Lan的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

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《鬼谷子本经阴符七术》第十周
实意法腾蛇  译文

原文：实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，安则其所行不错，神自得矣，得则凝。

译文：靠什么保持住，靠人的心气之虑，心气固则思虑达，思虑达则志意实。内心踏实没有杂念，一心一意全神贯注，思虑就会周到深远。心越安静，意越实。意越实，则链路越牢固，信号越强。信号越强，则越接收更多的保真数据，并给出正确的应对和反馈。神明荣，心志就不会紊乱。能正确的应对，则不会被搁浅屏蔽。志意思虑能安定，心就能安静，其运行就不会出错，与万物连为一体，凝神归于道，神故能自得，人与道相合为一。

自上而下正向的机制是，圣人合道则能得神，盛神则能养志，养志能实意，实意能计谋定，计谋定则功成。自下而上的反向机制是，实意才能心安，心安才能所行不错，所行不错，则能与万物相通，与天地万物为一，则能守神。自上而下的机制，是让人能够具备通连万物，主宰万物的能力。自上而下的机制，侧重于功能，自下而上，则是侧重于长期稳定运行。

原文：识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。

译文：神明不居于心，则心被外物外欲所居，气滞于物，则生识气。识气，会绕过人的心气处于一种可识别可操控的状态，从而别人就会根据我们给出的反应，来控制我们。心被识气所窃据，心中无神，策无以生，人对外物的应对，就会出现言不由心的情况。圣人要不被人控制，那么最好的办法，是守真一而不化，让自己的心气无迹可查无虚可入无机可乘。观察对方，以意虑和对方建立连接，等待和对方意虑交会之时，听他怎么说，等待建立连接成功，我们探寻他的真实思虑，再输入操作指令来控制他。

原文： 寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

译文：计谋，是保证天下向更有利于人的生存方向运转的关键。两个人心气，都没有建立连接，发送的数据包再多，也都是无效通信。连接建立之后，才能一览无余的明察对方的心迹和意图。洞悉其意图之后，才能进一步等待时机，趁虚而入，输入操作指令，来控制对方。意实者致人，意虚者致于人。不能以神通物，自己都先掉线了，还怎么控制别人呢。所谓的致人，也就是控制对方，根本原理，在于让对方先掉线，然后再根据自己的标准和规则，建立连接，从而就能受自己的控制，关键在于实意。怎么才能实意呢，关键在于静心之术。怎么才能静心呢？无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视。静心的目的不是为了静心本身，而是为了待神往来。待神往来的目的，则是知周万物，统御万物。

不出户而知天下，不窥牖而见天道；为什么可以做到这样呢？因为万物皆以感知而相通，以九窍相通者，凡人之知。而以神相通者，则是真人之知。不见而命，不行而至。不用九窍的感知，就可以正确了解发生了什么，不用亲身体验和感受，就可以通达真理。说实践才能检验真理，这是对于凡人来说的笨方法，是凡人的知性观。对于真人而言，他们对真理的感知，是不见不行而知。

静心故能通神，通神故能应物无穷，无所不至。养神归道，可以使神居于心。静心实意，则能使神宿于心。宿，是居而不走的意思。神归于心，再到神居于心，最终再到神宿于心，这样圣人才能以心术，应物无穷，财能源源不断的输出无穷之谋，无穷之威势，无穷之功。

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《鬼谷子本经阴符七术》第十一周
实意法腾蛇  层次分析

实意的志思神德
志：实意者，气之虑也。
指引的志：（自上而下）心欲安静——心安静则神明荣——神明荣则志不可乱（心安明道——盛神——养志）
                                   虑欲深远——虑深远则计谋成——计谋成则功不可间（虑定——计谋——功成）
               （自下而上）意虑定则心遂安，安则其所行不错，神自得矣，得则凝。（意虑定——心安——盛神——合道）
禁欲的志：识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。
                虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。

神：固信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。

思：
虑定：寄谋者，存亡之枢机。
实意：故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。
静心：无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，
养志：反听，定志。
通神：虑之太虚，待神往来。
合道：以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。

德：
1、道知：不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。
2、神宿：以通神明，应于无方，而神宿矣。

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《鬼谷子本经阴符七术》  第十二周
实意法腾蛇  讨论实践意义或实际生活事件作用
腰疼有一段时间了，终于决定去家附近的医院检查一下。医生开了B超单，检查结果是输尿管结石，说结石大隐血多，只有住院微创手术。我跟医生说回家商量一下，然后回家理了一下思路。
志：优先考虑无创排出结石
神：相信身体的能力，相信中医的能力
思：
第1步：在网络上搜索了手术后患者的问题，评估了微创手术的风险。
第2步：到市中医院复查B超，对比数据差异，根据结石大小、位置评估出有药物排出的可能。
第3步：在市中医院的官网上仔细查看了医生的简介，找好了擅长治疗这类疾病的中医师。
第4步：吃药的同时配合运动并大量饮水。
第5步：反思并调整自己的生活习惯。
德：
中药后的第5天结石成功自行排出。

月总结：
本章的第一句就把我难住了：实意者，气之虑也。翻译的时候也觉得困难，层次分析时稍好一些，一到实践就真的觉得自己是“看文件”的状态，志虑思意还是混混不清。

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《鬼谷子本经阴符七术》  第十三周
分威法伏熊   抄写
       分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
       故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志拂意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

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《鬼谷子本经阴符七术》  第十三周
分威法伏熊  正音查字

分：“八”是“分”的本字。八，甲骨文表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“分”代替。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。金文、篆文承续甲骨文字形。

威：威，金文（戌，刑具）（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。有的金文将“戌”写成。篆文承续金文字形。

法：灋，金文（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。有的金文调整结构，突出了代表自然的“水”和“廌”。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。篆文基本承续金文字形，将金文字形的左右结构调整成上下结构。篆文异体字简化结构，省去“鹿”。隶书将篆文字形中的写成。在道家思想观念中，“道”* 代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。


伏：伏，金文（人，猎手）（犬，猎犬），表示猎手与猎犬。造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。篆文 将金文字形中狗的形象写成。隶书将篆文字形中的写成。


熊：“能”是“熊”的本字。能，甲骨文字形像大型动物，字形突出了它的大嘴和大爪。有的甲骨文突出猛兽的大嘴和四只利爪。造字本义：名词，头大尾小的冬眠哺乳动物，脚掌粗短，能直立行走也能爬树。当“能”的“熊”本义消失后，诅楚文加“火”另造“熊”代替，表示大火可怖如猛兽；然而古人仍用“熊”表示猛兽的“能”，以至于出现“熊”既表示猛兽“能”、又表示“可怖的大火”的复杂用字现象。篆文基本承续诅楚文字形。