兰兰的读书笔记（千字文）

兰兰

2019.2.1
第十周：
10、起翦颇牧
一、原文：
起翦颇牧 （qǐ jiǎn pō mù）， 用军最精 （yòng jūn zuì jīng）。
宣威沙漠 （xuān wēi shā mò）， 驰誉丹青 （chí yù dān qīng）。

九州禹迹 （jiǔ zhōu yǔ jì）， 百郡秦并 （bǎi jùn qín bìng）。
岳宗泰岱 （yuè zōng tài dài）， 禅主云亭 （shàn zhǔ yún tíng）。

雁门紫塞 （yàn mén zǐ sài）， 鸡田赤城 （jī tián chì chéng）。
昆池碣石 （kūn chí jié shí）， 钜野洞庭 （jù yě dòng tíng）。
旷远绵邈 （kuàng yuǎn mián miǎo）， 岩岫杳冥 （yán xiù yǎo míng）。

这周在老家，没电脑，全都手抄手写，先记在本上，再逐字写上来。所以，甲骨文没能交上论坛。看起来显得简单了。

二、需要查询的句子。
1、起翦颇牧，用军最精。
起：婴儿学习站立行走。
用：是桶的本字。表示供人盛水洗脚的木桶。
军：是撮的本字。帽子+抓取。表示撮起手指摘帽。
精：米，稻粟+青，倩，漂亮。表示经过筛选的上等稻米，粒长而均匀，晶白而莹润，高级而漂亮。
翻译：秦将白起，王翦，赵兵廉颇，李牧，四位战国名将，都是在对等交战中承载人的好器，摘下帽子，为民迎来好米。
意译：武将如器，保国护民，茂功策实。

2、宣威沙漠，驰誉丹青。
宣：亘是宣的本字。表示朝廷重臣展开卷册高声诵读由天子签署的诏告或任命。
威：刑具+女。封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
沙：小，沙的本字。水边极细微的石粒。
漠：水+没有。因缺水而形成的广大沙原。
驰：马+虫，蛇，表示龙。快马如飞龙。
誉：众人评说，认同称赞。
丹：矿井中采掘的朱砂。巴蜀吴越地带的赤色矿石。
青：生，出现，出产+井，矿坑。从矿井采掘的苔色矿石。东方特征的颜色。
翻译：天子诏告，施刑于不守妇道者，皇天恩威尤如水一样从水边石缝延伸引无水区。武将俊杰们如飞龙，众人认同称赞他们，如同矿井中的朱砂苔石，在众民中显现出人之卓越本色。
意译：皇天恩威如水，润泽万里，众人是地，映照辨识出豪杰俊相来。3、九州禹迹，百郡秦并。
九：九，甲骨文是象形字，字形由“厷”（即“肱”，大臂）与“又”（抓、掏）混合组成，表示伸出手掏摸、探究，力求确定内部情况。造字本义：动词，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。阳的最大变数。
州：独立于河心的冲积沙洲。
州，江河中央可以居住生活的岛叫“州”，字形像河水环绕小岛，采用两个“川”会义。尧的古昔时代遭遇大洪水，当时的百姓只能住在水中的高地，有的人称这些高地为“九州”。
禹：金文（虫，蛇）（又，用手抓、捕），表示捕蛇。造字本义：名词，远古时代捕蛇斗兽的猛士，夏部落的领袖，据传为鲧之子。
迹：朿，既是声旁也是形旁，表示刺、戳。迹，金文（辵，行走）（朿，刺、戳），表示行走时脚戳地面。造字本义：名词，行走时戳印在地上的脚印。
百：造字本义：动词，说不完道不尽。
郡：金文（君，国王）（邑，城市），造字本义：名词，古代朝廷直辖的大都市。郡，周制：天子地方千里，分爲百縣，縣有四郡。
秦：秦，甲骨文、上部是双手持杵、，下部是成堆稻谷 ，表示用杵状农具打谷脱粒。造字本义：动词，打谷脱粒。伯益的后代所受封的邦国。
并：    字“并”    并，甲骨文在“从”（前后相随的两个人）下方加一横指事符号，表示两人的腿部动作一致，造字本义：动词，两人齐步平行。有的甲骨文将一横改成两横，强调步伐“相等、相同”。“从”是两人一前一后相随；“并”是两人平行。丶合并字“並”    並，甲骨文字形像两个人站在一起。造字本义：动词，两人站在一起。
翻译：阳的极数的川流上的居地，都有禹走过的足迹，数不尽的都城与秦前后相随，跟秦站在一起。
意译：强大的国恩渗透到了每一寸国土。而这也都是生之于人的功劳。
4、岳宗泰岱，禅主云享。
岳：岳，籀文（丘，双峰相连的小山）（山，众峰相连的山脉），造字本义：名词，在山脉的群峰中独立、高大的主峰。岳，是中华大山，东岳叫“泰山”；南岳叫“衡山”；西岳叫“华山”；北岳叫“恒山”；中岳叫“嵩山”。嵩山也叫“泰室，是古代帝王巡狩所到的王苑。
宗：献祭崇拜祖先的祖庙。
泰：动词，用净水泼身，去污驱邪，以祈吉祥与幸福。
岱：代表五岳之尊的泰山。
禅：單，既是声旁也是形旁，是“戰”的省略，表示战争。禪，金文（示，祭祀，祈求）（單，“戰”的省略，战争），表示祈求息战。造字本义：动词，祭天求神，免于争端与战乱，赐予和平安宁。在古代哲学体系中，精通军事谋略为“智”*  ，清心净虑、洞察真相为“慧”*  ；醒来感知清晰为“觉”*  ；明心见性、发现自我为“悟”*  ；简单无为、自然率性为“禅”。
主：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。

