黑雪无痕的学习笔记

黑雪无痕

　　一、我与本文
　　这一章对我的冲击还是挺大的。白云先生把困扰人的生死问题说得如此的清楚和明白，让我感慨。一直以来对死亡是有恐惧的，并且是很深的恐惧，但也从来没想过死亡为什么就令人恐惧？只知道并坚信死亡是恐惧的。死亡真的有那么恐惧吗?听白云先生一分析，好像也没那么恐惧。死亡不过是气散了，回归于天地，回家了。也不会有什么稀奇古怪的事。所以人生除死无大事显然就不成立了。死亡就这么个事，怎么能说是人生最大的事呢？所以恐惧与烦恼都来自无知，真是至理。我不知道恐惧的是什么，我只知道恐惧，一定要恐惧。这显得好没有来由。人就是在玩这种虚妄的游戏吗？如果这样虚妄的度过一生，那真的是愧对祖先，愧对父母赐予我生命。
　　二、生
　　1、什么是生死？
　　在我们中国先贤们的典籍中，生死问题，只是一个极其简单极其初级的问题。简 单到用两句话就能够说清楚。“气聚为生，气散为死。”（《庄子》）“得神者 生，失神者死。”（《黄帝内经》）不光人的生命如此，万物的生死，也都是如 此。天下通于一气，气聚为生，气散为死。又是什么力量，主宰着气的聚散，主 宰着生命从生到死的进程呢？它的具体机制是怎样的呢？这个答案也非常的简单 。得神者生，失神者死。
　　人为什么会痛苦，为什么会烦恼呢？归根到底，都是因为智力不足导致的。琢磨 生死问题，把自己弄的痛苦不堪，终生寻死觅活，也没找到答案，最后和这个问 题本身同归于尽，并美其名曰为解脱。所谓解脱，其实就是笨死了嘛。
　　2、中国人对生死的态度
　　对生死的理解，决定了我们对生死的态度。我们中国人认为，生命的诞生，是一 件天大的喜事。人间的喜事那么多，但是有一件喜事是所有喜事里面最大的喜事 ，那就是生孩子。结婚也是很重大的喜事。为什么结婚的喜庆意义很重大呢？因 为结婚了马上就可以生娃了。可见，婚姻的喜庆，是建立在创造生命这件事之上 的。
　　3、生物的配对是为了爱情吗？
　　男人和女人，是两团聚合起来的气。现代的异端邪说认为，生物的配对是为了爱 情，这是因果倒置。因为爱情这种心理上的欢愉，只是对阴阳二气相吸引相契合 的确认，以及所引出的后果和现象，而不是两气相合的原因。
　　4、为什么中国人对生死如此达观呢？
　　中国人把自己的生命，当成是对父辈生命的延续，把死亡当成是回家。对生的庆 祝，对死的哀悼，这是一种建立在对生死充分理解之上的礼节。感谢天地让我生 ，告慰天地带我回家。
　　中国人这么达观是因为我们能理解的事物，就不会恐惧它，而是会安顺的对待它 。这种安顺的态度，便是庄子所说的安时而处顺。生死都只是自然之理，所以它 来的时候就来，走的时候就走。如果对待生死，达观到了这种地步，就是庄子所 说的不知乐生，不知恶死的真人境界。
　　5、生死可怕吗？
　　如果理解了生死，它一点都不可怕。如果不理解生死，它才会可怕。人总是会恐 惧不理解的事物。由无知导致的恐惧，又进一步支配了人的精神活动。这种恐惧 ，在现代生活中，主要的表现为，对普遍生命的无条件绝对敬畏。和它的另一种 反面表现——对生命的极端践踏。
　　6、人之所以为人
　　人之所以是人，第一要理解本质，能理解生命是怎么来的。第二，是能保持机能 ，能够遵循自然的法则来生活。第三是要保持正确，不断的矫正虚妄错误的生活 方式，重新回到正确的法则上面来。一言以蔽之，对于任何生物而言，天地之间 必须得有个道。没有了规则，生命也必然会永恒地消失。所以对于人而言，法则 保存是第一要义；族类保存是第二要义；自我保存是第三要义。
