李靓的《易经》读书笔记

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《周易入门》第四周

磨刀功课

        在此之前，好像还真的没有整理过自己的学习方法，好像是因为不用给人交代，所以也没有好好澄清的必要。今日我还在想，这个家庭的运作是不是应该有一个预案在心里，平常日子怎么过，突发情况怎么处理。生出这个想法是因为感觉到时间精力都不能这么随手拈来，也就是不富裕了。所以正好，从学习方法这里开头。

「学习方法」    

      我打算使用的学习方法。

      第一步.熟悉：尽量在一周的前两天完成这个步骤，目的是给心里打一个底，尽量从根本处去理解文本，有利于合一。这个步骤需要完成的工作：熟读、查字正音、译文、背诵。

      第二步.发酵：以背诵为径，背诵是一个放进来的过程，把书上的东西读成自己的。有意识地理论联系实际，换框架。

      第三步.输出：形成一个尽可能完整的分享内容。

      第四步.总结：以四个星期为一个周期进行学习总结。

      每日打卡：1.程序性练习至少一次。

                       2.背诵。

                       3.逛帖子，本组优先。

                       4.查看群消息

「读书规则」

      因为写作业，又仔细地阅读了一遍规则，实际上从内容上来说与往次的读书活动并没有太大的区别，最大的变动就是要进行“呈现”了，这一点对于我来说也是一项有难度的工作，但凡是有难度的工作，很可能就会行驶自己的选择权——做或者是不做。因为规则的出现，这个选择权被收回了，成为了必选项。可能产生的变化就是，我又有一些“荒于嬉”的时间会被回收回来做这些我自己觉得要做但是可能不知道什么时候回去做的事情，我认为是一个利好。

      因为被选出来的关系，我可能会更多地站在规则一边，而不去“找例外”。合理性本身不是一个绝对的概念，就像辩论赛，我不管站在哪一边都会找到支持持方论点的论据，但是那样做的目的是赢得比赛，而现在，我并没有一个对过的反方需要我去打败，那规则对于我的意义，就是是不是帮助我往这对的方向前进。我认为严格一些的帮助大于阻碍。破立之间，我相信每个人都有值与不值的判断，这可能是一个集合，但是继续读，就是说明本身是个正向。

      老师说“日常化”，那就是跟吃饭睡觉一般的事情，这些事情没有做完的时候，做完了就回去复命了。所以安分做好就是，也不要着急赶着“做完”，做完了要干嘛呢，是不是。所有的日常的事情加在一起，就是我们的生命的样子，谨慎地整理自己的“日常化”清单，要管一辈子的，不止，还要管小辈子的。

      再说说弊端哈，近日分享了几个查字在群里，本意是觉得很有意思，想要众乐乐，结果搞得有同学以为这周有查字任务。这就是变化规则的弊端了。让人容易无所适从，莫名慌张。所以这种东西，一开始就要好好定，能不变是最好，要变也要微微微微地徐徐图之。像治国之策，好的就能管上千年，撇的就朝令夕改，也改朝换代。当然这是大义哈。我们这种管家婆呢，就可以反思一哈我们在家里制定的“政策”，特别是养娃的政策，有没有想一出是一出，让“黎明百姓”人心惶惶，不可终日。

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《周易》第一周
每日更新记录
周一（3.30）：13#乾卦查字正音，翻译背诵。
周二（3.31）：13#坤卦查字正音，翻译背诵。
周三（4.1）：15#适当练习，表1
周四（4.2）：14#开始整理心得（1-3段）
周五（4.3）：14#整理心得（4-5段），背诵录音
周六（4.4）：14#完成心得（6-7段）

师说：
「画卦练习，可以增强对象的把握，减小对文字描述的过度倚重，避免把周易当成哲学通论来读。所以推荐以下练习步骤
第一阶段  画卦
  第一步：界定你想要观察或者研究的事实、事件的范围，就像在认知疗法或者情绪聚焦中界定情景那样，或者像“打包”那样。
  第二步：对业已打包的对象，按照体会区分内外、高低上下、大成小成、远近。得到上下体的位置。
  第三步：对业已区分上下、内外的两个部分区分根本末、天人地，得到内外卦各爻位所代表的事项内容。
  第四步：对各爻位事项判定阴阳，记录在相应爻位上。
第二阶段 读卦
   第一步 从卦辞中判定本卦主题和总体提示
   第二步  从爻辞获得每爻主题的行动提示
   第三步  对照每爻内容分析调整的可能性方案
   第四步  获得最后决定
第三阶段 获得心得和体会
   依照卦爻辞提示而采取决定以后人的状态
   对本卦的理解
   对周易的心得
   对事物事件的心得
   其他心得体会」