云：龙卷风气团在天空旋转着移动。古籍多假借“云”代替+口，如把“人亦”写成“人云亦云”。，甲骨文（云，无根源的、不确定的）（口，说话），表示言论如云，传播广泛，但没有根据。造字本义：动词，流传、传说、不确切地转述。
亭：亭，古匋（京，有柱无墙的简易建筑）（丁，男子，代旅客），像无墙无窗的楼台上有人在休歇。造字本义：名词，古代设在路边、供旅客歇宿的有顶无墙的小型简易建筑。
翻译：连绵的大山脉上祭拜祖先的庙宇在泰山，国君祭天据说在亭子路边简易的亭子里。
意译：国君拜天祭地在泰山与凉亭，让我看到了国君们圣明为民的真心。
5、雁门紫塞，鸡田赤城。
雁：雁，金文（即，“人”字形）（鳥），表示以“人”字队形飞行的鸟群。造字本义：名词，一种习惯以“人”字阵形迁徙的大型候鸟。
门：房屋入口处可开关的双户。
紫：此，既是声旁也是形旁，表示立足之地。紫，金文（糸，丝绸）（此，立足之地），造字本义：名词，拖地遮足的赤青色的皇袍。在古代，红色象征富贵和喜庆，紫色象征皇权和贵族身份。
塞：塞，甲骨文（宀，房屋）（两个“工”，表示大量器械、材料）（双手操持），表示借用工具修补房屋。造字本义：动词，借助工具、材料，用泥土填堵房墙的漏洞。
鸡：造字本义：名词，古人从林野抓捕后用绳子系爪驯养在家的飞禽，高冠长尾、形似孔雀。
田：阡陌纵横的农耕之地。
赤：赤，甲骨文（大）（火），字形像一个人身在熊熊大火中。造字本义：名词，火刑，用大火处决罪人。执行火刑为“赤”；将死囚从火刑中放生为“赦”*。
城：成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。城，金文（郭，环绕村邑的护墙）（成，用武力实现霸业），表示用武力保护郭墙。造字本义：名词，配备武装、用以围护都邑的郭墙。

