèn何趾。席南乡北乡，以西方为上，东乡西乡，以南方为上。
若非饮食之客，则布席。席间函丈，主人跪正席，客跪抚席而辞，客彻重席，主人固辞，客践席，乃坐。主人不问，客不先举。将即席，容毋怍zuò，两手抠衣，去齐尺，衣毋拨，足毋蹶jué。
先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔颜，长者不及，毋儳chàn言，正尔容，听必恭，毋剿jiǎo说，毋雷同，必则古昔，称先王。
侍坐于先生，先生问焉，终则对，请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起。
侍坐于所尊，敬毋余席，见同等不起，烛至起，食至起，上客起，烛不见跋bá，尊客之前不叱chì狗，让食不唾。
侍坐于君子，君子欠伸，撰zhuàn杖屦jù，视日蚤莫，侍坐者请出矣。
侍坐于君子，君子问更端，则起而对。
侍坐于君子，若有告者曰：少间愿有复也，则左右屏而待。
毋侧听，毋噭jiào应，毋淫视，毋怠荒，游毋倨jù，立毋跛bǒ，坐毋箕jī，寝毋伏，敛发毋髢dí，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。
侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而举之，屏于侧。乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。
离坐离立，毋往参焉，离立者不出中间。

男女不杂坐，不同椸枷（yijia），不同巾栉(zhì)，不亲授。
嫂叔不通问，诸母不漱裳。
外言不入于捆，内言不出于捆。
女子许嫁，缨，非有大故不入其门。
姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。
父子不同席。
男女非有行媒，不相知名，非受币，不交不亲。
故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。
取妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之。
寡妇之子，非有见焉，弗与为友。
贺取妻者曰：某子使某，闻子有客，使某羞。
贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。
名子者，不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。
男女异长，男子二十，冠而字。父前子名，君前臣名。女子许嫁，笄（ji）而字。

凡进食之礼，左肴右胾（zì）。食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，醯xī酱处内，葱渿nài处末，酒浆处右。以脯修置者，左朐右末。客若降等，执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐。主人延客祭，祭食，祭所先进，肴之序，遍祭之，三饭，主人延客食胾，然后辩肴，主人未辩，客不虚口。
侍食于长者，主人亲馈，则拜而食，主人不亲馈，则不拜而食。
共食不饱，共饭不泽手。毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨，毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢hǎi。客絮羹，主人辞不能亨。客歠醢，主人辞以窭jù。濡肉齿决，干肉不齿决，毋嘬chuài炙。卒食，客自前跪，彻饭齐，以授相者。主人兴辞于客，然后客坐。
侍饮于长者，酒进则起。拜受于尊所，长者辞，少者反席而饮，长者举未釂jiào，少者不敢饮。长者赐，少者贱者不敢辞。
赐果于君前，其有核者怀其核。御食于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写。馂余不祭。父不祭子，夫不祭妻。
御同于长者，虽贰不辞。偶坐不辞。
羹之有菜者用梜jiā，其无菜者不用梜。
为天子削瓜者副之，巾以絺chī。为国君者华之，巾以绤xì。为大夫累之，士疐zhì之。庶人龁hé之。
父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧shěn，怒不至詈lì。疾止复故。
有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。

水潦降，不献鱼鳖。献鸟者佛其首，畜鸟者则勿佛也。献车马者执策绥（sui），献甲者执胄，献杖者执末，献民虏者操右袂(mèi)，献粟者执右契，献米者操量鼓，献孰食者操酱齐，献田宅者操书致。
凡遗人弓者，张弓尚筋，弛弓尚角，右手执箫，左手承弣（fǔ），尊卑垂帨（shuì）。若主人拜，则客还辟辟拜，主人自受，由客之左，接下承弣，乡与客并，然后受。
进剑者左首，进戈者前其鐏（zūn），后其刃，进矛戟者前其镦（duī），进几杖者拂之。效马效羊者右牵之，效犬者左牵之，执禽者左首，饰羔鴈（yan）者以缋(huì），受珠玉者以掬（ju），受弓剑者以袂，饮玉爵者弗挥。

凡以弓剑苞苴bāojū、箪笥dān sì问人者，操以受命，如使之容。
凡为君使者，已受命君，言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱，使者归，则必拜送于门外。
若使人于君所，则必朝服而命之，使者反，则必下堂而受命。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。
礼曰：“君子抱孙不抱子。”此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之。尸必式，乘必以几。齐者不乐不吊。

居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰，升降不由阼（zuò）阶，出入不当门隧。居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比于不慈不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉处于内。生与来日，死与往日。知生者吊，知死者伤，知生而不知死，吊而不伤，知死而不知生，伤而不吊。
吊丧弗能赙fù，不问其所费。问疾弗能遗，不问其所欲。见人弗能馆，不问其所舍。赐人者不曰来取，与人者不问其所欲。
适墓不登垄，助葬必执绋fú，临丧不笑，揖人必违其位。望柩不歌，入临不翔，当食不叹。邻有丧，舂不相，里有殡，不巷歌。适墓不歌，哭日不歌。送丧不由径，送葬不辟涂潦，临丧则必有哀色。
执绋不笑，临乐不叹，介胄则有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。

国君抚式，大夫下之，大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。
兵车不式，武车绥旌，德车结旌。史载笔，士载言。前有水，则载青旌，前有尘埃，则载鸣鸢（yuān），前有车骑，则载飞鸿，前有士师，则载虎皮，前有挚兽，则载貔貅（pí xiū）。行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。急缮其怒，进退有度，左右有局，各司其局。
父之雠（chou），弗与共戴天。兄弟之雠，不反兵。交游之雠，不同国。
四郊多垒，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。
临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟荚( jiá)敝则埋之，牲死则埋之。凡祭于公者，必自彻其俎(zǔ)。
卒哭乃讳(huì)。礼不讳嫌名，二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母，不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳，诗书不讳，临文不讳，庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。妇讳不出门。大功小功不讳。

入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
外事以刚日，内事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。丧事先远日，吉事先近日。曰：“为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。”卜筮不过三，卜筮不相袭。龟为卜，筴为筮。卜筮者，先圣王之所以使民信时日.敬鬼神、畏法令也，所以使民决嫌疑、定犹与也。故曰：“疑而筮之，则弗非也。”日而行事，则必践之。

君车将驾，则仆执策立于马前。已驾，仆展軨（líng)，效驾，奋衣由右上，取贰绥(suí)，跪乘，执策分辔（pèi），驱之五步而立。君出就车，则仆幷辔授绥，左右攘（rǎng）辟，车驱而驺（zōu）。至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾（lǘ）沟渠必步。凡仆人之礼，必授人绥，若仆者降等则受，不然则否。若仆者降等，则抚仆之手，不然则自下拘之。客车不入大门，妇人不立乘，犬马不上于堂。

故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式。君命召，虽贱人，大夫士必自御之。介者不拜，为其拜而蓌（cuò）拜，祥车旷左，乘君之乘车，不敢旷左，左必式。仆御妇人，则进左手，后右手。御国君，则进右手，后左手而俯。国君不乘奇车。
车上不广欬（kài），不妄指。立视五巂（guī），式视马尾，顾不过毂。国中以策彗恤勿驱，尘不出轨。
国君下齐牛，式宗庙，大夫士下公门，式路马。乘路马，必朝服，载鞭策，不敢授绥，左必式。步路马，必中道。以足蹙（cù）路马刍（chú），有诛，齿路马，有诛。
凡奉者当心，提者当带。执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。凡执主器，执轻如不克。执主器，操币圭（guī）璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵（yè zhǒng），立则磬（qìng）折垂佩。主佩倚，则臣佩垂，主佩垂，则臣佩委。执玉，其有借者则裼（xī），无借者则袭。
国君不名卿老世妇，大夫不名世臣侄娣，士不名家相长妾。君大夫之子，不敢自称曰余小子，大夫士之子，不敢自称曰嗣子某，不敢与世子同名。

君使士射，不能，则辞以疾，言曰：“某有负薪之忧。”
侍于君子，不顾望而对，非礼也。
君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国，若兄弟宗族犹存，则反告于宗后。去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法。
君子已孤不更名。已孤暴贵，不为父作谥（shì）。

居丧未葬，读丧礼。既葬，读祭礼。丧复常，读乐章。居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。
振书端书于君前，有诛。倒筴侧龟于君前，有诛。龟筴、几杖、席、盖、重素、袗（zhěn）絺（chī）绤（xì）不入公门，苞屦（bāo jù ）、扱衽（chā rèn）、厌冠（yàn guān）不入公门，书方、衰、凶器，不以告，不入公门。公事不私议。
君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。

凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。无田禄者不设祭器，有田禄者先为祭服。君子虽贫，不粥祭器，虽寒，不衣祭服。为宫室，不斩于丘木。大夫士去国，祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。
大夫士去国，逾竟，为坛位，乡国而哭。素衣，素裳，素冠，彻缘，鞮屦（dī jù），素篾，乘髦（máo）马，不蚤（zǎo）鬋（jiǎn），不祭食，不说人以无罪，妇人不当御，三月而复服。
大夫士见于国君，君若劳之，则还辟再拜稽首。君若迎拜，则还辟不敢答拜。大夫士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客，客敬主人，则先拜主人。凡非吊丧、非见国君，无不答拜者。大夫见于国君，国君拜其辱，士见于大夫，大夫拜其辱，同国始相见，主人拜其辱。君于士，不荅（dá）拜也，非其臣，则荅拜之。大夫于其臣，虽贱必答拜之。男女相荅拜也。

国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麛（mí）卵。
岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县，大夫不食粱，士饮酒不乐。
君无故玉不去身，大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。
士有献于国君，他日君问之曰：“安取彼？”再拜稽首而后对。大夫私行，出疆必请，反必有献。士私行，出疆必请，反必告，君劳之则拜，问其行，拜而后对。
国君去其国，止之曰：“奈何去社稷也？”大夫曰：“奈何去宗庙也？”士曰：“奈何去坟墓也？”国君死社稷，大夫死众，士死制。
君天下曰天子。朝诸侯，分职授政任功，曰予一人。践阼（zuò），临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣（sì）王某。临诸侯，畛（zhěn）于鬼神，曰有天王某甫（fǔ）。崩，曰天王崩。复，曰天子复矣。告丧，曰天王登假。措之庙，立之主，曰帝。天子未除丧，曰予小子，生名之，死亦名之。

天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官：曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。

五官致贡曰享，五官之长曰伯，是职方。其摈（bìn）于天子也，曰天子之吏。天子同姓，谓之伯父，异姓，谓之伯舅。自称于诸侯曰天子之老，于外曰公，于其国曰君。
九州之长，入天子之国曰牧。天子同姓，谓之叔父，异姓，谓之叔舅。于外曰侯，于其国曰君，其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子，于内自称曰不谷，于外自称曰王老。
庶方小侯，入天子之国曰某人。于外曰子，自称曰孤。

天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。天子当宁而公，诸公东面，诸侯西面，曰朝。
诸侯未及期相见，曰遇，相见于却地，曰会。诸侯使大夫问于诸侯，曰聘，约信，曰誓，莅牲，曰盟。
诸侯见天子，曰臣某侯某。其与民言，自称曰寡人。其在凶服，曰适子孤。临祭祀、内事，曰孝子某侯某。外事，曰曾孙某侯某。死曰薨（hōng），复，曰某甫复矣。既葬，见天子，曰类见，言谥，曰类。诸侯使人使于诸侯，使者自称曰寡君之老。
天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬（jiāo）。天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。
公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。
夫人自称于天子，曰老妇，自称于诸侯，曰寡小君，自称于其君，曰小童。自世妇以下，自称曰婢（bì）子。
子于父母，则自名也。
列国之大夫，入天子之国，曰某士，自称，曰陪臣某，于外曰子，于其国，曰寡君之老。使者自称曰某。
天子不言出，诸侯不生名，君子不亲恶。诸侯失地，名，灭同姓，名。
为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。
君有疾饮药，臣先尝之，亲有疾饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。
儗（nǐ ）人必于其伦。
问天子之年，对曰：“闻之始服衣若干尺矣。”问国君之年，长，曰：“能从宗庙社稷之事矣。”幼，曰：“未能从宗庙社稷之事也。”问大夫之子，长，曰：“能御矣。”幼，曰：“未能御也。”问士之子，长，曰：“能典谒矣。”幼，曰：“未能典谒也。”问庶人之子，长，曰：“能负薪矣。”幼，曰：“未能负薪也。”
问国君之富，数地以对，山泽之所出。问大夫之富，曰：有宰食力，祭器衣服不假。问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。

天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。
凡祭，有其废之，莫敢举也，有其举之，莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。
天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕（shǐ）。支子不祭，祭必告于宗子。
凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣（liè），豚曰腯（tú）肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉（zhì）曰疏趾，兔曰明视，脯（fǔ）曰尹祭，槁（gǎo）鱼曰商祭，鲜鱼曰脡（tǐng）祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍（shǔ）曰芗（xiāng）合，粱曰芗萁（qí），稷（jì）曰明粢（zī），稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾（cuó），玉曰嘉玉，币曰量币。

天子死曰崩，诸侯曰薨（hōng），大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。羽鸟曰降，四足曰渍（zì），死寇曰兵。祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。寿考曰卒，短折曰不禄。

天子视不上于袷（jiá），不下于带，国君绥视，大夫衡视，士视五步。凡视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。

君命，大夫与士肄，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。朝言不及犬马，辍朝而顾，不有异事，必有异虑。故辍朝而顾，君子谓之固。在朝言礼，问礼对以礼。
大飨（xiǎng）不问卜，不饶富。
凡挚，天子鬯（chàng），诸侯圭（guī），卿羔大夫鴈，士雉。庶人之挚匹，童子委挚而退。野外军中无挚，以缨、拾、矢可也。妇人之挚，椇（jǔ）、榛（zhēn）、脯、修、枣、栗（lì）。
纳女于天子，曰备百姓，于国君，曰备酒浆，于大夫，曰备埽（sào）洒。

二、查字正音：

嚴，既是声旁也是形旁，表示标准苛刻的、难通融的。儼，篆文（人，当事者）（嚴，标准苛刻的），表示当事人对人对己标准苛刻，毫不放松。造字本义：动词，严于律己，保持恭敬庄重的姿态。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“俨”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“嚴”简写成“严”。《说文解字》：

俨，高昂着头。

甲，既是声旁也是形旁，是“呷”的省略，拟主人吸引狗或其他宠物向自己接近时发出的“呷呷”声音。狎，金文（犬）（甲，“呷”），表示向狗发出“呷呷”的声音。造字本义：动词，发出“呷呷”的声音以引起狗的注意，使狗熟悉自己、亲近自己。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

質，金文（斦，二“斤”即二“斧”，武力胁迫）（貝，钱财），表示武力胁迫以求财。篆文将金文字形中的“斦”写成，将金文字形中的“貝”写成。造字本义：动词，武力劫持绑架人员作抵押，以求赎金。隶化后楷书将篆文字形中的“斦”写成，将篆文字形中的“貝”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“质”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“斦”简化成，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

直，甲骨文在眼睛上加一竖线，表示目光向正前方看。造字本义：动词，正视，面对而不回避。金文误将短竖线写成“十”，并加一曲形，表示去曲求正。有的金文在“直”的字形上加“木”，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文基本承续金文字形。有的隶书将转曲形简化成一横。“直”的“正视前方”本义消失后，篆文再加“人”另造“值”代替。

