空气的学习记录

刘丹

第十课 西方的思想，与西方人的精神危机（下）
四、西方现代文学与西方人的精神变异
1、卡夫卡，重新发明了文学：尼采说，上帝死了。这是一个转折点，从此西方人的精神状况从断裂转向了深渊。以卡夫卡为转折点，从深渊到变异的转向。把文学变成了空间的艺术，从这个意义上来说，是卡夫卡重新发明了文学。他是西方现代文学的鼻祖。意味着被双重的离弃后的精神变异。母体被彻底遗忘，想象出来虚妄的不存在的母体又已经被尼采们摧毁。不可能回到真正的母体，又拒绝连接工业文明所创造出来的新的机器母体。被母亲遗忘，被人类遗忘。这种撕心裂肺的孤独，造成了卡夫卡们精神的变异。
2、贝克特，作家中的作家：是对卡夫卡精神世界感同身受的人。和生活现实的空间套在一起，却完全不能互相理解。宁可自言自语，也不要沉默，宁可荒诞也不要宿命。荒诞是贝克特对宿命的嘲讽，对虚无的嘲讽。
3、穆奇尔，一个无与比的作家：如果一个人不能成为自己生活的诗人，那么他和一只野兽有什么区别。他为自己写作，为自己画画，为自己写诗。远离社会，和所有的人保持距离，靠天才和想象力，回到了母体。西方人的精神上有相对健全的话，他算一个。
4、普鲁斯特，华丽斑斓的长镜头：把文学变成了时间的艺术。
5、加缪，意识觉醒后的不可逆人生：认为人的存在本身，是一件很荒诞的事。而意识到这件事的人，想试图在重返现实，就会出现一种拉康所谓的不可逆性，无法再回到以社会属性来运转的那个现实世界。一个人一旦觉醒，就会同时也成为局外人。加缪所描绘出来的精神状况，是精神变异人，试图重建存在的超越性的挫败感。面挫败又挨过加强了荒诞感 。生活荒诞，没有任何的超越性可言，活着为了什么，等死吗，不，不要等死，可是又能怎么办呢？
6、乔伊斯，月之暗面：他的小说，写的就是无意义，像月亮一样阴暗的散发着死亡气息的文学垃圾。乔伊斯认为，不是他无聊，而是世界的存在本身，就是一件无聊的事。
7、马尔克斯，他让文学飞了起来：卡夫卡为他打开了空间，福克纳插上了两支驼鸟一样的翅膀，海明威注入野兽般的激情。鼓捣了一圈，便自成一家，开创了魔幻现实主义流派。南美洲的文化，和母体并未彻底断裂，是变异人和现实母体的混血儿。
8、博尔赫斯，以雕塑的手法写作：雕塑的是文学的空间，对世界不发表看法，只是雕刻它们，给自己雕刻出来一个梦，活在梦里。
9、托马斯 品钦，为美国文学正名之人：品钦的高度就是美国文学的最高峰。他认为和西方人精神危机相比，西方人的文明危机更严峻，并且，迟早会有失控崩溃的一天。
10、黑塞，田园牧歌的游吟诗人：尝试自我康复治疗，找到西方人的精神母体。企图从东方文化中吸取乳汁，在东方文化那里，找到西方人精神上的妈妈。他是西方文化和东方文化在精神上的混血儿。崇拜卡夫卡，尼采，也崇拜老子，孔子和庄子。但对阴和阳不是分裂的并没有真正理解，在西方文学中，独树一帜，他的阴阳分裂，东西方文化在他身上的分裂，都看上去泾渭分明。
11、契诃夫，西方精神危机时代的手术刀：他的写作是一种外科手术式，冷酷的把时代的病灶切开，一语道破时代的病，时代的症结。至于后面怎么痊愈，术后康复，一概不关心。
12、托尔斯泰，天使在人间：神棍的思想中，认为人类道德完美的典范，就是像天使那样的人。在托尔斯泰的作品中，温柔和同情心，是他永恒的主旋律。在俄罗斯文学中，他们的文学家，有一种比犹太人还要敏感的物质，准确的说，是神经质。在一个上帝奄奄一息的世界上，天使还要保持着希望，勇敢的去希望些什么，这便是托尔斯泰的精神困境。
13、陀思妥耶夫斯基，西方人精神危机的开膛手：把西方人的精神这个东西，全部开膛破肚挖的支离破碎。告诉人们，找遍了所有的地方，也没有在西方人的身上，找到精神。
14、布尔加科夫，文学空间艺术的杂技演员：把他想象出来的那个世界，当成了真实，不然不会写的那么淋漓尽致和浑然天成。
15、劳伦斯，以原始冲动刻画生命的崇高：和世界格格不入，没有走向卡夫卡那种空间，而是奔向了大地，奔向了母体，奔向了色情和肉欲，忘记了精神危机，忘记了断裂，也忘记了深渊，更忘记了现实。
16、亨利 米勒，劳伦斯的传人：美国文化的强烈批判者。认为西方人的精神家园，在欧洲，所以逃亡到了欧洲。他用自己的生命在写作，只是在记述自己的人生，漂泊，颠沛，极度贫穷，没有安全感中度过。他的精神状态，是西方人那一个时代的写照。
17、纳博科夫，自斟自饮的一杯迷幻剂：认为文学就是为了追求一种通透脊痛的颤栗之美。为了这种美，道德，精神，社会，人类，母体，未来，希望都可以抛到九霄云外。西方人的精神，在这里已经化为一杯致幻剂。不再关心人类，只关心自己的艺术体验。只有审美，没有命运的思想。只对萃取人类的美感兴趣，而人类本身，则只是提供这种美的材料。
18、昆德拉，不能承受的生命之轻：沉沦之重，说的是陷入无意义的生活之中的难以自拨。超越之轻，则是从无意义的生活中，想超脱出来，则又显的那么轻。要么无意义，要么空虚。这是昆德拉描绘的西方的精神危机状态。觉的真挚的爱情会让人脱离要么无意义，要么空虚的可怕境地。而在现实面前，又岌岌可危。提出临时性过渡性的方案，让人恢复童真，却无法扎根到自然这个母体中去。
19、波德莱尔，西方诗歌的革命者：精神上流浪者，困在现代文明中的囚徒。
20、兰波，重新发明了西方诗歌：认为自己的诗歌，是通灵体，是大麻体。席卷整个西方诗歌界，而又像昙花那么短暂。划亮了一只火柴却点不燃西方精神危机的黑幕丛丛。
21、里尔克，黑暗时代的抒情诗人：技术主义把人类精神抛入了工件世界中，人成了工件世界中的部件，为这个巨大的装置的转运而耗费一生。存在与存在者的差异被人们彻底遗忘，这样的时代，就是黑暗时代。
22、荷尔德林，大地上的异乡人：荷尔德林式的精神流浪，是西方人的精神危机，长期的状况和症侯。在未回归母体，和未找到新的存在意义之前，西方人的精神，会一直处于流浪的无家可归状态。
23、保罗 策兰，诗人中的诗人：在语言中，挖掘出来一个精神上的家，自己给自己挖洞的做法，走向了私人性，并无法解决西方人群体性的精神危机。

