我心飞翔的《千字文》读书笔记

我心飞翔

四译文
人类历史从五百万年前盘古开天地开始,盘古氏下来就是天地人三皇。祖先经历穴居、巢居。燧人氏钻木取火,人类告别黑暗,进入光明的文明时代。（火帝）火帝下来是龙师伏羲氏，伏羲氏见到龙马以后受到了启发，划出八卦的符号，又根据龙马身上的花纹发明了渔网，人类文明从狩猎阶段进入了渔猎时代。，因此被称为“龙师”，以龙为图腾。
后来到了以少昊氏为代表的五帝时期。那个时候是太平盛世，有凤凰飞来，因此他用鸟为文武百官命名，所以少昊被称为“鸟官”，以凤为图腾。
黄帝时期仓颉创造了文字，嫘祖发明了衣裳，人类的人文文明进程开始。
人类历史著名的“禅让制”,是尧舜实现的（尧舜禹）。公天下从禹的儿子启开始变成家天下，朝代更替都是以安抚百姓的名义讨伐暴君,建立政权。
从秦始皇开始君主坐朝问政，群臣共商国事，垂衣拱手，政绩彰明”,以王道治理天下,“国以民为土”,戎羌等少数民族都归附。天下的百姓俱为一体，远方的人民也愿意归顺贤明的君主。
那时候,凤凰在竹林中欢乐的鸣唱，小白马在草场上悠然地食草。这正是所谓清明盛世时才能出现的吉兆。圣君的教化啊，覆盖了大自然的一草一木，王道的恩泽啊，遍及万方的众生百姓。

五、心得体会
这一周把中华民族的古代历史做了一番梳理。今天看到老师和同学们在群里的讨论,忽然一惊,以前一直把这些知识当做知识看,其实他们就是我的祖先啊,我的祖先的印迹,我和我的祖先不管相隔几百万年,却是有相同的血脉。

我心飞翔

第三周

一·原文

盖此身发 （gài cǐ shēn fà），

四大五常 （sì dà wǔ cháng）。

恭惟鞠养 （gōng wéi jū yǎng），

岂敢毁伤 （qǐ gǎn huǐ shāng）。

女慕贞洁 （nǚ mù zhēn jié），

男效才良 （nán xiào cái liáng）。

知过必改 （zhī guò bì gǎi），

得能莫忘 （dé néng mò wàng）。

罔谈彼短 （wǎng tán bǐ duǎn），

靡恃己长 （mí shì jǐ cháng）。

信使可覆 （xìn shǐ kě fù），

器欲难量 （qì yù nán liáng）。

墨悲丝染 （mò bēi sī rǎn），

诗赞羔羊 （shī zàn gāo yáng）。

景行维贤 （jǐng xíng wéi xián），

克念作圣 （kè niàn zuò shèng）。

二·需要查询的句子

盖此身发，四大五常：人的身体发肤分属于“四大”，由地、水、风、火四大物质构成；而一个人的生命，又处于君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系之中，因此，一言一动都要符合仁、义、礼、智、信这五种道德标准。

恭惟鞠养， 岂敢毁伤：“恭惟鞠养，岂敢毁伤”这句话出自孔子的《孝经》，意思就是：我们的身体恭蒙父母生养、精心抚育而成，哪里还敢让它有一丝一毫的毁坏损伤呀。

“恭”是恭敬、谦逊；“惟”是惟谨、顺服的意思。现代汉语中的恭惟（也作恭维），是一个贬义词，有曲意奉承、讨好对方的意思，这与古汉语截然不同。

“鞠”和“养”的意思一样，都是抚育、长养的意思。

女慕贞洁，男效才良：女子要思慕那些持身严谨、为人称道的贞妇洁女，男子要效仿有德有才的贤人志士。“贞”字的本义是正，是最古老的占卜用语。上古时代在卜卦时，问事之正不正，就曰“问贞”。后世假借为端方、正直的意思，形容一个人的意志、操守坚定不移。

“洁”是干净、没有污染的意思。“女慕贞洁”是说女子应该追求的是保持自己内心方正的品性和外在洁净的品行。

“才”指有能力、有才智。把这样有才的人便称为“才子”。“良”是指有德，一个人有良心、有德行才叫良。男子就应效法德才兼备的贤人。

知过必改，得能莫忘：知道了自己的过错就一定要改正，自己有能力做到的就一定不要放弃

知过必改”这一句话，也是语出《论语》。孔子在《论语?述而篇》中说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也”。孔子说，一个国家、一个社会在动荡的时候，有四件事是最让人担忧的。第一是人不讲品德的修养，也就是不积德；第二是人人浮躁，不肯老老实实地做学问；第三是明明知道应该做的事却不肯去做；第四就是自己的毛病、缺点总也改正不了，这是孔子每天都在担忧的