“尸”与“人”同源。尸，甲骨文像一个坐着的人。古代的祭悼传统，让活人坐在祭位上，以代表死者，接受人们的吊唁。造字本义：名词，坐在祭位上、代替死者接受祭拜的死者亲属。金文承续甲骨文字形。篆文严重变形，手的形状消失。隶化后楷书写成“封口”的字形，“人”形完全消失。“屍”是已经死亡的人，“尸”是静坐代屍受祭的活人；古籍常以“尸”代替“屍”。

“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文是象形字，像三颗（大量）种子同时发芽。有的甲骨文像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文承续甲骨文字形，突出了胚芽下面的直茎。有的金文写成会义字：（大量种子同时发芽）（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。篆文基本承续金文字形，由、会义。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。隶化后楷书有所变形。《汉字简化方案》中的简体楷书“齐”，将篆文字形中的一个“屯”写成“文”，将篆文字形中的另外两个“屯”简写成两竖，并省去篆文字形中的“等号”。当“齊”的本义消失后，甲骨文异体字再加“田”另造“亝”代替，强调田园中育苗的土地。古籍多以“齊”代替“亝”。种子变成胚芽、生根发芽叫“屯”；大量种子同时萌芽叫“齐”。《说文解字》：

齐，禾麦吐穗时穗子上端处于同一高度。象形。

“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文（且，祭祖杀牲，平分肉食）（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文基本承续甲骨文字形。有的金文将“且”的中间一横写成“等号”，强调“平分”。有的金文误将“且”写成“宀”。籀文、篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成“且”。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。

谷，既是声旁也是形旁，是“欲”的省略。俗，金文（人，世人）（谷，即“欲”的省略），表示世人的日常欲求。篆文承续金文字形。造字本义：名词，有七情六欲的市井凡人。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“谷”写成。《说文解字》：

俗，地方流行的生活习惯。

費，金文（弗，捆绑）（钱贝）（刀，割、解）。篆文省去“刀”。造字本义：动词，解开系扎的贝壳，购物开销。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“费”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

聶，既是声旁也是形旁，是“攝”的省略，表示以威势小声发令。懾，篆文（心，，心理，惧怕）（聶，即“攝”，表示以威势小声发令）。造字本义：动词，以极高威势令对方畏惧。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“慑”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“聶”简化成“聂”。《说文解字》：

慑，丧气。

卓，既是声旁也是形旁，是“掉”的省略，表示失去。悼，篆文（心，情意）（卓，即“掉”，失去），表示心随逝者而去。造字本义：动词，对亲友之死心情极为悲痛，仿若心随之而去。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

“耆”是“嗜”的本字。旨，既是声旁也是形旁，表示品味美食。金文（老，老人）（旨，品味美食），表示从小到老的饮食习惯。篆文将金文字形中的“老”写成，将金文字形中的“旨”写成。造字本义：动词，终生维持某种饮食爱好。隶化后楷书将篆文字形中的“老”写成，将篆文字形中的“旨”写成。当“耆”的本义消失后，再加“口”另造“嗜”代替。

毛，既是声旁也是形旁，表示头发。耄，籀文（老，老人）（毛，头发），表示老人发长及膝。古人爱护头发，一生长留不剪，因此七八十岁老人，发长及膝，是受人敬重的年纪特征。造字本义：形容词，老人年纪高，发辫长垂及膝。隶化后楷书将籀文字形中的“老”写成，将籀文字形中的“毛”写成。“耄”与“耋”都形容年老，古籍中常“耄耋”并用；“耄”指老人发长及膝，“耋”指老人长期静卧。

，既是声旁也是形旁，是“姬”的本字，表示乳房丰满的美女。頤，金文假借“”。頤，籀文（首，头部）（，即“姬”，丰胸美女），表示美女丰腴的面庞。篆文将籀文字形中的“首”写成“頁”，将籀文字形中的写成。造字本义：名词，怡养自得者丰腴的面颊和下巴。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“頁”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“颐”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简化成，将正体楷书字形中的“頁”简化成“页”。

凊拼音是qìng，释义是清凉，寒冷。古文中读音为jìng，凉。出自西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而辰省。”

“州”是“洲”的本字。州，甲骨文是指事字，在“川”的中间加一个小三角或小圆圈指事符号，表示河川中央的冲积沙洲。金文承续甲骨文字形。篆文不仅在“川”的中间加圆圈指事符号，而且在川岸也误加表示河心小岛的圆圈指事符号。造字本义：名词，独立于河心的冲积沙洲。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的三个小圆圈简化成三个点。当“州”的“河心沙洲”本义消失后，隶书再加“水”另造“洲”代替。

lǘ吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的省略，表示相伴。閭，篆文（門）（吕，即“侣”），表示相邻住户的共同的巷门。造字本义：名词，相邻住户共同的里巷大门。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“闾”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”简化成“门”。

奥，篆文（宷，即“審”，审察）（廾，双手抓持），表示双手抓持、把玩，反复审视、琢磨。造字本义：形容词，自然形成或人工制造的物品，充满鬼斧神工的魅力，令人把玩审视，却百思不得其解。隶化后楷书将篆文字形中的“宷”（審）写成，将篆文字形中的“廾”简写成“大”。

xiǎng“鄕”是“饗”的本字。鄕，甲骨文（人，脸朝右）（食）（人，脸朝左），表示两人相向而坐，一同进餐。金文承续甲骨文字形。当“鄕”的本义消失后，篆文再加“食”另造“饗”代替。造字本义：动词，主人设宴款待宾客，主宾相向而坐，一同进餐。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“飨”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“郷”简化成“乡”。

，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文（，纺织者整理织机上的乱丝）（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，同时加“舌”（说话）写成“”，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文省去“舌”，并用“司”（执法、施刑）代替“辛”（刑具）。篆文综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书省去金文字形中的“”，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。古籍中“”和“”后来多由“治”合并代替；“”后来多由“辭”代替。《说文解字》：辞，诉讼辩词.

“概”是“槩”的异体字。既，既是声旁也是形旁，表示吃饱离席。概，篆文（既，吃饱离席）（木，木片），表示容器已盛满的刮平木片。隶化后楷书将篆文字形中的“既”写成，将篆文字形中的“木”写成。楷书异体字“槩”将上下结构调整成左右结构。造字本义：名词，古代用斗、斛等盛具称量米粟等谷物粮食时，用以刮平盛具开口端粮食的特制木片，以确保同一盛具每次称量的粮食容积相同，以示公平。古籍多以“概”代替“槩”。

“訿”和“呲”是“訾”的异体字。此，既是声旁也是形旁，表示踩在脚下。訾，篆文（此，踩在脚下）（言，说话），表示用话语踩踏，即鄙视地责骂。造字本义：动词，以瞧不起人的傲慢责骂人。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。楷书异体字“訿”将上下结构调整成左右结构。楷书异体字“呲”用“口”（说话）代替“言”。古籍多以“訾”代替“訿”和“呲”。《说文解字》：

訾，不想使人满意。

àn音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示神色暗淡。闇，篆文（門，借代家园）（音，即“黯”），表示黯然神伤之家。造字本义：动词，黯然神伤地居丧悼念。隶化后楷书将篆文字形中的“門”写成，将篆文字形中的“音”写成。

咡《广韵》《集韵》《韵会》并仍吏切，音饵。《广韵》口吻也。《礼·曲礼》负劒，辟咡诏之。《注》辟咡诏之，谓倾头与语也。口旁曰咡。《疏》管子弟子职云：食已，循咡覆手。谓弟子食讫，以手循覆於咡，故知是口旁也。《释文》口耳之闲曰咡。

　　又《少仪》有问焉，则辟咡而对。

　　又《集韵》人之切，音而。与㖇同。详後㖇字注咡字又是听字的俗字，今日台湾民间俗用。

jù屦古〉用麻、葛等制成的一种鞋：麻～。葛～。⒉〈古〉践踏。

jiōng冋，既是声旁也是形旁，表示洞穴。扃，篆文（户，小门）（冋，洞穴），表示小门上的门洞。造字本义：名词，古代简易木屋门栓附近的小门洞，以便主人出门时在门外从小门洞伸手拉栓关门。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书将正体楷书字形中的“冋”写成“向”。

hé盍，既是声旁也是形旁，表示合上盖子。闔，籀文（双手）（宀，房屋，借代房门）（盍，合上盖子），表示手拉两扇门板，把敞开的门合上。篆文省去籀文字形中的双手，将籀文字形中的“宀”写成“门”，将籀文字形中的写成。造字本义：动词，拉合两扇门板，关门。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“阖”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”简化成“门”。

jí“踖”是“趞”的异体字。昔，既是声旁也是形旁，是“藉”的省略，表示垫脚、衬垫。趞，金文（彳，道路）（走，逃跑）（昔，即“藉”），表示拥挤于道的逃跑者相互踩踏。篆文省去金文字形中的“彳”，并将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。篆文异体字用“足”（脚）代替“走”（跑），强调脚踏的动作。造字本义：动词，在逃跑的恐慌中拥挤的人群相互踩踏。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍多以“踖”代替“趞”。《说文解字》：

踖，长胫行走。

kōu摳，篆文（手，掏）（區，表示极小）。造字本义：动词，用手指一点点一点点地掏干净。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象；将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“抠”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“區”简化成“区”。《说文解字》：

抠，系结裤带。一种说法认为，“抠”是提起长裳登上高堂。

kuáng狂，既既是声旁也是形旁，表示无理智的、发疯的。誑，篆文（言，说话）（狂，无理智的），表示说无理智的话，说疯话。造字本义：动词，说疯狂无理的话。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“诳”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。

闑niè门橛（古代竖在大门中央的短木）：朱骏声《说文通训定声·泰部》：“古者门有二闑，二闑之中曰门，二闑之旁皆曰枨。必设此者，所以为尊卑出入之节也。”《礼记·玉藻》：“君入门，介拂闑；大夫中枨与闑之间；士介拂枨。”孔颖达疏：“闑谓门之中央所竖短木也；枨谓门之两旁长木，所谓门楔也。”（出自《辞海》第六版彩图本）.
阈或，既是声旁也是形旁，是“域”的本字，表示疆界。閾，篆文（門，借代房屋）（或，即“域”），表示房屋的边界。造字本义：名词，房屋的边界，门槛。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“阈”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”简化成“门”。《说文解字》：阈，门檻。

袂，篆文（衣，袖）（夬，是“缺”的省略，缺口、开口），表示袖口。造字本义：名词，敞开的袖口。隶化后楷书将篆文字形中的“衣”写成，将篆文字形中的写成。

rèn壬，既是声旁也是形旁，是“妊”的省略，表示怀孕。衽，篆文（衣，服装）（壬，即“妊”，怀孕），表示孕妇服。造字本义：名词，孕妇穿的宽松透气衣服。隶化后楷书将篆字形中的写成，将篆文字形中的写成。《说文解字》：衽，衣襟。

zuò乍，既是声旁也是形旁，表示突然、骤然。怍，金文（心，感觉和思维器官）（乍，突然、骤然），表示顿生愧意。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，心中顿生愧意。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《说文解字》：怍，惭愧。
jué“欮”是“厥”的本字；“厥”是“瘚”和“蹶”的本字。欮，甲骨文是“人”的变形，像腿脚弯曲、难以站立的人。金文在腿部位置加一点指事符号，表示因昏厥而难以站立。有的金文写成会义字：（屰，“逆”的本字）（欠，叹息，借代呼吸），表示逆呼吸，即反呼吸、无呼吸。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。当“欮”的本义消失后，篆文再加“厂”（“尸”的变形），表示短时间的“昏死”。当“厥”的本义弱化后，篆文再加“疒”（病变）另造“瘚”代替，强调“厥”为一种病症；或篆文再加“足”另造“蹶”代替，表示昏厥而难以站立。造字本义：动词，因昏厥僵直而跌倒。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。《说文解字》：蹶，僵直而跌倒。
儳[ chán ]不整齐。[ chàn ]1.随便插嘴。2.不庄重。

jiǎo巢，既是声旁也是形旁，表示树上我鸟窝。剿，籀文（巢，树上的鸟窝）（刀，砍斫），表示伐木毁巢，使鸟儿失去安身和繁殖的场所。篆文用“喿”（树上鸟群噪鸣）代替籀文字形中的“巢”（鸟窝），表示伐木毁巢是为了消除鸟群的噪鸣。造字本义：动词，伐木毁巢，使鸟类彻底失去安身和繁殖的场所。隶化后楷书将籀文字形中的写成，将籀文字形中的写成。《说文解字》：

劋，灭绝。

bá“犮”是“跋”的本字。犮，篆文是指事字，字形在犬的腿部位置加一撇指事符号，表示狗腿的动作。当“犮”作为单纯字件后，篆文再加“足”另造“跋”代替，表示匆忙不停地走。造字本义：动词，狗腿匆匆奔跑的样子。隶化后楷书将篆文字形中的“足”写成，将篆文字形中的“犬”写成。古籍多以“跋”代替“犮”。

《说文解字》：

跋，蹎簸跋涉。

zǎo“蚤”是“搔”的本字。蚤，金文（又，手，抓）（虫，体表寄生虫），表示抓虫。篆文将金文字形中的“又”写成。造字本义：动词，抓搔被虫子叮咬而发痒的皮肤。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。当“蚤”的“抓搔”本义消失后，再加“手”另造“搔”代替。zhi 即，既是声旁也是形旁，表示就餐。櫛，甲骨文（水，汤汁）（即，就餐）（尞，火堆），表示进餐时用火堆加温食物。有的甲骨文省去“水”。篆文将甲骨文字形中的“尞”省略成“木”。有的篆文误加“竹”，将“即”写成“節”，导致本义线索消失。造字本义：动词，调节火堆的柴薪，以使火锅的温度适中。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“栉”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“節”简化成“节”。

椸yí某氏室无完器,椸无完衣。某氏室无完器,椸无完衣。

shù束，既是声旁也是形旁，表示关闭。漱，篆文（水）（束，闭嘴）（欠，即“吹”，吐气），表示口中含水吐气。造字本义：动词，含水闭口，通过鼓腾嘴里的水来洁净口腔。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《说文解字》：漱，鼓动含在嘴巴里的水以荡净口腔

   困，既是声旁也是形旁，表示限制、使不自由。捆，甲金篆隶字形暂缺，楷书（手，动作）（困，限制），表示出手限制。推测造字本义：动词，用绳子缠束分散的物体。
   “嬰”是“纓”的本字。嬰，甲骨文（朋，用片玉串成的项圈）（又，抓持）（女），表示女子戴玉串项圈装扮自己。金文省去甲骨文字形中的“又”，并用“贝”代替“朋”，表示女子佩戴贝串项圈。篆文将金文字形中的“貝”写成“賏”，强调将众多贝壳串成项圈。远古孕妇项挂贝串，祈求平安生产。当“嬰”的“佩戴贝串项圈”本义消失后，篆文再加“糸”（丝线）另造“纓”代替，强调用丝线串贝。造字本义：动词，女子佩戴用贝壳串成的项圈。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“缨”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”，将正体楷书字形中的“嬰”简化成“婴”。

幵，既是声旁也是形旁，是“妍”的省略，表示女子心思细密。笄，篆文（竹）（幵，即“妍”），表示心思细密的女子使用的竹制饰品。造字本义：动词，古代为发育成熟的十五六岁的少女举行成年礼，将长发挽起，并用竹簪固定成型。隶化后楷书将篆文字形中的写成，误将篆文字形中的“幵”写成“开”。

