原子的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

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第二章第四周 心得与故事 月总结
心得与故事：
欲多则心散,这个月是我最近半年来工作最忙的一个月，每天要处理的事情很多，要对接的人也很多，大概每周要处理2000多人次的沟通，经常同时要处理好几个事情，脑子就会发热，乱气与胸中，导致事情处理速度变慢。在这个过程中，偶尔脑子中会想起心气一的这个方式，但并不知道怎么去做心气一，所以就通过罩场的方式来进行运作，在罩场的过程中，我可以感知自己内心的那个小人，在这样一番操作下，在工作效率上有所提高。而且处理了一个我自己从来都会去逃避面对的一项工作，就是主持，不知道为啥，我很逃避这个事情，前段时间主持就做的不好，但这次我还是比较圆满的完成了这个工作。
神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。也是从工作的角度来说吧，事情多时是处理不过来，事情少时是瞎想，这两种状态都是仿佛，我就感觉特别累，感觉不知道想干啥，尤其是事情少时，心好烦的，像热锅上的蚂蚁一样。
月总结：
本月最大的收获就是怀天心，这个天心就是志，虽然我自己不是特别清楚我自己的志是什么，但对于这个怀天心特别有感触，目前看到的很多理想，志向等等吧，感觉都是私欲，这个怀天心，让我有了一个观察世界的视角。这个感觉就好像罩场的感觉，你站在更高的位置，更广阔的视野。怀着天心来看世界，我的世界观发生了一些改变，我感觉这个月包容性明显的提高了，不在那么对立的去看待事情了，人感觉平和多了。第二个这个月最大的感触就是人要爱国，这个从贸易战到香港事件，到最近群里传的课本，以及偶尔听得广播上，让我越来越感觉，爱国不是个口号，爱国就是爱家，爱国就是爱自己，不爱国就是自己和自己搞分裂。

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第三章 实意法腾蛇  实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远，心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣，得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意；实意必从心术始。无为而求安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道，不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

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实：實造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。