五、机器母体、工业民俗、以及醉生梦死的拟像消费时代
1、麦克卢汉，发明了现代传播学：认为没有印刷术，就不侍有欧洲文明的兴起，印刷术比大炮更重要。认为在新媒介技术下，媒体和受众的关系，就是精神控制，而不是让人有智慧。最神奇的预言是，机器母体，一定会取代上帝，成为西方人的新母体，即便它比上帝还虚妄。科学恐怖主义，拜物教，消费主义，娱乐至死，这些都是西方人根植于机器母体后，精神状况根本性转向的标志和体现。
2、鲍德里亚，重新发明了麦克卢汉：麦克卢汉的精神传人。对消费社会，娱乐至死，对传媒技术的拟像化的分析判断，十分精彩。在他对人类未来社会图景中，在工业社会，人会变成只有物质生活，没有精神生活的单向度的人，最终所剩下来的单向度也行将消亡，人类文明将会内爆于自身的庸俗和无意义。因为西方人的新母体，机器母体，是非人性的，这种非人性的母体，最终将会泯灭掉人类身上所残存的所剩不多的人的气息。认为人类文明进步的真正推动力，是以科技进步为载体的媒介技术的发展。而不是以人的意志为转移。不以人的意志为转移的推动力，会把人类文明变得越来越远离精神生活。新母体已经诞生，如果人类将自然这个原始母体彻底的遗忘，那么那时候的人，还是人类吗?彻底的消亡了，这是对人类这个物种，在生物学意义上的在审判。