翻译：大雁飞过门关之域，皇权如泥土砌筑漏洞般建立起来的。训养飞禽的农耕之地，有酷刑，用来护城保民。
意译：皇权，刑法，护国守民。

6、昆池碣石，钜野洞庭。
昆：在烈日下一起劳役的奴隶们。众多高峰组成的巨大山系。
碣：圆顶的石碑。
石：坚硬的矿物质，山 ，岩块。
钜：坚硬的铁。
野：从田园到山林之间的过渡地带。古人称城市到乡村之间的过渡带为“郊”；称乡村田园到山林之间的过渡带为“野”。
洞：籀文（同，回音）（水），造字本义：名词，有水流、会发出回音的巨大岩穴。
庭：宫中宽阔的大殿。
翻译：高山流水山岩巨石，铁一般的存在，野地岩穴下流水潺潺，如宫中宽阔的大殿。
意译：祖国大气磅礴的秀丽山河。
7、旷远绵邈，岩岫杳冥。
旷：曠，篆文（日，光亮）（廣，空阔），造字本义：形容词，空阔而明亮。“空”*  强调内部结构了无一物；“旷”强调视野的开阔明亮。
远：袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
绵：緜，金文（帛，高级织品）（糸，丝），表示制帛的丝材。造字本义：名词，制帛的生丝。
邈：遥远。
岩：岩，甲骨文（山）（像众多石块），表示布满石头的山。造字本义：名词，主体为石的山，石山。
岫：岩穴，山洞，多指山峰。
杳：杳，甲骨文（木，树林）（日，太阳），表示日坠林梢。造字本义：形容词，夕阳坠入丛林，光线暗淡。
冥：供帝王或集权者死后延续阳间生活的地宫、阴宅，俗称阴间、地府。冥，幽也。从日，从六，冖聲。日數十。十六日而月始虧幽也。凡冥之屬皆从冥。
翻译：空阔明亮，行万里路连接着条条大路通向遥远。一片敞亮。山石洞穴幽静暗淡，这也是人间的地宫呀，生死都在这大地上。
意译：明亮辽远的大道，暗淡无光的山脉，是人间死生之所。有天地阴阳相生相克的感觉。

兰兰

三、翻译： 秦将白起，王翦，赵兵廉颇，李牧，四位战国名将，都是在对等交战中承载人的好器，摘下帽子，为民迎来好米。武将如器，保国护民，茂功策实。天子诏告，施刑于不守妇道者，皇天恩威尤如水一样从水边石缝延伸引无水区。武将俊杰们如飞龙，众人认同称赞他们，如同矿井中的朱砂苔石，在众民中显现出人之卓越本色。皇天恩威如水，润泽万里，众人是地，映照辨识出豪杰俊相来。阳的极数的川流上的居地，都有禹走过的足迹，数不尽的都城与秦前后相随，跟秦站在一起。强大的国恩渗透到了每一寸国土。而这也都是生之于人的功劳。连绵的大山脉上祭拜祖先的庙宇在泰山，国君祭天据说在亭子路边简易的亭子里。国君拜天祭地在泰山与凉亭，让我看到了国君们圣明为民的真心。大雁飞过门关之域，皇权如泥土砌筑漏洞般建立起来的。训养飞禽的农耕之地，有酷刑，用来护城保民。皇权，刑法，护国守民。高山流水山岩巨石，铁一般的存在，野地岩穴下流水潺潺，如宫中宽阔的大殿。祖国大气磅礴的秀丽山河呀！空阔明亮，行万里路连接着条条大路通向遥远。一片敞亮。山石洞穴幽静暗淡，这也是人间的地宫呀，生死都在这大地上。明亮辽远的大道，暗淡无光的山脉，是人间死生之所。有天地阴阳相生相克的感觉。
四、心得与感受：
泱泱国土，和平安定，来之不易。岂及眼下，物是人非。国土山河还在，人们却没了魂，忘了国忘了家忘了根忘了自己是谁，忘了自己是从哪儿来。英雄豪杰们，圣君伟人们，成了纸，成了幻影。精忠报国，华夏气魄，家国一体，爱党爱国，成了笑话，一出口便遭人耻笑。这耻笑者居然是我们自己。哎，我们都怎么了？让人痛彻心扉，毛骨悚然！突然想到了屈原！悲愤到了极点。
哎，我要努力！为家为国！