子，既是声旁也是形旁，表示小孩，即后代。字，金文（宀，“安”的省略，男子盖房娶亲）（子，后代，子嗣），表示女子出嫁后生育后代。在人口、劳动力决定部族强弱的远古时代，为预防偷拐儿童、掳掠妇女，古人在新生婴孩和新娶的女人身上做记号，叫“字”；后引申为成年礼的一部分：古代一般男子在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，也叫“字”；也有的底层百姓有“名”无“字”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，女子落户夫家，生养后代。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“子”写成。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称；子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说“字”。

   肴根据隶定字形解释，形声。字从乂（yì），从有，有亦声。“有”为“以手持肉”之形，意为“生鲜肉食”。“乂”即“又（右手）”。“乂”与“有”联合起来表示“把肉食拿起两次，第一次是生肉，第二次是熟肉”。本义，做熟的鱼肉和猪牛羊肉
   胾读作zì，释义为切成的大块肉，出自《诗·鲁颂·閟宫》，《管子·弟子职》，《史记·绛侯周勃世家》
  醯 是会意字。读作xī。本意指醋，引申为用于保存蔬菜、水果、鱼蛋、牡蛎的净醋或加香料的醋，也指酒。酰的旧称。
   脯，多音字，中国汉字，读作：pú或fǔ。该字读作pú时是胸脯的意思。读作fǔ时字义是肉干、果干，如“肉脯”“果脯”。    矧shěn齿龈 笑不至矧,怒不至詈。——《礼记·曲礼上》
   詈读作lì，本意是指骂人，也指从旁编造对方的缺点或罪状责骂。
   潦，多音字。一是读音lǎo。意指雨水大或路上的流水，〔潦河〕水名，在中国河南省西南部。亦称“垢河”。积水。二是读音lào；古同“涝”，雨水过多，水淹，积水。三是读音liáo ；
   降（拼音：jiàng、xiáng）是汉语常用字，始见于商代甲骨文 。“降”的古字形像两脚交替沿山而下，本义是从高处走下来，与“陟（向上行走）”字义正好相反。由本义引申，泛指下降、落下，如出世、出生叫“降生”；来到叫“降临”。虽然有主动的，有被动的，但都反映出从高处向低处的变动。以上义读jiàng。降又读xiáng，指向对方屈服，或指制服、使驯服。   绥（拼 音suí）是汉字通用规范二级字。 此字始见于商代甲骨文。 本义指登车时用以拉手的绳索。引申义为安抚。
   袂，mèi，指衣袖。
  弣，fǔ王力氏拟上古音【phio】，即弓把，在上下渊（即弓臂）中间。
    帨 shuì ，意思有佩巾；巾帕；拭擦；蒙，覆盖。
   鸢 yuān一类小型猛禽的通称。鸢类属隼形目、鹰科、鸢亚科，共有5属8种。
   貔貅 拼音是pí xiū，别称“辟邪、天禄、百解”，俗称“貔大虎”，是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。
中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，传说貔貅除了开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运。古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼
   卒（拼音：zú、cù）是汉语常用字 ，初文见于商代甲骨文 ，其古字形一般认为像缝好了线的衣服。本义指完成、终结，由此引申为死亡。后假借指隶役，特指服役士兵，古时多指步兵。卒又做副词用，表示终于。一说“卒”的古字形为有特殊标记的衣服，本义指差役。以上义读zú。卒又有急迫、仓促的意思，读作cù，与“猝”通。
  軨líng古代车箱前面和左右两面的木栏：“倚结～兮长太息，涕潺湲兮下沾轼。”
   辔（拼音：pèi）是汉语通用规范二级字 。始见于甲骨文 。本义是驾驭牲口的缰绳，引申作动词，牵。

三、心得

     礼是知行合一，气的运行，内在的包含着道德仁义。不是繁文缛节。
     礼是自己的事儿，不关别人的事儿。

     就学而言，礼为大。

admin

檀弓上第三、檀弓下第四

泛读：查生僻字，正音、抄写原文，朗读通顺。简单心得。

一、查生僻字，正音、抄写原文，朗读通顺


  公仪仲子之丧，檀弓免（wen）焉。仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：“何居(ji)？我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙?盾而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。”子游问诸孔子，孔子曰：“否！立孙。”
  事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。
  季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢哭。武子曰：“合葬非古也，自周公以来，未之有改也。吾许其大而不许其细，何居(ji)？”命之哭。
  子上之母死而不丧。门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎？”曰：“然。”“子之不使白也丧之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子无所失道。道隆则从而隆，道污则从而污，及则安能？为伋也妻者，是为白也母；不为伋（ji）也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，自子思始也。
  孔子曰：“拜而后稽颡(sang)，颓(tuí )乎其顺也；稽颡而后拜，颀(qí)乎其至也。三年之丧，吾从其至者。”  孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北人也，不可以弗识（zhi）也。”于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚，至，孔子问焉，曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩”。孔子不应。三，孔子泫（xuan）然流涕曰：“吾闻之，古不修墓。”

  孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：“醢(hai)之矣。”遂命覆醢。
  曾子曰：“朋友之墓，有宿草，而不哭焉。
  子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年以为极，亡则弗之忘矣。故君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐。”
  孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢（qu）。人之见之者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也。问于郰(zuo鄹)曼父之母，然后得合葬于防。
  邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。
  丧冠不緌(rui)。
  有虞氏瓦棺，夏后氏墍（ji）周，殷人棺椁(guo)，周人墙置翣(sha)。周人以殷人之棺椁葬长(zhang)殇，以夏后氏之墍周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。

  夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘騵（yuan），牲用骍(xing)。
　　穆公之母卒，使人问于曾子曰：“如之何？”对曰：“申也闻诸申之父曰：哭泣之哀,齐、斩之情、饘（zhan）粥之食，自天子达。布幕，卫也，縿(xiao)幕，鲁也。”
　　晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽（ji）首乃卒，是以为恭世子也。

　　鲁人有朝(zhao)祥而莫(mu)歌者，子路笑之，夫子曰：“由，尔责于人，终无已夫？三年之丧，亦已久矣夫？”子路出，夫子曰：“又多乎哉？逾月则其善也。”
　　鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父(xuan ben fu)御，卜国为右，马惊败绩，公队(zhui)，佐车授绥，公曰：“末之卜也。”县贲父曰：“他日不败绩，而今败绩是，无勇也。”遂死之。圉(yu)人浴马，有流矢在白肉，公曰：“非其罪也。”遂诔(lei)之。士之有诔，自此始也。
　　曾子寝疾，病，乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆(huan)，大夫之箦(ze)与？”子春曰：“止。”曾子闻之，瞿(ju)然曰：“呼！曰‘华而睆，大夫之箦与’？”曾子曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。”元起易箦，曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣！”举扶而易之，反席未安而没(mo)。

　　始死，充充如有穷；既殡，瞿瞿(ju ju)如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。练而慨然，祥而廓然。
　　邾娄(zhu lou)复之以矢，盖自战于升陉(xing)始也。鲁妇人之髽(zhua)而吊也，自败于台鲐(tai)始也．

　　南宫绦（tao）之妻之姑之丧，夫子诲之髽(zhua)曰：“尔毋从从(zong zong)尔，尔毋扈扈(hu hu)尔。盖榛(zhen)以为笄(ji) ，长尺而总八寸。”

　　孟献子禫(dan)，县(xuan)而不乐，比御而不入，夫子曰：“献子加于人一等矣。”

　　孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。

　　有子盖既祥而丝屦(ju)组缨。

　　死而不吊者三：畏、厌、溺。【三不吊】

　　子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王制礼，行道之人皆弗忍也。”子路闻之，遂除之。【不忍】
　　大公封于营丘，比及五世皆，反葬于周，君子曰：“乐，乐其所自生，礼，不忘其本，古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。”【不忘本之仁】

　　伯鱼之母死，期（ji）而犹哭，夫子闻之，曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻，其甚也！”伯鱼闻之，遂除之。【礼有义】

　　舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也，季武子曰：“周公盖祔（fu）。”【合葬之始】

　　曾子之丧，浴于爨(cuan)室。

　　大功废业，或曰：大功诵可也。【大功丧礼】

　　子张病，召申祥而语之曰：“君子曰终，小人曰死。吾今日其庶几乎？”【终善】
  曾子曰．始死之奠．其余阁也与．

  曾子曰．小功不为位也者．是委巷之礼也．子思之哭嫂也为位．妇人倡踊．申祥之哭言思也亦然．【丧位】


  古者冠缩缝．今也衡缝．故丧冠之反吉．非古也．【吉丧冠帽】


  曾子谓子思曰．急．吾执亲之丧也．水浆不入于口者七日．子思曰．先王之制礼也．过之者．俯而就之．不至焉者．跂而及之．故君子之执亲之丧也．水浆不入于口者三日．杖而后能起．【过与不及】

  曾子曰．小功不税（tui）．则是远兄弟．终无服也．而可乎．【补服】

  伯高之丧．孔氏之使者未至．冉子摄束帛乘（sheng）马而将之．孔子曰．异哉．徒使我不诚于伯高．【代吊】

  伯高死于卫．赴于孔子．孔子曰．吾恶（wu阴平）乎哭诸．兄弟．吾哭诸庙．父之友．吾哭诸庙门之外．师．吾哭诸寝．朋友．吾哭诸寝门之外．所知．吾哭诸野．于野则已疏．于寝则已重．夫由赐也见我．吾哭诸赐氏．遂命子贡为之主．曰．为尔哭也．来者拜之．知伯高而来者勿拜也．【吊所】

  曾子曰．丧有疾．食肉饮酒．必有草木之滋焉．以为姜桂之谓也．【丧病】

  子夏丧其子而丧其明．曾子吊之．曰．吾闻之也．朋友丧明则哭之．曾子哭．子夏亦哭．曰．天乎．予之无罪也．曾子怒．曰．商．女何无罪也．吾与女事夫子于洙泗之间．退而老于西河之上．使西河之民．疑女于夫子．尔罪一也．丧尔亲．使民未有闻焉．尔罪二也．丧尔子．丧尔明．尔罪三也．而曰．女何无罪与．子夏投其杖而拜．曰．吾过矣．吾过矣．吾离群而索居．亦已久矣．【终与死】

  夫昼居于内．问其疾可也．夜居于外．吊之可也．是故君子非有大故．不宿于外．非致齐也．非疾也．不昼夜居于内．【夙兴夜寐】

  高子皋（gao）之执亲之丧也．泣血三年．未尝见齿．君子以为难．【至诚】
  衰,与其不当物也．宁无衰．齐（zi）衰不以边坐．大功不以服勤．【至诚】
  孔子之卫．遇旧馆人之丧．入而哭之哀．出．使子贡说骖（tuo can ）而赙(fu)之．子贡曰．于门人之丧．未有所说骖．说骖于旧馆．无乃已重乎．夫子曰．予乡者入而哭之．遇于一哀．而出涕．予恶夫涕之无从也．小子行之．【至诚】
  孔子在卫．有送葬者．而夫子观之．曰．善哉为丧乎．足以为法矣．小子识之．子贡曰．夫子何善尔也．曰．其往也如慕．其反也如疑．子贡曰．岂若速反而虞乎．子曰．小子识（zhi）之．我未之能行也．【至诚】

  颜渊之丧．馈祥肉．孔子出受之．入弹琴而后食之．【至诚】

  孔子与门人立．拱而尚右．二三子亦皆尚右．孔子曰．二三子之嗜学也．我则有姊之丧故也．二三子皆尚左．【拱手礼数】
  孔子蚤作．负手曳（ye）杖．消摇于门．歌曰．泰山其颓乎．梁木其坏乎．哲人其萎乎．既歌而入．当户而坐．子贡闻之．曰．泰山其颓．则吾将安仰梁木其坏．哲人其萎则吾将安放．夫子殆将病也．遂趋而入．夫子曰．赐．尔来何迟也．夏后氏殡于东阶之上．则犹在阼(zuo)也．殷人殡于两楹之间．则与宾主夹之也．周人殡于西阶之上．则犹宾之也．而丘也．殷人也．予畴昔之夜．梦坐奠于两楹之间．夫明王不兴．而天下其孰能宗予．予殆将死也．盖寝疾七日而没．【生不逢时之礼】

  孔子之丧．门人疑所服．子贡曰．昔者夫子之丧颜渊．若丧子而无服．丧子路亦然．请丧夫子．若丧父而无服．【心礼】

  孔子之丧．公西赤为志焉．饰棺墙．置翣（sha）．设披（bi）．周也．设崇．殷也．绸练设旐(zhao)．夏也．【夏士丧礼】

  子张之丧．公明仪为志焉．褚（zhu）幕丹质．蚁结于四隅．殷士也．【殷代士丧礼】

  子夏问于孔子曰．居父母之仇．如之何．夫子曰．寝苫（shan）枕干,不仕．弗与共天下也．遇诸市朝．不反兵而斗．曰．请问居昆弟之仇．如之何．曰．仕弗与共国．衔君命而使．虽遇之不斗．曰．请问居从父昆弟之仇．如之何．曰．不为魁．主人能．则执兵而陪其后．【仇礼】

  孔子之丧．二三子皆绖（die）而出．群居则绖．出则否．【绖出之礼】

  易墓．非古也．【墓地除草之礼】

  子路曰．吾闻诸夫子．丧礼．与其哀不足而礼有余也．不若礼不足而哀有余也．祭礼．与其敬不足而礼有余也．不若礼不足而敬有余也．【哀敬与礼】
  曾子吊于负夏．主人既祖填池．推柩而反之．降妇人而后行礼．从者曰．礼与．曾子曰．夫祖者且也．且胡为其不可以反宿也．从者又问诸子游曰．礼与．子游曰．饭于牖（you）下．小敛于户内．大敛于阼．殡于客位．祖于庭．葬于墓．所以即远也．故丧事有进而无退．曾子闻之．曰．多矣乎．予出祖者．【葬礼】

  曾子袭裘而吊．子游裼（xi）裘而吊．曾子指子游而示人曰．夫夫也．为习于礼者．如之何其裼(xi)裘而吊也．主人既小敛．袒括发．子游趋而出．袭裘带绖而入．曾子曰．我过矣．我过矣．夫夫是也．【葬礼着装】
  子夏既除丧而见．予之琴．和之而不和．弹之而不成声．作而曰．哀未忘也．先王制礼．而弗敢过也．子张既除丧而见．予之琴．和之而和．弹之而成声．作而曰．先王制礼．不敢不至焉．【出丧之礼】
  司寇惠子之丧．子游为之麻衰．牡麻绖．文子辞曰．子辱与弥牟之弟游．又辱为之服．敢辞．子游曰．礼也．文子退．反哭．子游趋而就诸臣之位．文子又辞曰．子辱与弥牟之弟游．又辱为之服．又辱临其丧．敢辞．子游曰．固以请．文子退．扶适子南面而立．曰．子辱与弥牟之弟游．又辱为之服．又辱临其丧．虎也敢不复位．子游趋而就客位．【司寇惠子之丧】

  将军文子之丧．既除丧而后越人来吊．主人深衣练冠．待于庙．垂涕洟（yi）．子游观之曰．将军文氏之子．其庶几(ji)乎．亡于礼者之礼也．其动也中．【无制之礼】

  幼名．冠字．五十以伯仲．死谥．周道也．【周称谓之礼】

  绖也者．实也．【丧葬礼之孝帕】

  掘中霤（liu）而浴．毁灶以缀足．及葬．毁宗躐(lie)行．出于大门．殷道也．学者行之．【殷丧礼之入殓】

  子柳之母死．子硕请具．子柳曰．何以哉．子硕曰．请粥（yu）庶弟之母．子柳曰．如之何其粥(yu)人之母．以葬其母也．不可．既葬．子硕欲以赙(fu)布之余具祭器．子柳曰．不可．吾闻之也．君子不家于丧．请班诸兄弟之贫者．【礼与财货】
  君子曰．谋人之军师．败则死之．谋人之邦邑．危则亡之．【礼与义】

