李培香的读书笔记

李培香

这周作业：读周易入门十一到十三章
读第十一章的时候，先天太极图特别有感，就是它是活的，动的，是不断变化的。
第十二章周易流传的几个阶段，大致看了一下，人太多记不住，有感觉的是传承，就是一代一代的总有人在学习，并把它传下去，能出现在书里面的应该都是颇有成就的，会有敬佩之心。
第十三章如何学周易？用什么方法？1熟读易经本文，明其大意。这个和我们读经是相似的。2、3、4是说要读古注，周易正易、周易本义，我觉得先把周易读明白了再说吧。强干弱枝，以象数、义理为主干。这个和老师强调的也相似，在一个个场景中去体会，如何做是和道有德的。掌握易学条例，承乘比应关系，卦时、卦主、中正等规律，这个没有重点的去理解，回头要仔细读并弄明白。
今天中午时，有点困想睡觉，可是躺了一会睡不着，头晕晕的，眼睛也有些疼，这些天常常这样，用找根本末的方式，画了一卦。
根：我的内部（头晕）与环境是不通的。不通的感受是晕，痛是动的为阳。
本：内部状态（肩部下面硬硬的一团气在乱窜），是动的为阳。
末：我现在的样子（因头晕而什么也不想做），外表静为阴。
我正在做的是找头晕的根本末，就是我现在的外在行为。
根：我要去找的动力，是动的为阳。
本：内部的状态（在体会）是动的为阳。
末：我做这件事的样子，是安静的为阴。
卦是两个兑，是兑卦，象征欣悦，两泽并联，相交浸润，这是书上说的。我自己的感觉是内部感受，外部行为是相交的，对得上书上的内容。

李培香

我要用的学习方法：这个老师有要求的，按照老师的规定去做。精读卦辞：方便在用的时候，直接就可以想去来，并在心里琢磨。正音查字：是个损兑的过程，可以去掉以前的一些跑偏了的解释，而在心里留下接近根源的印象。熟读传文：通过对传文的理解，加深对爻辞理义的全面的理解和认知。自己做练习：做练习的过程，是把学到的知识用起来，这个时候才是真的学到了，在做的过程中，会明白这就话对应的是这个体会，这个时候学到的就是活的知识，而不只是理论。分享在生活中的运用：把练习的过程写下来，一是要整体把握，二是逻辑要清晰，三要细致的讲明白，这个过程就是一个整理所学知识的过程。对于老师要求的新的分小组的方法，没人每天要有五分钟的学习：每天都学习这个是在做的，但是没有写到论坛上，不一样的是要写下来，会认真整理，就会有一个每天整理的习惯。每天检查别的小组成员的作业：会有一个相互激励的感觉，人家做的好，那我也要加油。对于没认真的同学，会谈话，就是有拉一把的感觉，这样就会连成一个整体，集体的力量总是比一个人要大的多的。每天都有一个组有比较完整的分享和讨论：这个的带动性也很强，每个人都有发言的机会，就会有很多的主题，通过交流和碰撞，每天我们都会收获满满。

李培香

前几天作业写的匆忙，今天在补充一些。仔细读了周易的前言，加上这周的练习，对于读经的动力更强了。真的是经天纬地，无所不包，大则容纳世界，小则洞察幽微，刚刚接触了一点皮毛，就觉得可以通过卦象看清楚很多，自己内心的东西会呈现出来，还有整体观，不会陷入内心世界，看了卦辞后还会有可以行动的方向，真的原来对周易的看法太片面了，之前看书只看文字，周易是一本必须去实践的书，只有去做了，才有可能打开周易的大门，这就是以类知之吧。画卦画自己家的事可以全面的了解自己，还有家人（家庭是一个整体），是互动的，只停留在自己身上，确实是局限了。画物，会对物有整体感，会有敬畏之心升起。画别人时，也会感觉到自己和她更近了，就是在画的过程中，可以放弃以前的成见，更加真实的还原她的样子（就想以前兰兰分享的舅妈对人的看法），这样下来，关系都亲近不少。总之加强效率，多练习，把日子过好，不光活好自己，把家人装进心里，学习老师，让经典的影响扩大在扩大。想说上次老师说让孩子读一步经典，我女儿同意了，答应高中之前背诵（加会吟诵），鬼谷子本经阴符七术。天行健，君子以自强不息。

sxwxzho

李培香 发表于 2020-3-28 09:38
前几天作业写的匆忙，今天在补充一些。仔细读了周易的前言，加上这周的练习，对于读经的动力更强了。真的是 ...

学习你的认真精神和态度！

李培香

这周作业：查字正音乾、坤两卦卦辞和爻辞。正音查字乾卦：乾”的字源解说  乞，既是声旁也是形旁，是“气”的变形，表示蒸汽。乾，籀文（“朝”的省略，表示日出）（火，炎热）（气，蒸汽），表示烈日里水汽蒸发。有的籀文误将“气”写成“乞”。篆文将籀文字形中的写成。造字本义：动词，烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分。隶书将篆文字形中的“朝”写成。在道家古老的阴阳观念中，天为 阳，称作“乾”；地为阴，称作“坤”。      元” 元，甲骨文（二，即“上”）（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。隶书将篆文字形中的“人”写成“儿”。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。古籍有时将“元”与“原”相互假借。  “亨”的字源解说  “享”与“亨”本同源，后转注成两个不同的字。享，甲骨文像祭祖的庙宇。金文、、篆文基本承续甲骨文字形。有的篆文（庙宇）（倒写的“向”，表示阴间），强调贡奉给阴间祖先受用。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。隶书将篆文字形中的简化成，将篆文字形中的简化成“了”。  “利”的字源解说  利，甲骨文（禾，庄稼）（刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点，表示振落的庄稼籽实。有的甲骨文省去两点。金文承续甲骨文字形。有的金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写 “貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文（卜，神杖）（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文假借“鼎”代替“貞”。金文基本承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。隶化后楷书继承篆文字。《汉字简化方案》中的简体楷书“贞”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。当“貞”的“察看神迹”本义消失后，篆文再加“人”另造“偵”代替。  “潜”的字源解说  欠，既是声旁也是形旁，表示吸气。潛，古鈢字形（水）（欠，吸气）（曰，吐气），表示吸气后在水下慢慢吐气。篆文增加一个“欠”（吸气），并将金文字形中的“欠”写成“兂”，用两个“欠”强调“吸足气”。造字本义：动词，吸足气没入水下，靠憋气和缓缓吐气维持呼吸平衡。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书依据类推简化规，将正体楷书字形中的简写成。  “勿”的字源解说  勿，甲骨文（两点水，毒液）（刀，兵器），表示用毒液浸泡的利刃进行谋杀。有的甲骨文误将两点写成一撇。有的甲骨文（两点水，毒液）（弓，兵器），表示用毒液浸泡过的箭矢进行谋杀。金文、承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的的三点与“刀”连写成三撇。造字本义：动词，用带毒的利刃或带毒的箭矢进行谋杀。隶化后楷书将篆文字形中的“刀”形写成“勹”，加两撇。当“勿”的“谋杀”含义消失后，篆文再加“刀”另造“刎”代替。