兰兰

2019.2.13
第十一周:
一、原文内容：
11、治本于农
治本于农 （zhì běn yú nóng）， 务兹稼穑 （wù zī jià sè）。
俶载南亩 （chù zǎi nán mǔ）， 我艺黍稷 （wǒ yì shǔ jì）。
税熟贡新 （shuì shú gòng xīn）， 劝赏黜陟 （quàn shǎng chù zhì）。
孟轲敦素 （mèng kē dūn sù）， 史鱼秉直 （shǐ yú bǐng zhí）。
庶几中庸 （shù jǐ zhōng yōng）， 劳谦谨敕 （láo qiān jǐn chì）。
聆音察理 （líng yīn chá lǐ）， 鉴貌辨色 （jiàn mào biàn sè）。
贻厥嘉猷 （yí jué jiā yóu）， 勉其祗植 （miǎn qí zhī zhí）。
省躬讥诫 （xǐng gōng jī jiè）， 宠增抗极 （chǒng zēng kàng jí）。
殆辱近耻 （dài rǔ jìn chǐ）， 林皋幸即 （lín gāo xìng jí）。
二、分句查询：
1、治本于农，务兹稼穑。
治：篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。，金文（，手工理顺织机上的乱丝）（司，判案、执法），表示判案如理乱丝。法官在杂乱的线索中侦破真相，公正断案，维护正义与社会秩序。造字本义：动词，法官在杂乱的线索中侦破真相，公正断案，维护正义与社会秩序。
本：本，金文的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。造字本义：名词，树的根部。木”是象形字，甲骨文像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；；“未”是象形字，甲骨文]像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文在主杆部位加一点指事符号，表示树干
于：“于”是“竽”的本字。于，甲骨文（（于，即“竽”，竹管吹奏乐器）（凹凸曲折），表示竽管乐音起伏迂回。 在有柄的吹奏乐器“丂”[参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号表示乐音婉转起伏。造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。当“于”的“竹笛”本义消失后，篆文[再加“竹”另造“竽”代替。由于“于”（男女新婚仪式上必备的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古人于是有时假借“于”代替“於”。《汉字简化方案》用“于”合并代替“於”。
农：“辳”（農）与“蓐”同源，后分化；“農”是“辳”的异体字。辱，既是声旁也是形旁，表示持锄下地，艰辛劳作。蓐，甲骨文（草丛）（辱，持锄劳作），表示锄草垦荒。蓐，强调为了开辟田地而锄草垦荒；辳，强调为了开辟田地而伐木垦荒；農，强调山民在林野伐木锄草的目的是开辟种植庄稼的田地。
务：務，篆文矛，武器）攴，持械攻击）力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。
兹：兹”是“茲”的异体字；而“茲”是与“丝”同源的分化字。丝，甲骨文（幺，丝线）（幺，丝线），表示积丝成缕。金文承续甲骨文字形。篆文在丝线上加丝线结头，表示结丝计数；而字形，也由金文的“丝”变成带“草头”的“茲”。篆文异体字误将表示丝线结头、形似“竹”的倒写成“艸”。造字本义：动词，结丝计数，用一组组不断增加的丝结，记录过往日月。作地名时“兹”读作cí。兹，草木大量增生。
稼：家，既是声旁也是形旁，表示居住处。稼，甲骨文（三个“禾”，禾堆，榖堆）（田，农耕地），表示将收割的谷物堆放在田间。造字本义：动词，将农田收割的谷物搬运到家里。古籍中常“稼穑”并用，将收割的谷物从农田搬运到家里称作“稼”；将搬运到家的谷物脱粒归仓称作“穑” * 。