意：音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。造字本义：名词，心声，心念，心志。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”*  为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”*  ，原指扬善恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间理的结合。
虑：慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。《说文解字》：虑，谋划、思考。字形采用“心”作边旁，采用“虍”作声旁
荣：榮，金文是象形字，像花朵，像一片交叉丛生的花丛，像花丛中闪烁于花蕊的花粉。篆文误将金文字形上部的花朵、花粉状写成两个“火”；误将金文字形下部草茎丛生状的写成“秃宝盖”，并加上“木”，将金文字形中的象形字变成会义字，强调树木开花。造字本义：动词，丛生的植物繁花绽放。隶书承续篆文字形。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的两个“火”连写简化成“卄”。从甲骨文、金文字形的比较来看，“荣”的本义是草本植物开花，“华”的本义是木本植物开花，然而古籍的用字表现却恰恰相反：称草本植物开花为“华”* ；称木本植物开花为“荣”。植物不开花而结实为“秀”* ；开花而不结果的植物为“英”* 。
计：十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文（言，商谈）（十，大量），表示大量商谈。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。《说文解字》：计，合算，算数。字形采用“言”作边旁，采用“十”作声旁。
谋：某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。《说文解字》：谋，讨论、筹划如何解决困难叫“谋”。
成：成，甲骨文（戊，大钺，战具）（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服。有的甲骨文将城邑“囗”写成一点指事符号，表示征战结束。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“戌”写成“戌”形的。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。《说文解字》：成，实现，完成。字形采用“戊”作边旁，采用“丁”作声旁。，这是古文写法的“成”，采用“午”作声旁。
乱：，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工、整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。亂，金文（，手工整理织机上混杂无序的丝线）（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文将金文字形中的“”写成。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。
功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，篆文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
间：“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。《说文解字》：间，缝隙。字形采用“门、月”会义。，这是古文写法的“閒”字
遂：远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
错：昔，既是声旁也是形旁，是“措”的省略，表示放置。錯，篆文（金）（昔，即“措”，放置），表示置金粉或金线于器物表面凹槽，使器物两面产生金色文字、线条或图案。造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。《说文解字》：错，用金粉涂沫。字形采用“金”作边旁，采用“昔”作声旁。
寄：，造字本义：动词，倚靠他人而居，即借住在他人家里。《说文解字》：寄，讬付。字形采用“宀”作边旁，采用“奇”作声旁。
奸：篆文（女）（干，武器，代表侵略），表示入侵者强暴女性。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子邪：“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡，甲金篆隶字形暂缺，楷书（王，玉，即“琅”，玉砌回廊）（牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊”加“双耳旁”（邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪”（篆文）省去“琊”字中的“王”（玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”替“玡”。“琅”和“瑯”（郎）是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊；“玡”和“琊”（邪）是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”，或写作“琅邪”，或写作“瑯琊”，或写作“瑯邪”
倚：倚，篆文（人）（奇，即“椅”，靠背的坐具），表示以人为椅，即半靠半坐地斜站。造字本义：动词，臀部和背部顶在支撑物上，双脚或单脚屈膝着地，以似站似坐的姿势斜立。
诈：詐，金文（言，说）（乍，“作”），表示言语作为。造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏。《说文解字》：诈，欺骗。字形采用“言”作边旁，采用“乍”作声旁。
惑：或，既是声旁也是形旁，表示不确定。，造字本义：形容词，心乱，不明确。“疑”*  生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲------“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。
真：金文（卜，神杖）（鼎，祭祀神器），表示用神鼎占卜。造字本义：名词，贞卜如验的贞人，贞卜高人。
交：甲骨文像一个人两腿左右错立。造字本义：动词，反叉两腿站立。《说文解字》：交，交叉小腿而立。
枢：樞，造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。
机：造字本义：名词，做凳子的条木。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”
信：造字本义：动词，许诺，发誓。
精：金文（米，稻粟）（青，“倩”，漂亮），表示特别好看的大米。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。“精”是经过筛选的上等稻米；“粗”*  是未经筛糠去碎的糙米。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”*  来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。
魂：篆文（云，气流，处于流动、变幻状态）（鬼，指支配心灵的神秘能量），表示如云气般神秘的能量。造字本义：名词，人体内的神秘能量，为生命最重要的元素，统领精神；但这种能量如云气般流动而不可捉摸，一旦失守则飘散于人体之外
魄：（白，“泊”的省略，停靠）（鬼，指支配肉体的神秘能量），表示泊魂所在。造字本义：名词，支配肉体、并依附肉体而存在的神秘性静态能量。古人认为，肉体是“魄”的泊处，当肉体死亡，“魄”便不复存在；但“魂”可以在肉体死后“云游”。在古代中医观念中，“神”*  是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”*  是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
辟：甲骨文 （人）（辛，刑具），表示行刑杀人。有的甲骨文加“口”（头颅），强调砍头的含义。造字本义：动词，行刑砍头。造：告，既是声旁也是形旁，表示祭祀祝祷，祈求顺心顺愿。艁，金文（舟，代表器物、交通工具等）（告，祝祷祈愿），表示为造船祈愿。有的金文加“宀”，扩大“艁”的含义，表示筑屋、建船。有的金文用“辵”（前行）代替“舟”。有的金文省去金文字形中的“宀”。造字本义：动词，在铸器、做船时祝祷，祈愿进展顺利，器物坚固耐用。
政：正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。
窥：規，既是声旁也是形旁，表示观摩、见习。造字本义：动词，通过洞孔或缝隙偷看。《说文解字》：窥，从小的孔隙中偷看。字形采用“穴”作边旁，采用“规”作声旁
方：甲骨文（像剔发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。简体甲骨文将指事字简化成。有的简体甲骨文将枷形简化成一横指事符号。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。《说文解字》：方，相并的两只船。字形下部像两个“舟”字省略合并成的样子，字形上部像两只船总缆在一起的样子。
宿：表示人睡在席子上。有的甲骨文再加“宀”（房屋），强调在家睡觉。造字本义：动词，在屋里卧席过夜。。由于“宿”与“夙”音相同、义相近，古籍中常将“夙敌”、“夙根”、“夙愿”等词语写成“宿敌”、“宿根”、“宿愿”等词语。

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第三章 实意法腾蛇翻译
  实意者，气之虑也
实意是心气在所欲之物上贯注、扑在上面
心欲安静，虑欲深远，心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣，得则凝。
静心，意就越来越实，心安静神就像之物生长开花，意实则应对不确定事情的谋划更能成功。神明像开花一样则志不会紊乱，计谋方法则不会断。实意定则心安定，心安定则不会出现错误，神就会在心里，神与心合为一体。
识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。
识气寄于心，奸邪之人识别到通过诈谋就可以使我们心困惑，心被识气占据则言不心发出。所以心守神而化人，以气之意虑专心听人说话而与其意虑相交会，再来控制。
计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意；实意必从心术始。无为而求安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志
反复商议谋划是存亡的关键。意不实则听不懂，计谋就会失去。则意接收不到相应的信息，看到就是虚而不实的东西。计谋怎么才能有效 在于实意。实意从心术坐起，无为而求，安静五脏六腑，精神魂魄可以紧紧抱住，就可以通过神看、神听、定志向。
虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道，不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。
虑在太虚的状态，待神往来。可以洞观天地开辟，知道万物造化的原理，看到阴阳开始于结束变化，知道人事政理。不出门就可以知看下事，不看窗户就知道天道，不见就知道发生了什么，这就是合道而知。这就是心通神明，可以应物无穷，这样神宿与心了。

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第三章第三周 层次分析