空号的“千字文”读书笔记

konghao

2018年12月千字文第四周

原文：
德建名立，形端表正
空谷传声，虚堂习听
祸因恶积，福缘善庆
尺壁非宝，寸阴是竞
资父事君，曰严与敬
孝当竭力，忠则尽命
临深履薄，夙兴温凊
似兰斯馨，如松之盛


查阅的词汇和短句：
德建名立，形端表正：养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。
空谷传声，虚堂习听：空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。习：长期反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。
祸因恶积，福缘善庆：灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。祸、福二句：语出《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
尺壁非宝，寸阴是竞：一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。
资父事君，曰严与敬：奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝当竭力，忠则尽命：孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。事：侍奉。
临深履薄，夙兴温凊：要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎。夙兴：“夙兴夜寐”之略。夙，早。温凊（qìng）：“冬温夏凊”之略。凊，凉。似兰斯馨，如松之盛：要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。


德：德，汉字，古同“徳”。本意是七曜（日月金木水火土星）的运行。后来引申为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。德即是对道，对自然规律的认识和理解、践行、革命，是人文精神的一种传播。
建：建是一个汉字，读作jiàn，本意是指立朝律，引申义是建立、创设。该文字在《周礼·天官序》和《周礼·小宰》等文献均有记载。
名：最基本的释义是指人或事物的称谓，或做某事时用来作依据的称号。名是上下结构，部首为口。
立
形：古同“型”，模子.古同“刑”，刑罚。
端：规矩
表：外表
正：端坐|五官端正|品行不端
祸：灾难，和福相对
因：理由
恶：坏的，不好的
积：长时间逐渐形成
福：姓氏文化
缘：缘由，缘故
善：具体事务完好
庆：属于常用汉字。最早见于甲骨文[1] 。本义为祝贺、庆贺；古代国家或君王有喜庆之事时，都会对臣民有所赏赐，故又由庆贺引申为奖赏、赏赐；受奖赏固然是幸福的事，所以“庆”又指福泽、福气，还指可庆贺的事情或日子。又通“卿”，如古书中的“庆士”即“卿士”。还读作qiāng，用作发语词。
竞：是现代汉语常用字[1] ，最早见于甲骨文[2] 。“竞”本意是角逐，互相争胜，如竞争、竞赛；争斗有时会很激烈，“竞”也指强劲，强盛。在古代又可通“境”，指边境。
资：积
事：精神事件的统称
严：不放松，认真
与：赐予
敬：严肃，恭敬
孝：孝道人伦
竭：用力到达极致
力：物体对物体的作用
忠：是人对天地、真理、信仰、职守、国家及他人等都至公无私，始终如一，尽心竭力的负责完成份内义务的美德
尽：尽有完毕、死亡、流尽、达到极限等意思
命：同本意

翻译本周文字：
养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。 奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。




本月心得体会：2018年底，在老师和同学的烘托下，继续了读书会的学习。时间过好快，在千字文的读写中，自己对文字朝代把握还是很欠缺，中华礼仪博大精深，这个阶段千字文读出了“孝”感。每天醒来打开千字文播放，起床都会有劲，踏实。每个字都那么的有力，延伸出来的含义之大之广。近两周的读书效率很低下，在译文，译字上翻译得太潜了，这种读书的节奏和方式很不能吸收千字文的本意。自我，本我，超我。很花时间和精力的读着千字文，多有意义的一种做法，坚持多读，多看。

konghao

2018年12月千字文第五周

原文：
川流不息  渊澄取映
容止若思  言辞安定 　
笃初诚美  慎终宜令
荣业所基  籍甚无竟
学优登仕  摄职从政 　
存以甘棠  去而益咏
乐殊贵贱  礼别尊卑
上和下睦  夫唱妇随
　

查阅的词汇和短句：
川流不息  渊澄取映 ：还能延及子孙，像大河川流不息；
容止若思  言辞安定 ：影响世人，像碧潭清澄照人
笃初诚美  慎终宜令 ：仪态举止要庄重，看上去若有所思
荣业所基  籍甚无竟 ：言语措辞要稳重，显得从容沉静。 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。
学优登仕  摄职从政 ：学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。
存以甘棠  去而益咏 ： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
乐殊贵贱  礼别尊卑 ：选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。
上和下睦  夫唱妇随 ：长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