穑：造字本义：动词，在田野建筑简易粮仓暂时存放收割的稻麦谷物。
翻译：人世间守护正义的根本在于以吹竽的心态来伐木垦荒，年年岁岁日日月月竭尽全力的战胜农事中的困难，收谷归仓。
意译：活着就是为了生存下来，繁衍生息。
2、俶载南亩，我艺黍稷。
俶：开始。
载：�v，既是声旁也是形旁，是“哉”的本字，表示临刑。載，金文（�v，“哉”，临刑）（幸，刑具），表示临刑。造字本义：动词，古代年终施刑， 将重罪犯投入囚车游行示众后行刑作活祭。
南：南，甲骨文（像系挂的绳结）本义：（舟，木船），表示用于水上祭祀、系吊于舟中的小鼓。造字本义：名词，远古时代流行于闽越水域的船上吊鼓，祭祀时用来伴奏巫师的说、唱、颂、念。
亩：中国市制土地面积单位，一亩等于六十平方丈。十五亩等于一公亩。
艺：埶，甲骨文（丮，双手执握）（木，幼苗），表示执苗种植。造字本义：动词，种植庄稼草木，培土锄草。对早期的农业社会来说，种植是一项事关生存的极其重要的技能，因此“艺”也代表“技”。
黍：黍，甲骨文[禾，穗子，谷物）[水，酒），表示一种可以酿酒的粮食。造字本义：名词，小米，一种耐旱的庄稼，性粘，可酿酒。
稷：“畟”是“稷”的本字。畟，篆文（田，庄稼地，水田）（八，是“人”的变形，借代农夫）（夂，倒写的“止”，后退），表示农夫在水田里双手一边插秧，双脚一边后退。造字本义：动词，农夫在水田里倒退着插秧。
翻译：年终开始行刑祭祀于大地上，来年人们种下庄稼。
意译：食其时，百骸理。
3、税熟贡新，劝赏黜陟。
税：兑，既是声旁也是形旁，表示对换。税，篆文[禾，庄稼、谷物）[兑，对换），造字本义：动词，用谷物兑租赋。
熟：熟，形声。从火，从孰(shú)，孰亦声。"孰"意为"享用肉丸"。"火"指"烹饪"。"孰"与"火"联合起来表示"烧煮肉丸"。本义:把食物烹煮到可口。
贡：工，既是声旁也是形旁，即“巨”，表示硕大。貢，金文工，硕大）[貝），表示大贝。造字本义：名词，敬献皇宫的稀世大贝壳。古人认为身为天子的皇帝，有权享受所有天下最美的东西。古人称进贝为“贡”，称进虎为“献”* 。 “工”在汉字中通常有“大”的意思：大河为“江”*  ；大穴为“空”*  ；大虫（龙）为“虹”*  ；大贝为“贡”；大棍为“杠”*  ；大瓮为“缸”*  。
新：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。辛”是“新新”的本字；而“新”是“薪”的本字。辛，甲骨文（像刀刃）（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。
劝：勸，金文（雚，“權”的省略）（力），造字本义：动词，上级勉励下级努力。
赏：赏赐。
黜：降职或罢免。
陟：甲骨文（步，前行）（阜，盘山石阶），表示在山路上行走。造字本义：动词，从山底向山顶行进。上山为“陟”，下山为“降”。
翻译：以谷物纳税，吃熟肉，贡宝，劈柴。得到鼓励或者罢免，永远行走在人生路上。
意译：太上，下知有之。
4、孟轲敦素，史鱼秉直。
素：名词，以麦杆为原料的草编工艺品。素，未染色的白色原丝织成的丝品。
敦：敦 (形声。从“攴”,表示与以手持械的动作有关。本义:投掷) 厚道。诚朴宽厚;厚重;笃实 说礼乐而敦诗书。是中国古代食器，在祭祀和宴会时放盛黍、稷、稻、梁等作物。
秉：秉，甲骨文（禾，庄稼，植株）（又，持握），表示手握庄稼。造字本义：动词，一手执刀，一手持株，收割庄稼。手握一株为“秉”，手握两株为“兼”。
直：直，甲骨文在眼睛上加一竖线，表示目光向正前方看。造字本义：动词，正视，面对而不回避。
翻译：孟子宅心仁厚，一颗素心，史鱼始终一心持正。
意译：见素抱朴，唯正立世。
5、庶几中庸 ， 劳谦谨敕 。
庶：庶，甲骨文（宀，房屋）（石，指石垒的灶）（火，炊火），表示在家炊煮。造字本义：动词，在家里开灶煮饭。
几：名词，弩机，即可以灵活控制的弩弓扣板，扣动扣板时，通过杠杆作用，激发预先固定在扣板顶端的强劲弓弦，发射箭只。
中：造字本义：名词，对峙的两军之间不偏不倚的非军事地带。