六、柔软的自然与政治之躯
1、施特劳斯，废墟上的耕耘者：认为人类根植于自然这个母体。认为真理只是语言游戏， 文明也是文明游戏，讲的都是私人语言，没有任何一种政治模式，是先验的普适真理。只有推开了反自然政治和反自然伦理，人类才能回到柔软的自然母体。认为人类为了免受死者的迫害，免受死后世界的恶意侵袭，免受巫术带来的焦虑，创发了三种大宗教。佛教、基督教、伊斯兰教。认为一切反自然的神棍思想都是非法的，新的希望，要以人的生存和生活本身来建立起来。
2、罗蒂，一切都是文学：认为所谓的对真理的描述，哲学思想，学术活动，说到底，都只是对修辞的不断翻新。所以真理，哲学，政治神学，宗教，科学，本质上都是文学，不断翻新着修辞的文学。语言和信念之外，真相并不存在，人类应当关注日常生活，而不是通过理论发现什么。专注人的生存和生活本身，就是儒家的精神。
3、文明应该是以人为根，人以天地为根，天地以道为根，才不会和母体断裂，才不会出现精神危机，成为精神上无家可归的流浪者，才能重返人类的精神家园。西方人的精神危机，并不能通过他们的形而上学来治愈，更不能通过他们的政治神学普世价值来治愈，也无法通过置入机器母体来治愈。他们最需要的，是一种新的观念，一种东方式的世界观，人生观和伦理观。这是治疗西方人精神危机的良药，对于一个无根的世界来说，这也是未来全人类的希望之根。

七、心得理解
1、西方人的精神危机洋洋洒洒写了上下两篇，里面有很多西方自立的圣人，伟人，文学界的泰斗。经过作者的辩析，都是在离开自然母体的状态下的精神流浪，或疯狂或放弃或努力，但始终流离于母体之外，说是精神危机确实如此。中国人讲玄牝之门，谓之天地之根，不入门，确实搞不清楚人类这个物种是怎么回事，人活在世上是为了什么。信奉虚无，把自己交给虚无，终将虚无。
2、机器母体这个提法很清晰，又很震惊。以科技进步为载体的媒介技术的发展，这也是国内流俗的宣称，人与机器，人与新媒介技术的关系值得深思。到底是机器控制了人，还是人在使用机器。精神的奴役者到底是谁。机器那么冰冷，人为什么会视之为母体，真是疯狂。
3、再看西方人宣扬并加以实施的精神奴役，精神腐蚀，消费主义，娱乐至死，五音五色五味，心发狂。塞其兑，闭其门，终身不勤，开其兑，济其事，终身不救。

刘丹

第十一课 是谁掏空了中国人精气神

一、殖民地学术的败坏和危害

1、  中国的学术界存在的这样的现象，什么学问，什么事，外国人永远是不容置疑的权威和最高标准。折射出来的本质是中国文化主权的沦丧。做的是殖民地学术，殖民地学问。他们自己是殖民地学术的代言人。

2、  文化买办的生成：

（1）   器物文明层次的自然科学，技术主义，只是中立性质的工具理性，并不具备文化属性。技术主义，

只能决定人们的物质生活水平。而有钱了怎么生活，需要在更高的文化层面上，“社会科学”和“精神文明”这个领域给予解答。而我们的“社会科学”工作者，“精神文明”工程师，很多人选择了文化买办主义。