礼：表示尊敬的态度和动作：～让。～遇。～赞。～尚往来。先～后兵。
乐：五声八音总名。象鼓鞞,木其虡也。——《说文》。按,五声八音相比而成乐。乐者,天地之和也。夫乐者,先王之所以饰喜也。——《礼记·乐记》伶伦作乐。——《礼记·世本》二曰六乐,谓云咸韵夏濩武也。——《周礼·保氏》以乐传教。——《吕氏春秋·慎行论》和乐之本。置酒设乐。——《汉书·李广苏建传》乐将作,遂旁设一虚坐,置琵琶于其上。——宋· 王谠《唐语林·雅量》乐作焉。——宋· 苏轼《石钟山记》又如:《乐》之五声(指古时音乐分宫、商、角、徵、羽五音)；《乐记》(《礼记》中的篇名。简述了音乐起源及作用,是我国最早的音乐论著之一)；乐官(古代管理音乐的官员或官署)；乐节(音乐的节奏与节拍)；乐德(指古代音乐教育中的中、和等六种品德)；乐仪(有音乐相配合的礼仪)


翻译本周文字：
还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。


本周心得：
人文，家道，家风的感觉在最后一段文字中，读出了热血沸腾的情怀。这也是古话，家有一老，如有一宝。父母及我们终究都会有老去那一天，从内心深处，真心关心身边的父母和年迈的长辈，一切在行动，在持续做中形成家庭的自己本应做好的分内事，站好自己的岗位。另一个感触是，学习以及仪态，不只是在当下的一两天，而是根本能持续多久，做多久。

konghao

2018年12月千字文第六周

原文：
外受傅训 入奉母仪
诸姑伯叔 犹子比儿
孔怀兄弟 同气连枝 　
交友投分 切磨箴规
仁慈隐恻 造次弗离
节义廉退 颠沛匪亏 　
性静情逸 心动神疲
守真志满 逐物意移
坚持雅操 好爵自縻 　


查阅的句子：
外受傅训 入奉母仪 ：在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导
诸姑伯叔 犹子比儿：对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样
孔怀兄弟 同气连枝：兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气,如同树枝相连
交友投分 切磨箴规：结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁慈隐恻 造次弗离：仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离
节义廉退 颠沛匪亏：气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。　
性静情逸 心动神疲：保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦
守真志满 逐物意移：保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变
坚持雅操 好爵自縻： 坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你　


需要查寻的字词
受：舟，既是声旁也是形旁，表示运输的船只。受，甲骨文（两只手，表示运送与接收）（舟，两岸间运送货物的工具），表示用船只在两岸间运送。造字本义：动词，用船只往返两岸，为隔岸的人运送物品。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文的“舟”写成“冂”。隶书将篆文的“爪”写成。“受”的“输送”本义消失后，篆文再加“手”另造“授”。
训：川，既是声旁也是形旁，表示河流。訓，古鈢字形（川，河流）（言，说话），比喻像河水一样滔滔不绝地教说。造字本义：动词，不停地告诫、命令、呵斥。籀文承续金文字形。篆文将籀文字形中的写成。隶书将篆文字形中的简写成。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简写成。古人称温柔地教诱导为“诲”；称粗暴地呵斥为“训”。
奉：丰，既是声旁也是形旁，表示封地边界的茂盛植物。奉，金文（丰，茂盛植物）（双手），表示手持丰茂植物。篆文再加“手”，强调恭敬持举。造字本义：双手恭敬持举丰茂植物，祭拜土神，以求种植丰收。隶书将篆文的写成，将篆文中间的“手”写成。当“奉”的“恭敬持举”本义消失后，篆文再加“手”另造“捧”代替。
仪：義（义）”是“儀（仪）”的本字。義，甲骨文（羊，祥，吉兆）（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。金文承续甲骨文字形。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人” 另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。简体楷书“仪”以“义”代替“義”，“乂”表示杀戮，“乂”加一点，表示公正顺天的战争。   
比：比，甲骨文字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书变形较大，将篆文的“人” 写成“匕”。
怀：“褱”是“懷”的本字。褱，金文（衣，胸襟）（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。当“褱”作为单纯字件后，篆文再加“心”（慰藉）另造“懷”代替，强调大人慰藉伤心的幼儿。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书将正体楷书字形中的简写成。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“褱”简写成“不”。
磨：麻，既是声旁也是形旁：粗涩、不光滑。磨，籀文（麻，粗糙）（石盘），表示有粗砺槽纹的石盘。造字本义：用两块凿有交错麻点的石盘组成的石具，用来加工食物，去壳或粉碎。篆文承续籀文字形。
颠：真，既是声旁也是形旁，是“蹎”的省略，表示仆倒。颠，古鈢（真，“蹎”的省略）（页，头部），表示头部仆地。造字本义：跌倒，以头着地。篆文字形与古鈢字形相同。   
逸：逸，甲骨文（兔）（止，“趾”，行进），表示追逐野兔。金文将甲骨文字形中的“止”写成“辵”（行进），强调猎人“追逐”的含义。在所有猎物中，温顺易捕的，莫过于野兔，因此野兔逃脱会成为古人捕猎失手的深刻印象。造字本义：动词，野兔逃脱猎人追捕。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“辵”写成“走字底”。
疲：逸，甲骨文（兔）（止，“趾”，行进），表示追逐野兔。金文将甲骨文字形中的“止”写成“辵”（行进），强调猎人“追逐”的含义。在所有猎物中，温顺易捕的，莫过于野兔，因此野兔逃脱会成为古人捕猎失手的深刻印象。造字本义：动词，野兔逃脱猎人追捕。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“辵”写成“走字底”。
满：既是声旁也是形旁，表示均匀，平均。满，篆文（水）（均匀），表示水充斥每一处。造字本义：容器内液体饱和。隶书将篆文的写成。
坚：臤，既是声旁也是形旁，是“賢”的本字，表示善于管理、组织。堅，古鈢字形（臤，管理、组织）（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。篆文调整局部结构。隶化后楷书将篆文字形中的写成。简体楷书依据草书字形将正体楷书字形中的“臣”简化成两竖，将正体楷书字形中的“臤”简写成。
持：寺”是“持”的本字。寺，金文（之，止，不动）（又，手，表示持握），表示持守、维护、控制。有的金文以“寸”代替“又”。有的金文加“口”（邑），表示辅政官员聚集的地方。有的金文加“邑”（都邑），表示“寺”是设在都城供官员暂住的地方。秦代前后称都城接待官员的地方为“寺”；汉代开始亦将接待西来高僧的地方称为“寺”。当“寺”的“维护、持守”本义消失后，篆文加“手”另造“持”代替。造字本义：保守，维护，控制。隶书将篆文的“手”简写成，失去五指形象。

