睿涵的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

睿涵

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养志法灵龟


养志者，心气之思不达也。
需要养志的人，是因为心气中的思路断裂
有所欲，志存而思之。当九窍接物，必有所欲，志，将“物”与欲存而思之，以求通达。


志者，欲之使也。

志，欲推动者
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。

欲多，心就分散了，心散了，志衰退了，志衰则思虑就不到位
故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。
所以专心一欲，欲便不会乱，意志不衰，则思就到位。
理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣。

理达于物则人与物通，而与物和，则乱气不烦于胸中，所以内可以养精神，外可以知人。 养志则心能与万物和通，知人则能对人一览无余直达其本质。
将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。

如果要将这通心识人之术用于人，必先知其所养之气志。知道人的气志的盛衰，而针对性的养其气志，察其所志心笃行之事，可知道一个人的能力。

志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。

志不养，人的心气散不固定；心气不定，则思虑不达于物；思虑不达于物，则志的力量不实；志的力量不实，则对物的应对不自如；应对不自如，则心乱而虚，则心神尽丧。心神丧，则昏而迷糊不清，则九窍感知事物与实际不符。

养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

养志的本源，关键的在于安己于道，只有安己，才能志意坚定；只有意志坚定，则神不散力量统一，如此神明才能固守在心中，才能应对自如。

睿涵

养志法灵龟

养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之，志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一，则欲不偟，欲不偟则志意不衰，志意不衰，则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣。
将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。 志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
养志之始，务在安己；己安，则志决实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

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养志法灵龟

养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之，志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一，则欲不偟，欲不偟则志意不衰，志意不衰，则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣。
将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。 志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
养志之始，务在安己；己安，则志决实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。