（2）   买办这条路不生产任何有意义的文化，不创造任何高出世界平均水平的文化，也不建设任何有特色的差异性的文化。

（3）   买办的一生，就是在做搬运工，外国人说了什么，马上把外国人的想法搬运过来，贩卖个好价钱。外国人不高兴，就替外国人教训下中国人。一方面高举西方中心主义的大旗，用外国人的视角来审视中国的一切，用一种第三人称的笔调，来叙述和解释着自己的祖国和民族。时间长了，就会换一种第二人称的口吻来描绘中国，说你们这个国家啊，文明啊，民智未开啊之类。买办们除了做学术搬运工，没事恶心侮辱下中国人当消遣，他们一无是处。

（4）   在整个“社会科学”学界，我们没有世界性的思想家，没有世界性的理论家，没有世界性的学者，有的，就是一群文化山寨学者。他们只是外国人思想和理论的传声筒。

（5）   智识结构的创新:国家民族创新，首先思想上，文化上，要走到创新的最前线，它是深层精神驱动力和文化驱动力。这是创新的最上游，智识结构的创新。我们国家的智识阶层，在自然科学领域，为我们杰出的科技工作者们，打一百分。但是在“社会科学”领域中，智识阶层的另一个阵营，则近乎集体沦陷。他们的所作所为打零分也高了。连搬运工都做不好，搬运过来的东西很多都是外国人早就唾弃的破旧过的东西，故意给中国人搬运回来一堆的思想洋垃圾，文化洋垃圾，精神洋垃圾。污染了整个中国社会，把中国人的精神，从摇篮污染到了坟墓。祸害中国社会，中国人的精神，还倒打一耙，先辱骂指责我们的社会道理沦丧，再把道德沦丧的黑锅扣到中国人头上。说中国人民智不开，不是外国人的思想不好，而是中国人配不上这些好东西。他们认为，这些洋垃圾都是无比伟大的好东西。

（6）   洋垃圾中的福音书政治学和幽灵经济学：福音书政治学，搞坏了中国大量年轻人的头脑，让很多青年们认为，只要“信”了这个福音书，所有的贫困，矛盾，都会迎刃而解，所有的美丽新世界都会到来。把所有的现实问题，都转向到了虚无缥缈的“信念”上，让人们脱离现实，丧失解决实际问题的心智，而在“信念”上走向了癫狂的怨怒。幽灵经济学，则彻底撕裂了我们的社会。既让人唯利是图不折手段，又让人道德情操高尚，这是很可笑的自相矛盾。幽灵经济学认为有一双“看不见的手”，象幽灵一样，可以让一个国家从经济落后，变成发达国家。这明显是一种反智的神学思想。这种神学，用一个根本不存在的幽灵，把经济活动的经世济民天职给瓦解抹消掉了。经世济民，才是经济活动的根本正义所在。而在幽灵经济学中，唯利是图才是最高正义，社会崩溃，天下亡了，跟我没有关系。可怕的幽灵经济学中，唯利是图是“经济人”的天职，伤天害理，是“经济人”的光荣。而买办主义者认为，中国社会的严重撕裂，在于政治体制，而不在于他们的幽灵经济学。如果百分百按照那套来，中国的阶层分化和社会撕裂问题，这般用心，不可谓不歹毒，害了人，还能振振有词的说是别人服毒的姿势不对，并认为纠正下服毒的姿势，就可以痊愈。

（7）   福音书政治学，幽灵经济学，搬运和贩卖这两大毒垃圾的搬运工，文化买办主义者，他们虔诚的迷信着他们所崇拜的神学，虔诚的把自己变成神棍。他们自己变成神棍祸害不大，祸害比较大的是，作为最上游“社会科学”生产者的从业人员，他们炮制的神棍鸡汤，毒害了大量的下游的“社会科学”消费者。并从相当程度上，也毒害了中国的政治和经济肌体的健康。