本周心得：总体译文时很粗糙。译字时较自己之前这一周要用时更多花心思更多。读文章画面感很强。之前读文章先看字，然后通过声音传导在脑海，现在独字后直接传送画面到头脑，读完文章很热，内心很沸腾。

konghao

2018年12月千字文第七周

原文：
都邑华夏 东西二京 ：
背邙面洛 浮渭据泾
宫殿盘郁 楼观飞惊 　
图写禽兽 画彩仙灵
丙舍傍启 甲帐对楹
肆筵设席 鼓瑟吹笙 　
升阶纳陛 弁转疑星


查阅的句子
都邑华夏 东西二京：古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安
背邙面洛 浮渭据泾：东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水
宫殿盘郁 楼观飞惊：宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心　
图写禽兽 画彩仙灵：宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵
丙舍傍启 甲帐对楹: 正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱
肆筵设席 鼓瑟吹笙: 宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象
升阶纳陛 弁转疑星: 登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星


需要查阅的字
都:金文（者，“煮”，焚烧）（邑，城邑），表示焚柴祭天之城。造字本义：名词，国王焚天祭祖所在的大城市。篆文将金文的写成。隶书将篆文的写成，将篆文的“邑”写成“双耳旁”。作副词时，“都”在部分方言区和普通话口语中也念作 dōu。
邑:甲骨文（囗，四面围墙的聚居区）（人，民众），表示众人的聚居区。造字本义：名词，有一定人口定居的城邦。金文承续甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的写成。隶书误将篆文字形中的“人”写成“巴”。
京:甲骨文的“京”与甲骨文的“高”、金文的“亭”，三个字字形相近。京，甲骨文像有塔楼的建筑。造字本义：古代筑在都邑城关、用于瞭望预警的高耸亭台。有的甲骨文略有变形，表示多柱、无墙。金文承续甲骨文字形。篆文将亭盖与亭阁分离。隶书、误将篆文的三柱形状写成“小”。
盘:“槃”和“鎜”是“盤”的异体字。般，既是声旁也是形旁，是“搬”的本字，表示搬运、运送。盘，甲骨文（般，即“搬”，运送）（口，盛器），表示用来端送碗碟杯子的宽口平底盛器。金文（般，搬运）（皿，盛器），用“皿”代替甲骨文的“口”，明确“盘”的“器皿”性质。有的金文用“金”代替“皿”，表示用金属制成的“铜盘”。籀文、承续金文字形。篆文用“木”代替籀文字形中的“皿”或“金”，表示用木板作成的“木盘”。造字本义：一种方形、宽扁、平底的集装盛器，通常可以同时盛放几个碗碟，托在手掌上为酒筵端送食物菜肴。隶书将籀文的“皿”写成。俗体楷书省去正体字字形中的“殳”。根据瓷、铜、木的原料不同，“盘”可以分别写作“盤”、“鎜”、“槃”。《汉字简化方案》用俗体楷书“盘”代替正体楷书“盤”。
郁：有，既是声旁也是形旁，表示操持。郁，篆文（有，操持）（邑，城镇，地域），表示富有的地方。造字本义：名词，富足之境。隶书将篆文字形中的“邑”写成“双耳旁”。为了回避“鬱”字的繁复笔画（27画），《汉字简化方案》用8画的同音简单字形“郁”代替27画的繁复字形“鬱”，进行合并简化。
丙舍：“丙”是“柄”的本字。丙，甲骨文假借“穴” ，表示用来安装手柄的石器孔洞。有的甲骨文在“穴”（孔洞）上方加一横，表示穿在石器孔洞中的木棍。造字本义：名词，装在石器孔洞里的手柄。金文在甲骨文字形基础上有所变形。篆文承续金文字形。当“丙”的“石器手柄”本义消失后，甲骨文再加“木”另造“柄”代替。 ，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文（余，单柱、无壁的简易茅屋）（囗，代表村邑），表示村邑中的茅屋。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。金文、篆文承续甲骨文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》假借“舍”代替“捨”。  
陛：金文（郭，城郭）（比，相连接），表示将城郭相连的通道。篆文以“土”（墙）代替金文字形中的“郭”（城郭），表示将墙院相连的通道。当“坒”的本义消失后，篆文再加“阜”（向上的石阶）另造“陛”代替，表示王宫内相连的台阶。造字本义：名词，群臣的朝殿与帝王的宣殿相连的至尊台阶。隶书将篆文字形中的“阜”写成“双耳旁”，将篆文字形中的写成。古籍多以“陛”代替“坒”。