庸：“庸”是“墉”的本字。庸，甲骨文（倒写的“人”）（倒写的“其”，即“箕”）（凡，多人使用的“井”形夯地桩），表示用土箕挑土夯墙。造字本义：名词，用泥土夯筑的护城墙郭，是最早的长城。
劳：勞，金文（两个“火”）（心），表示内心充满焦虑忧烦。篆文加“秃宝盖”，表示在家中劳动，并以“力”代金文字形中的“心” ，强调体力活动的艰辛。造字本义：形容词，操心费力，身心负担沉重。
谦：兼，既是声旁也是形旁，是“歉”的省略，表示歉意。謙，篆文[言，说）兼，即“歉”，内疚），表示表达愧疚。造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安。
谨：謹，（言，说）[堇，杀身之祸），表示避免祸从口出。造字本义：动词，古代臣子在皇帝面前小心说话，以免招致灾祸。
敕：形声。字从攴(pū)，从束，束亦声。"束"指捆绑，约束。"攴"意为"操作"。"束"与"攴"联合起来表示"实施捆绑"、"采取约束措施"。本义:捆绑操作(如对倒伏的小树扶正，把木杆插入土里，然后把小树与木杆捆绑在一起)。引申义:有法定约束力的政府措施或皇帝命令。
翻译：在家里开灶煮饭， 灵活的控制着家的核心，而到达能正常生活的中间地代，那里是最早的守护地代。生活中操心费力，身心负担沉重，对自已的失误愧歉不安，说话小心谨慎，如履薄冰，从正以活。
意译：认真煮好自已这一锅饭，守护好自已的家。生活操劳，有失误时心愧疚，谨小慎微，将自已牢牢的与正捆绑在一起。原来生活就是柴米油盐酱醋茶，动手去打造，不怕做错，言行收敛，以正匡已。
6、聆音察理，鉴貌辨色。
聆：令，既是声旁也是形旁，表示发布命令。聆，篆文[耳，听）[令，命令），表示听命。造字本义：动词，垂耳恭听上级传达命令。
音：音”与“言”同源，后分化。音，甲骨文是指事字，字形在“言”字上加几点指事符号，表示所言说的内涵，即“言”语里的心声。造字本义：名词，说出的话，话语中包含的心声。音，人声。生于内心的相象，在外形成节奏旋律，称之为“音”。宮、商、角、徵、羽，表示的是五个声调；丝、竹、金、石、匏、土、革、木等不同质地乐器发出的，叫作“音”。
察：察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
鉴：“監”是“鑑 （鍳）”的本字。見，既是声旁也是形旁，表示看到。監，甲骨文（皿，水盆）（见，看到），表示以水为镜反观自己。当“監”的“以水为镜反观自己”本义消失后，金文再加“金”（铜）另造“鑑”代替，表示用铜镜来观照影像。造字本义：动词，人俯首在一盆静止的水面上反观自己的影像。
貌：皃”是“貌”的本字；“”是“貌”的异体字。“皃”的甲、金、篆字形中的“白”，既是声旁也是形旁，疑为“冃”的变形，是“冒”即“帽”的本字，表示帽子、衣饰。皃，甲骨文（白，是“冃”即“冒”的变形，帽饰、着装）（人），表示穿戴帽饰、突出自己头部独特形象特征的人。当“皃”的“头部形象”本义消失后，籀文在“皃”字基础上加“豸”（猛兽），表示人与动物千姿百态、风采各异的头部形象特征。造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部形象特征。
辨：辡，既是声旁也是形旁，表示涉及诉讼的双方。辨，金文（辡，两个“辛”，表示涉及刑事的双方，原告与被告）（人，指法官），表示升堂后诉辩双方分立两侧，法官坐居中堂。造字本义：动词，法官中立听取原告与被告的陈述，作出符合客观事实的是非判断。
色：色，甲骨文（站着的人）（跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：（人，体位在上）（“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。造字本义：动词，两性交合。
翻译：垂耳恭听上级传达命令，听出其心音，细究祭祀的种种迹象，作出合理安排，打造出心之大器来承载。如镜子般照出人的本貌，立于客观事实，判断是非，人性。
意译：面对纷繁复杂的各种人物事态，始终持一颗人的天性之心，素心，明事理辨是非。