二、我国社会当前的主要矛盾

1、  经济上富裕了，为什么却一直都在进口思想，进口文化，进口各种理论？因为我们没有独立自主生产我们自己的思想，理论和文化的能力。这个能力的丧失是因为我们大多数的文化生产者，他们不生产任何东西，只负责搬运外国人的洋垃圾。

2、  文化殖民地没有文化主权，国家在文化中没有独立，自主，强大，无法输出价值观。我们在经济上的成功，科技上的迎头赶上，都难以掩盖在文化中的失败。我们用商品，摧毁了外国人一个个的产业经济堡垒，他们在文化上，无孔不入的摧毁中国人的精神。经济强大，文化衰弱，这两者之间的背离和矛盾，已经成了未来制约中国可以走多远的瓶颈。这个矛盾表现在国内社会上，已十分的突出。甚至可以说，我国当前的主要矛盾，已经成了日益富裕的居民的文化需求，和落后的文化生产能力之间的矛盾。靠那些搬运工的文化生产能力，已经远远不能满足中国人的文化需求和精神需求。历史的趋势，会斩断这些文化买办们的利益链，让真正的文化生产者，创造者们，建设者们，走上这个未来的蓝海之中。

3、  中国要领导世界，不只是政治上，经济上领导世界，而更深的领导是，要以中国的文化和价值观来领导世界。我们要以中国的价值观，中国的文化，中国的意志，中国的精神来领导世界。

三、三大虚无主义的幽灵

1、  搬运工，文化买办，只是单纯的用洋垃圾塞满中国人的精神，还不足以对中国进行文化殖民统治。他们是双管齐下，一方面搬运进口外国人的文化洋垃圾，一方面把中国人固守的珍视的所有本土文化认同都全部消解掉。当中国人处于精神空虚之际，再把那些他们搬运过来的洋垃圾，倾倒进中国人的大脑。在经济殖民中国上，外国人失败了，但是在文化殖民中国上，在文化买办们的里应外合下，他们成功了，因为他们成功的消灭了中国的传统文化。

2、  民族虚无主义，历史虚无主义，文化虚无主义，是外国人和文化买办们，消灭中国文化的三支航母编队。教育我们的年轻人，数典忘祖才是最好，我们的历史都是不存在的，都是歪曲的。中国人引以为豪的上下五千年，灿烂的民族文化，外国人和文化买办们，就教育我们的年轻人，中国人的文化都是封建糟粕。中国近代史之所以那么屈辱，就是因为中国的文化是低级文化，你们打不过我们，是因为你们的祖宗给你们留下了这些文化糟粕害了你们。这种从五四运动开始，打不过洋人怪祖宗的“文化反思”，已经成了一种牢不可破的学术正确，文化正确。

（1）如果挨打，是因为祖宗留给了我们这样的文化，那么用了同样的文化，为什么管仲打的羸，李牧打的羸，蒙恬打的羸，卫青霍去病打的羸，李靖打的羸，难道我们和他们有两个祖宗，两种文化吗？打不过洋人，不是因为祖宗不好，原因只有一个，败家子不争气。

（2）近代史打不过蛮夷，是因为中国的思想，中国的火药，航海技术，造纸术，印刷术，传播到了西方，引发了西方的文化复兴，文化复兴又接着引发了西方的科技革命，科技革命又导致了经济革命，经济革命又引发了大航海古典全球化运动中，中国却令人遗憾的缺席了。我们为什么挨打，不过就是有人用我们发明的大炮揍了我们。

（3）就在不会太远的以后，我们也可以他们发明的战斗机，导弹，军舰去揍他们。我们缺席了大航海古典全球化，而在当前的地球村全球化运动中，我们作为后进的学习者来说，我们学的还不错。师夷长技以制夷，学了本事，说到头，还是用来揍蛮夷的。