  公叔文子升于瑕丘．蘧（qu）伯玉从．文子曰．乐者斯丘也．死则我欲葬焉．蘧(qu)伯玉曰．吾子乐之．则瑗(yuan)请前．【礼与财货】

  弁（bian）人有其母死．而孺子泣者．孔子曰．哀则哀矣．而难为继也．夫礼．为可传也．为可继也．故哭踊有节．【礼之命在传】

  叔孙武叔之母死．既小敛．举者出户．出户袒．且投其冠．括发．子游曰．知礼．【丧葬礼】

  扶君．卜人师扶右．射人师扶左．君薨以是举．【国丧】

  从母之夫．舅之妻．二夫人相为服．君子未之言也．或曰．同爨（cuan）缌(si)．【旁系丧礼】

  丧事欲其纵纵（zong zong 上声）尔．吉事欲其折折尔．故丧事虽遽（ju）不陵节．吉事虽止不怠．故骚骚尔则野．鼎鼎尔则小人．君子盖犹犹尔．【事礼】

  丧具．君子耻具．一日二日而可为也者．君子弗为也．【丧具礼】

  丧服．兄弟之子犹子也．盖引而进之也．嫂叔之无服也．盖推而远之也．姑姊妹之薄也．盖有受我而厚之者也．【丧服与血缘辈份】

  食于有丧者之侧．未尝饱也．【心丧之礼】

  曾子与客立于门侧．其徒趋而出．曾子曰．尔将何之．曰．吾父死．将出哭于巷．曰．反哭于尔次．曾子北面而吊焉．【别家吊丧礼】

  孔子曰．之死而致死之．不仁而不可为也．之死而致生之．不知而不可为也．是故竹不成用．瓦不成味．木不成斲(zhou)．琴瑟张而不平．竽笙备而不和．有钟磬而无簨虡（sun ji）．其曰明器．神明之也．【心礼-死者为神明-非人非物】

  有子问于曾子曰．问丧于夫子乎．曰．闻之矣．丧欲速贫．死欲速朽．有子曰．是非君子之言也．曾子曰．参也闻诸夫子也．有子又曰．是非君子之言也．曾子曰．参也与子游闻之．有子曰．然．然则夫子有为言之也．曾子以斯言告于子游．子游曰．甚哉．有子之言似夫子也．昔者夫子居于宋．见桓司马自为石椁．三年而不成．夫子曰．若是其靡也．死不如速朽之愈也．死之欲速朽．为桓司马言之也．南宫敬叔反．必载宝而朝．夫子曰．若是其货也．丧不如速贫之愈也．丧之欲速贫．为敬叔言之也．曾子以子游之言告于有子．有子曰．然．吾固曰．非夫子之言也．曾子曰．子何以知之．有子曰．夫子制于中都．四寸之棺．五寸之椁．以斯知不欲速朽也．昔者夫子失鲁司寇．将之荆．盖先之以子夏．又申之以冉有．以斯知不欲速贫也．【丧官货与丧尸】


  陈庄子死．赴于鲁．鲁人欲勿哭．缪（mu）公召县(xuan)子而问焉．县子曰．古之大夫．束修（脩）之问不出竟．虽欲哭之．安得而哭之．今之大夫．交政于中国．虽欲勿哭．焉得而弗哭．且臣闻之．哭有二道．有爱而哭之．有畏而哭之．公曰．然．然则如之何而可．县子曰．请哭诸异姓之庙．于是与哭诸县（xuan）氏．【哭礼】

  仲宪言于曾子曰．夏后氏用明器．示民无知也．殷人用祭器．示民有知也．周人兼用之．示民疑也．曾子曰．其不然乎．其不然乎．夫明器．鬼器也．祭器．人器也．夫古之人胡为而死其亲乎．【随葬器礼】

  公叔木有同母异父之昆弟死．问于子游．子游曰．其大功乎．狄仪有同母异父之昆弟死．问于子夏．子夏曰．我未之前闻也．鲁人则为之齐衰．狄仪行齐衰．今之齐衰．狄仪之问也．【丧服-同母异父】

  子思之母死于卫．柳若谓子思曰．子圣人之后也．四方于子乎观礼．子盖慎诸．子思曰．吾何慎哉．吾闻之．有其礼无其财．君子弗行也．有其礼有其财．无其时．君子弗行也．吾何慎哉．【不可行不行】

  县子琐曰．吾闻之．古者不降．上下各以其亲．滕伯文为孟虎齐衰．其叔父也．为孟皮齐衰．其叔父也．【服级升降】

  后木曰．丧．吾闻诸县子曰．夫丧．不可不深长思也．买棺外内易．我死则亦然．【讲究-棺木】

  曾子曰．尸未设饰．故帷堂．小敛而彻帷．仲梁子曰．夫妇方乱．故帷堂．小敛而彻帷．【帷堂之因】


  小敛之奠．子游曰．于东方．曾子曰．于西方．敛斯席矣．小敛之奠在西方．鲁礼之未失也．【小敛祭品】

  县子曰．绤衰（xi）繐(sui)裳．非古也．【丧服衣裳】

  子蒲卒．哭者呼灭．子皋曰．若是野哉．哭者改之．【哭丧不直呼其名】

  杜桥之母之丧．宫中无相．以为沽（gu）也．【引导者-相-先生】

  夫子曰．始死．羔裘玄冠者．易之而已．羔裘玄冠．夫子不以吊．【吉服不吊】

  子游问丧具．夫子曰．称家之有亡（wu,无）．子游曰．有无恶（wu）乎齐．夫子曰．有．毋过礼．苟亡矣．敛首足形．还（huan）葬．县棺而封．人岂有非之者哉．【葬具与家财】

  司士贲告于子游曰．请袭于床．子游曰．诺．县子闻之．曰．汰哉叔氏．专以礼许人．【先生被误解了】

  宋襄公葬其夫人．醯醢（xi hai）百瓮．曾子曰．既曰明器矣．而又实之．【明器】

  孟献子之丧．司徒旅归四布．夫子曰．可也．【葬后退财】

  读赗（feng）．曾子曰．非古也．是再告也．【赗不重读】

  成子高寝疾．庆遗入请曰．子之病革矣．如至乎大病．则如之何．子高曰．吾闻之也．生有益于人．死不害于人．吾纵生无益于人．吾可以死害于人乎哉．我死．则择不食之地而葬我焉．【墓地】

  子夏问诸夫子曰．居君之母．与妻之丧．居处言语饮食衎（kan）尔．【君母妻之丧服】

  宾客至．无所馆．夫子曰．生于我乎馆．死于我乎殡．【宾客丧葬】

  国子高曰．葬也者．藏也．藏也者．欲人之弗得见也．是故衣足以饰身．棺周于衣．椁周于棺．土周于椁．反壤树之哉．【墓能藏即可-不需要坟头和绿化】

  孔子之丧．有自燕（yan）来观者．舍于子夏氏．子夏曰．圣人之葬人．与人之葬圣人也．子何观焉．昔者夫子言之曰．吾见封之若堂者矣．见若坊者矣．见若覆夏屋者矣．见若斧者矣．从若斧者焉．马鬣(lie)封之谓也．今一日而三斩板．而已封．尚行夫子之志乎哉．【坟头】

  妇人不葛带．【丧礼-女人腰带不换】

  有荐新．如朔奠．【丧礼-荐新】

  既葬．各以其服除．【丧礼-降服】

  池视重溜（chong liu）．【丧礼-池】

  君即位而为椑(bi)．岁壹漆之．藏焉．【丧礼-椑】

  复，楔(xie)齿．缀足．饭．设饰．帷堂．并作．【丧礼-复（招魂）】

  父兄命赴者．【丧礼-讣告】

  君复于小寝．大寝．小祖．大祖．库门．四郊．【丧礼-复的地点】

  丧不剥，奠也与．祭肉也与．【丧礼-祭奠食物遮盖】

  既殡．旬而布材与明器．【丧礼-讣告与明器】

  朝奠日出．夕奠逮日．【丧礼-奠】

  父母之丧哭无时．使必知其反也．【丧礼-哭】

  练，练衣黄里、縓（quan）缘．葛要绖．绳屦(ju)无絇．角瑱(tian)．鹿裘．衡长袪．袪．裼(xi)之可也．【丧礼-小祥着装】
  有殡．闻远兄弟之丧．虽缌必往．非兄弟．虽邻不往．【丧礼-有殡遇丧】


  所识．其兄弟不同居者皆吊．【丧礼-无同居兄弟之有丧】

  天子之棺四重（chong）．水兕(si)革棺被之．其厚三寸．杝(yi)棺一．梓棺二．四者皆周．棺束．缩二．衡三．衽每束一．柏椁以端长六尺．【天子棺】

  天子之哭诸侯也．爵弁（bian）绖(dié)．(纟才cai)衣．或曰．使有司哭之．为之不以乐食．【天子哭诸侯】


  天子之殡也．菆（cuan）涂龙輴(chun)以椁．加斧于椁上．毕涂屋．天子之礼也．【天子之殡】

  唯天子之丧．有别姓而哭．【天子之哭位】

  鲁哀公诔（lei）孔丘曰．天不遗耆老．莫相予位焉．呜呼哀哉．尼父．【国君哭国师？】

  国亡大县邑．公卿大夫士皆厌（yan）冠．哭于大庙三日．君不举．或曰．君举而哭于后土．【战败之大夫丧】

  孔子恶（wu）野哭者．【哭对地方】

  未仕者不敢税人．如税人．则以父兄之命．【未仕者助丧】

  士备入而后朝夕踊．【朝臣哭国君】

  祥而缟（gao）．是月禫．徙月乐．【大祥后的禫祭之礼】


  君于士有赐帟（yi）【君赐亡士】．


下篇

  君之适长殇．车三乘．公之庶长殇．车一乘．大夫之适长殇．车一乘．【嫡子长殤随葬车】

  公之丧．诸达官之长杖．【诸侯治丧】

  君于大夫．将葬．吊于宫．及出．命引之．三步则止．如是者三．君退．朝亦如之．哀次亦如之．【国君吊大夫】

  五十无车者．不越疆而吊人．【老者吊丧】

  季武子寝疾．蟜（jiao）固不说（tuo）齐衰而入见．曰．斯道也．将亡矣．士唯公门说齐衰．武子曰．不亦善乎．君子表微．及其丧也．曾点倚其门而歌．【权贵之病丧】

  大夫吊．当事而至．则辞焉．【丧家迎大夫之吊】


  吊于人．是日不乐（yue）．妇人不越疆而吊人．行吊之日．不饮酒食肉焉．【吊与乐】


  吊于葬者必执引．若从柩．及圹(kuang)．皆执绋(fu)．【送葬】

  丧公吊之．必有拜者．虽朋友州里舍人可也．吊曰．寡君承事．主人曰临．【国君吊异国亡者】


  君遇柩于路．必使人吊之．【国君遇柩】


  大夫之丧．庶子不受吊．【大夫丧主】

  妻之昆弟为父后者死．哭之适室．子为主．袒免哭踊．夫入门右．使人立于门外．告来者．狎则入哭．父在．哭于妻之室．非为父后者．哭诸异室．【哭大舅子】

  有殡．闻远兄弟之丧．哭于侧室．无侧室．哭于门内之右．同国则往哭之．【有殡遇远兄弟丧】

  子张死．曾子有母之丧．齐衰而往哭之．或曰．齐衰不以吊．曾子曰．我吊也与哉．【哭与吊不同】

  有若之丧．悼公吊焉．子游摈由左．【辅助国君行丧礼】
  齐谷王姬之丧．鲁庄公为之大功．或曰．由鲁嫁．故为之服姊妹之服．或曰．外祖母也．故为之服．【服制】

  晋献公之丧．秦穆公使人吊公子重耳．且曰寡人闻之．亡国恒于斯．得国恒于斯．虽吾子俨然在忧服之中．丧亦不可久也．时亦不可失也．孺子其图之．以告舅犯．舅犯曰．孺子其辞焉．丧人无宝．仁亲以为宝．父死之谓何．又因以为利．而天下其孰能说之．孺子其辞焉．公子重耳对客曰．君惠吊亡臣重耳．身丧父死．不得与于哭泣之哀．以为君忧．父死之谓何．或敢有他志．以辱君义．稽颡而不拜．哭而起．起而不私．子显以致命于穆公．穆公曰．仁夫公子重耳．夫稽颡而不拜．则未为后也．故不成拜．哭而起．则爱父也．起而不私．则远利也．【哀与丧主】

  帷殡．非古也．自敬姜之哭穆伯始也．【哭不掀帷之礼】

  丧礼．哀戚之至也．节哀．顺变也．君子念始之者也．复．尽爱之道也．有祷祠之心焉．望反诸幽．求诸鬼神之道也．北面．求诸幽之义也．拜稽颡．哀戚之至隐也．稽颡．隐之甚也．饭用米贝．弗忍虚也．不以食道．用美焉尔．铭．明旌也．以死者为不可别已．故以其旗识之．爱之斯录之矣．敬之斯尽其道焉耳．重．主道也．殷主缀重焉．周主重彻焉．奠以素器．以生者有哀素之心也．唯祭祀之礼．主人自尽焉尔．岂知神之所飨．亦以主人有齐（zhai）敬之心也．辟踊．哀之至也．有筭(suàn)．为之节文也．袒括发．变也．愠．哀之变也．去饰去美也．袒括发．去饰之甚也．有所袒．有所袭．哀之节也．弁绖葛而葬．与神交之道也．有敬心焉．周人弁而葬．殷人冔(xu)而葬．歠(chou)主人主妇室老．为其病也．君命食之也．反哭升堂．反诸其所作也．主妇入于室．反诸其所养也．反哭之吊也．哀之至也．反而亡焉．失之矣．于是为甚．殷既封而吊．周反哭而吊．孔子曰．殷已悫(que)．吾从周．葬于北方北首．三代之达礼也．之幽之故也．既封．主人赠．而祝宿虞尸．既反哭．主人与有司视虞牲．有司以几筵舍奠于墓左．反．日中而虞．葬日虞．弗忍一日离也．是月也．以虞易奠．卒哭曰成事．是日也以吉祭易丧祭．明日祔(fu)于祖父．其变而之吉祭也．比至于祔．必于是日也接．不忍一日末有所归也．殷练而祔．周卒哭而祔．孔子善殷．【丧葬概述】
  君临臣丧．以巫祝桃茢（lie）执戈．恶之也．所以异于生也．【君临臣丧巫祝开路】

  丧有死之道焉．先王之所难言也．【丧之本】

  丧之朝也．顺死者之孝心也．其哀．离其室也．故至于祖考之庙而后行．殷朝而殡于祖．周朝而遂葬．【朝庙】

  孔子谓为明器者．知丧道矣．备物而不可用也．哀哉．死者而用生者之器也．不殆于用殉乎哉．其曰明器．神明之也．涂车刍灵．自古有之．明器之道也．孔子谓为刍灵者善．谓为俑者不仁．殆于用人乎哉．【明器之道】

  穆公问于子思曰．为旧君反服．古与．子思曰．古之君子．进人以礼．退人以礼．故有旧君反服之礼也．今之君子．进人若将加诸膝．退人若将队诸渊．毋为戎首．不亦善乎．又何反服之礼之有．【旧君之服】