罔谈彼短，靡恃己长：不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。这两句话出自于汉朝崔瑗的座右铭“无道人之短，无说己之长”。

“罔”和“靡”的词性相近，都是表示禁止、劝阻的否定性动词，相当于别、不要的意思 。“靡”字的本义是无、没有，读第三声。这两句话里强调了两个不要：第一不要谈论别人的缺点和短处。当你手指别人的时候，只有一根指头指别人，三根指头却指向自己，到头来受伤害最重的正是自己不是别人。第二不要依仗自己的长处而骄傲自大，圣人造字早就告诉我们，自大念臭，有味儿了。再加一点，就是“臭”，臭不可闻。《易经》里八八六十四卦，只有一卦六爻皆吉无凶，那就是“满招损，谦受益”的谦卦。“恃”在这里的意思是依仗

信使可覆，器欲难量：君子的诚信，表现在说到做到；君子的器度，表现在大到让人难以估量。“信使可覆”这句话，出自《论语·学而篇》“有子曰：信近于义，言可覆也”。“信”，是一个人说话有信用：“义”是公正、合理、合宜而应该做的。意思就是：孔子的学生有子说，与人约定，要先考虑是否合宜，免得将来进退两难。如果所守的诺言符合于义，那所说的话才可以兑现。「器欲难量」说的是：一个人的器量，可以随着他的心愿而变大，外人难以度量其大小。

墨悲丝染：墨子为白丝染色不褪而悲泣，典故出自《墨子》。“墨”指的是墨子，《墨子》一书中有个“墨悲丝染”的故事。话说墨子有一次路过染坊，看到雪白的生丝在各色染缸里被染了颜色。任凭你怎样漂洗，也无法再将染色丝恢复生丝的本色了。墨子悲泣地说：“染于苍则苍，染于黄则黄，不可不慎也”。这个故事暗喻了人的本性像生丝一样洁白，一旦受到污染被染了色，再想恢复本性的质朴纯洁，已经不可能了。

“诗赞羔羊：《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。“诗”指的是《诗经》，《诗经•风•召南》里面有“羔羊”一篇，赞美了小羊羔毛皮的洁白。意思与墨子说的差不多，也是感叹人的本性像羔羊的皮毛一样洁白柔软。人应该永远保持这种纯善的、没有污染的本性才好。

景行维贤：要仰慕圣贤的德行，《诗经•小雅•车辖》一篇中有诗句“高山仰止，景行行止”。说的是贤德之人，德如高山人人敬仰，行如大道人人向往。“景行”是指崇高光明的德行，景字的本义是日照高山，有高大、光明的意思。德行正大光明才能成为贤人，贤人是人群的榜样，做人的标准。战胜自己为贤，再能成就他人方为圣。

克念作圣：要克制私欲，努力仿效圣人。《尚书》里面有“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂”一句话。庄子用“野马”来形容人狂奔不已的念头和思想，这里的“狂”字就代表了我们凡夫俗子。人如果能够克制住自己狂乱的思想和私心杂念，凡夫就能变成圣人。同理，放纵自己的心念，圣人也会退化为凡夫。

三·需要查询的字词

四大：四大”是佛教术语，指地、水、火、风四种构成物质的基本元素。佛教认为，我们的身体是由四大组成的：骨头等坚硬的是地大、呼吸等流动的是风大、血液等湿润的是水大、体温等温热的是火大。正因为我们的身体只是一个由地、水、火、风等元素构成的假合体，所以人的身体是虚假不实、无常脆危的。

严格说起来，“地水火风”四大并不是指四种物质，构成这个世界的何止这四种物质！四大的本义是说，构成这个世界的物质有四种基本形态：固态（用地来代表）、液态（用水来代表）、气态（用风来代表），至于火则代表物质有温度，无论生物或非生物都有温度，或高或低，温度是物质属性的一个参数。

五常：“常”是恒常、不变的意思，这里指准则。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则，也是我们言语行为的准绳。