　　三、死
　　1、流俗的两大误解，一个是宣扬人生除死无大事，另一个是宣扬死者为大。
　　这两种说法，都是异端邪说。生是开始，死是终结。就好比做一件事一样，做的 好，做完了，大家给个好评。做的不好，大家给一个恶评。连皇帝死了，人们也 要根据他一生的作为，给他做出褒谥或者恶谥。
　　万事万物，都得有一套准则，这套准则，只能是自然之理，否则宇宙就会瞬间停 止运转。遵循规则的，则是善，不遵循准则的则是恶。也就是流俗所谓的道德。 自然之理，也就是我们常说的天理。道德的起源，是来自于天理。
　　2、为什么会有“人生除死无大事”这种流俗的观念呢？
　　因为首先是对生的无知，导致自己活不好，没有方向没有法则的人生，怎么可能 活的好呢。就好比，没有路标也没有道路的车，怎么可能开的好呢。既然活不好 ，就肯定也死不好。而按照生命的自我设定，人死的时候一定得要进行评判的。 怎么办呢？这些被自己的无知折磨得极其痛苦的人，只好跳过生的环节，直接作 弊自己给自己的人生打分。
　　3、什么是虚无主义？
　　不知道生，不知道死，不知道善，不知道恶。终其一生，因为极度的无知，只能 靠着一个又一个错误的答案指导自己，并终生活在虚妄和谎言中，除了疯狂和痛 苦不能再感受更高的事物。这种精神状态，用西方人自己的话来说，叫做虚无主 义。虚无主义的本质是什么呢？它的本质就是无知。它源于无知，也归于无知。
　　任何生命，不管它做了什么事，都要无条件不加判别的一视同仁，都要绝对的予 以敬畏。无论什么生命，在它死的时候，都要无条件不加判别一视同仁，给予绝 对的尊重，这都是虚无主义。
　　四、荣
　　1、五官是什么？
　　一个人的长的好不好，是看五官。五官是什么呢？它是五脏的使者，五脏的外现 。五官好不好看，取决于五脏之气是不是和顺。五脏之气是不是和顺，它取决于 这个人过去无数代先祖所聚合之气的历史总和。
　　2、归根到底，宇宙是由长的好看的人来统治的
　　长的难看还特别有能力的人，只是很少数的个个别现象。好比说，一个市场的总 市值是由大盘股来决定的，而不是由个别触底反弹的垃圾股来决定的。
　　这些道理说明什么呢？说明一个人要想长的好看，靠整容是没用的。首先得合乎 自然法则来生活，其次要养好自己的精气。最后才会表现在自己的脸上，让自己 容光焕发，也就是俗称的长的好看。如果这辈子生下来就不好看，这得怪自己的 父母。但也不是没有办法补救，如果一直修养自己的德行，还是可以变得越来越 好看的。它还说明，一个人如果老做缺德事，会变得越来越难看，大自然惩罚它 ，会让他的后代也会变得越来越难看。丑到找不到对象，就会自然灭绝，淘汰掉 这种劣化的种。
　　3、为什么打招呼先问地方再问姓氏？
　　问一个人家在哪里，再问一下姓氏，基本上就可以判断出来这个人，他的先祖在 黄帝赐百家姓那一代，做过什么功勋，有什么样的能力。然后再根据这个人的先 祖的能力大小，来看他的种好不好，根据他的种好不好，来判断这个人几十代之 后的后代，本事的大小。
　　4、为啥我们文化里认为人生的最高成就的体现，就是光宗耀祖呢？