  悼公之丧．季昭子问于孟敬子曰．为君何食．敬子曰．食粥．天下之达礼也．吾三臣者之不能居公室也．四方莫不闻矣．勉而为瘠．则吾能．毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉．我则食食．【权臣服君】

  卫司徒敬子死．子夏吊焉．主人未小敛．绖而往．子游吊焉．主人既小敛．子游出．绖反哭．子夏曰．闻之也与．曰．闻诸夫子．主人未改服．则不绖．【小敛吊丧】

  曾子曰．晏子可谓知礼也已．恭敬之有焉．有若曰．晏子一狐裘三十年．遣车一乘．及墓而反．国君七个．遣车七乘．大夫五个．遣车五乘．晏子焉知礼．曾子曰．国无道．君子耻盈礼焉．国奢则示之以俭．国俭则示之以礼．【礼之应时】

  国昭子之母死．问于子张曰．葬及墓．男子妇人安位．子张曰．司徒敬子之丧．夫子相．男子西乡．妇人东乡．曰．噫．毋．曰．我丧也斯沾．尔专之．宾为宾焉．主为主焉．妇人从男子皆西乡．
【葬礼站位】
   穆伯之丧．敬姜昼哭．文伯之丧．昼夜哭．孔子曰．知礼矣．【丧夫不夜哭】
  文伯之丧．敬姜据其床而不哭．曰．昔者吾有斯子也．吾以将为贤人也．吾未尝以就公室．今及其死也．朋友诸臣未有出涕者．而内人皆行哭失声．斯子也．必多旷于礼矣夫．【母哭与不哭】

  季康子之母死．陈亵衣．敬姜曰．妇人不饰．不敢见舅姑．将有四方之宾来．亵衣何为陈于斯．命彻之．【女性丧礼-小敛】

  有子与子游立．见孺子慕者．有子谓子游曰．予壹不知夫丧之踊也．予欲去之久矣．情在于斯．其是也夫．子游曰．礼有微情者．有以故兴物者．有直情而径行者．戎狄之道也．礼道则不然．人喜则斯陶．陶斯咏．咏斯犹．犹斯舞．舞斯愠（yun）．愠斯戚．戚斯叹．叹斯辟．辟斯踊矣．品节斯．斯之谓礼．人死．斯恶之矣．无能也．斯倍之矣．是故制绞衾．设蒌(liu)翣(sha)．为使人勿恶也．始死．脯醢之奠．将行遣而行之．既葬而食之．未有见其飨之者也．自上世以来．未之有舍也．为使人勿倍也．故子之所刺于礼者．亦非礼之訾(zi)也．【礼制的心理原理】

  吴侵陈．斩祀杀厉．师还出竟．陈大(tai)宰嚭(pi)使于师．夫差谓行人仪曰．是夫也多言．盍(he)尝问焉．师必有名．人之称斯师也者．则谓之何．大（tai）宰嚭(pi)曰．古之侵伐者．不斩祀．不杀厉．不获二毛．今斯师也．杀厉与．其不谓之杀厉之师与．曰．反尔地．归尔子．则谓之何．曰．君王讨敝邑之罪．又矜而赦之．师与．有无名乎．【斩祀杀厉之无礼】


  颜丁善居丧．始死．皇皇焉．如有求而弗得．及殡．望望焉．如有从而弗及．既葬．慨焉．如不及其反而息．【颜丁居丧】

  子张问曰．书云．高宗三年不言．言乃讙（欢）．有诸．仲尼曰．胡为其不然也．古者天子崩．王世子听于冢宰三年．【守孝三年】

  知悼子卒．未葬．平公饮酒．师旷．李调．侍鼓．钟．杜蒉（kuai）自外来．闻钟声．曰．安在．曰．在寝．杜蒉入寝．历阶而升．酌曰．旷饮斯．又酌曰．调饮斯．又酌堂上北面坐饮之降．趋而出．平公呼而进之．曰．蒉．曩(niang上声）者尔心或开予．是以不与尔言．尔饮旷何也．曰．子卯不乐．知悼子在堂．斯其为子卯也大矣．旷也．大师也．不以诏．是以饮之也．尔饮调何也．曰．调也．君之亵臣也．为一饮一食．亡君之疾．是以饮之也．尔饮何也．曰．蒉也．宰夫也．非刀匕是共．又敢与知防．是以饮之也．平公曰．寡人亦有过焉．酌而饮寡人．杜蒉洗而扬觯（zhi）．公谓侍者曰．如我死．则必无废斯爵也．至于今既毕献．斯扬觯．谓之杜举．【杜举】

  公叔文子卒．其子戍请谥于君．曰．日月有时．将葬矣．请所以易其名者．君曰．昔者卫国凶饥．夫子为粥与国之饿者．是不亦惠乎．昔者卫国有难．夫子以其死卫寡人．不亦贞乎．天子听卫国之政．修其班制．以与四邻交．卫国之社稷不辱．不亦文乎．故谓夫子贞惠文子．【卒哭祭之后的谥】

  石骀（tai）仲卒．无适子．有庶子六人．卜所以为后者．曰．沐浴佩玉则兆．五人者皆沐浴佩玉．石祁子曰．孰有执亲之丧．而沐浴佩玉者乎．不沐浴佩玉．石祁子兆．卫人以龟为有知也．【守礼有吉】

  陈子车死于卫．其妻与其家大夫谋以殉葬．定而后陈子亢至．以告曰．夫子疾．莫养于下．请以殉葬．子亢曰．以殉葬．非礼也．虽然．则彼疾．当养者．孰若妻与宰．得已．则吾欲已．不得已．则吾欲以二子者之为之也．于是弗果用．【活人殉葬无礼】

  子路曰．伤哉贫也．生无以为养．死无以为礼也．孔子曰．啜(chuò)菽（shu）饮水．尽其欢．斯之谓孝．敛手足形．还(xuan)葬而无椁（guǒ）．称其财．斯之谓礼．【穷人之礼】
  卫献公出奔．反于卫．及郊．将班邑于从者而后入．柳庄曰．如皆守社稷．则孰执羁靮（di阳平）而从．如皆从．则孰守社稷．君反其国而有私也．毋乃不可乎．弗果班．【亡国之礼】

  卫有大史曰．柳庄寝疾．公曰．若疾革（ji）．虽当祭必告．公再拜稽首请于尸曰．有臣柳庄也者．非寡人之臣．社稷之臣也．闻之死．请往．不释服而往．遂以襚(sui去声)之．与之邑裘氏与县潘氏．书而纳诸棺曰．世世万子孙毋变也．【君吊重臣】

  陈干昔寝疾．属其兄弟．而命其子尊已．曰．如我死．则必大为我棺．使吾二婢子夹我．陈干昔死．其子曰．以殉葬．非礼也．况又同棺乎．弗果杀．【礼与礼】

  仲遂卒于垂．壬午独绎．万入去瀹（yue）．仲尼曰．非礼也．卿卒不绎(yi)．【礼与礼】

  季康子之母死．公输若方小．敛．般请以机封．将从之．公肩假曰．不可．夫鲁有初．公室视丰碑．三家视桓楹．般．尔以人之母尝巧．则岂不得以．其母以尝巧者乎．则病者乎．噫．弗果从．【葬礼-下葬丰碑】
  战于郎．公叔禺（yu）人遇负杖入保者息．曰．使之虽病也．任之虽重也．君子不能为谋也．士弗能死也．不可．我则既言矣．与其邻重（tong）汪踦往．皆死焉．鲁人欲勿殇重汪踦．问于仲尼．仲尼曰．能执干戈．以卫社稷．虽欲勿殇也．不亦可乎．【礼与作为】
  子路去鲁．谓颜渊曰．何以赠我．曰．吾闻之也．去国．则哭于墓而后行．反其国不哭．展墓而入．谓子路曰．何以处我．子路曰．吾闻之也．过墓则式．过祀则下．【出国祭祀】

  工尹商阳．与陈弃疾．追吴师．及之．陈弃疾谓工尹商阳曰．王事也．子手弓而可．手弓．子射诸．射之．毙一人．韔（chang）弓．又及．谓之．又毙二人．每毙一人．揜(yan上声)其目．止其御曰．朝不坐．燕不与．杀三人．亦足以反命矣．孔子曰．杀人之中．又有礼焉．【杀人之礼】

  诸侯伐秦．曹桓公卒于会．诸侯请含．使之袭．【战死国君之丧礼】

  襄公朝于荆．康王卒．荆人曰．必请袭．鲁人曰．非礼也．荆人强之．巫先拂柩．荆人悔之．【礼战】

  滕成公之丧．使子叔敬叔吊．进书．子服惠伯为介．及郊．为懿伯之忌不入．惠伯曰．政也．不可以叔父之私．不将公事．遂入．【礼之公私】

  哀公使人吊蒉（kuai）尚．遇诸道．辟于路．画宫而受吊焉．曾子曰．蒉尚不如杞梁之妻之知礼也．齐庄公袭莒（ju）于夺．杞梁死焉．其妻迎其柩于路．而哭之哀．庄公使人吊之．对曰．君之臣不免于罪．则将肆诸市朝．而妻妾执．君之臣免于罪．则有先人之敝庐在．君无所辱命．【行吊礼于野-非礼】
  孺子䵊（tun）之丧．哀公欲设拨．问于有若．有若曰．其可也．君之三臣犹设之．颜柳曰．天子龙輴（chun）而椁帱(dao四声）．诸侯輴而设帱．为榆沈．故设拨．三臣者废輴．而设拨．窃礼之不中者也．而君何学焉．【礼与实用】

  悼公之母死．哀公为之齐衰．有若曰．为妾齐衰．礼与．公曰．吾得已乎哉．鲁人以妻我．【礼的名实】

  季子皋葬其妻．犯人之禾．申祥以告．曰．请庚之．子皋曰．孟氏不以是罪予．朋友不以是弃予．以吾为邑长于斯也．买道而葬．后难继也．【葬礼-买路出葬】

  仕而未有禄者．君有馈焉曰献．使焉曰寡君．违而君薨．弗为服也．【仕而未禄者之国君之礼】

  虞而立尸．有几筵．【虞祭之始】

  卒哭而讳．生事毕而鬼事始已．既卒哭．宰夫执木铎（zhuo）以命于宫曰．舍故而讳新．自寝门至于库门．【卒哭祭-名讳】

  二名不偏讳．夫子之母名征在．言在不称征．言征不称在．【名讳-二字名】

  军有忧．则素服哭于库门之外．赴车不载櫜（gao）韔．【战败之丧】

  有焚其先人之室．则三日哭．故曰．新宫火．亦三日哭．【宗庙火灾】

  孔子过泰山侧．有妇人哭于墓者而哀．夫子式而听之．使子路问之曰．子之哭也．壹似重有忧者．而曰然．昔者吾舅死于虎．吾夫又死焉．今吾子又死焉．夫子曰．何为不去也．曰．无苛政．夫子曰．小子识（zhi）之．苛政（zheng）猛于虎也．【苛政之吊】

  鲁人有周丰也者．哀公执挚请见之．而曰不可．公曰．我其已夫．使人问焉．曰．有虞氏未施信于民而民信之．夏后氏未施敬于民而民敬之．何施而得斯于民也．对曰．墟墓之间．未施哀于民而民哀．社稷宗庙之中．未施敬于民而民敬．殷人作誓而民始畔．周人作会而民始疑．苟无礼义忠信诚悫（què）之心以莅之．虽固结之．民其不解乎．【社稷丧】

  丧不虑居．毁不危身．丧不虑居．为无庙也．毁不危身．为无后也．【丧礼之宗】

   延陵季子适齐．于其反也．其长子死．葬于赢（ying）博之间．孔子曰．延陵季子．吴之习于礼者也．往而观其葬焉．其坎深不至于泉．其敛以时服．既葬而封．广轮揜（yan）坎．其高可隐也．既封．左袒．右还（xuan阳平）其封．且号者三．曰．骨肉归复于土．命也．若魂气则无不之也．无不之也．而遂行．孔子曰．延陵季子之于礼也．其合矣乎．【葬礼细节-出使葬子】

  邾娄考公之丧．徐君使容居来吊含．曰．寡君使容居坐含．进侯玉．其使容居以含．有司曰．诸侯之来辱敝邑者．易则易．于则于．易于杂者．未之有也．容居对曰．容居闻之．事君不敢忘其君．亦不敢遗其祖．昔我先君驹王．西讨济于河．无所不用斯言也．容居鲁人也．不敢忘其祖．【含礼】

  子思之母死于卫．赴于子思．子思哭于庙．门人至曰．庶氏之母死．何为哭于孔氏之庙乎．子思曰．吾过矣．吾过矣．遂哭于他室．【嫁母庶氏之哭礼】

  天子崩．三日．祝先服．五日．官长服．七日．国中男女服．三月天下服．虞人致百祀之木．可以为棺椁者斩之．不至者．废其祀．刎（wen）其人．【天子服棺】

  齐大饥．黔敖为食于路．以待饿者而食之．有饿者．蒙袂辑屦．贸贸然来．黔敖左奉食．右执饮．曰．嗟来食．扬其目而视之．曰．予唯不食嗟（ji）来之食．以至于斯也．从而谢焉．终不食而死．曾子闻之曰．微与．其嗟也可去．其谢也可食．【嗟与礼、命】

  邾娄定公之时．有弑其父者．有司以告．公瞿然失席．曰．是寡人之罪也．曰．寡人尝学断斯狱矣．臣弑君．凡在官者．杀无赦．子弑父．凡在宫者杀无赦．杀其人．坏其室．洿（wu）其宫而猪(zhu)焉．盖君逾月而后举爵．【杀父之恶】

  晋献文子成室．晋大夫发焉．张老曰．美哉轮焉．美哉奂焉．歌于斯．哭于斯．聚国族于斯．文子曰．武也．得歌于斯．哭于斯．聚国族于斯．是全要领以从先大夫于九京也．北面再拜稽首．君子谓之善颂善祷．【全要领】

  仲尼之畜狗死．使子贡埋之曰．吾闻之也．敝帷不弃．为埋马也．敝盖不弃．为埋狗也．丘也贫．无盖．于其封也．亦予之席．毋使其首陷焉．路马死．埋之以帷．【葬犬马】

  季孙之母死哀公吊焉．曾子与子贡吊焉．阍(hun)人为君在．弗内也．曾子与子贡入于其厩而修容焉．子贡先入．阍人曰．乡者已告矣．曾子后入．阍人避之．涉内溜．卿大夫皆辟位．公降一等而揖之．君子言之曰．尽饰之道．斯其行者远矣．【丧葬仪容】

  阳门之介夫死．司城子罕入而哭之哀．晋人之觇（chan）宋者．反报于晋侯曰．阳门之介夫死．而子罕哭之哀．而民说．殆不可伐也．孔子闻之曰．善哉觇国乎．诗云．凡民有丧．扶服救之虽微晋而已．天下其孰能当之．【丧礼与民本】

  鲁庄公之丧．既葬．而绖（die）不入库门．士大夫既卒哭．麻不入。【鲁庄公之丧不周详】

  孔子之故人曰原壤．其母死．夫子助之沐椁．原壤登木曰．久矣予之不托于音也．歌曰．狸首之班然．执女手之卷然．夫子为弗闻也者而过之．从者曰．子未可以已乎．夫子曰．丘闻之．亲者毋失其为亲也．故者毋失其为故也．【过而不弃】