慕：造字本义：暗暗地想望、向往，未曾公开表达。在这里是仰慕的意思

效：本义，动词：模仿，取法。在这里是效仿的意思。

覆：“覆”字的本义是翻转、倾覆的意思，此处的引申义为审察、核实、检验。

量：本义，动词：参照日月估算行程 liáng。在这里动词：推测，评估liáng。   

莫：本义，动词：太阳下山， 阳光隐入丛林草野。副词：不，别。

罔：1.蒙蔽：2.无；没有

靡：没有

景：景字的本义是日照高山，有高大、光明的意思

贤：本义，名词：善于组织管理的大臣。  在这里指贤德之人

圣：本义，名词：神奇完美的土地神。本义，名词：先知先觉、洞察真相的预言者。词：某领域里地位至高无上者。

我心飞翔

四、译文

人的身体发肤是父母给予的，要尊崇“道，天，地，人”，遵循“仁，义，礼，智，信”。恭敬父母的生养之恩，哪里敢毁坏损伤它？女子应该追求的是保持自己内心方正的品性和外在洁净的品行。男子要效法有德有才的贤人志士。知道错了就一定要改正，获得的能力不要忘记。不要谈论别人的短处，不要依仗自己的长处。人要讲信用，说出的话要经得起反复检验，器量要大到难以估量。墨子看到生丝被染上颜色而无法保持洁白，因此悲泣.《诗经》里赞颂羔羊的洁白。提示人要在任何环境下都要保持纯洁的本质。仰慕圣贤的高尚德行，克制妄念。为善去恶。

五·心得体会

我在很小的时候就喜欢读书，喜欢到什么程度？就是只要是带字的我都要拿过来看看。可那时的农村家里没有什么书可看，只有小人书，后来接触到金庸的武侠小说和琼瑶等的言情小说，高中时代又看外国的一些名著。这些东西充斥来我的青春时代，却无法满足我的求知欲，和无法为我的人生解惑。现在回过来看，真正的教导人修身修心，立志励志的文字却在我们的经典文化里。短短的几段文字，就把人的修养要素尽数道来。

人的本性里固有的向善明德的特点，使我虽在情绪的海洋里沉浮，却没有跑的太偏，才能有机会抓住读经这块木板，有望回到本源。

我心飞翔

第四周

4、德建名立
德建名立 （dé jiàn míng lì），
形端表正 （xíng duān biǎo zhèng）。
空谷传声 （kōng gǔ chuán shēng），
虚堂习听 （xū táng xí tīng）。


祸因恶积 （huò yīn è jí），
福缘善庆 （fú yuán shàn qìng）。
尺璧非宝 （chǐ bì fēi bǎo），
寸阴是竞 （cùn yīn shì jìng）。


资父事君 （zī fù shì jūn），
曰严与敬 （yuē yán yǔ jìng）。
孝当竭力 （xiào dāng jié lì），
忠则尽命 （zhōng zé jìn mìng）。

临深履薄 （lín shēn lǚ bó），
夙兴温凊 （sù xīng wēn qìng）。
似兰斯馨 （sì lán sī xīn），
如松之盛 （rú sōng zhī shèng）。

二 需要查询的语句

德建名立，形端表正：养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。
空谷传声，虚堂习听：：空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
祸因恶积，福缘善庆：这两句话出自《易经》。《易经?坤卦》中说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”“余庆”是福泽绵长，这是积善的回报；“余秧”是灾祸不断，这是积恶的后果。灾祸的降临是因为不端行为的积累。“福缘善庆”就是说，幸福的来到也不是无缘无故，是乐善好施的结果。
尺璧非宝，寸阴是竞：尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。
资父事君，曰严与敬：奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。
孝当竭力，忠则尽命：孝当竭力——孝顺父母应当用尽全力。
忠则尽命——为君王做事必须用性命完成
临深履薄，夙兴温凊：要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。
似兰斯馨，如松之盛：　一个人应该让自己的德行、自己的修养象兰草那样的芳香,象青松那样的茂盛.“兰”在这里指的是兰草,不是兰花.兰草的学名叫泽兰,是多年生菊科草本植物,可以入药,开紫红色花,其茎、叶、花都有微香,古代用于熏香.《易经?系辞》里就有“其臭如兰”的形容.“馨”是散布很远的香气,多比喻人的德化远播、声誉流芳百世