7、贻厥嘉猷， 勉其祗植 。
贻：台，既是声旁也是形旁，是“怡”的省略，表示愉悦。貽，篆文（貝，钱财）（台，怡），造字本义：动词，愉悦地向人赠送钱财礼物。
厥：刘熙《释名·释疾病》：“厥，逆气从下厥起，上行入心胁也。厥本意是指憋气发力，采石于崖，引申义是尽全力、憋气发力、突然喘不过气来而昏倒。
嘉：“加”是“嘉”的省略，是“嘉”的本字。，金文（力，极力）（，即“”的省略，亦即“龠”的省略，吹奏多管多孔的排笛），表示竭力吹笙欢庆。造字本义：动词，古代为丰收、嫁娶等重大美好事件举行祭祀庆祝时，竭力吹笙击鼓，狂欢礼赞，称颂祖先与神灵的恩典。“嘉”与“佳”近义，但有所不同，比如“嘉偶”强调配偶美好幸福的内在气质；“佳偶”则强调配偶美丽动人的外在形象。
猷：字从酋从犬，酋亦声。历史上曾为“犹”的异体字，本义为某种兽的名称，猴属。假借记录“谋略”、“犹如”“犹豫”等义，后二字分化，“猷””记录“谋略”之义，“犹”记录“犹豫”、“犹如”等义。猷者，以道而谋也。
勉：免，既是声旁也是形旁，脱帽，喻除去。勉，金文（免，除去缺点）+（力，劝），造字本义：动词，古代长辈劝诫与激励后生自我完善。
其：竹篾编织成的开口簸箕。
祗：恭敬。
植：直，既是声旁也是形旁，表示端正、不弯曲。植，篆文（木，树苗）+（直，端正、不弯曲），表示将树苗直立地栽在地上。造字本义：动词，栽种树苗。
翻译：愉快的向人赠送财物而逆气，竭力称颂祖先，以道而谋也，并勉励后生以身置器，恭敬的以正立身立命。
意译：颂祖而道谋，以身为器，以正立命。
8、省躬讥诫，宠增抗极 。
省：生，既是声旁也是形旁，是“性”的假借，表示本性、本能、欲望。省，甲骨文（“生”的省略，即“性”，本心、欲望）（目，观察），表示观察自己的本性。造字本义：动词，静心冥想内视，观照自我本性，戒除非分之想。
躬：躬是形声兼会意字，由"身"和"弓(像弯曲的身体)"两部分组成，躬也表声。躬的本意指身体，多指自身。另外，躬还有亲自、弯下身子的意思。
讥：幾（几），既是声旁也是形旁，表示绞杀。譏，篆文言，拷问）[幾，绞杀），造字本义：动词，施刑拷问，追究盘查。
诫：戒，既是声旁也是形旁，表示警惕。誡，篆文言，说）[戒，警惕），造字本义：动词，警告，使觉察。
宠：龍，既是声旁也是形旁，表示巨蟒。寵，甲骨文[宀，房屋）[张着大口的巨蟒），表示豢蟒的房屋。造字本义：动词，把蛇养在家中。古人称蛇为小龙，视为与龙同类的崇拜对象；认为家中养一条大蛇，可以带来吉祥平安和福气。
增：曾，既是声旁也是形旁，表加层、添加。增，篆文（土，泥土）（曾，添加），造字本义：动词，添加泥土。
抗：亢，既是声旁也是形旁，表示戴着脚镣的桀骜不驯的奴隶挣扎、反抗。抗，篆]（手，动作）[亢，挣扎），表示挣扎反击。造字本义：动词，斗争、抵制，拒绝被支配、奴役。
极：及，既是声旁也是形旁，表示抓住。极，篆文（木，械具）（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。
翻译：静心观照自我本性，亲自追究盘查，警告使自已有所觉察，家里本是养人的地方，若家里养蛇，则是相当于在拼命反抗的控制械具上加土，被锁得更牢。
意译：处处自省，观照人的本性，识人性，勿把人当蛇。
8、殆辱近耻 ， 林皋幸即 。
殆：台，既是声旁也是形旁，是“怡”的省略，表示愉悦。貽，篆文[貝，钱财）[台，怡），造字本义：动词，愉悦地向人赠送钱财礼物。
辱：辰，甲骨文字形表示手持石锄，日出而作。“辰”的“手持石锄”本义消失后，金文[再加“寸”（手持）另造“辱”代替，造字本义：动词，持锄下地，艰辛劳作。
近：近，籀文（止，即“趾”的本字，指行进）（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。
耻：恥，金文[]（耳，听）[心，感受），造字本义：形容词，耳听批评，内心羞愧。在古人看来，耳朵和良心都是敏感的器官，能分辨是非。
林：林，甲骨文[像两（多）棵树并排。造字本义：名词，丛生的竹木。
皋：水边的高地，岸:江~。汉~。水边地。沼泽，湖泊。地名用字。