  赵文子与叔誉观乎九原．文子曰．死者如可作也．吾谁与归．叔誉曰．其阳处父乎．文子曰．行幷植于晋国．不没其身．其知不足称也．其舅犯乎．文子曰．见利不顾其君．其仁不足称也．我则随武子乎．利其君．不忘其身．谋其身．不遗其友．晋人谓文子知人．文子其中退然如不胜衣．其言呐呐然如不出其口．所举于晋国．管库之士．七十有余家．生不交利．死不属其子焉．【盖棺定论】

  叔仲皮学子柳．叔仲皮死．其妻鲁人也．衣衰而缪绖．叔仲衍以吉．请繐(sui四声）衰而环绖．曰．昔者吾丧姑姊妹亦如斯．末吾禁也．退使其妻繐衰而环绖（die）【媳妇吊公公】
．
  成人有其兄死而不为衰者．闻子皋将为成宰．遂为衰．成人曰．蚕则绩而蟹有匡．范则冠而蝉有緌（rui）．兄则死而子皋为之衰．【心祭】

  乐正子春之母死．五日而不食．曰．吾悔之．自吾母而不得吾情．吾恶乎用吾情．【心祭-僭越而不可得】

  岁旱．穆公召县(xuan)子而问然．曰．天久不雨．吾欲暴（pu）尪(wang)而奚若．曰．天久不雨．而暴人之疾子．虐．毋乃不可与．然则吾欲暴巫而奚若．曰．天则不雨．而望之愚妇人．于以求之．毋乃已疏乎．徙市则奚若．曰．天子崩．巷市七日．诸侯薨．巷市三日．为之徙市．不亦可乎．【求雨与丧葬】

   孔子曰．卫人之祔（fu四声）也离之．鲁人之祔也合之．善夫．【合葬两制】


  二、心得



一、丧道


  丧者死之道。礼有微情者．有以故兴物者．有直情而径行者．戎狄之道也．礼道则不然．人喜则斯陶．陶斯咏．咏斯犹．犹斯舞．舞斯愠（yun）．愠斯戚．戚斯叹．叹斯辟．辟斯踊矣．品节斯．斯之谓礼．人死．斯恶之矣．无能也．斯倍之矣．是故制绞衾．设蒌(liu)翣(sha)．为使人勿恶也．
  
二、丧礼之根
  丧不虑居．毁不危身．丧不虑居．为无庙也．毁不危身．为无后也．

三、丧礼之本

  丧葬发乎心礼制不可僭越、不可不及，但依心迹


四、丧礼之末


  礼制种种和一副好身板，好精神。

admin

泛读：查生僻字，正音、抄写原文，朗读通顺。简单心得。

一、查生僻字，正音、抄写原文，朗读通顺。


《王制第五》

  王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。诸侯之上大夫卿，下大夫，上士、中士、下士，凡五等。【君王诸侯禄爵各五等】

  天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。【天子之三公卿大夫上士】

  制：农田百亩。百亩之分（fen四声，分类）：上农夫食（si四声，供养）九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下农夫食五人。庶人在官者，其禄以是为差也。【农夫制】

  诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。卿，四大夫禄。君，十卿禄。次国之卿，三大夫禄，君，十卿禄。小国之卿，倍大夫禄，君十卿禄。【禄爵】

  次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。小国之上卿，位当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。其有中士下士者，数各居其上之三分。【大小国】

  凡四海之内九州，州方千里，州建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国，名山大泽不以封，其余以为附庸间田。八州，州二百一十国。天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国。名山大泽不以朌（ban颁赐），其余以禄士，以为间（xian通闲）田。凡九州，千七百七十三国，天子之元士，诸侯之附庸不与。【州国】

  天子百里之内以共（gong通供）官，千里之内以为御。【千里（九州）之内】

  千里之外，设方伯。五国以为属，属有长；十国以为连，连有帅；三十国以为卒，卒有正；二百一十国以为州，州有伯，八州八伯。五十六正，百六十八帅，三百三十六长。八伯各以其属，属于天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。【九州之外-二伯八周】

  千里之内曰甸，千里之外，曰采曰流。【甸、采、流】

  天子三公、九卿，二十七大夫、八十一元士。【天子属官】

  大国、三卿，皆命于天子，下大夫五人，上士二十七人。次国，三卿，二卿命于天子，一卿命于其君，下大夫五人，上士二十七人。小国二卿皆命于其君，下大夫五人，上士二十七人。【国的卿大夫】

  天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。【方伯三兼国】

  天子之县内诸侯，禄也；外诸侯，嗣也。【县内外诸侯的俸禄】

   制：三公，一命卷（gung衮服）；若有加，则赐也，不过九命。次国之君，不过七命，小国之君，不过五命。大国之卿，不过三命，下卿再命；小国之卿与下大夫一命。【官品】

  凡官民材，必先论之。论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。【定官爵，定俸禄】

  爵人于朝，与士共之。刑人于市，与众弃之。是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之涂弗与言也。屏（bing四声流放）之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故（yu欲）生也。【官与犯人】

  诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。【诸侯聘与天子】

  天子五年一巡守，岁二月，东巡守至于岱宗，柴而望祀山川；觐诸侯；问百年者就见之。命大师陈诗，以观民风，命市纳贾（jia价），以观民之所好恶，志淫好辟（pi偏斜不正）；命典礼，考时月，定日，同律，礼乐制度衣服正之。山川神祗，有不举者，为不敬，不敬者，君削以地；宗庙，有不顺者，为不孝，不孝者，君绌以爵；变礼易乐者，为不从，不从者，君流；革制度衣服者，为畔（叛），畔者君讨；有功德于民者，加地进律。五月，南巡守至于南岳，如东巡守之礼。八月，西巡守至于西岳，如南巡守之礼。十有一月，北巡守至于北岳，如西巡守之礼。归，假（ge至）于祖称（ni父庙），用特（供祭之牛）。【天子巡守】

  天子将出，类（祭名）乎上帝。宜（祭名）乎社，造（祭名）乎祢。诸侯将出，宜乎社，造乎祢。【出祭】

  天子无事与诸侯相见曰朝，考礼正刑一德，以尊于天子。天子赐诸侯乐，则以柷（zhu四声打击乐器）将之，赐伯子男乐，则以鼗（tao二声长柄小鼓）将之。诸侯，赐弓矢然后征，赐鈇（fu斧）钺（yue）然后杀，赐圭瓒(zan四声酒勺）然后为鬯（chang四声祭祀用的酒）。未赐圭瓒，则资鬯于天子。【巡礼】

  天子命之教然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟雍（天子为世子贵族办的大学），诸侯曰頖（pan四声，诸侯为世子贵族办的大学）宫。【办学】

  天子将出征，类（祭名）乎上帝，宜（祭名）乎社，造（祭名）乎祢（ni三声，父庙），祃（ma四声军祭名）于所征之地。受命于祖，受成于学。出征，执有罪，反，释奠于学，以讯（活捉的俘虏）馘（gouo二声所杀敌军的左耳）告。【天子出征】

  天子诸侯，无事，则岁三田（狩猎）。一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖（piao二声，厨房）。无事而不田，曰不敬；田不以礼，曰暴天物。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀则下大绥（天子田猎车上的大旗），诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车。佐车止，则百姓田猎。獭祭鱼，然后虞人（掌管山林湖泽的官员）入泽梁。豺祭兽，然后田猎，鸠化为鹰，然后设罻（wei四声捕鸟小网）罗。草木零落，然后入山林，昆虫未蛰（zhe二声冬眠），不可以火田。不麑（mi二声小鹿），不卵，不杀胎，不殀（yao三声断杀）夭（未成年的兽），不覆巢。【田猎之礼】

  冢宰（天官总理）制国用，必于岁之杪，五谷皆入然后制国用。用地小大，视年之丰耗。以三十年之通制国用，量入以为出，祭用数之仂（le四声十分之一）。丧，三年不祭，唯祭天地社稷为越绋（fu二声拉棺车的绳索）而行事。丧用三年之仂，丧祭，用不足曰暴，有余曰浩。祭，丰年不奢，凶年不俭。国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰非其国也。三年耕，必有一年之食，九年耕必有三年之食。以三十年之通，虽凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。【国家财政计划】

  天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫，士，庶人，三日而殡，三月而葬。三年之丧，自天子达。庶人县（xuan二声同悬）封，葬不为雨止，不封不树。丧不贰事，自天子达于庶人。丧从死者，祭从生者，支子不祭。【丧葬祭】

  天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。【祭庙】

  天子诸侯宗庙之祭，春曰礿（yue四声薄），夏曰禘（di四声次第），秋曰尝（尝鲜），冬曰烝（zhēng众）。【天子诸侯之祭】

  天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。天子、诸侯祭因（承袭）国之在其地而无主后者。【天地社稷之祭】

  天子犆（te四声通特）礿，袷（xia二声合祭于太祖庙）禘，袷尝，祫烝。诸侯礿则不禘，禘则不尝，尝则不烝，烝则不礿。诸侯礿犆，禘一犆一祫，尝祫，烝祫。【天子诸侯犆祫】

  天子社稷皆大牢（三牲祭），诸侯社稷皆少牢（二牲祭）。大夫、士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐（荐新谷物）。庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚（小猪），稻以雁（鹅）。祭天地之牛角茧栗（初长出），宗庙之牛角握（四指长度），宾客之牛角尺。诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寝不逾庙。【社稷之规格】

  古者公田藉而不税。市廛（chan二声公家在集市上的出租店铺）而不税。关讥而不征。林麓川泽，以时入而不禁。夫圭田（卿大夫士祭祀用田）无征。用民之力，岁不过三日。田里不粥（yu四声卖），墓地不请。【税赋卖买】

  司空执度度地，居民山川沮泽，时四时，量地远近，兴事任力。凡使民，任老者之事，食壮者之食。【司空执度】

  凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制。民生其间者异俗，刚柔轻重迟速异齐（ji四声份量通剂），五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。【居民材】

  中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被（pi阴平披）发文皮，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器，五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。【华夷】

  凡居民，量地以制邑，度地以居民。地、邑、民、居，必参相得也。无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。【安居乐业】

  司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌（chu四声，除）恶。【教化新民】

  命乡简不帅（遵循）教者以告，耆老皆朝于庠（乡学），无日，习射上功，习乡上齿，大司徒帅国之俊士与执事焉。不变，命国之右乡，简不帅教者移之左，命国之左乡，简不帅教者移之右，如初礼。不变，移之郊。如初礼。不变，移之遂，如初礼。不变，屏之远方，终身不齿（录用）。【不帅教者之教化】

  命乡论（考评）秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。升于司徒者，不征于乡，升于学者，不征于司徒，曰造士。乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士。春秋教以《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》、《书》。王大子，王子，群后之大子，卿大夫元士之适子，国之俊选，皆造焉。凡入学以齿。【论秀士入大学】

  将出学（毕业），小胥、大胥、小乐正，简不帅教者以告于大乐正。大乐正告于王。王命三公九卿大夫元士皆入学。不变，王亲视学。不变，王三日不举（膳不举乐），屏之远方，西方曰棘，东方曰寄，终身不齿。【不毕业】

  大乐正论造士之秀者以告于王，而升诸司马，曰进士。司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。【进士】

  大夫废其事，终身不仕，死以士礼葬之。【渎职】

  有发（发兵），则命大司徒教士以车甲。【士子投笔从戎】

  凡执技论力，适四方，赢（luo裸露）股肱，决射御。凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者，不贰事，不移官，出乡不与士齿。仕于家者，出乡不与士齿。【执技事上】

  司寇正刑明辟（pi四声，罪）以听狱讼，必三刺（侦讯）。有旨（主观意图）无简（犯罪事实）不听。附（判刑）从轻，赦从重。凡制五刑，必即天论（lun二声同伦），邮（过、罪过）罚丽（li二声，附，判刑）于事。凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之。意论轻重之序，慎测浅深之量以别之。悉其聪明，致其忠爱以尽之。疑狱，汜与众共之；众疑，赦之。必察小大之比以成之。【司寇断案】

  成狱辞，史以狱成告于正，正听之，正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。三公以狱之成告于王，王三又，然后制刑。凡作刑罚，轻无赦。刑者侀（xinig二声成型）也，侀者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。【侀者慎刑】

  析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声，异服，奇技，奇器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽（ze二声文过饰非）以疑众，杀。假于鬼神，时日，卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。凡执禁以齐众，不赦过。【不再审之四诛、不赦之禁】

  有圭璧金璋（聘礼四器）不粥（yu四声卖）于市，命服命车不粥于市，宗庙之器不粥于市，牺牲不粥于市，戎器不粥于市。用器不中度，不粥于市。兵车不中（zhong四声不符合标准）度，不粥于市。布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥于市。奸色（杂色）乱正色（青赤白黑黄 ）不粥于市。锦文、珠玉成器不粥于市。衣服饮食不粥于市。五谷不时，果实未熟，不粥于市。木不中伐，不粥于市。禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市。关执禁以讥（ji稽），禁异服，识异言。【卖买和关卡】

  大史典礼，执简记，奉讳恶。天子齐（斋的意思）戒受谏。【太史官职】

  司会（kuai四声冢宰的属下主管财政考察百官业绩）以岁之成（统计簿）质（评断的意思）于天子，冢宰齐（斋的意思）戒受质。大乐正，大司寇、市（司寇分管时长的属官），三官以其成，从质于天子。大司徒、大司马、大司空齐戒受质，百官各以其成质于三官。大司徒、大司马、大司空，以百官之成，质于天子，百官齐戒受质。然后，休老劳（犒劳）农，成岁事，制国用。【审计与国家计划】

  凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨（xiang一声）礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。八十拜君命，一坐再至，瞽（gu三声盲人）亦如之。九十使人受。五十异粻（zhang一声粮食），六十宿肉，七十贰膳，八十常珍，九十饮食不离寝，膳饮从游可也。六十岁制，七十时制，八十月制，九十日修。唯绞紟（jin四声单被）衾（qin一声被子）冒，死而后制。五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十，虽得人不暖矣。五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。七十不俟（si四声）朝，八十月告存，九十日有秩。五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐（zhai）丧之事弗及也。五十而爵，六十不亲学，七十致政。唯衰麻为丧。【敬老之食住行】

  有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。殷人养国老于右学，养庶老于左学。周人养国老于东胶，养庶老于虞庠，虞庠在国之西郊。【养老之所】

  有虞氏皇而祭，深衣而养老。夏后氏收而祭，燕衣而养老。殷人冔（xǔ帽子名称）而祭，缟（gao三声白娟制作的深衣）衣而养老。周人冕而祭，玄衣而养老。【养老礼着装】

  凡三王养老皆引年。八十者一子不从政（zheng一声同征），九十者其家不从政。废疾非人不养者一人不从政。父母之丧，三年不从政。齐衰大功之丧，三月不从政。将徙于诸侯，三月不从政。自诸侯来徙家，期（ji一声满一年）不从政。【徭役之免】

  少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜（guan一声同鳏），老而无夫者谓之寡。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩（xi四声发口粮）。【孤独鳏寡】

  瘖（yin一声哑巴）、聋、跛（bi四声足不能行）、辟、断（四肢断残）者、侏儒、百工各以其器食之。【助残】

  道路，男子由右，妇人由左，车从中央。父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。轻任并，重任分，班白者不提挈。君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。【行礼】