本周心得：体会和画面感更多的是古代的建筑，讲到了地理区域以及以前官人的日常生活行李。觉得中国古代很早就非常重视建筑这个领域，有很多设计都是很讲究的。期待下一周的学习内容。

konghao

2019年1月千字文第八周

右通广内 ，左达承明
既集坟典 ，亦聚群英
杜稿钟隶 ，漆书壁经
府罗将相 ，路侠槐卿
户封八县 ，家给千兵
高冠陪辇 ，驱毂振缨
世禄侈富 ，车驾肥轻
策功茂实 ，勒碑刻铭

需要查询的语句

右通广内,   左达承明：右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿
既集坟典,   亦聚群英： 这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才
杜稿钟隶，漆书壁经 ：书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典
府罗将相，路侠槐卿 ：宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立
户封八县，家给千兵 ：他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵
高冠陪辇，驱毂振缨 ：他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风
世禄侈富 ，车驾肥轻：他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意
策功茂实 ，勒碑刻铭：朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世



需要查询的字词

既....亦：“旡”是“既”的本字。旡，甲骨文（转向背后的“口”）（跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。当“旡”作为单纯字件后，甲骨文]再加“食”另造“既”代替。造字本义：吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反 。近食就餐为“即”* ；餐毕离席为“既”
坟典：典，甲骨文（双手，捧持），表示双手奉持权威古籍。有的甲骨文金文[（重复），表示“先贤著作 = 评判标准”，强调圣贤古籍的是非评判意义。有的金文造字本义：动词，主持事务的官吏双手恭敬地捧着古哲先贤的著作，以之为据进行判断和评价。篆文
缨：
肥轻：肥，篆文（肉）（已，“人”的变形），表示多肉的人。造字本义：形容词，身体丰腴，多脂多肉。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书将正体楷书字形中的“已”写成“巴”。巠，既是声旁也是形旁，是“径”的省略，表示便道、小道。轻，篆文，表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：战车负重少、运转自如
策：朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文（“竹”的变形）（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。篆文[
功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，篆文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书将篆文字形中的写成
茂：茂（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：家境富裕，柜中藏贝。文字形
刻：亥，既是声旁也是形旁，拟声词，相当于“咯咯”的响声。刻，，造字本义：用刀具“咯咯”响地契镂
铭：名，既是声旁也是形旁，表示称呼，引申为标记。銘，金文（金，金属）（名，标记），表示在金属上标记。造字本义：动词，古人在钟鼎贵器镂刻主人的名字、记号。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简写成





心得：前言还是想表达之前自己在值周时的所见，好几位同学的作业完成就像在看书一样的吸引了我，原本是检查完成作业情况，使之动容的从硬性指标过度到了观赏学习的心态。本周的文字信息，描述更多的的人物，古代，不同人物站位那个时候就很形象直接的描述了出来，当今的我们又何尝很清晰的知道自己的本位本心在何处，做事需要初心，目标也需要坚定。有诚意的做事，认真练习。多做多做多做。

译文：右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿，这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才，书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。宫延内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵，他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵，他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意，朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

月总结：时间好快，又一个月过去了。在同学的提示下，进行了月总结的完善。前几周的读书体感心和行动参与更多，这一周，读书质量很不好，字译的理解和查询花的时间少了，揣摩本意的差距化就大了，这一段时间的读译，建筑，官爵，依旧的觉得很正，当下，少说，多做，勤劳勤快的动。