兰兰的读书笔记（千字文）

兰兰

2019.3.18
    第16周：
一、原文：年矢每催
年矢每催 （nián shǐ měi cuī）， 曦晖朗曜 （xī huī lǎng yào）。
璇玑悬斡 （xuán jī xuán wò）， 晦魄环照 （huì pò huán zhào）。
指薪修祜 （zhǐ xīn xiū hù）， 永绥吉劭 （yǒng suí jí shào）。

矩步引领 （jù bù yǐn lǐng）， 俯仰廊庙 （fǔ yǎng láng miào）。
束带矜庄 （shù dài jīn zhuāng）， 徘徊瞻眺 （pái huái zhān tiào）。

孤陋寡闻 （gū lòu guǎ wén）， 愚蒙等诮 （yú méng děng qiào）。
谓语助者 （wèi yǔ zhù zhě）， 焉哉乎也 （yān zāi hū yě）。


需要查询的句子：
1、年矢每催，曦晖朗曜。
年：千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示迁移。年，甲骨文禾，借代谷物）[人，农人），表示农人载谷而归。造字本义：动词，将收成的谷物搬运回家。秋冬谷物收成叫“年”；秋冬谷物欠收叫“歉”。
矢：矢，甲金文像一只有尖利锋头、有平衡的旋尾的箭。造字本义：名词，尾部有双羽平衡的箭只。
每：每，甲骨文（生，产育）（女，“母”），表示妇女生育。造字本义：动词，妇女生育。
催：崔，既是声旁也是形旁，是“摧”的省略，表示折断、打击。催，篆文人）[即“摧”，折断，打击），造字本义：动词，武力逼迫、强力敦促。
曦：早晨的阳光。
晖：軍，既是声旁也是形旁，表示环绕战车的兵团。暉，篆文（日，太阳）（軍，士兵环绕战车形成的集团），造字本义：名词，太阳环状散射的光辉。日、军左右结构为“晖”；日、军上下结构为“晕”*  
朗：良，既是声旁也是形旁，表示美好。朗，篆文（月光）（良，好），造字本义：形容词，月光明亮，令人感觉良好。隶书调整左右结构，并将篆文字形中的“良” 写成。“明”* 和“朗”都有光线充足的意思，不同的是，“明”* 侧重于表示日光充足；“朗”侧重于表示月光充足。
曜：照耀；明亮：“日出有曜”。 日、月、星均称“曜”，日、月、火、水、木、金、土七个星合称“七曜”，旧时分别用来称一个星期的七天，如“日曜日”是星期日，“月曜日”是星期一，其余依次类推。
翻译：将收成的谷物搬运回家，用武力保护妇女生育。日月星辰，朗朗乾坤。
意译：天道佑人类。
2、璇玑悬斡 ，晦魄环照。
璇：美玉：璇宫（旧指帝王后妃住处）。璇玑（a.古代天文仪器；b.古代称北斗星的第一星至第四星）。璇闺（旧指华丽的闺房）。璇室。北斗七星的第二星,如:璇柄(北斗七星的斗柄);璇星(星名。北斗第二星);璇枢(琁枢。星名。北斗第一星为枢,第二星为璇。泛指北斗星;又比喻枢纽,关键)