  大夫祭器不假。祭器未成，不造燕器。【大夫祭器不借】

  方一里者为田九百亩。方十里者，为方一里者百，为田九万亩。方百里者，为方十里者百，为田九十亿亩。方千里者，为方百里者百，为田九万亿亩。【度地造田】

  自恒山至于南河，千里而近。自南河至于江，千里而近。自江至于衡山，千里而遥。自东河至于东海，千里而遥。自东河至于西河，千里而近。自西河至于流沙，千里而遥。西不尽流沙，南不尽衡山，东不近东海，北不尽恒山，凡四海之内，断长补短，方三千里，为田八十万亿一万亿亩。方百里者，为田九十亿亩，山陵林麓川泽沟渎（du）城郭宫室涂巷，三分去一，其余六十亿亩。【国土规划】

  古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。古者百亩，当今东田百四十六亩三十步。古者百里，当今百二十一里六十步四尺二寸二分。【度量衡】

  方千里者，为方百里者百。封方百里者三十国，其余，方百里者七十。又封方七十里者六十，为方百里者二十九，方十里者四十。其余，方百里者四十，方十里者六十。又封方五十里者二十——为方百里者三十一其余，方百里者十，方十里者六十。名山大泽不以封，其余以为附庸间田。诸侯之有功者，取于间田以禄之；其有削地者，归之间田。【分封】

  天之之县内方千里者，为方百里者百。封方百里者九，其余方百里者九十一。又封方七十里者二十一，为方百里者十，方十里者二十九，其余，方百里者八十，方百里者八十，方十里者七十一。又封方五十里者六十三，为方百里者十五，方十里者七十五，其余方百里者六十四，方十里者九十六。【天子之县】

  诸侯之下士禄食九人，中士食十八人，上士食三十六人。下大夫食七十二人，卿食二百八十八人。君食二千八百八十人。次国之卿食二百一十六人，君食二千一百六十人。小国之卿食百四十四人，君食千四百四十人。次国之卿，命于其君者，如小国之卿。【诸侯官制】

  天子之大夫为三监，监于诸侯之国者，其禄视诸侯之卿，爵视次国之君，其禄取于方伯之地。方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内，视元士。【监国】

  诸侯世子世国，大夫不世爵。使以德，爵以功，未赐爵，视天子之元士，以君其国。诸侯之大夫，不世爵禄。【传国】

  六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。【六礼七教八政】

月令第六

  孟春之月

  孟春之月．日在营室．昏参中．旦尾中．其日甲乙．其帝大皞（hào明亮）．其神句芒（（gōu máng），是中国古代民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太皞。 太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。）．其虫鳞．其音角．律中大蔟（太蔟tài cù十二律中阳律的第二律）．其数八．其味酸．其臭膻（shān像羊肉的气味）．其祀户．祭先脾．【孟春天相（孟春）】
  东风解冻．蛰虫始振．鱼上冰．獭祭鱼．鸿雁来．【孟春地相（孟春）】

  天子居青阳左个．乘鸾路．驾苍龙．载青旗．衣青衣．服仓玉．食麦与羊．其器疏以达．【孟春人相（孟春）】

  是月也．以立春．先立春三日．大史谒之天子．曰．某日立春．盛德在木．天子乃齐（zhai）．立春之日．天子亲帅三公．九卿．诸侯．大夫．以迎春于东郊．还反．赏公卿诸侯大夫于朝．命相布德和令．行庆施惠．下及兆民．庆赐遂行．毋有不当．乃命大史．守典奉法．司天日月星辰之行．宿离不贷．毋失经纪．以初为常．【孟春政事】

  是月也．天子乃以元日．祈谷于上帝．乃择元辰．天子亲载耒（lěi用较老成坚韧的树枝制成的一种二分叉形的翻土工具）耜（sì曲柄起土的农器，即手犁。）．措之于参保介之御间．帅三公、九卿、诸侯、大夫．躬耕帝借．天子三推．三公五推．卿、诸侯九推．反执爵于大寝．三公、九卿、诸侯、大夫皆御．命曰劳酒．【孟春祭（孟春）】

  是月也．天气下降．地气上腾．天地和同．草木萌动．王命布农事．命田舍东郊．皆修封疆．审端经术．善相丘陵．阪险．原隰（xí 低湿的地方）．土地所宜．五谷所殖．以教道．民必躬亲之．田事既饬（chì整顿，整治，使整齐）．先定准直．农乃不惑．【孟春农事】

  是月也．命乐正入学习舞．乃修祭典．命祀山林川泽．牺牲毋用牝．禁止伐木．毋覆巢．毋杀孩虫．胎夭飞鸟．毋麛（mí泛指幼兽）毋卵．毋聚大众．毋置城郭．掩骼埋胔（zì带腐肉的尸骨）．【孟春乐禁（孟春）】

  是月也．不可以称兵．称兵必天殃．兵戎不起．不可从我始．毋变天之道．毋绝地之理．毋乱人之纪．【甲乙木兵禁（孟春）】

  孟春行夏令．则雨水不时．草木蚤落．国时有恐．行秋令．则其民大疫．猋（biāo犬跑的样子。引申泛指奔跑，又可表示暴风、旋风，此义后作“飙”）风暴雨总至．藜莠蓬蒿并兴．行冬令．则水潦为败．雪霜大挚（zhì）．首种不入．【节错乱（孟春）】

  仲春之月
  仲春之月．日在奎．昏弧中．旦建星中．其日甲乙．其帝大皞．其神句芒．其虫鳞．其音角．律中夹钟．其数八．其味酸．其臭膻．其祀户．祭先脾．【仲春天象】

  始雨水．桃始华．仓庚鸣．鹰化为鸠．【仲春地象】

  天子居青阳大庙．乘鸾路．驾苍龙．载青旗．衣青衣．服仓玉．食麦与羊．其器疏以达．是月也．安萌牙．养幼少．存诸孤．择元日．命民社．命有司．省囹圄．去桎梏．毋肆掠．止狱讼．【仲春人象】

  是月也．玄鸟至．至之日．以大牢祠于高禖（méi祭名）．天子亲往．后妃帅九嫔御．乃礼天子所御．带以弓韣（dú弓袋）．授以弓矢．于高禖之前．【仲春天子祭】

  是月也．日夜分．雷乃发声．始电．蛰虫咸动．启户始出．先雷三日．奋木铎（duó发令铃铛）以令兆民曰．雷将发声．有不戒其容止者．生子不备．必有凶灾．日夜分．则同度量．钧衡石．角斗甬．正权概．【仲春政事】

  是月也．耕者少舍．乃修阖扇．寝庙毕备．毋作大事．以妨农之事．是月也．毋竭川泽．毋漉（lù过滤）陂（bēi池塘坎池塘）池．毋焚山林．【仲春农事】

  天子乃鲜羔开冰．先荐寝庙．上丁．命乐正习舞．释菜．天子乃帅三公．九卿．诸侯．大夫．亲往视之．仲丁．又命乐正入学习舞．【仲春乐事】

  是月也．祀不用牺牲．用圭璧．更皮币．【仲春祭】

  仲春行秋令．则其国大水．寒气摠（zǒng 同总）．至寇戎来征．行冬令．则阳气不胜．麦乃不熟．民多相掠．行夏令．则国乃大旱．暖气早来．虫螟为害．【仲春错乱】

  季春之月

  季春之月．日在胃．昏七星中．旦牵牛中．其日甲乙．其帝大皞．其神句芒．其虫鳞．其音角．律中姑洗．其数八其味酸．其臭膻．其祀户．祭先脾．【季春天象】

  桐始华．田鼠化为鴽．虹始见．萍始生．【季春地象】

  天子居青阳石个．乘鸾路．驾苍龙．载青旗．衣青衣．服仓玉．食麦与羊．其器疏以达．【季春人象】

  是月也．天子乃荐鞠衣于先帝．命舟牧覆舟．五覆五反．乃告舟备具于天子焉．天子始乘舟．荐鲔（wěi 鱼类）于寝庙．乃为麦祈实．【季春天子祭】

  是月也．生气方盛．阳气发泄．句者毕出．萌者尽达．不可以内．天子布德行惠．命有司．发仓廪．赐贫穷．振乏绝．开府库．出币帛．周天下．勉诸侯．聘名士．礼贤者．【季春政事】

  是月也．命司空曰．时雨将降．下水上腾．循行国邑．周视原野．修利堤防．道达沟渎．开通道路．毋有障塞．田猎罝罘（jū fú网）．罗罔（wǎng）．毕翳（yì遮蔽）．餧（wèi喂）兽之药．毋出九门．【季春农事】

  是月也．命野虞无伐桑柘．鸣鸠拂其羽．戴胜降于桑．具曲植蘧（qú）筐．后妃齐戒．亲东乡躬桑．禁妇女毋观．省妇使．以劝蚕事．蚕事既登．分茧称丝效功．以共郊庙之服．无有敢惰．【季春乐工】

  是月也．命工师．令百工．审五库之量．金．铁．皮．革．筋．角．齿．羽．箭．干．脂．胶．丹．漆．毋或不良．百工咸理．监工日号．毋悖于时．毋或作为淫巧．以荡上心．【季春农工】

  是月之末．择吉日大合乐．天子乃率三公．九卿．诸侯．大夫．亲往视之．【季春大合乐】

  是月也．乃合累牛腾马．游牝于牧．牺牲驹犊．举书其数．命国难（nuó通“傩”。驱除疫鬼之祭）．九门磔（zhé）攘．以毕春气． 【季春畜牧与傩祭】

  季春行冬令．则寒气时发．草木皆肃．国有大恐．行夏令．则民多疾疫．时雨不降．山林不收．行秋令．则天多沈阴．淫雨蚤（zǎo通早）降．兵革并起．【季春错乱】

  孟夏之月
  孟夏之月．日在毕．昏翼中．日婺女（wù，星名，即婺女，二十八宿之一，玄武七宿的第三宿）中．其日丙丁．其帝炎帝．其神祝融．其虫羽．其音征．律中中吕．其数七．其味苦．其臭焦．其祀灶．祭先肺．【孟夏天象】

   蝼蝈（lóu guō 蛙）鸣．蚯蚓出．王瓜（wáng guā）生．苦菜秀．【孟夏人象】

  天子居明堂左个．乘朱路．驾赤马．载赤駵（liu 马）．衣朱衣．服赤玉．食菽（shū）与鸡．其器高以粗．【孟夏人相】

  是月也．以立夏．先立夏三日．大史谒（拜见）之天子曰．某日立夏．盛德在火．天子乃齐．立夏之曰．天子亲帅三公．九卿．大夫．以迎夏于南郊．还反．行赏．封诸侯．庆赐遂行．无不欣说．乃命乐师．习合礼乐．命太尉．赞桀（jié通杰）俊．遂贤良．举长大．行爵出禄．必当其位．【孟夏天子祭】

   是月也．继长增高．毋有坏堕（hui一声毁坏）．毋起土功．毋发大众．毋伐人树．【孟夏农事】

   是月也．天子始絺（chī：细葛布做的衣服）．命野虞．出行田原．为天子劳农劝民．毋或失时．命司徒巡行县鄙．命农勉作．毋休于都．【孟夏政事】

   是月也．驱兽毋害五谷．毋大田猎．农乃登麦．天子乃以彘（zhi四声猪）尝麦．先荐寝庙．【孟夏忌】

   是月也．聚畜百药．靡草死．麦秋至．断薄刑．决小罪．出轻系．蚕事毕．后妃献茧．乃收茧税．以桑为均．贵贱长幼如一．以给郊庙之服．【孟夏工讼】

   是月也．天子饮酎．用礼乐．【孟夏乐工】

   孟夏行秋令．则苦雨数来．五谷不滋．四鄙入保．行冬令．则草木蚤枯．后乃大水．败其城郭．行春令．则蝗虫为灾．暴风来格．秀草不实．【孟夏礼错】

   仲夏之月
  仲夏之月．日在东井．昏亢中．旦危中．其日丙丁．其帝炎帝．其神祝融．其虫羽．其音征．律中蕤(rui而声)宾．其数七．其味苦．其臭焦．其祀灶．祭先肺．【仲夏天象】

  小暑至．螳螂生．鵙（ju二声）始鸣．反舌无声．【仲夏地象】

  天子居明堂太庙．乘朱路．驾赤马．载赤旗．衣朱衣．服赤玉．食菽与鸡．其器高以粗．养壮佼．【仲夏人象】

  是月也．命乐师修鼗（tiao二声）鞞（pi二声）鼓．均琴瑟管箫．执干戚戈羽．调竽笙竾(chi二声)簧．饬钟磬柷（zhu四声）敔（yu三声）．命有司为民祈祀山川百源．大雩（yu二声）帝．用盛乐．乃命百县雩祀百辟（bi四声君主）卿士有益于民者．以祈谷实．农乃登黍．【仲夏天子祭】

  是月也．天子乃以雏尝黍．羞以含桃．先荐寝庙．令民毋艾蓝以染．毋烧灰．毋暴布．门闾毋闭．关市毋索．挺重囚．益其食．游牝别群．则絷腾驹．班马政．【仲夏农事】

  是月也．日长至．阴阳争．死生分．君子齐戒．处必掩身．毋躁．止声色．毋或进．薄滋味．毋致和．节耆欲．定心气．百官静．事毋刑．以定晏阴之所成．【仲夏政事】

  鹿角解．蝉始鸣．半夏生．木堇荣．【地象】

  是月也．毋用火南方．可以居高明．可以远眺望．可以升山陵．可以处台榭．【仲夏行居】

  仲夏行冬令．则雹冻伤谷．道路不通．暴兵来至．行春令．则五谷晚熟．百螣（te四声）时起．其国乃饥．行秋令．则草木零落．果实早成．民殃于疫．【时令错乱】

  季夏之月
  季夏之月．日在柳．昏火中．旦奎中．其日丙丁．其帝炎帝．其神祝融．其虫羽．其音征．律中林钟．其数七．其味苦．其臭焦．其祀灶．祭先肺．【季夏天象】

   温风始至．蟋蟀居壁．鹰乃学习．腐草为萤．【季夏地象】

  天子居明堂右个．乘朱路．驾赤马．载赤旗．衣朱衣．服赤玉．食菽与鸡．其器高以粗．【季夏人象】

  命渔师伐蛟．取鼍．登龟．取鼋．命泽人．纳材苇．【季夏天子祭】

  是月也．命四监．大合百县之秩刍．以养牺牲．令民无不咸出其力．以共皇天上帝．名山大川．四方之神．以祠宗庙社稷之灵．以为民祈福．【季夏政事】

  是月也．命妇官染采．黼黻（fufu 三声二声）文章．必以法故．无或差贷．黑黄仓赤．莫不质良．毋敢诈伪．以给郊庙祭祀之服．以为旗章．以别贵贱等给之度．【季夏女工】

  是月也．树木方盛．乃命虞人．入山行木．毋有斩伐不可以兴土功．不可以合诸侯．不可以起兵动众．毋举大事．以摇养气．毋发令而待．以妨神农之事也．水潦盛昌．神农将持功．举大事则有天殃．【季夏农事】

  是月也．土润溽（ru四声湿润）暑．大雨时行．烧薙（tì.同“剃”）行水．利以杀草．如以热汤．可以粪田畴．可以美土疆（qiang二声）．【季夏农事-烧薙】

  季夏行春令．则谷实鲜落．国多风欬（kai四声咳嗽）．民乃迁徙；行秋令．则丘隰水潦．禾稼不熟．乃多女灾．行冬令．则风寒不时．鹰隼（sun三声鸟名）蚤鸷．四鄙入保．【季夏错乱】

