沙子的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

流水拨动琴弦

沙子 发表于 2019-9-4 15:23
养志法灵龟
第四周讨论实践意义或在实际生活事件中的作用

周一收到你的说明后，我就在本周工作台账上作了登记，以免忽略你之前提交的月总结。倒没觉得有不尊重的意思，可能自己工作比较忙，线条也比较粗。

沙子

实意法腾龙
原文抄录
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得。则凝。识气寄，奸邪得而依之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候之也。
计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

沙子

实意法腾龙
查字正音：
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得。则凝。识气寄，奸邪得而依之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候之也。
计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

1、实：造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。白话版《说文解字》：实，富裕。字形采用“宀”作边旁，采用“贯”作声旁。贯，代表财货宝贝。

2、意：意，金文呈混合结构，表示言语所传达的心声。篆文表示言语包含的情感。造字本义：名词，心声，心念，心志。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义” ，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。  
3、腾：朕，既是声旁也是形旁，是“滕”的省略，表示水向上喷涌。 造字本义：动词，马凌空跃起。白话版《说文解字》：腾，驿传马车。字形采用“马”作边旁，“朕”作声旁。一种说法认为，“騰”，是阄割公马。

4、龙：“龍”是“龔”的本字。虹，既是声旁也是形旁，甲骨文像张开大口饮水的双头飞天神兽，表现了远古先民对于彩虹神秘天象的推测想象。龍，甲骨文、金文字形极其丰富多样，但都包含“辛”（施刑，惩罚罪人）和有獠牙利齿的大“口”（吞噬）的字形，表达了远古先民的受害恐惧，和对灾难根源的想象。“龍”字的甲骨文、金文字形与文化含义，集合了远古先民对天上的龙卷风、地面的洞穴巨蟒、水下猛鲨巨鲸的认知与想象，对古人来说，此三者的共性，是神秘而具有最大的破坏性和杀伤力，都会周期性地对世人大开杀戒。在远古先民看来，“龍”不是一种动物，而是神灵派来司斩夺命的一组神兽，本质相同而形体各异。先民相信，龙卷风摧毁家园、蟒蛇吃人、海鱼袭击渔船和渔民，都是神灵对罪人的惩罚，因此主动妥协献牲，以求后安。
龍，甲骨文，表示像矗立的虹一样的神秘巨兽，它代表神的权威行刑杀伐，张着大口在天地间怒吼横行，吞噬一切有罪之人。这个恐怖的神兽，俗称“龙卷风”，现代科学称之为“热带气旋”，可在瞬间将人间变地狱。造字本义：名词，远古先民用幼童幼女作牺牲品献祭的热带气旋灾难或吃人的大蟒蛇。雷和电，具有最震憾人心的声响和光亮，因此古人大量使用雷云纹装饰器物，以此驱邪；热带气旋、大蟒、鲨与鲸，具有最大的破坏性和杀伤力，因此龙纹也成为远古先民的驱邪装饰，但唯有天子帝王享有用龙纹装饰器具和衣物的特权。由于龙纹与天子用具与服饰的特殊关联，“龍”渐渐演化出“祥瑞”的文化内涵；而文化的选择性，又由此有意强调“龍”的“呼风唤雨”神力，而忽略“龍”的“兴风作浪”破坏性。白话版《说文解字》：龙，鳞甲动物之王。能变暗，能变亮，能变细，能变大，能变短，能变长；春分时刻而登天，秋分时刻而潜渊。字形采用“肉”作边 旁，一副飞腾造型，以有所省略的“童”作声旁。所有与龙相关的字，都采用“龙”作边旁。
虑：吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。白话版《说文解字》：虑，谋划、思考。字形采用“心”作边旁，采用“虍”作声旁。

5、深：罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文表示探测潭底。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。 白话版《说文解字》：深，河川。源出桂阳南平，向西流入营道。字形采用“水”作边旁，采用“罙”作声旁。   

6、远：袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文表示带上衣物行囊长途出行。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。 白话版《说文解字》：远，辽远。字形采用“辵”作边旁，采用“袁”作声旁。

7、荣：榮，金文是象形字，像花朵，像一片交叉丛生的花丛，像花丛中闪烁于花蕊的花粉。篆文强调树木开花。造字本义：动词，丛生的植物繁花绽放。从甲骨文、金文字形的比较来看，“荣”的本义是草本植物开花，“华”的本义是木本植物开花，然而古籍的用字表现却恰恰相反：称草本植物开花为“华”* ；称木本植物开花为“荣”。植物不开花而结实为“秀”* ；开花而不结果的植物为“英”* 。   白话版《说文解字》：荣，桐木。字形采用“木”作边旁，用省略了“火”的“熒”作声旁。一种说法认为，“荣”是屋梠两头翘起的檐角。