　　因为最开始赐姓的那代人，几乎都是能考满分的贤人英才，立下了绝世功勋，才 给封土赐姓的。后来后代不争气，总是在及格线上徘徊。终于有一天，祖坟冒青 烟了，几十代后又有一个人建功立业考了满分。他得多激动啊，赶紧的跑到祖坟 上告诉祖先，祖宗在上，你的后代某某某又考了一百分。
　　我们对生死的评价，生活得好的，是荣。反之则是辱。生死荣辱，贯穿在每一个 人中国人生活种的点点滴滴中。
　　五、辱
　　1、为什么中国人见别人做恶事，会说他不要脸？
　　根据我们前面所讲的道理，人只是一团聚合的气，人长的好看还是不好看，取决 于历史上自己的祖祖辈辈的气的聚合品质的历史总和。如果自己这辈子不顺应天 理来生活，老做一些伤天害理的事，那么他的气就会长坏，自己活着的时候就会 变得越来越变丑。
　　自己变丑了，自己生的孩子也会变丑。如果自己的孩子也不好好生活，他的子孙 也会持续的变丑。一直到丑到找不到对象，自然绝户。对于不听话的人，大自然 以这样的方式，完成了报应。真正的报应是指这件事，而不是指听不听要饭团伙 的话，才会招报应。
　　2、为什么更严重的骂人话是不肖子孙？
　　首先，脸长的没有自己的先人好看。其次，才德不如他的先人贤俊。骂人是不肖 子孙，背后的深意是什么呢？意思是一句严重的警告，再这样的不争气下去，存 在灭种的危险。长的一代比一代丑，本事一代比一代差，吃饭都吃不上，不灭绝 等啥呢。比不肖子孙更严重的警告是什么呢？是说一个人没种。都没种了，还怎 么传续自己的香火呢。在古代要是骂人没种，说别人就要断子绝孙了，这肯定是 要结仇的。
　　说人家没种，对方肯定不服气，我怎么就没种了呢。这边就接着说了，你不如你 的先人，种变孬了嘛。也就是孬种啦。对方一听孬种这俩字，杀人的心都有了。 这时候还没完，这边继续说，你知道你的种是怎么变孬的吗？你祖先的种是很好 的，我猜啊，你之所以会变成孬种，是因为你母亲勾引了蛮夷禽兽的野男人，生 下了你，因为种杂了，所以才变孬的。到了杂种这个词，基本上就是最狠毒的词 了。只是现在的人没文化，把杂种重新换了个说法叫混血儿。还认为混血儿是个 好东西。真是把他祖宗十八代的脸都丢光了，愧对列祖列宗。
　　3、人死了，古人会怎么做？
　　如果一个很坏的坏人死了，古人是怎么做的呢？他们根本不会在不明就里的在朋 友圈点蜡烛发爱心，而是先评价这个人一生的所作所为，如果他是一个高尚的人 ，有益于民族的人，大家就会说，这么好的人，怎么说走就走了呢？如果是一个 卑鄙的坏人死了，大家会拍手称快普天同庆地说，老天爷终于睁眼了，老天爷终 于找到他了。这种坏人要是一天能死一百个多好啊。
　　4、为什么要明白生死荣辱？
　　明白了生死荣辱，才能知道怎样的活法是好的，怎样的活法是不好的，才能战胜 虚妄，才能过好这一生。才能成为一个明白是非善恶的人，成为一个脱离了低级 心智的人，成为一个有益于民族的人，成为一个有益于国家的人，甚至有可能， 成为一个万古流芳的人。这才是真正的大写的人，没有白活一场的人。
　　六、心得及问题
　　1、中国人对待生死的态度。气聚为生，气散为死。得神者生，失神者死。中国 人把自己的生命，当成是对父辈生命的延续，把死亡当成是回家。对生的庆祝， 对死的哀悼，这是一种建立在对生死充分理解之上的礼节。现代人厚生而惧死， 真的以为死亡就是天大的事。并且这种对死亡的恐惧往往如影随形，这真的是无 知才造成的呀。死亡是什么呢？就是回家呀。世界上的使命完成了，回家，也挺 好。有什么恐惧的呢？担心什么呢？好像是我不在了，然后我就再也无法享受世 界了，再也无法折腾了，情绪的多元自我再也没有表现的机会了，这对厚生之人 来说是多么的恐惧啊。