玑：玑璇(北斗七星中的星名。璇是其中第二星,玑是其中第三星,今称"天玑",合称"璇玑");玑衡(星名。指北斗七星中的天玑与玉衡。也用以称观测天文的仪器) .1. 不圆的珠子:珠~。2. 古代测天文的仪器:璇~。3. 北斗星名之一。
悬：(形声。从心,县声。本作“县”,象断首倒挂,后加“系”。假借为行政区域的“县”后,另加“心”字表示悬挂。本义:吊挂)
斡：斡，篆文倝，“榦”的省略，表示木柄）[斗，古代盛器、量器），造字本义：动词，转动或抖动量斗的手柄，调整斗中的谷物体积，以便使测量准确
晦:晦，籀文]（月）（黑），表示月光昏暗。造字本义：名词，阴历每月最后一天看不到月亮因而特别阴暗的夜晚。篆文（日）（每，生育众多的妇女），比喻孕育新日子的阴历每月最后一天。
魄:白，既是声旁也是形旁，是“泊”的省略，表示停靠。魄，篆文（白，“泊”的省略，停靠）（鬼，指支配肉体的神秘能量），表示泊魂所在。造字本义：名词，支配肉体、并依附肉体而存在的神秘性静态能量。古人认为，肉体是“魄”的泊处，当肉体死亡，“魄”便不复存在；但“魂”可以在肉体死后“云游”。在古代中医观念中，“神”*  是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”*  是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。   
环:睘，既是声旁也是形旁，表示回望、转着圈看。環，金文（王，玉）（睘，转着圈看），表示圆形玉圈。有的金文写成两个圈。造字本义：名词，穿孔、可以套戴转玩的圈状美玉。
照:“照”是“炤”的异体字。召，既是声旁也是形旁，是“招”的本字，表示款待客人。炤，金文（火，火把）（攴，持举）（召，即“招”，招呼，招待），表示手举火把，招待客人。造字本义：动词，日光投射大地，使视野明亮。
翻译:北斗七星，悬在空中，斗柄转移着指向不同的方向，谷物便不同。最阴暗的空间里住着静神，含着物之机，它能照亮世人，使之成玉成圆。
意译: 观天之象，执天之行，在阴暗中发现真神。
3、指薪修祜 ，永绥吉劭 。
指：旨，既是声旁也是形旁，表示含义、意思。指，篆文手）[旨，意思），表示用手表达意思。造字本义：动词，用手比画，用手语表达意思。
薪：“辛”是“新”的本字；而“新”是“薪”的本字。辛，甲骨文（像刀刃）（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。造字本义：动词，劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。
修：攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文（攸，即“悠”，小心）（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。由于“脩”字与“修”字的读音相同、且字形相近，古籍常将“修”字与“脩”字相互假借。《汉字简化方案》用“修”字合并代替“脩”字。
祜：形声。从示,古声。本义:福;大福。
永：“永”是“泳”的本字。永，甲骨文（水，河川）（人）（彳，行进），表示人在河中，游水代步。造字本义：动词，人行河中，顺流游泳。“永” 的反写即成为“派”，意思是河川分叉出众多的支流。
绥：妥，甲骨文[金文表示男子压制反抗的女子。造字本义：动词，捆绑女奴，阻止反抗。
吉：“吉”、“享”、“亨”同源，后分化。囗，既是声旁也是形旁，是“邑”的省略，表示都城。吉，甲骨文（亭、庙）（囗，即“邑”，都城），表示帝王以熟肉美酒祭享先帝（参见“孰”）的都城庙宇。造字本义：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。