幸：幸，甲骨文字形，像是锁颈的枷锁与锁脚的镣铐连成一体的死囚刑具，以脚颈连锁避免死囚逃脱。造字本义：动词，将重罪犯或死囚脚颈连锁。有的甲骨文简化脚镣形象。金文（大，人）（辛，施刑），明确对犯人施刑的含义。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”* 为上苍所赐，是神佑而富足安康。
即：即，甲骨文[内盛食物的器皿）[人），像一个人跪坐在盛有食物的器皿前面。造字本义：动词，靠近食物，就餐，与“既”相反。近食就餐为“即”；餐毕离席为“既”* 。
翻译：向人赠送财物下地劳作，涉水以为捷径，耳听批评内心羞愧。竹林水泽处接纳死刑。
意译：一心想走捷径的人终究会死于非命。任何事脚踏实地一步一步来。

兰兰

二、：翻译：人世间守护正义的根本在于以吹竽的心态来伐木垦荒，年年岁岁日日月月竭尽全力的战胜农事中的困难，收谷归仓。活着就是为了生存下来，繁衍生息。年终开始行刑祭祀于大地上，来年人们种下庄稼。食其时，百骸理。以谷物纳税，吃熟肉，贡宝，劈柴。得到鼓励或者罢免，永远行走在人生路上。太上，下知有之。孟子宅心仁厚，一颗素心，史鱼始终一心持正。见素抱朴，唯正立世。：在家里开灶煮饭， 灵活的控制着家的核心，而到达能正常生活的中间地代，那里是最早的守护地代。生活中操心费力，身心负担沉重，对自已的失误愧歉不安，说话小心谨慎，如履薄冰，从正以活。认真煮好自已这一锅饭，守护好自已的家。生活操劳，有失误时心愧疚，谨小慎微，将自已牢牢的与正捆绑在一起。原来生活就是柴米油盐酱醋茶，动手去打造，不怕做错，言行收敛，以正匡已。垂耳恭听上级传达命令，听出其心音，细究祭祀的种种迹象，作出合理安排，打造出心之大器来承载。如镜子般照出人的本貌，立于客观事实，判断是非，人性。面对纷繁复杂的各种人物事态，始终持一颗人的天性之心，素心，明事理辨是非。愉快的向人赠送财物而逆气，竭力称颂祖先，以道而谋也，并勉励后生以身置器，恭敬的以正立身立命。颂祖而道谋，以身为器，以正立命。静心观照自我本性，亲自追究盘查，警告使自已有所觉察，家里本是养人的地方，若家里养蛇，则是相当于在拼命反抗的控制械具上加土，被锁得更牢。处处自省，观照人的本性，识人性，勿把人当蛇。向人赠送财物下地劳作，涉水以为捷径，耳听批评内心羞愧。竹林水泽处接纳死刑。一心想走捷径的人终究会死于非命。任何事脚踏实地一步一步来。
三、心得与感受：这一周，忙，时间紧，更多的时候投入生活投入孩子们。写作业时发现自己碰到情绪了，强硬的感觉。那个写作业时的内部姿态，一个字一句话的解读，理解，体会，我没有。情绪的急躁，心乱。两者之间如何选择如何平衡。哎，这一直耗着磨着，我知道自己正在经受着什么。书是不能丢下的，想起读书的初心来。读着天地大道，读着祖先精神，哪里是跟生活拼命。锚着一跟绳子，就算面目全非也得读完。就这样读下来了，写完了这周作业。真正安心写着查着理解着，也便被带入到了一个新的境地。端着的心安下来，放地上，让这片土地载着千字文活起来了。这一篇讲的细，细到如何去生活。1、如何做人：人还是得劳动，参与生活的方方面面，经受一切，好的坏的。错了也是必然。要在这土地上经受一切的好与不好，别无选择。在家庭里，工作中，能力很重要，它是你能做多大事，经受住多大场面的关键所在。必须在生活的千穿百孔中去磨砺。不下水，不下地，永远也活不成个人。愿意把自己放进大千世界。
2、活着的意义：从未想过活着的意义这么简单。仅仅是为了繁衍生息。生存下来，战胜一切农事中的困难。我要战胜一切困难做个真人。
3、以正立命：把自己牢牢的跟正捆绑起来。一天天茁壮成长！时刻观己，自我观照，看自己的天性人性，像“省”字去活。向内，若向外了，那便成了囚徒，加固了枷锁，这样做不得。
3、水位：这篇读来，对水位有感，如何处于水位明了。持一颗素心，纯素之心，人的本心，我是女人，归于我的本位。像镜子一样去照人。时刻提醒自己，我是人，我的心在哪？我有真心，我的纯素之心，让它来主持大局。守住水位。
        这一篇，低调做人。

小迪

兰兰 发表于 2019-2-16 18:12
二、：翻译：人世间守护正义的根本在于以吹竽的心态来伐木垦荒，年年岁岁日日月月竭尽全力的战胜农事中的困 ...

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