　　2、死者为大。我一直以为这是一种好的礼节，因为人已经死了，还计较什么呢 ，表扬一下他，让他死得安心吧。但是，确实有些人就十恶不赦，你还需要讳吗 ？不需要，黑老大死了，那是应该放鞭炮庆祝的。所以不必挶泥于此。
　　3、五官为什么重要？这确实是很重要的，特别是成人之后的五官，很大一部分 取决于心态。如果你不合于道，必定变丑变憔悴；如果你合于道，整个人必然会 让人看着舒服和谐。
　　4、无知才会恐惧和烦恼。这真是太有道理了，我之所以恐惧和烦恼，不就因为 对宇宙和自身都不了解吗？如果了解清楚了，还会有恐惧之类的多元自我吗？不 可能的。所以终归到底是智慧不足导致的。因此人要成为一个好人，必须得严于 律己，明察秋毫，对自身了解透彻明白，才能真正做到合道，才能免去恐惧与烦 恼。生死都只是自然之理，所以它来的时候就来，走的时候就走。如果对待生死 ，达观到了这种地步，就是庄子所说的不知乐生，不知恶死的真人境界。

黑雪无痕

　　一、华夏文化的总源头
　　1、什么是华夏？
　　所谓华夏，简单的说，汉族的前身，古代的华夏族，认为自己民族是人类文明之 花。华，古同花，指的是文明之繁荣。夏，不仅繁荣，而且强大。夏这个字的古 体字，从字形上看，下面是两足，中间是两手，上面是头颈，是一个象形的人。 中国之人自称为夏，这是华夏族认为自己已经告别了动物性，进入了文明社会。
　　2、什么是海外和海内？
　　相对应的周边的民族，则被称之为东夷，南蛮，西戎，北狄，这四种野蛮人民族 ，统称为四海。海外，野蛮人的国家，为外国；海内，文明人的国家，为中国。 现在人讲的外国人，准确的说是海外之人的简称。
　　3、什么是蛮夷戎狄？
　　夷，背个大弓箭，到处射小动物狩猎为生，文明比较落后的弓箭种。蛮，比夷更 落后，采集为生，虫蛇之种。戎，甲戈为戎，说明这些民族是纯军事性民族，以 战争掠夺为生，喜欢抢东西的民族，是强盗种。狄，这些民族，刚学会用火没多 久，犬字旁说明还保持着原始兽性，非常野蛮，是野兽种。
　　4、华夏人的象形
　　中是对文明中心的象形，华是对文明之花的咏叹和象形，夏是对文明人的象形， 龙是对天生万物的象形表达，易是对天文的象形，道是对天地人关系的象形，圣 是对掌握天道者，可以主导农耕生产者的象形，王是对圣人治理天下的象形。神 州，是对圣王治理下，华夏人所居住的伟大国家的象形。
　　二、大道源流
　　1、大道源流总结
　　易：《河图》《洛书》《易经》，群经之首，华夏文明的总源头。
　　道：《道德经》，三皇之学的集大成，是对易的总结和升华。后世儒法两家的思 想根源。老子的思想，后来发展出了五个比较突出的流派。鬼谷子，杨朱，苏秦 张仪，韩非子申不害，庄子、列子，关尹子、尹文，被称之为老学五派。孔子， 也是老子的思想传人。
　　儒：《礼记》《论语》《尚书》。儒为周朝之学，奠基人是周公，由孔子发扬光 大。道为儒之本，儒为道之末。
　　法：《管子》《商君书》《韩非》。管仲，商君之书，源头为道家。韩非子，源 头为道儒两家。