劭：形声。字从力，从召，召亦声。"召"意为"引导"、"呼唤"。"力"与"召"联合起来表示"极力引导"、"大力召唤"。本义:大力劝导。鼓动激励。
翻译：用手比画着表达劈柴或割草，美化劳动是大福。顺着大势流动，收着自己，阻止反抗，流向的方向是鼓动和引导大家祭祖先父母。
意译：劳动是福，祭祖先父母是天职。
4、矩步引领 ，俯仰廊庙 。
古代天子临朝，庄严肃穆，百官手持笏板，站在陛下，眼观鼻，鼻对口，口问心，无奏对不能抬头。
矩：巨，金文工，器具）[又，用手抓）[大，人，工匠），造字本义：工匠用来画直线直角的大工尺。古人称圆之标准为“规”，称方之标准为“矩”。
步：步，甲骨文（行，四通八达的大路）（两个“止”，代表两脚一前一后南北方向移动）（两个“止”，代表两脚一前一后东西方向移动），表示在大路上行走。造字本义：动词，两脚在大路上交替迈进。
引：引，甲骨文[弓）[持箭），造字本义：动词，拉弓持箭，张弦未发。
领：令，既是声旁也是形旁，表示发号指挥。領，籀文（令，发号指挥）（众，人群、部队），表示指挥部队。篆文（令，发号指挥）（頁，头脑），表示下令指挥的军队首脑。造字本义：名词，发号施令的头脑，即指挥首脑。
俯：会意。从页，表示与头有关，从逃省。取低头逃跑意。现在简化为"从人府声"的形声字。
仰：卬”是“仰”的本字。卬，金文[头朝下的人）[头朝上的人），像一个人[抬头向上望着另一个俯首下视的人。造字本义：动词，位低者抬头看位高者。
廊：“良”是“郎”的本字；而“郎”又是“廊”的本字。良，甲骨文像古代宫殿两侧或四周相连接的、供皇家休憇赏景的遮顶走廊。造字本义：名词，厅堂四周的走道遮阳挡雨的休闲建筑。
庙：朝，既是声旁也是形旁，表示皇宫在日出时祭拜天地的仪式。庙，金文[广，开放性空间）[朝，祭拜），表示臣子朝拜帝王的地方。造字本义：名词，皇宫里朝拜和祭奉的大殿。
翻译：匠人在大道上以直线行走，走正道，拉弓持箭，指挥大局。抬头俯首，心系家院和皇朝列祖列宗。
意译：在正道上行走，身持弓剑，心系家国。利剑只为家国而出，保家为国。
5、束带矜庄 ，徘徊瞻眺 。
束：束，造字本义：动词，用绳、带系扎行囊。古人出门远行时，将行李用一块布包扎在一根便于肩扛的木棍上，成为“橐”。
带：帶，甲骨文像是前巾与后巾之间有扣结的布条。造字本义：名词，扎在腰间用以系裙的扁长的布条。古代饰物，佩在身上叫“带”，别在头上叫“戴”。
矜：今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示呻吟。矜，籀文（吊，慰问受难者）（今，即“吟”），表示为他人的死难悲伤、怜悯，低语呻吟安慰。造字本义：动词，对他人的死难悲伤、怜悯，谨慎低语安慰。
庄：爿，既是声旁也是形旁，是“床”的本字，表示床架，代表病亡。莊，金文（爿，床架，代表病亡）（卜，“骨”的省略，尸骨）（其，即“箕”，建筑工具）（口，墓穴），表示病亡的墓穴。加“艸”（草木，植被）、加“土”（封土），强调在土葬地点种草，以隐匿帝王或高官贵族的墓葬地点，避免盗墓。造字本义：名词，皇家、贵族的大型土葬墓地。
徘：来回地走。
徊：会意字。从彳，其形像道路，表示行走;从回，其形象水流回旋，表示如水流回旋般徘徊不前。本义是回旋往返。
瞻：詹，是“瞻”的本字。詹，籀文（人，警哨）（穴，岩穴）（言，预言、警告）， 造字本义：动词，远古时代的哨兵站在所居住的岩穴之上，远眺、预警。
眺：兆，既是声旁也是形旁，表示预见。造字本义：动词，极目远望，侦察预警。
翻译：系扎行囊，穿好衣带，在墓地前悲伤低呤。徘徊着，站在人生的高度上眺望远方，侦察预警。