8、计：十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文表示大量商谈。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。白话版《说文解字》：计，合算，算数。字形采用“言”作边旁，采用“十”作声旁。

9、谋：某，既是声旁也是形旁，表示不确定。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。白话版《说文解字》：谋，讨论、筹划如何解决困难叫“谋”。字形采用“言”作边旁，采用“某”作声旁。

10、成：成，甲骨文=（戊，大钺，战具）（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服。有的甲骨文将城邑“囗”写成一点指事符号，表示征战结束。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。白话版《说文解字》：成，实现，完成。字形采用“戊”作边旁，采用“丁”作声旁。，这是古文写法的“成”，采用“午”作声旁。  


11、乱：造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。白话版《说文解字》：乱，理清杂丝。字形采用“乙”作边旁，“乙”表示理清纷杂的丝绪。字形也采用“”作边旁。

12、功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，篆文表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。 白话版《说文解字》：功，费心费力，使国家安宁。字形采用“力、工”会义，“工”也作声旁。

13、可：“可”是“哥”、“謌”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文表示和着音乐唱歌。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。当“可”的“吹笙唱歌”本义消失后，篆文再加“可”，另造“哥”代替，表示对唱。当“哥”本义消失之后，金文再加“言”（倾诉）另造“謌”代替，或者篆文再加“欠”（撮口而吹），另造“歌”代替。白话版《说文解字》：可，肯。字形采用“口、丂”会义，“丂”也是声旁。所有与可相关的字，都采用“可”作边旁。

14、间：“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文表示月明之夜，居家而无所事事。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。

15、收：丩，既是声旁也是形旁，是“糾”的本字，表示绳子缠绕、打结。收，篆文表示捆绑罪犯，并加以打击。造字本义：动词，打击罪犯，梱绑入监。白话版《说文解字》：收，逮捕。字形采用“攴”作边旁，采用“丩”作声旁。
  
16、遂：金文，手上几点指事符号，表示远行采集。造字本义：动词，上山采集。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。 白话版《说文解字》：遂，逃亡。

17、凝：该字的主要字义是指气体变为液体或液体变为固体，也有聚集，集中的意思。(会意。古冰字,从水,从疑。疑,止也。疑亦声。本义:结冰) 。

18、识：“戠”是“識”和“幟”的本字。戠，金文表示辨认武器。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。白话版《说文解字》：识，常情。一种说法认为，“识”是“知道”的意思。字形采用“言”作边旁，采用“戠”作声旁。

19、寄：奇，既是声旁也是形旁，是“倚”的省略，表示倚靠。造字本义：动词，倚靠他人而居，即借住在他人家里。 白话版《说文解字》：寄，讬付。字形采用“宀”作边旁，采用“奇”作声旁。

20、奸：干，既是声旁也是形旁，表示武器。奸，篆文表示入侵者强暴女性。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子。  注：“奸”合并“姦”之后，“奸”不读它原有读音 ɡān ，而转读被合并字“姦”的读音 jiān ，这是合并简化过程发生的“变读”现象。  合并字“姦”    姦，金文表示众多女子。造字本义：动词，男子同时与众多女子过性生活。白话版《说文解字》：奸，犯奸淫的罪恶。字形采用“女、干”会义，“干”也作声旁。 白话版《说文解字》：姦，私通。字形采用三个“女”会义。，这是古文写法的“姦”字，字形采用“心”作边旁，采用“旱”作声旁。

21、邪：“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡，甲金篆隶字形暂缺，楷书表示美得令人惊讶的玉砌回廊。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”代替“玡”。“琅”和“瑯”（郎）是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊；“玡”和“琊”（邪）是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”，或写作“琅邪”，或写作“瑯琊”，或写作“瑯邪”。白话版《说文解字》：邪，琅邪郡。字形采用“邑”作边旁，采用“牙”作声旁。
倚：奇，既是声旁也是形旁，是“椅”的省略，表示可靠背的坐具。倚，篆文表示以人为椅，即半靠半坐地斜站。造字本义：动词，臀部和背部顶在支撑物上，双脚或单脚屈膝着地，以似站似坐的姿势斜立。白话版《说文解字》：倚，依靠某物。字形采用“人”作边旁，采用“奇”作声旁。

22、诈：乍，既是声旁也是形旁，是“作”的本字，表示有所作为。詐，金文表示言语作为。造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏。白话版《说文解字》：诈，欺骗。字形采用“言”作边旁，采用“乍”作声旁。

惑：或，既是声旁也是形旁，表示不确定。造字本义：形容词，心乱，不明确。“疑”*  生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲------“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。 白话版《说文解字》：惑，内心迷乱。字形采用“心”作边旁，采用“或”作声旁。