　　医：中医的思想源头，在易经。中医的四大名著为《黄帝内经》《难经》《伤寒 杂病论》《神农本草经》。有人把《温病条辩》列入中医四大名著，这不合适， 温病学说，不是至道，它只是道的一个方面，这种只能叫方医。《难经》思想， 承自《黄帝内经》。《黄帝内经》是中医的最高经典，世人不读内经，用伤寒的 方剂思想来总括中医，甚至把中医等同于中药，这是非常非常堕落的，这是文盲 中医。
　　兵：代表书籍是在宋朝编撰的《武经七书》，兵家的思想总源头，是易和道。《 武经七书》由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子 》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。
　　三、至道四经
　　1、何为至道四经？
　　《道德经》，如果这个世界上，把所有的书都烧掉，只可以留一本下来的话，那 么应该留下来《道德经》。因为它把人身，精神，家庭，国家，事业，宇宙万物 ，都彻彻底底的讲透彻了。
　　《庄子》，庄子对《道德经》的道进行了深入诠释，在解读道德经上，后世无人 可以和庄子相比。而且，庄子还对《道德经》进行了升华。
　　《黄帝内经》，至道之宗，奉生之始。这是一本教人怎么不生病的书，这才是真 正的中医，大医，上医。
　　《黄帝阴符经》，这本书的思想根源，是河图洛书，《易经》和《道德经》，语 言极其凝练。300多字，把很多大道理，都讲的很通透，不愧是至道之书。
　　四、精神贵族们和文脉传承
　　1、伏羲：《河图》《洛书》《伏羲八卦》，我们民族文化一切的总源头。伏羲 之于华夏，如同太阳之于万物。
　　2、神农：《神农本草经》。神农就是炎帝，炎黄子孙，黄帝占一半，神农占一 半。炎黄部落融合，是中原统一的基础。这本书，讲的是医家至道。本草纲目那 些乱七八糟的书，是对《神农本草经》在传承上的污染。
　　3、黄帝：《黄帝内经》《黄帝阴符经》《黄帝四经》。内经讲治身奉生之道， 而要治身，就得理解天地之道，所以内经里，多数讲的还是天地大道，它是中医 之宗之源。离开内经讲中医，如同脚不连地去走路。阴符经，讲宇宙万物的一本 书，语言极其凝练简洁。黄帝四经，是一本讲治国理政的书。
　　4、伊尹：《汤液经法》《汤誓》《伊训》。商朝建国的奠基人，伟大的政治家 ，也是伟大的医学家。伊尹进一步发展了神农本草经。他是张仲景方剂理论的源 头。
　　5、文王：统一天下，为八卦做卦辞。周朝八百年，奠定了华夏文明走向成熟的 基础。
　　6、姜尚：《三韬》《六略》。
　　7、周公：《礼记》。孔子的精神导师，封建制的创立者，宗法制的创立者，影 响中国几千年，塑造了后世几千年的中国文化面貌。
　　8、老子：《道德经》。道德经是三皇之学，它所讲的道，和河图洛书，和易经 里的思想和道理，都是相通的。
　　9、管仲：《管子》。这是一本神奇的伟大的书，里面不仅讲怎么治国，还讲经 济，讲管理。
　　10、商鞅：《商君书》。三千年皆为秦政，这个秦政理论总源头，就在这本书里 。商鞅塑造了秦政，秦政又塑造了中国后世几千年的国家样貌。
　　11、鬼谷子：《鬼谷子》《鬼谷子阴符本经七术》。这两本书，深不可测。有人 认为，只是权诈之术，并非如此。鬼谷子的思想，讲的不是术，而是圣人之道。