意译：死者生之根。
6、孤陋寡闻 ，愚蒙等诮。
孤：瓜，既是声旁也是形旁，表示突兀的样子。孤，篆文（子，幼儿）[瓜，单独、突兀的样子），表示单独无伴的孩子。造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。
陋：，既是声旁也是形旁，是“陋”的本字。，籀文（匚，半封闭的空间）（内，疑为“穴”   的误写），表示原始的穴居。
寡：寡，金文（宀，房屋）[见，举目张望），表示独居空房，四顾无伴。造字本义：动词，丧偶独居。
闻：門，既是声旁也是形旁，表示房屋入口处可开关的双户。聞，甲骨文像一个人举起一只手在耳边） [夸张的耳朵），表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。篆文“聞”另造会义兼形声的字形：（門，双户） （耳朵），表示在门里听门外的动静。造字本义：动词，集中注意力倾听。
愚：愚，金文[禺，像手持面具、装神扮鬼）[心，惑），造字本义：动词，欺弄不知情者。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”* ；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”*  。
蒙：冃，既是声旁也是形旁，是“冒”的本字，表示将帽子套在头上。冡，甲骨文（冃，“冒”，将帽子套在头上）（隹，小鸟），表示罩住小鸟。古人为了驯养刚捕获的鸟兽，特地将它们的眼睛罩住，避免它们因看到到陌生环境而挣扎或逃脱，帮助它们安静下来，以利驯养。造字本义：动词，将动物或人的眼睛罩住，使其失去视野
等：|会意。从竹，寺声。寺官曹之等平也，寺者，简册杂积之地，寺亦声。本义:整齐的简册。
诮： 肖，既是声旁也是形旁，表示小。誚，篆文[言，嘲讽） [肖，小，表示轻视、小看），表示轻视而嘲讽。造字本义：动词，轻蔑而嘲讽。
翻译：孩子单独在穴居里，丧偶者独居一室，集中注意力倾听。在狭小的生存空间里，缺乏心智失去视野。 全篇记在此简册，让你们见笑了。
意译：这是我的浅见，让你们见笑了。作者谦卑之辞。
7、谓语助者， 焉哉乎也。
谓：胃，既是声旁也是形旁，是拟声词“喂”的省略，表示叫唤声。謂，金文（言，叫唤）（胃，即“喂”），造字本义：动词，叫唤，称呼。
语：五，既是声旁也是形旁，表示数量多。語，金文言，说）[两个“五”，数量极多），表示说很多话。
助：且，既是声旁也是形旁，表示祭祖。助，篆文（且，祖先）（力），表示祖先赐予的力量。
者：者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文（像木柴着火，火星喷溅）（火），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。
焉：与介词“于”加代词“是”相当。
哉：，既是声旁也是形旁，是“哉”的本字，表示火灾和兵灾等令哀叹的天灾与祝。，甲骨文（才，“灾”的省略，火灾）（戈，兵灾），表示水火灾害或战争灾害。造字本义：名词，令人惨痛呼号的天灾人祸。
乎：“乎”是“呼”的本字。 乎，表示吹奏的气流通过号角发出的声音。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
也：它”与“虫”、“也”同源，都是“蛇”的本字，后分化。也，甲骨文像头尖、身长的蛇。造字本义：动词，蛇性贪婪，无所不吞。
翻译：称呼着说了很多话，这都是祖先赐予的力量，让我们这么聚众漫谈。天灾人祸，紧急招集，贪婪之性，无所不吞。
意译：人性之复杂呀！善恶鬼神都是一念之间的事。


