睿涵的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

睿涵

          盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。
          满溢全盛的神中有五气（志思神心德），志思负责运物化物成物，神为志思之力提供续航之能，故神为长；心是储蓄和输出五气的场所，故心为舍；德决定五气所能运化的最大范围，故德为大；养神之本在于复归于道。
    *依照神的旨意盛溢出来的东西包含五种气，神是带队班长，心是五气的起居之所和出门乘坐的交通工具，德是默不作声却当家拍板的。班长来来回回的，从哪里来的力量呢，是跑到道那里吃饱了又来的。
       道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
  道，是天地之始，天地万物混溟为一，无事可纪，故为一其纪也（12年为一小纪，12万年为一大纪）。造万物、生天地者，乃道所生的虚漠鸿蒙之气，无所不包，无形状无物象，道所生的此种造化天地万物的元气（化气），看不见它的形质，不知其名状，命名为神灵.      *  *道在天地之先，生了一种鸿蒙之气，一，是其纪录。天造之所有事物，它吃进肚子里一点都不显。这种造化天地的元气（化气），莫见其形，莫知其名，人们称之为神明。

睿涵

         故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。
   所以道是神明之源，是造化的开端，正确的以德养五（心）气，心便能得神气而具有道术（通道，心术）。什么是术？运用来源于道的神气，造化和改变世界（心气之道所由），四气舍于心，心气专注的志虑思意，所行之事便是术，神是连接道与心气而成术（心术）的使者。

     *这样，道就是神明的来源了，一统造化之开端。正确地与此连接便是德，德能养五气，心便能成为一个有机统一体（得道——通过神），便能产生“术”。什么是术？四气在心舍中运行的道道，神是它们连接道的使者

   九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
           九窍十二舍是气的门户，都由心来总摄。
   * 九窍十二舍都是气的门户，都由心来总管。
   

     生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。
   人心中的神和天神相应（受）人身所行的化气与天地的化气相应（生），心神身气与天相应的人是真人；真人，是本就能够与天为一，神气通天的生而知之者。

    心中所生所受，都自天来，这种人是真人。真人，就是跟天共心的人。


       内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。
      通过修炼五气与天同气的人称之为圣人。圣人，是以类知（自分而合而知，所以总有概念）的。所以，圣人是人与万物被造化（生）的演化相通，感而通物（智识都来源于认识和理解）。

   *与天不共心，通过内练五气而知道天心的人，这种人是圣人。圣人，是通过释疑解惑而知道天心天理。所以圣人与万物，同出于化物之天道（圣人是通过去感通造化中的万物而产生的，不是生而知之）。


          知类在窍。有所疑惑，通于心术。心无其术，必有不通。其通也，五气得养。务在舍神。此谓之化。
    知类的操作发生在九窍。九窍对自己和外物的不明白，依靠心术通于一。如果心中无术，必有不通。通一之后，五气才可有养。关键在于神有所安。这样便是“化”（道生神化人得）。

    *先将物分类，最后整体通天的操作（知类），是在九窍之中完成的。当事相不顺、事理不通，如果心中道道（术），自然就能通了。如果人心之中缺乏相应的道道（术），相应的事理在这个人这里自然便不可能与天道相通。一旦事理与天道接通，人的五气变得到涵养。关键在于心能舍神。这个过程便是化（人与生一出于化物）


        化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也。神其一长也。
    化运五气，志气（锁定目标，绝嗜禁欲，使万物各得其所欲）、思气（谋划最优，长安先乐神明吉，志心独行，慈惠恻隐遂其生存）、神气（蹈道神养，持续向前推动，使万物不知其所由）、心气（动力发源地，人之所履成人伦秩序）、德气（行动效应所及的范围，以明照下，人之所宜，赏善罚恶立功立事）。神是他们的统帅长官。

    化的操作中有五气参与运行，志气（锁定目标，绝嗜禁欲，使万物各得其所欲）、思气（谋划最优，长安先乐神明吉，志心独行，慈惠恻隐遂其生存）、神气（蹈道神养，持续向前推动，使万物不知其所由）、心气（动力发源地，人之所履成人伦秩序）、德气（行动效应所及的范围，以明照下，人之所宜，赏善罚恶立功立事）。神是他们的统帅长官。


    静和者，养气。养气得其和，四者不衰，四边威势无不为。存而舍之，是谓神。

    精神内守而心气静和者，则能养（心）气。心气养，则得志思神德之和，则志思神德四者不衰，则能四边威势无所不为。把四者存而舍于心中，这便是神明之能。


    静而不躁，和而不散，不消耗气（割让与消费），还养气。气得养而更加浓重，而志思神德更加的不散，四边威势而无所不为。把它们存起来，圈养起来，这便是神从道那儿带来的旨意。



          化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。
    能以神化归于身而运化万物，是真人。真人是什么呢，同天合道，执取道之一，而依养万类，以天心为心，以天德为德养，以自然无为而包宏志虑思意，而行威势施于天下的人便是。

    *圣人以知类之化才可以同于道。不需要这样的化，直接在身上就有的，是真人。真人，是天生同天合道，执神而养万物而不是执神养自己的气，怀的本就是天心，施的本就是天德，不需要做什么就可以包容志虑思意而行威势之人。


         士者通达之神盛，乃能养志。

   为士之人，能达真人之道而神盛，便可以养志。（神养志）


    *为士之人，能达真人之道而神盛，其志便可以得养而坚。

睿涵

第三周对本章做层次要点分析一，盛神包括五气，它们分别是
1.德-----大          德决定五气所能运化的最大范围     德养五气
2.神------长          神---力---志----有----思       有了神就有了力量，志就有方向，思就有了方法。神为志思之力提供续航之能。道是养神的。养神之本在于复归于道
3.志                  志  思负责运物化物成物
4.思  

5.心-------舍    心是存放其他几位的。
二道是神明之源，人通过九窍收集道，然后通过内修炼做事能合道，与天合一。慢慢在内心中形成德，德养五气，使神安。德代代相传，但也得修炼。（内修炼的过程，便是化的过程）。2.完成化的过程中，通过志、思、神、心、德，高质量，精配合，高效才可完成。有一个部位休息不到位，都做不到化。神为之长。

3.天生便能感知世界万物中存在的微妙的道且做事能合道,与天为一的人被称为真人.
4.通过后天内修炼五气,做事触类旁通,与天道合一的人称为圣人.
5.不是真人,也不是圣人的普通人,如果不做内修炼,只是一味的凭感觉性情做事,不合道的时候,则是一种听天由命的感觉.6.普通之人要达到真人之道,便可以养志.

睿涵

睿涵

这个道是什么呢?我在想,那么生活中,人们捕鱼会把这个小鱼放回去。这是不是就是合天道的一种做法。捕猎的人不会捕杀小狼。砍树也会有规划，科学砍伐计划植树为后代着想。