　　12、孔子：《论语》《易传》《春秋》《诗经》《尚书》。根深蒂固的影响了中 国几千年，中国人的伦理观念，大多都是由孔子塑造的。体现孔子最高思想的书 ，是《易传》。
　　13、庄子：《庄子》。庄子的思想，突破了宇宙。很多时候，他是站在宇宙之外 看宇宙，看累了，就撇两眼地球上的蓝星人。
　　14、孟子：《孟子》。孟子思想的核心，讲的是义，有义的人，就是大丈夫。
　　15、荀子：《荀子》。孟子失守之后，荀子开始以礼守道，主张性恶论。提倡化 性起伪，对百姓进行自上而下主动规训式的的教化，而不能靠他们的自觉，因为 他们本来都很坏，不可能自觉。
　　16、韩非：《韩非子》。荀子的学生，也是老子思想的学生。他升华了荀子的思 想，主张以循名责实来控制百姓。他研究的是帝王之术，他对道德经的理解，比 后世绝大多数人都深刻通透。秦始皇之所以能够统一中国，韩非子的思想，功不 可没。
　　17、屈原：《离骚》《楚辞》。和韩非子一样，也是一个极其聪明的人。他并不 是一个单纯的爱国诗人和文学家，而是一个圣人和天才。他的治国思想，属于法 家的那一套。有人把李白和屈原相并论，那个酒鬼，怎么能和屈原相比呢，差的 太远了。诗歌只是屈原的副业，屈原的主业，是和韩非子一样，是要建立一个统 一天下的大帝国。
　　18、秦始皇：结束战乱，统一天下。开三千年皆秦政的先河。塑造了后面几千年 的中国政治基本模式。
　　19、张良：《素书》。张良，是汉朝几百年江山的奠基之人，他之于汉朝，如同 姜尚之于周朝。
　　20、陆贾：《新语》。汉朝文化建设的总设计师。他的思想，影响了汉朝几百年 。
　　21、刘彻：在他之后，华夏族开始叫汉族。他为华夏人，铸就了汉魂。
　　22、司马迁：《史记》。读史可以知兴衰存亡之道，太史公对华夏文明的贡献， 非常大。《史记》《汉书》《资治通鉴》最高的三本史学著作，又以《史记》最 高。
　　23、韩愈：《谏迎佛骨表》，这是一篇千古檄文。韩愈提出了文化道统概念，主 张复兴儒学，对中国文化进行清污与重建。他为宋朝理学家力辟奸邪，提供了一 面精神旗帜。
　　24、陈抟：《太极图》《指玄篇》《无极图》。开后世文化昌盛之先河，他深刻 影响了北宋理学的鼻祖周敦颐。周敦颐又深刻影响了北宋五子中的其他几位和朱 熹。他是一座高山。
　　25、北宋五子和朱熹：《周元公集》《张载集》《朱子语类》汉儒凋败之后，华 夏文明的又一次文化昌盛时期。
　　26、王夫之：《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋 世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》。王夫之认为，宋朝亡国，和明朝 亡国，都是因为程朱理学，与陆王心学，是亡国之学。他上承张载思想，重提经 学的经世致用天职，以文载道，以道正天下。他对朱熹和王阳明尚清谈的无用学 问，进行了大清算。
　　王夫之对后世，极其重要，他把当时中国的文化中心，转移到了湖南。湖南在近 代英杰辈出，就在于王夫之的思想辐射。他深刻影响了曾国藩，曾国藩又影响了 谭嗣同，谭嗣同影响了杨昌济，杨昌济影响了毛泽东。王夫之说，一个人要是没 有志向，跟禽兽没什么区别。他重新唤醒了士大夫们以天下为己任的那种大儒精 神。