二、译文：将收成的谷物搬运回家，用武力保护妇女生育。日月星辰，朗朗乾坤。天道佑人。北斗七星，悬在空中，斗柄转移着指向不同的方向，谷物便不同。最阴暗的空间里住着静神，含着物之机，它能照亮世人，使之成玉成圆。观天之道，执天之行，在阴暗中发现真神。用手比画着表达劈柴或割草，美化劳动是大福。顺着大势流动，收着自己，阻止反抗，流向的方向是鼓动和引导大家祭祖先父母。劳动是福，祭祖先父母是天职。匠人在大道上以直线行走，走正道，拉弓持箭，指挥大局。抬头俯首，心系家院和皇朝列祖列宗。人在正道上行走，身持弓剑，心系家国。利剑只为家国而出，保家为国。系扎行囊，穿好衣带，在墓地前悲伤低呤。徘徊着，站在人生的高度上眺望远方，侦察预警。死者生之根。这些，不过是我的浅见罢了，让你们见笑。诸多称呼着说了很多话，这都是祖先赐予的力量，让我们这么聚众漫谈。天灾人祸，紧急招集，贪婪之性，无所不吞。人性之复杂，天道之玄妙，善恶鬼神一念之间呀！


三、心得与感受：劳动是福。祭祖是先职。活着就要保家为国。感恩先祖神灵。天道之不趋天人，而人性之复杂，善恶之间只在一念。修身修道，回归玄牝！




最后一周，额外增加一个任务：把全文串联起来，划分段落，概括段落大意。

兰兰

2019.3.23
    千字文第4个月月总结：
         千字文读完了，每个字每个字的查，翻译，这无疑是对我静心程度的一大考验。虽然中途有懈怠有艰难有焦虑，我还是读完了，按要求读了写了背了，这样一路下来的风格跟我对自己的风格是一样的，认定了方向，天塌下来也要完成。走过来，才发现，还好，只是读书而已，生活的一部分嘛！这个月显得有点漫长，经典越读到后面，就越觉得深刻细仔。它好像越来越具体，离我越来越近，虽然我还不能触到它，不能身体力行的做成那样，但已经在发酵，已经冒出味道了。
       这个月读了耽读玩市、弦歌酒宴、驴骡犊特、年矢每催，看着看着，就拉近了，近到了人性，进入了天地。
       首先，述出了， 富人们怎么读书生活：耽读玩市寓目囊箱、笺牒简要顾答审详；怎么接人待物：亲戚故旧老少异粮；家里怎么尊卑有序：妾御绩纺侍巾帷房、嫡后嗣续祭祀烝尝、稽颡再拜悚惧恐惶； 怎么众享天伦：弦歌酒宴接杯举觞、矫手顿足悦豫且康。然后，赞叹人性之美：释纷利俗并佳妙、毛施淑姿工颦研笑；最后，说到天地人间：曦晖朗照璇玑悬翰、焉哉乎也。最后这个月是看着千字文慢慢回归家的现场，回归天地回归人性。
      这月打包：回归。

兰兰

2019.3.23
     
一、划分段落，概括段落大意。
形式一：
  全篇共16篇，每两篇表达一个主题，而且整个呈现出首尾对称的感觉。
1、天地先皇：天地玄黄、龙师火帝。-----对应----  8、人性天性：驴骡犊特、年矢每催。
2、从身到德：盖此身发、德建名立。-----对应----  7、修身治家：耽读玩市、弦歌酒宴。
3、学业心智：川流不息、外受傅训。-----对应----  6、为官为人：治本于农、两疏见机。
4、宫殿文豪：都邑华夏、右通广内。-----对应----  5、武将家国：磻溪伊尹、起剪颇牧。
这是对称形式，从上往下看。


形式二：
   总：天地玄黄、龙师火帝：天地人，先祖开山河。
   分：从盖此身发一直到弦歌酒宴：修身，长身，求学，为官，为国拼搏，治农于本，合家。
   总：驴骡犊特、年矢每催：人性之于天，玄之又玄。


形式三：
   分两部分：
1、成人：天地玄黄---起剪颇牧。从天地诞生到人类的诞生，身体发肤受之于父母。从我们的来源开始，描述我们从小到大的成长过程。盖此身发，德建名立，以德继家根，川流不息，外受傅训。我是这样来的，我在这样的环境中长大。我长大了，到了成人阶段，就应该在朝为官。当着官，见识过都邑华夏，右通广内。又长大了一点，继续成长，便能成王成相，开辟山河，保家卫国，托起一片天地。运用所学之正道，辅国保家，磻溪伊尹，起剪颇牧。文武双全。
2、成家：治本于农--年矢每催。成人了，有了家国情怀，便开始关心生活，做一名堂堂正正的中国人。我从根本从手，从眼下入手，从民众入手。贴着地活着的人们，敦素秉直，匡着正。从这里，在正的引领下，我悟出了：机。哎，人生在世呀，求古论今，散虑逍遥。生生死死，与天地同在。领悟完后，回过头来看看自己的身体：适口充肠，昼眠夕寐，养生修道，该咋地就咋地。好好活着，享受有家有天伦的感受，弦歌酒宴，以家为乐。走在正道上，才能遇见人性之美，释纷利俗，并皆佳妙。最后，人之于天地呀，焉哉乎也！成家之后才发现：生活，之于人来说，正才能尽天职，执天行。天地间，生生死死瞬息万变。感叹！做个正人君子吧！


    第三种形式最有感，难怪是蒙学，带着孩子们先走一遍人生，再活。


   

兰兰

三位优秀学员：小迪、木木、素心。