原子的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

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第三章第四周 实践意义与故事最近遇到一个事情，就是挺让我头大的事情，就是我和上司的相处，原本是因为一个事情意见不合，原本以为这个事情就会这么过去，后面他自己去做了这个事情，在这个事情附近发生了几个事情，我的节奏和他的节奏是不一样的，导致他直接去做了这些事情，我自己很尴尬，他对我也不是很满意，总感觉我没有做好这些事情。经过反思，我自己的部分行为明显的就是识气寄，而且德不大，导致产生了类似的问题。
月总结：
实意法腾蛇，通过这个月的练习，一个是罩场，一个是跺脚，一个很明显感觉就是守住的时间很短，经常刚意识到一个东西，脑子里又冒出另外一个东西，神守不住心，但随着练习的越来越多，能和内部的神打个招呼。昨天练习时有个稍微长的时刻全神贯注，在稍长的过程中，感受到人没有掉线，这种实意的感觉，内心很安静，感觉不需要什么来填满内心也可以很安静舒服。

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分威法伏熊分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当，莫当，则能以分人之威，而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称銖。故动者必随，唱着必和；挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志伏意以视间。知其固实者，自养也；让己者，养人也。故神存兵亡，乃为之形势。

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分:“八”是“分”的本字。八，表示切分。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。《说文解字》：分，切开。字形采用“八、刀”会义，执刀用来将物体切分开。威：造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。《说文解字》：威，丈夫的母亲。字形采用“女、戌”会义。汉朝的律法中曾提及“妇人告发丈夫的母亲。
伏：金文（人，猎手）（犬，猎犬），表示猎手与猎犬。造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。篆文 将金文字形中狗的形象写成。隶书将篆文字形中的写成。
覆：復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，籀文（像罩盖）（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。《说文解字》：覆，覆盖。一种说法认为“覆”是盖子。字形采用“襾”作边旁，采用“復”作声旁。
意：造字本义：名词，心声，心念，心志。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”*  为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”*  ，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。《说文解字》：意，志向。用心考察他人的言语就知道他人的志向。字形采用“心、音”会义。
固：古，既是声旁也是形旁，是篆文对金文字形中的误写。固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文误将金文字形中加强型的盾写成“古”；也就是说，“古”中的“十”其实是“甲”，“古”中的“口”，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
舍：，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文（余，单柱、无壁的简易茅屋）（囗，代表村邑），表示村邑中的茅屋。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。金文、篆文承续甲骨文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“舍”合并代替“捨”。
盛：甲骨文（益，“溢”，满溢）（成，用武力实现霸业），比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。《说文解字》：盛，放在器皿中用以祭祀的黍稷。字形采用“皿”作边旁，采用“成”作声旁。
内：造字本义：动词，进入穴居、住处。古人称入穴为“内”，离洞为“出”《说文解字》：内，进入。字形采用“冂”作边旁，表示从外面进到里面。
实：造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。《说文解字》：实，富裕。字形采用“宀”作边旁，采用“贯”作声旁。贯，代表财货宝贝。
坚：古鈢字形（臤，管理、组织）（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。
当：造字本义：动词，被高大土墩遮挡。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“当”依据草书字形整体简化为三点加“彐”。当“當”的“遮挡”本义消失后，再加“手”另造“擋”代替。
势：勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。《说文解字》：势，充满权与力。
虚：造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。《说文解字》：虚，大山丘。崐仑丘也被称为崐仑虛。古代的行政区划法是，九夫为“井”，四井为“邑”，四邑为“丘”。“丘”也叫作“虛”。字形采用“丘”作边旁，“虍”作声旁。称：偁，甲骨文（“人”和“又”的混合，提、持）（再，用鱼笼反复捕鱼），表示用鱼笼反复捕鱼，顺心如意。在造字时代的中国古人眼里，投笼水中，不劳不守，只需临岸收笼，便可天天有鱼，此举既和平便利，又美食维生，可谓顺心如意之至，秦汉以后，“稱”字流行，而“偁”字偏废；使用中又常以“稱”假借“秤”，导致“称”的含义复杂化。《简化方案》以“稱”合并“秤”。《说文解字》：称，秤铊。字形采用“禾”作边旁，采用“爯”作声旁。春分时节禾苗生长。时至夏至，晷景可以测度。禾叶有秒芒，秋分时节而秒叶定型。计算法则规定：十二秒当作一分，十分当作一寸。计算重量的方法则是：十二粟子为一分，十二分为一铢。所以各种计量等级概念都采用“禾”作边旁。
随：造字本义：动词，追寻坠崖者，追踪。《说文解字》：随，跟从。字形采用“辵”作边旁，省略了“土”的“”作声旁。  
和：金文（口，说话）（禾，即“龢”，吹奏多管的排笛，造成谐音振），比喻不同人的言论相互响应，相互协调、合拍。金文异体字以“言”（说话）代替“口”（说话），明确“言论不同而协调”的含义。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。古籍多以“和”假借“龢”；而“龢”被“籥”代替。在汉语词语“和谐”中，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”表示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富
余：造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简 易的建筑，用于存放一般农资、杂物。合并字“餘”    余，既是声旁也是形旁，表示多出的、闲置的。餘，造字本义： 形容词，吃不完，食物充足，过剩、闲置
动：。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。
形：籀文 （“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文（幵，“研”的省略，研磨）（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。篆文承续籀文字形。隶书误将篆文字形中的“幵”（研）写成“开”。“彤”*  是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。
间：閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。《说文解字》：间，缝隙。字形采用“门、月”会义。，这是古文写法的“閒”字。
养：養，甲骨文（羊）（攴，手持鞭子），表示在山地驱赶羊群。金文承续甲骨文字形。籀文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。篆文（羊）（食，喂饲料），表示圈羊喂草。造字本义：动词，放牧羊群。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。简体楷书“养”依据狂草字形中“食”字下部的“良”，将正体楷书字形中的“良”局部简化成两点，将正体楷书字形中的“食”简化成“介”。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。
兵：。造字本义：名词，手持战斧作战的士卒。。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表军人的级别与地位：身在前线用小型战斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”* ； 使用特大战斧的将帅叫“王”* 。竹制武器叫“不”* ； 带刃的木制武器叫“帝”* ；文治天下的叫“君”* ；头戴金冠之王叫“皇”* 。
亡：甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

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分威者，神之覆也输出威权于外，靠的是神的覆盖
故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣
所以静意固志，神归于心舍，威才可以覆盖则更盛
威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当，莫当，则能以分人之威，而动其势，如其天
威盛，则内心神气坚实，在这种状态下，则没有人可以抵挡。没人可以阻挡，则能以威主宰别人意志，改变原有形势，就像天来主宰他一样
以实取虚，以有取无，若以镒称銖
就像神实坚的人操作神虚的人，有神之人控制无神之人，就像用镒比銖大很多倍一样的优势
故动者必随，唱着必和；挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
所以动下对方必定跟随，唱比和，挠动一手指，观看他的改变，这样就没有人能够逃出控制
审于唱和，以间见间，动变明而威可分将欲动变，必先养志伏意以视间。知其固实者，自养也；让己者，养人也，故神存兵亡，乃为之形势。
审视对方的表现，以不可以间见间的状态，观察对方的变化。首先就要养志观察其间。知道自己志意固实，则是自己修养自己。如果自己被人控制，则是在养人也。所以神胜，才是威之形势。

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分威法伏熊 第三周 结构分析