　　27、辜鸿铭：《中国人的精神》，也叫《春秋大义》。他是过去的那个中国，最 后一个精神贵族，他是清儒中的一个清流。清儒是几千年未有之异端邪说，是荀 子所讲的那种贱儒，民国和共和国那些西学东渐的新儒家，则比清儒还贱。不过 辜鸿铭是个例外，他是荀子说的那种大儒。他对儒家思想的理解，对中国文化的 理解，非常深刻，同时对西方文化的理解和洞察，也非常的深刻。和他相比，鲁 迅，林语堂，胡适之辈，都是文化盲流。
　　28、毛泽东：《毛泽东选集》。王夫之一脉的思想，给毛泽东注入了精神动力， 否则难以理解，为什么他小小年纪的时候，就以治国平天下为己任。毛泽东是新 中国最有学问的一个人。
　　五、华夏人的四座高山
　　1、伏羲：天根，道魂。华夏人的人文始祖，他把华夏人，从游牧文明，升级到 农耕文明。他通过对天地万物的观察和理解，把华夏人的文明之根，深深的扎进 了天道自然之中。如果没有伏羲，华夏人，可能跟现在那些对着空气瞎叨叨的奉 妖事鬼的愚昧民族，没什么区别。
　　2、黄帝：祖根，祖魂。黄帝铸就了华夏人的祖根和祖魂。进一步发展了伏羲的 思想，把华夏人的生存空间，从狭小的河洛平原，推进到了整个黄河流域，统一 了整个中原地区。
　　3、秦始皇：帝国根，帝国魂。继续把华夏人的生存空间，推进到了整个黄河， 长江和珠江流域。秦帝国，是历代华夏人建立的帝国的标准版和母本。始皇帝， 为华夏人的统一，做出了伟大的贡献。这次统一，比黄帝和大禹的统一，更为深 刻，影响也更为深远。他不仅为帝国统治，创立了硬件的疆域标准，也为帝国统 治，创立了郡县制和中央集权加文官体系，这个大帝国统治的政治系统。
　　4、毛泽东：世界根，世界魂。毛泽东为中国缔造了国魂，军魂，图强之魂，这 就是现代中国自立于世界的根。并且，毛泽东使得华夏人再次人口大爆炸。这个 贡献，可以和黄帝时期的人口大爆炸相提并论。他为华夏人这个民族，奠定了永 续繁衍的人口基础。如果不是这次人口大爆炸，经过后面的败家子一折腾，估计 现在中国的人口，可能也就3亿吧。跟个大号尼日利亚和大号印尼，大号孟加拉 国差不多。
　　一个民族的文化，是由父系传承的，体质是由母系传承的。当我们文化中，一切 伟岸的父系精神都被消解，那么中国人，就会最终沦为一个垃圾民族，成为其他 民族倾倒文化垃圾的纯粹母体。从文明之花，变成文明垃圾场。
　　六、体会与问题分享
　　1、通读本文，感觉做为华夏人的骄傲与自豪油然而生。这篇文章非常全面、系统地阐述了华夏人的根源和祖魂。让我们很清楚我从哪里来，我要到哪里去。我该做什么，我不该做什么。我们是神族，不是什么容污纳秽的民族。当前社会文化的乱象，不是我们的本来面目。在这点上我们应该保持清醒，不同流合污，做一个真正的精神贵族。
　　2、秦始皇做为华夏人的四座高山之一，让我感到意外。因为秦始皇是一个极富争议的人物，记得张艺谋在拍英雄的时候，美化了秦始皇，结果被批为篡改历史，美化暴君，而批评者绝不接受为已经定性的人物翻案。白云在这里显然已经不只是美化秦始皇那么简单，而是做为四大高山来对待。这确实让人感到意外。秦始皇的功劳很明确，统一中国，统一语言文字，统一货币，开郡县制之先河。这个功劳确实很大。说他残暴的无非是焚书坑儒，修长城。但是修长城无论怎么说也是为了中国的长治久安。而焚书坑儒，史记上并没有明确记载坑儒，反而有坑了460人方术士之说。至于书，好像很多实用书籍并没有焚毁。
