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《鬼谷子本经阴符七术》 第二周
盛神法五龙译文
原文：
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
译文：
旺盛的神中有五气，神是五气的总摄，心是五气的住所，德是五气所能运化的范围。养神之根本，在于复归于道。道是天地的本源，是天地的纲纪。道是万物的创造者，也是天地的创生者。无所不包，无形无状，无物无像。道所生出来的化育万物的气，在天地之前就形成了，没有人见过它的形状，也没有人知道它的名称，于是称之为“神灵”。
原文：
故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
译文：
道是神明的源泉，是造化的开端。德可以养五气，心能总揽五气成为一个有机统一体，就会获有道的术。术是四气在心舍中运行的通道。神是它们连接道的使者。人体上的九窍和十二舍是气进出人体的门户，心是它们的总摄。
原文：
生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其 术,必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。
译文：
生而知之的人是真人，真人能够与天为一，与天相通。通过修炼而知的是圣人，圣人能观察和理解大道之象及其运作，把所有通达的局部（类）整体通达而明白一切道理。天地大道造化万物的时候，也造出人。人知类的关键在于人身的九窍。在外为疑，在内为惑，如果对事物有所疑惑，就要使心舍中四气的通道通畅。如果人心之中缺乏相应的术，相应的事理在这个人这里自然便不可能与天道相通。一旦事理与天道接通，人的五气就会得到滋养，滋养五气就要使神住下，这就是所说的化。五气主要是指志气，思气，神气，心气，德气，其中神是五气的总摄。志气是锁定目标任务。思气是锁定解决任务的最优路径和最佳选择，也就是谋划。神气是负责提供持续向前推进的动力。心气是动力的发源地。德气是行动产生的效用，所能覆盖惠及的范围。关键在于神的驱动力。
原文：
静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。
译文：
圣人抱神合道，精神内守从而宁静、祥和得养五气，养五气又与天地通于一气，与万物处其和，则志、思、神、德四者不衰。四者不衰，则能四边威势无所不为，把四者存而舍于心中，这便是以神明之能，运化百姓和万物。把五气寓于自身，这样的人就是真人。真人已经把自身与自然融为一体，与大道完全符合，坚守无为法则来化育万物。他们以大自然的胸怀，广施善德来滋养五气，本着无为法则，包容志虑思意，施展神威。为士之人能够通达真人之道，抱一内守，其神全盛，故可以养志。
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发表于 2019-7-14 08:18:53
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