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《周易》第一周_精读卦辞

乾   元亨利贞。

「查字正音」

• 「乾」：会意兼形声字。籀文（先秦的文书）从乙（芽破土而出），从倝（日出旗扬），会上出之意。倝也兼表声。由上出，借用做《周易》八卦之一。
• 「元」：指事字。与兀同源。本义是人头。引申指一段时间的开头；天地万物的本原，生命存在的根本因素。
• 「亨」：象形字。亨与享、烹同源，在甲骨文中皆象高大台基上的建有殿堂形，象征祭祖的宗庙。表示向宗庙中供奉的神灵进献祭品。本意是进献。古人认为神享用祭品后能保佑进献者，故引申为顺利。
• 「利」：会意字。字本从禾，从勿(勿乃刎字初文)，或又以刀代勿。会用镰刀收割禾谷之意，小点象征割禾时的碎屑。其本义是割禾。引申为吉，顺当；使其得到好处，有益；善，优良，美好。
• 「贞」：象形兼会意兼形声字。甲骨文象鼎形。鼎为古人的食器，一般三足两耳硕腹，后转为铭功记绩的礼器，遂成为传国之宝，象征吉祥，借以表示端正不移。或另加义符卜，会卜问吉祥正事，鼎也兼表声。由问事之正，引申指正、端正、合乎法度、正道。由鼎之端正不移，又引申指坚定不移，有操守。
  

「译文」
乾卦，象征天地万物的本原、开头，保佑万物通达顺利地成长，获得善的进益，始终端正合乎正道。

坤   元亨利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得。主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。

「查字正音」

• 「坤」：会意字。从土，从申。《说文》认为，土位在申，故坤表示地。推其意，雷电下击伸地位坤。本义为《周易》八卦之一。
• 「牝」：会意兼形声字。甲骨文从牛，从匕（雌性标志），会雌性鸟兽之意，匕也兼表声。
• 「攸」：会意字。甲骨文从攴（pu一声，表操持），从人，会修治之意。本义为洗沐修治。
• 「往」：会意兼形声。甲骨文从之（前往），王声。金文另加字符彳，成了从彳从㞷（huang二声，木妄生）会意，㞷特兼表声。本义为去，到。
• 「迷」：形声字。从辵（辶），米声。 “米”，甲骨文像米粒之形。本义为迷路，即失去判断能力，不能确定正确前进方向。
• 「得」：会意字。甲骨文一形从又（手）持贝（钱币），会有所得之意。二型又另加义符彳（街道）表示行有所得。本义为获得（财富）。
• 「主」：象形字。古文和篆文上从丶（象灯焰），下像灯碗灯座。本义为灯头火焰。如果灯火变暗表示油要没了，由此产生预示的含义。另有引申义：安排掌管；决定主张。
• 「东」：假借字。商代金文和甲骨文，亦作像两头用绳索扎住的橐(一种无底的口袋)，是“束”字的初文，也是“橐”字的初文。因东方之“東”无形可像，故借音近的“束”字来表示。后分化为三字。本义为圆竹笼。此意保留在“东西”一词里。点燃的灯笼令人联想到红日，故借指太阳升起的地方，即东方。
• 「南」：假借字。商代文字为独体象形字，或以为像一种瓦制的乐器。甲骨文象悬挂着的敲击的乐器形，上为悬结，下为器体。本义当为敲击的乐器。大概是古代南方的乐器“南夷之乐曰南”，所以又借指早晨面向太阳时右手的一方（与北相对）。
• 「西」：象形字。像鸟巢。甲骨文“西”像竹木编的圆形器具形，与金文略同。本义当为竹木编织的器具。当与“灯笼”讲的“东”合起来构成了今天当物品讲的“东西”一词。篆文在巢上又加一简化的鸟形，表示鸟在巢上的意思。这个意义通作“棲”，又作“栖”。《说文》：“西，鸟在巢上，象形。日在西方而鸟栖。”此是就篆文所作的解释，非本义。引申出指“西方”。
• 「北」：会意字。像二人相背之形，是背的本字。本义为脊背。物性皆向阳，人们生活中也多面南背北，故又引申称背向的一方为北方。
• 「朋」：象形字。甲骨文象两串细贝连在一起之形，是古代的货币单位。本义为古代货币单位。
• 「安」：会意字，女坐在房子下之状，表示静如处女之意。本义为平静稳定。
• 「吉」：会意字。甲骨文从口，从士。“神座上摆着圭”还是”坩锅里产出制箭的好铜“？吉有善义。
  

「译文」
坤卦，蕴含生命本原，使其通达顺利，获得善的进益，像母马一样始终有操守，坚定不移。君子有修治的意愿，如果先于人前就会迷路，甘于人后就会有所得益。坤卦预示着善的进益。往西南方向可以有进益，往东北方向则会有损失。平静稳定地占卜为善。

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《周易》第一周_熟读爻辞和传，形成心得体会
      本周乾坤开始读易，易的门户在此二卦，易的开头在太极（无极）。太极是如何到每一个别卦的，我这里有这样两张图，一张是太极到八卦，一张是八卦到六十四卦，涂上只显示了乾卦到乾宫的八个别卦，其余经卦到别卦也都类似。

      先看第一张，自太极始，每往上生长一次，都是在原来的基础上分别再分出一个阴、阳。两仪在太极上分阴阳，太阴、少阳是在阴仪上分阴阳，所以这个图的根本末是，太极为根，阴阳为本，四象八卦为末。