（4）在文化上作手脚，让我们忘记自己的民族，自己的历史，文化，如果这一切都忘记了，中国无一是男儿，外国人，文化买办们就真的成功了。世界文明史，说起来很恢宏，很复杂，其实只有两件事，要么你揍别人，要么别人揍你，就这么简单。荀子说，天下无二道，圣人无二心。对于中国人来说，道是我们民族长久的生存和繁衍。圣人之心就是为了能让中国人长久的生存和繁衍，能实现天下太平。谁的思想可以让中国人永久的生存和繁衍，谁的思想就是道。谁能够带领我们的民族实现百姓安康，国家昌盛，天下太平，谁就是中国人的圣人。文化买办，只关心雇主的脸色，只关心自己的营生，自己的思想巫术和学术迷信，心里没有中国，没有中国人，没有天下，没有永久太平。没有任何的道。中国人想要重返文明之巅，我们的敌人不仅有蛮子，还有我们内部的某些独夫民贼，獐头鼠目的文化买办们。

四、民族复兴的根基在文化的复兴

1、我们出发的起点，就在于存在着一个“我们”。这是未来一切事业的根基和出发点，我们从这里出发，从这里汲取力量，最终完成了我们的事业，也还将会在这里再次集结。不能忘记“我们”，不能做一个文化上的流浪儿。

2、民族复兴，是一项伟大的事业，它的根基就在于文化复兴和文化认同的建设。有了文化上的复兴，才能够形成强大的文化认同，民族认同，国家认同，最终才是在事业上的认同。文化就象阵地，你不占领，敌就会占领。你不牢固自己的根基，敌人就会把你的根基全部挖断。文化战，比经济战，金融战，更可怕，破坏力更深远。经济战只会让一个国家陷入贫困，金融战会让一个国家失血，而文化战，则让一个国家，一个组织，一个人，彻底忘记自己是谁。

五、文化战争

1、文化垃圾桶：现在很多中国人，动不动要包容一切文化洋垃圾，这个要敬畏，那个也要敬畏，连自己是谁都不知道了，还要设身处地的为文化洋垃圾关想。文化空虚，已经把一部分中国人变成了文化垃圾桶。有文化的人，首先明白自己是谁，其次明白，别人是谁。那么在文化战争中，他就会把别人打成垃圾桶，注入自己的意志和价值观。只有文化垃圾桶，才会靠扔进来的垃圾，来标榜自己是谁。之所以为文化洋垃圾着想，是因为，如果这些丧失文化人格的人，流浪儿，连垃圾也保护不住，那么连做个垃圾桶都做不成。垃圾桶存在的价值，就在于可以装垃圾，垃圾装的越多，垃圾桶就会觉得自己越富有，越有“文化”。

2、在国内，文化战败，造成富裕起来的人们日益增长的文化需求，和落后的文化生产之间的矛盾。这个矛盾，导致了当前我们社会的城市中产阶级中，存在着普遍的文化贫困。

3、要进行文化清污，就要对买办们搬运进口过来的文化洋垃圾，进行清算，要重估一切思想，重估一切理论，重估一切价值观。他们曾经掏空了中国人的精气神，掏出来的洞要补上。文化清污完成了，后面才能谈，怎么重建我们的文化认同，和怎么让中国人重返自己的精神家园。

六、心得

1、文化战争真的很残酷，文化阵地自己不占领，敌人就会用各种阴媒占领，当今社会各种乱象真是看的痛彻心扉，黄皮白心，说的是别人，自己也不完全是黄皮黄心，在社会的大环境中，确实是要先立足自己自己是谁，自己是华夏民族的子孙，坚定的以华夏文化为核心，对于洋垃圾要进行辩别，坚决的扫出自己的内心，扫出自己的家门。

2、精神与物质。追求物质，是资本主义的核心，追求利已主义，完全不顾及道德，越来越多的物质如同五音五色五味，令人心发狂，永远得不到满足。精神的空虚，不知道家在那里，狂奔流浪在外，人还是人吗？成为物质的奴隶，牵着鼻子走，文化买办们，外国人们乐于看到这种情况，表面社会歌舞声平，太平盛世，娱乐至上，实则动荡不甚，基石也腐。