23、率：甲骨文像一根绳索拖在河水中。造字本义：动词，用纤绳在河岸拉船。白话版《说文解字》：率，捕鸟的网。所有与率相关的字，都采用“率”作边旁。


24、候：“侯* ”是“候”的本字。侯，甲骨文[img]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CAK--ren(zu)--new/117hou/[1]jia(1)jian(1).gif[/img]表示在山崖间行猎。造字本义：动词，持弓带箭在山崖间埋伏守等猎物。 白话版《说文解字》：候，侍服，守望。字形采用“人”作边旁，采用“矦”作声旁。

25、枢：區，既是声旁也是形旁，表示周围有护墙保护的聚居地。造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。白话版《说文解字》： 枢，门轴的槽。字形采用“木”作边旁，采用“区”作声旁。

26、审：读作pán或shěn，最早见于金文  ，其本义是详究、考察，由此引申出检查核对、知悉（即《说文解字》所谓的“悉也”）、周密、明白、不偏斜等含义。

27、信：信，金文表示开口许诺。有的金文表示用千言万语保证。造字本义：动词，许诺，发誓。白话版《说文解字》：信，诚实不欺。字形采用“人、言”会义，是会义字。

28、政：正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，甲骨文表示武力征服。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。白话版《说文解字》：政，以强力施行正义。字形采用“攴、正”会义，“正”也是声旁。

29、窥：規，既是声旁也是形旁，表示观摩、见习。造字本义：动词，通过洞孔或缝隙偷看。白话版《说文解字》：窥，从小的孔隙中偷看。字形采用“穴”作边旁，采用“规”作声旁。

30、牖：牖，发音为yǒu，是会意字，从片户甫，室和堂之间有窗子叫“牖”，上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”，秦多用牖，窗少见。本义为窗户，古建筑中室与堂之间的窗子，后泛指窗。也是通假字，通“诱”，出自《礼记·乐记》：“天之牖民。”

31、命：“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文表示上级指示下级。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。白话版《说文解字》：命，使令。字形采用“口、令”会义。

沙子

实意法腾蛇意译

实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得。则凝。识气寄，奸邪得而依之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候之也。
计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

意译：

丰富的信念要效法腾空的蛇
能不能够有丰富的信念，是气所担忧、思虑的。心能够安静，这种担忧就会远离；心安静的时候，神明就繁荣，那种担忧会远离，七嘴八舌商议难以形成的决议就会形成；神明繁荣的时候内心追求的目标会清晰不乱，形成的决议有一种自然而然、坦然的巧妙。心念不担忧则不合适的不会来，能采集到合适的。内心踏实则在选择的时候不会选择表面的，能接神。能刻画在心里。如果辨识出气所在的地方，只是暂时所在，奸邪会趁机而入，也会被欺诈的计谋乱心（所蒙蔽）；所说的话也不是从心而来的。想要牢固的许诺心始终信守保持真正的本来面目而不变，要等待有人把心念如同拉绳一样牵引过来交汇融合，要做好准备等待。大家商议难以形成的决议，是存亡的关键。思虑不交融，则张口大笑也不能详究，等候也不能等来，谋划能够实现的机会则不会出现。许诺的信念无法实现，徒有虚名而不现实。不强制而狩猎，需要五脏都踏实无杂念，六腑都能互通相知；精神魂魄处于不乱动的状态，这个时候能够发现深处的状态（自我反省），听见外界的情况。能让志和思到达很高远，人类无法到达的地方，礼敬神来神往。以这种状态观察天地的变化，能够知道万物的生死规律，看到阴地和阳地的变换，知道人和事情武力与否的时机（人事和国事的政理）。所以能够不出门而知道天下的情况，不看窗而能知道日月星辰的变换。不见面也能发出指令，不用经过十字路口的选择就能回到家，（不必推行政令，天下就可以大治），这就是道的经验。以此可以与神明交往，应用于天边天涯的世界，而使神明长存世间。

沙子

实意法腾蛇第三周：分析层次要点
实意法腾蛇
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得。则凝。


前面这一段主要论述意、虑的关系，以及意虑定可以实现的效果。


识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候之也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。


这一段论述了实意、气虑的具体操作过程，从识气寄和虑不会两个方面讲，对比着说，更直观。


无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志思之太虚，待神往来。
这一段主要讲如何实现实意，这里感觉更多的是整体的方法。

以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

这一段是达到的效果。从整个章节来看，好像所讲没有体现出腾蛇的灵活性是如何实现的，但是这最后一段讲达到的效果却是如此的灵活，那么再反观前面一层层论述的过程，似乎对标题的腾蛇有了那么一点点感受。如果感受到了腾蛇的那种灵动，那么实意将会运用自如。
本章读完，仍然觉得那实意需要用心体会。