      第二张图是乾宫八卦的来历，和上图类似，也是从经卦的乾卦开始，每往上生长一次，在原来的基础上分别再分出一个阴、阳。这个顺序也是“长分消翕图”里面乾宫的顺序，其他七宫也是一样的。这个图加上前一张图的四象八卦，又有一个根本末。四象为根，经卦为本，别卦为末。

       这样一个生成演化的过程，不是一个01的数字游戏，而是对于我们所在的这个世界的一种效法，是有来处的。当我看着这样一些图的时候，会觉得很妙。仿佛用规尺画出来的一样，这样简单丰富、对称规整......可以找到很多这样让人觉得惊叹的形容词。但是不要忘了，这就是自然之道，就像是乾一样，行健。

       这也让我对“无为”有了一个新的具象的认识。别卦所展示的这些就是“无为”的内容。如果给“无为”选一个反义词，我会选“人为”。举点生活中的例子。哺乳期的妈妈：听见婴儿的啼哭会泌乳这是无为，为了各种原因找办法回奶断奶这是人为。可以自己支配的夜晚：天黑了人瞌睡了无为；撑着熬夜这是人为。无为就是自然而然，人为就是自然了非不然。所以“为无为”就是把这个“非不”给拿掉，在前面两个例子里，就是喂奶和睡觉。

        拿掉要怎么拿掉呢，就是要恢复到自然。这就涉及到我对易经学习的一个理解。按说我们本身就是自然的，但是由于各种“人为”，又已经不是一个纯自然的了，而是个合成的。这就是开始学易之前就有的一个难题，就是我们对自然本身并不清楚。开始学易之后，又发现我们对易所效法出来的数象理还是不清楚。当然本来自然与易之间是天然地对应关系，如果我们自然了，自然也就不需要易了。好，那现在看起来开始学习似乎让我们多拿了一个烫手的山芋，但实际上，两个未知却给了我们更多的已知。在我们相信其二者的应照关系的基础上，我们其实获得了一个把手、线索、道。剩下的就是如何把握这次的机会，像坤一样牝马之贞。

        这个星期的读书过程，我以前所未有的密度获得了一把“字都认识，但是连不连起来都不知道什么意思”的体验。“乾坤”带来的是海量的信息，我待在里面有一些晕头转向，这就是未知“未知”与已知“未知”的一个转换。在这一周的耳鬓厮磨中，我有了两点心得，一个是六十四卦的整体把握，了解卦与卦之间的各种关系，是活的易。另一个就是在体会上面，从自然之道中去认识易，比如之前同学分享启发到我从节气中的阴阳消长去体会阴阳。这对于我的重要意义在与“把感受装进笼子”，便收住了“凭空想象”的滑。

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《周易》第一周_适当练习

表1

观察事件或者事物

把手：情绪

画卦目的

厘清

事件（事物）描述：一边是先生在机场跟我吐槽身体的劳累，一遍听到父母在厨房评论我的管家方式，心里升腾起委屈，愤怒等混杂的感觉。妈妈又凑过来要改弟弟的鞋子，就有点没崩住。

上下卦描述

爻位

内容描述

九六 判定

卦象

爻辞

爻辞指引

行动提示

上

面对考核的反应

末（上）

验证结果

九六

___________ ___________ ___________ ___________ _____  _____ ___________

同人于郊。无悔。

遗憾与不悔。

要关注在公私之间的取舍。

本（五）

验证

九五

同人先咷而后笑。大师克相遇

有冲突但是可以达成一致。

看到问题看到末的分歧也要看到根本的一致。

根（四）

自我评定的结果

九四

乘其墉。弗克攻。吉。

做得好的部分。

按既定的计划进行但是也考虑家人的意见。

下

自己 的评定

末（三）

接受外部考评

九三

伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴

和上级（父母）的意见不一致。

不宜硬碰硬，而是寻求这不一致中的一致。

本（二）

完成接棒

六二

同人于宗。吝。

不能局限在一家人的范围。

家族的传承和社会的责任都要考虑到。

根（初）

接棒工作自评

初九

同人于门。无咎。

一家人，自然志同道合。

肯定自己的发心。

卦辞

同人  于野人，亨。利涉大川。利君子贞

卦辞指示

同心同德，团结向上 同人意味着合作与奋斗。

卦辞提供的目标或方向提示

可能路上有殊途，最终是要同归的。也就是说这一路，其实是会合的一路而不是分崩的一路，不是要建议新的，而是要融合原有的。不是成，而是化。化私成公。

各爻调整后 形成的全部卦象

综卦：大有

错卦：师

互卦：姤

___________ _____  _____ ___________ ___________ ___________ ___________

_____  _____ _____  _____ _____  _____ _____  _____ ___________ _____  _____

___________ ___________ ___________ ___________ ___________ _____  _____

‘

元亨。

贞。丈人吉。无咎。

女壮，勿用取女。

心得体会

换个角度来说，有长辈同辈在旁边盯着是幸事，对方是没有什么错处的（无咎），反省自己是不是太过于关注自己的目标而冲撞了无为。

决定与选择

我是不是合格这个目标重要，但是并不是唯一的向度，在追求合格的路上，多“后”。