3、涤除玄览，明白四达，自强不息，在动荡的社会中，保护好自己的精神家园，保护好我的家人，刻不容缓。

兰兰

贴着地，贴着行动，这个好！

刘丹

第十二课  敬畏心，是一种精神堕落

一、敬畏：苍鹰与泥鳅
      泥鳅们敬畏淤泥，遇到老鹰，老鹰觉得这一切都很好笑。泥鳅说，当然了，我们离开它没法活，能不恐惧和害怕吗，这是信仰，这是精神寄托。老鹰说，我住在彩云之巅，翱翔在苍穹之下，休憩在高山崖壁之间，从不曾害怕和膜拜什么。你们泥鳅的敬畏心，不过就是深陷泥污不能自拔，和卑微的生存所造成的精神堕落。泥鳅们信了老鹰的话，砸毁了淤泥神的神像，捣毁了淤泥神的神庙，集体从淤泥里钻了出来，站在河床上，期待神圣时刻的到来。一阵无比猛烈的暴风雨从天而降，狂风给泥鳅们插上了翅膀，暴雨教泥鳅们学会了欢乐，飞翔给了他们重生。在他们起飞的那一刻，泥鳅们都变成了老鹰。它们和老鹰成为了好东西，彻底忘记了有什么东西需要敬畏这种事，因为它们不再是淤泥的奴隶，也不再是任何人的奴隶。

二、寄托：藤与树
     树望着藤，你选择寄生的生活，把一个生命的意义，完全建立在对另一个生命的缠绕之上，那你的人生又有什么意义呢？你即便不再缠绕我，还会去缠绕另一颗树，或者是另一个无生命的偶像，甚至无论缠绕些什么，总之，你活着就是为了缠绕，不是为了自我生长。藤说，人总得有个寄托吧。树说，我就不需要精神寄托。靠精神寄托才能活下去的人，在我看来，都是未曾真正活下去的人。你活着，寄生在我的生命里，既埋葬了你自己，也窒息了我。我希望我身边站着的，是另一棵树，而不是一棵藤。所以我要离开了，我不想陪着你，从一颗树堕落成一颗藤。藤的心很乱，不为 寄生而活着的人，不需要精神寄托的人，他到底是为了什么才活下去呢？树说，为了伟岸。每一棵树都应该伟岸的活着，只有这样，才不至于辜负阳光。

三、市侩：痔疮与祷告
      市侩国的国民，深信用舌头舔痔疮可以获得福报。所有的生活，都寄托在巨大的痔疮上，如果胆敢有人质疑这一切，他们就会发起痔战，全宇宙追杀对这颗痔疮不敬的人。颜回路过市侩国，对市侩国百姓的举动，感到异常吃惊，怎么会如此荒唐，竟然相信靠舔痔疮，舔多了可以上天堂，舔少了就会下地狱。小市侩说，你们地球人不也是这样吗。如果添猪的痔疮不能获得福报，那凭什么烧头香，念寻死觅活口号就能有福报上天堂呢，凭什么说，对着你们人类发明的虚妄的主人，大街上跪一片，对着空气瞎叨叨，发愿祷告就能获得福报呢。颜回想了下，地球上好像是有这么一帮子喜欢装福弄鬼的怪人。小市侩说，迷信嘛，这些事都大同小异，本质上，大家都是舔痔疮，你们人类也离不开舔痔疮。如果你们相信烧头香和祷告可以带来福报，那么我们舔痔疮一样可以带来福报。你们人类愿意相信挂在木桩上的死人尸休，镶金的泥胚子，可以具有超自然的力量，我们为什么不能相信，猪的痔疮同样也可以具有超自然力量。关键在于相信本身，而不在于所相信的对象，这才是关于迷信唯一的秘密。颜回把小市侩说的话，告诉报孔子。孔子说，小市侩说的那些地球人，他们根本不是人。