三 需要查阅的字词：
德：甲骨文（彳，即“得”，获取、获得）+（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。有的甲骨文用“行”代替“彳”。有的金文加“心”，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文为便于书写，将“直”略写，于是本为“直心”的字形“”变成了“十目一心”。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。
建：金文（“阜”表示山地，表示墙基）+（不是“聿”，表示手杵棒，夯土筑墙），表示辟山为址，傍山筑屋。为了肥沃的土壤和方便灌溉，古人大多定居于河湖岸边；又为了地基牢靠和防洪防汛，古人常辟山为址，傍山筑屋，面河而居。造字本义：辟山为址，筑墙造屋。
名：甲骨文（口，叫喊）+（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称；子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”*  ，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说“字”。
立：甲骨文像一个人站在地上，一横指事符号表示地面。造字本义：站在地上。
形：籀文（“井”的变形，矿井）+（土，矿粉，指丹青等颜料）+（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文（幵，“研”的省略，研磨）+（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。造字本义：着色加彩，以突出显示图案。
端：既是声旁也是形旁，表示老人拄杖而行。篆文（立，站直）=（耑，老人拄杖），表示老人拄杖直立。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。
表：甲骨文是象形字，像兽毛朝外的皮衣，像衣服外部披着兽毛。籀文（衣）（鹿，代动物毛皮），表示鹿皮制作高级的“表”。                           造字本义：用动物毛皮制成的外衣

正：甲骨文（囗，城邑、方国）+（止，行军），表示征伐不义之邑。造字本义：行军征战，讨伐不义之地。。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。
祸：甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。造字本义：神因人的过犯而降下死难。
因：甲骨文像一个人躺卧在席垫上。造字本义：躺在席子上
恶：篆文（亚，位居第二的）+（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：内心无法接受的，反感的。
积：籀文（禾，谷物）+（责，绩，续接、累加），表示持续累加的谷物。造字本义：储备的粮食
福：甲骨文（示，祭祀)+（又，巫师的动作）=（酉，酒坛）+（双手，奉持），表示巫师手奉美酒，祭祀祈祷。造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”?为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。
缘：篆文（糸，丝绳）+（彖，代动物），造字本义：用绳线捆绑动物。
善：甲骨文（羊，即“祥”）+（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。
庆：甲骨文像一个眉开眼笑的人手捧宝贝。造字本义：手持财礼，眉开眼笑前往祝贺在现代汉语词汇“庆贺”中，“庆”与“贺”近义，但在甲骨文字形中有所区别：“庆”强调赠送礼物，以示纪念主人的称心事件；“贺”强调送礼的同时，现场说好话恭维主人。
竞：甲骨文像两个头部加“辛”的俘虏或奴隶并列在一起，表示两个俘虏或奴隶相拼相争。造字本义：战争的胜利者或主人，强迫战俘或奴隶比武，以此取乐。
资：文（次，旅行）+（貝，钱财），表示旅行用的钱财。造字本义：名词，旅费，路费。
事：造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。
严：造字本义：体罚、训斥，用苛刻的硬标准要求。
与：造字本义：用食勺为别人添食。  造字本义：结交，
                        相互支持

敬：敬”的本意有不同的说法，西周金文中敬字多用为严肃、肃敬之义，恭敬之义始见于春秋金文。《诗经》雅、颂部分多用为严肃、恭敬之义。后来“敬”也指有礼貌地进献、虔诚地供奉、敬意等
孝：甲骨文（是长发长者）+（子，后代），老人在上，小子在下，表示儿孙搀扶老人。造字本义：儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。
竭：竭 <动> 曷，本意守卫的士兵对流氓逃难的人进行盘问，后加口，喝问何人，从何方而来。加立，表示喝令站起来。工地上士兵喝令累到的劳役站起来继续干活。
引申义：用力到达极限。说明：本字用同“极”、“尽”
力：甲骨文像向下伸展的手臂，是右手（即“又”）的变形。古人的手臂，由于大量的日常手工劳动而强壮有劲，造字者遂以强壮有劲的手臂代表无形的力量。造字本义：名词，强壮有劲的手臂。
尽：甲骨文（皿，食物用完后空的盛器）=（又，抓）+（毛，毛刷），表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。造字本义：动词，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。
忠：既是声旁也是形旁，表示在两者之间、不偏不离。金文（中，正而不偏）+（心，情感、态度），表示态度公正，不偏私情。造字本义：形容词，内心公正，不偏私情。

命：甲骨文（朝下的“口”）+（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

我心飞翔

四心得：
这一周很忙碌,都没有静下来好好读书,今天晚上补作业的时候查到：孝当竭力。对照我这一周的情形,确实是竭尽心力。母亲生病需要做靶向治疗,但费用昂贵,母亲不想牵累儿女拒绝治疗,我苦口婆心劝说,寻求姐姐支援,取得丈夫支持,做父母工作,终于劝说成功。在这个过程中,体会母亲为我们着想的一片心,体会自己和家人坚定不移克服一切困难也要为挽救母亲尽力的心情。