  年中祭祀
  中央土．其日戊己．其帝黄帝．其神后土．其虫倮（luo)．其音宫．律中黄钟之宫．其数五．其味甘．其臭香．其祀中溜．祭先心．【戊己土】


   天子居大庙大室．乘大路．驾黄马．载黄旗．衣黄衣．服黄玉．食稷与牛．其器圜以闳(hong二声）．【戊己土人象】

  孟秋之月

  孟秋之月．日在翼．昏建星中．旦毕中．其日庚辛．其帝少皞（少昊）．其神蓐收（ru四声）．其虫毛．其音商．律中夷则．其数九．其味辛．其臭腥．其祀门．祭先肝．【孟秋天象】

  凉风至．白露降．寒蝉鸣．鹰乃祭鸟．用始行戮．【孟秋地象】

  天子居总章左个．乘戎路．驾白骆．载白旗．衣白衣．服白玉．食麻与犬．其器廉以深．【孟秋人象】

  是月也．以立秋．先立秋三日．大史谒之天子曰．某日立秋．盛德在金．天子乃齐．立秋之日．天子亲帅三公．九卿．诸侯．大夫．以迎秋于西郊．还反．赏军帅武人于朝．天子乃命将帅．选士厉兵．简练桀俊．专任有功．以征不义．诘诛暴慢．以明好恶．顺彼远方．【孟秋天子祭】

  是月也．命有司．修法制．缮囹圄．具桎梏．禁止奸．慎罪邪．务搏执．命理瞻伤．察创．视折．审断决．狱讼必端平．戮有罪．严断刑．天地始肃．不可以赢．【孟秋政事】


  是月也．农乃登谷．天子尝新．先荐寝庙．命百官始收敛．完堤防．谨壅塞．以备水潦．修宫室．坏（pei通培）墙垣．补城郭．【孟秋农事】


  是月也．毋以封诸侯．立大官．毋以割地．行大使．出大币．【孟秋禁忌】

  孟秋行冬令．则阴气大胜．介虫败谷．戎兵乃来．行春令．则其国乃旱．阳气复还．五谷无实．行夏令．则国多火灾．寒热不节．民多疟疾．【孟秋错乱】

  仲秋之月

  日在角．昏牵牛中．旦觜觿（zixi）中．其日庚辛．其帝少皞．其神蓐收．其虫毛．其音商．律中南吕．其数九．其味辛．其臭腥．其祀门．祭先肝．【仲秋天象】

  盲风至．鸿雁来．玄鸟归．群鸟养羞．【仲秋地象】

  天子居总章大庙．乘戎路．驾白骆．载白旂（qí）．衣白衣．服白玉．食麻与犬．其器廉以深．【仲秋人像】


  是月也．养衰老．授几杖．行麋粥饮食．乃命司服．具饬衣裳．文绣有恒．制有小大．度有长短．衣服有量．必循其故．冠带有常．乃命有司．申严百刑．斩杀必当．毋或枉桡（niao二生重伤罪轻判）．枉桡不当．反受其殃．【天子仲秋事】

  是月也．乃命宰祝．循行牺牲．视全具．案刍豢（huan四声吃谷物的牺牲）．瞻肥瘠．察物色．必比类．量小大．视长短．皆中度．五者备当．上帝其飨．天子乃难（nuo二声通傩）．以达秋气．以犬尝麻．先荐寝庙．【天子仲秋祭】

  是月也．可以筑城郭．建都邑．穿窦窖．修囷（qiang一声圆形粮仓）仓．乃命有司．趣民收敛．务畜菜．多积聚．乃劝种麦．毋或失时．其有失时．行罪无疑．【仲秋农事】

  是月也．日夜分．雷始收声．蛰虫坏（pei培）户．杀气浸盛．阳气日衰．水始涸．日夜分．则同度量．平权衡．正钧石．角斗甬．【仲秋政事】


  是月也．易关市．来商旅．纳货贿．以便民事．四方来集．远乡皆至．则财不匮．上无乏用．百事乃遂．凡举大事．毋逆大数．必顺其时．慎因其类．【仲秋商事】


  仲秋行春令．则秋雨不降．草木生荣．国乃有恐．行夏令．则其国乃旱．蛰虫不藏．五谷复生．行冬令．则风灾数起．收雷先行．草木蚤死．【中秋错乱】

  季秋之月
  日在房．昏虚中．旦柳中．其日庚辛．其帝少皞（少昊）．其神蓐（ru）收．其虫毛．其音商．律中无射．其数九．其味辛．其臭腥．其祀门．祭先肝．【季秋天象】

  鸿雁来宾．爵（通雀）入大水为蛤．鞠（同菊）有黄华．豺乃祭兽戮禽．【季秋地象】

  天子居总章右个．乘戎路．驾白骆．载白旂（qí）．衣白衣．服白玉．食麻与犬．其器廉以深．【季秋人象】

  是月也．申严号令．命百官．贵贱无不务内．以会天地之藏．无有宣出．【季秋天子祭】

  乃命冢宰．农事备收．举五谷之要．藏帝借之收于神仓．只敬必饬．是月也．霜始降．则百工休．乃命有司曰．寒气总至．民力不堪．其皆入室．上丁．命乐正．入学习吹．【季秋百工】

  是月也．大飨帝．尝牺牲．告备于天子．合诸侯制．百县为来岁受朔日．与诸侯所税于民．轻重之法．贡职之数．以远近土地所宜为度．以给郊庙之事．无有所私．【季秋政事】

  是月也．天子乃教于田猎．以习五戎．班马政．命仆及七驺（zou一声管理天子马的人）咸驾．载旌旐（zhao四声一种画有龟蛇的旗）．授车以级．整设于屏外．司徒搢（jin四声插于腰带间）扑．北面誓之．天子乃厉饰．执弓挟矢以猎．命主祠祭禽于四方．【季秋天子教习】

  是月也．草木黄落．乃伐薪为炭．蛰虫咸俯在内．皆墐（jin四声，用泥涂塞）其户．乃趣狱刑．毋留有罪．收禄秩之不当．供养之不宜者．【季秋百事】

  是月也．天子乃以犬尝稻．先荐寝庙．【季秋天子食】

  季秋行夏令．则其国大水．冬藏殃败．民多鼽（qiu二声鼻子不通）嚏．行冬令．则国多盗贼．边竟不宁．土地分裂．行春令．则暖风来至．民气解（xie同懈）惰．师兴不居．【季秋错乱】
  
  孟冬之月

  日在尾．昏危中．旦七星中．其日壬癸．其帝颛顼（zhuan xu）．其神玄冥．其虫介．其音羽．律中应钟．其数六．其味咸．其臭朽．其祀行．祭先肾．【孟冬天象】
  水始冰．地始冻．雉入大水为蜃．虹藏不见．【孟冬地象】

  天子居玄堂左个．乘玄路．驾铁骊．载玄旂（qí）．衣黑衣．服玄玉．食黍与彘（zhì猪）．其器闳以奄．【孟冬人象】

  是月也．以立冬．先立冬三日．太史谒之天子曰．某日立冬．盛德在水．天子乃齐．立冬之日．天子亲帅三公九卿大夫．以迎冬于北郊．还反．赏死事．恤孤寡．【孟冬天子祭】

  是月也．命大史．衅龟䇲（ce四声蓍草）占兆．审卦，吉凶是察，阿（e一生阿谀上级）党（私附于下）则罪，无有掩蔽．【孟冬政事】

  是月也．天子始裘．命有司曰．天气上腾．地气下降．天地不通．闭塞而成冬．命百官谨盖藏．命司徒循行积聚．无有不敛．坏城郭．戒门闾．修键闭．慎管钥．固封疆．备边竟．完要塞．谨关梁．塞徯径．饬丧纪．辨衣裳．审棺椁之薄厚．茔（ying）丘垄之大小．高卑厚薄之度．贵贱之等级．【孟冬百工】

  是月也．命工师效功．陈祭器．按度程．毋或作为淫巧．以荡上心．必功致为上．物勒工名．以考其诚．功有不当．必行其罪．以穷其情．【孟冬察工师】


  是月也．大饮烝．天子乃祈来年于天宗．大割祠于公社．及门闾．腊先祖五祀．劳农以休息之．天子乃命将帅讲武．习射御．角力．【孟冬大饮烝】

  是月也．乃命水虞渔师．收水泉池泽之赋．毋或敢侵削众庶兆民．以为天子取怨于下．其有若此者．行罪无赦．【孟冬征税】

  孟冬行春令．则冻闭不密．地气上泄．民多流亡．行夏令．则国多暴风．方冬不寒．蛰虫复出．行秋令．则雪霜不时．小兵时起．土地侵削．【孟冬错乱】

  仲冬之月

  仲冬之月．日在斗．昏东壁中．旦轸（zhen三声）中．其日壬癸．其帝颛顼．其神玄冥．其虫介．其音羽．律中黄钟．其数六．其味咸．其臭朽．其祀行．祭先肾．【仲冬天象】

  冰益壮．地始坼（che四声冻裂）．鹖（he二声山鸟）旦不鸣．虎始交．【仲冬地象】

  天子居玄堂大庙．乘玄路．驾铁骊．载玄旂（qí）．衣黑衣．服玄玉．食黍与彘（zhi四声猪）．其器闳以奄．【仲冬人象】


  饬（chi四声命令）死事．命有司曰．土事毋作．慎毋发盖．毋发室屋．及起大众．以固而闭．地气沮泄．是谓发天地之房．诸蛰则死．民必疾疫．又随以丧．命之曰畅月．【畅月之忌】

  是月也．命奄尹．申宫令．审门闾．谨房室．必重闭．省妇事．毋得淫．虽有贵戚近习．毋有不禁．乃命大酋．秫（shu二声）稻必齐．曲櫱（nie四声酿酒曲子）必时．湛炽必洁．水泉必香．陶器必良．火齐（ji通剂）必得．兼用六物．大酋监之．毋有差贷．天子命有司．祈祀四海．大川．名源．渊泽．井泉．【仲冬百工】

  是月也．农有不收藏积聚者．马牛畜兽有放佚者．取之不诘．山林薮（sou三声无水曰薮有水曰泽）泽．有能取蔬食、田猎禽兽者．野虞教道（dao三声引导）之．其有相侵夺者．罪之不赦．【仲冬农事】


  是月也．日短至．阴阳争．诸生荡．君子齐戒．处必掩身．身欲宁．去声色．禁耆欲．安形性．事欲静．以待阴阳之所定．芸始生．荔挺出．蚯蚓结．麋角解．水泉动．日短至．则伐木取竹箭．【仲冬日常】


  是月也．可以罢官之无事．去器之无用者．涂阙廷门闾．筑囹圄．此以助天地之闭藏也．【仲冬政事】


  仲冬行夏令．则其国乃旱．氛雾冥冥．雷乃发声．行秋令．则天时雨汁．瓜瓠不成．国有大兵．行春令．则蝗虫为败．水泉咸竭．民多疥疠．【仲冬错乱】

  季冬之月
  季冬之月．日在婺女．昏娄中．旦氐（di一声）中．其日壬癸．其帝颛顼．其神玄冥．其虫介．其音羽．律中大吕．其数六．其味咸．其臭朽．其祀行．祭先肾．【季冬天象】
  雁北乡．鹊始巢．雉（zhi四声野鸡）雊（gou三声鸡叫）．鸡乳．【季冬地象】

  天子居玄堂右个．乘玄路．驾铁骊．载玄旂（qí）．衣黑衣．服玄玉．食黍与彘（zhi四声猪）．其器闳以奄．【季冬人象】


  命有司．大难（nuo傩）旁磔（zhe二声分裂牲体）．出土牛．以送寒气．征鸟厉疾．乃毕山川之祀．及帝之大臣．天之神祇．【季冬天子祭】

  是月也．命渔师始渔．天子亲往．乃尝鱼．先荐寝庙．冰方盛．水泽腹坚．命取冰．冰以入．令告民出五种．命农计耦耕事．修耒耟．具田器．命乐师大合吹而罢．
乃命四监．收秩薪柴．以共郊庙．及百祀之薪燎．【季冬百工】


  是月也．日穷于次．月穷于纪．星回于天．数将几终．岁且更始．专而农民．毋有所使．天子乃与公卿大夫．共饬国典．论时令．以待来岁之宜．乃命太史．次诸侯之列．赋之牺牲．以共皇天上帝社稷之飨．乃命同姓之邦．共寝庙之刍豢．命宰历卿大夫．至于庶民．土田之数．而赋牺牲．以共山林名川之祀．凡在天下九州之民者．无不咸献其力．以共皇天上帝．社稷寝庙．山林名川之祀．【季冬辞旧迎新】

  季冬行秋令．则白露蚤降．介虫为妖．四鄙入保．行春令．则胎夭多伤．国多固疾．命之曰逆．行夏令．则水潦败国．时雪不降．冰冻消释．【季冬错乱】








二、几个重要的字

，既是声旁也是形旁，是“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文（石，即“庶”的简写，石块、石料）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。篆文将甲骨文字形中的“”写成。造字本义：动词，测量、评估石料。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“又”写成。《说文解字》：度，法制所依据的标准。

囊，既是声旁也是形旁，表示古代装行李的布包、布袋。量，甲骨文（口，即“日”，代替日月星辰——参见“日”、“天”）（束，即“囊”，行囊，代表旅行），表示行者以日月星辰为参照，计算行程。有的甲骨文将“口”明确写成“日”，将“束”明确写成“东”。金文字形中“日”与“东”的形象更加明确。有的金文在“东”下面加一横，形成“土”形，表示将行囊放在地面。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以日月星辰为参照，估算行程。楷书将篆文字形中的写成，“東”的字形消失。《说文解字》：量，用秤子测出物品的轻重。

止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。金文将甲骨文字形中的“止”（趾）写成。籀文承续金文字形。篆文将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。隶化后楷书将篆文字形中的“寺”写成，将篆文字形中的“止”（趾）写成“土”。《汉字简化方案》中的简体楷书“时”，依据草书字形删减字件“土”，将正体楷书字形中的“寺”简化成“寸”。四季为“时”；一天为“日”。《说文解字》：

时，四季。

“令”是“命”的本字。令，甲骨文（朝下的“口”）（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成“卩”。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。隶化后楷书将篆文字形中的“口”写成“人”加一点的，将篆文字形中的“人”写成反写的“厶”，至此“令”的“口”形和“人”形消失。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”代替其动词功能。《说文解字》：

令，发号。

号，金文（口，吹）（像带吹嘴的吹奏乐器），表示吹奏管乐器，发出悠长的管声。篆文将金文字形中的吹奏乐器简写成“丂”，金文字形中的“口”形消失。造字本义：动词，古人吹奏管、角，向部落发出警讯或集结指令。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“号”（用管、角发出警讯或指令）合并代替“號”（虎豹猛兽发出威震山谷的咆啸）。在古籍中，动物高声呼叫为“號”（号）；呼天抢地为“哭”；声泪倶下为“涕”；无声落泪为“泣”。

三、心得


1、读王制，实在无法把夏商周跟奴隶社会相联系。嘿嘿哪个鳖孙造出个奴隶社会还硬套在我们头上？
2、读月令结合王制，怀念人民公社。感概伟人的宏图大志和他对祖宗的无限向往。
3、三农问题，笨蛋们无从下手，呲之以鼻。
4、曾经以为无从实现的理想社区，其实挺靠谱的
5、我们是秦汉以来离回归王制如此之近的几代人，觉得无比幸运和幸福。
日穷于次．月穷于纪．星回于天．数将几终．岁且更始．专而农民．毋有所使．地球不爆，终将王道乐土。