四、恐惧：羊与建筑师
     建筑师建造的宇宙里的羊疯狂了，去向列子求教。为什么那些羊会发疯，一个个看上去，都像患上了羊癫疯。列子说，因为恐惧。建筑师不明白它们到底是在恐惧什么。列子说，实际上，在牧羊伦理中，并不存在什么牧羊人。而是这群羊里面的头羊，假借着牧羊人的口谕册封自己是先知，再对这群羊进行精神操控。要操控这群羊，只有制造出来一个幻想的，根本不存在的海市蜃楼，来驱赶它们奔向那里去生，那里就是牧羊体系里关于天堂的设定，对于不合群的羊，则要恐吓它们，就会下地狱去死。而地狱的设定，是另一套关于悲惨生活的根本不存在的场景。羊总是贪生怕死，所以只有靠这种更好的生，和更惨的死的海市蜃楼，让它们产生恐惧，从而来劝诱和惩罚它们。而且天堂和喜出望外，为了达到最好的蛊惑和恐吓效果，它只有不存在，越看不到，越难以理解，越陌生越反直觉，才越能制造恐惧，制造精神瘟疫。病不是用来尊重的，而是用来治的。放弃吧，那些疯疯癫癫的羊，失去精神病，就会失去一切 ，你要医治它们，它们就会仇恨你，认为你拿走了他最宝贵的东西，其实你只是拿直了它们的精神疾病。听完列子的话，建筑师沉默了半响，然后推倒了它一手建造的宇宙。

五、无邪与心安
     在天真之国，住着两个人，一个叫无邪与心安。无邪看来，宣扬悲苦和烦恼的人，是疾病所致，宣扬罪恶和拯救的人，也是精神疾病所致。在天真国，天人万物互处其和，各得其乐，所以整个国家没有病人，更没有精神病人，因为没有任何淫邪，可以祸乱无邪之心。而所有被感染上精神瘟疫的人，都会被无邪轻而易举的治好。所以天真国内，从未出现过疯疯癫癫的畜生，也没出现过疯疯癫癫的牧羊人。而市侩国的那些习俗，在无邪看来也是精神疾病所致。在天真国，生活之美，在于自得自乐。慕人之所得，皆因先丧已之有，慕人之所乐，皆因先丧已之乐，丧已于物，而有大鄙大俗，只有鄙俗之人，失已之乐，而求人之乐，才去给猪舔痔疮。是故，病莫大于丧已。心安问，敬畏心也是一种精神疾病吗？无邪说，是的，敬畏心就是让人去爬行，在恐惧的脚下爬行。每一个都应该伟岸的活着，所以人不物于物，不患于物，不惧于物，才能用万物而不被万物所役，御万物而不为万物所累。这才是真正的伟岸的人，他活着，从不匍匐在任何东西的脚下。只有这样，才不至于辜负天地之真。心安问，天地之真是什么？无邪说，朴。人与万物，皆天地精神所委顺而成形。得天而存真谓之正，失天而废真谓之邪。一之所起，有一而未形，物得以生，谓之德。德之正，德之初，德之全，德之周，谓之无名之朴。朴素，而天下莫能与之争美。德丧，则邪僻妖妄生，有名，有信，有言，有智，有伪，有诈，此为不朴不美。邪妄生，伪诈四起，伪诈起，天下尽皆惊惧。惊惧敬畏生，则人心不安，心不安则德不备，德不备则妄为，妄为则大危至。心安不惧，德全不危。

六、心得
1、树与藤。依付寄生，精神寄托，人要伟岸的活着。
2、市侩国与恐惧，牧羊体系规训人的体系，贪鄙与恐惧。人失去了天地之根，任凭另有居心的人祸害，感染精神瘟疫不自知，活不成人，活成羊。
3、天真之国，真正人居住的国度。失天而废真谓之邪，德丧，邪僻生。

桃子

刘丹 发表于 2019-1-13 23:37
第十二课  敬畏心，是一种精神堕落

一、敬畏：苍鹰与泥鳅

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