　　3、屈原。对于屈原，做为同乡故里的人们似乎都并未认识到他真正的价值。只是把他作为一个文学家来看待。对于他的精神少有人真正了解，必竟完整看过离骚、楚辞的现代人都已经很少了。但是屈原还是一个圣人和天才。他的治国思想，也属于法家。诗歌只是屈原的副业，他的主业是要建立一个统一天下的大帝国。有了这番了解后，每次经过屈原广场，看着高高耸立的屈原像，心中会有些许不一样的感觉。原来圣人离我们是如此之近。

黑雪无痕

　　一、宗
　　1、什么是宗？
　　在华夏文化里，宗，指的是尊祖庙。因为华夏人是由单一的部落繁衍而成，所以，可以认为，整个华夏族，就是一个大家庭。所有的华夏人，拥有共同的祖先。这在世界的民族中，是非常独特的文明现象。
　　2、为什么华夏人不只是文化意义上的民族？
　　那种宣扬华夏人只是文化意义上的民族的虚无主义论调，他们并没有任何的历史事实，和考古事实，和分子人类学事实的依据和支撑。他们有的，就只有口号和蛊惑人心的宣传。如果华夏人只是文化意义上的民族，那岂不是朝鲜，越南，琉球人，也都是华夏人了。
　　3、华夏人的祖先与血统
　　忘记历史，意味着背叛，忘记祖先，意味着可耻。一个同时忘记了自己的祖先和历史的民族，是可怕的，更是堕落的。我们的年轻人，他们已经被煽动成了以污蔑自己民族和国家为乐的堕落分子。所有的华夏人，拥有一个共同的祖先，这是不容置疑的历史事实。要让年轻人知道，中国之所以叫中国，它的根据就在这里。得先有中国，然后才能有中华民族，没有国，哪来的国族呢。因果关系不能颠倒，本末关系不能倒置。
　　从人类学的角度看，越是小民族，血统越是混杂。因为通婚是不可避免的，一个人口基数小的民族，随便混进来其他民族的血统，就会马上变成大花布。而人口的绝对优势，则会把混进来的异族血统马上变成大海里的一滴水。
　　二、教
　　1、什么是教？
　　上所施下所效为教。在华夏文化中，教，就是崇圣人教化的意思。因为华夏人是一个部落繁衍而来，拥有共同的民族，那么民族里能带领国家发展的圣人，同时也会成为整个民族的领袖。在族为宗，在国为圣，在天下为王。华夏文明中，民族，文化，社稷的高度统一，是世界文明中独一无二的。
　　2、为什么西方没有宗教？
　　西方人，并没有宗教。宗教是中国文化特有的现象。西方人，印度人，他们基于死后世界建立起来的那套教化体系，准确的说，应该是鬼巫乞灵文化。世界主要的几大文化，只有华夏的宗教文化，是关于现实中的人的文化。其他的几支，都是鬼巫文化。
　　把鬼巫乞灵那一套，翻译成中国文化中的“宗教”一词，是对华夏文化的亵渎和污染。把他们的鬼酋，翻译成中国的“圣”字，把他们的鬼巫乞灵文化的鬼话连篇，都翻译成“经”，也都是对中国文化的极大亵渎。庙是华夏人祭祀祖先神的地方，不是放胡鬼秃丁的地方，胡鬼秃丁把自己住的地方自称为做庙，这也是对华夏文化的极大亵渎。亘古不变的，可以传万世的大道理，华夏的圣人为天地作言成书，才可以称之为经。蛮夷们那些鬼话连篇的东西，怎么可以称之为经呢。
　　三、崇
　　1、什么是崇？
　　宗是在祖庙里祭祀祖先，宗上面加了一个山，意味着高大巍峨。崇的本意，是指高大的山。这个字，把华夏文化中的祖先崇拜和自然崇拜，统一在了一起。把天地人，也都统一在了一起。中国文化的一切，都是关于天地人的道理。
　　2、为什么在中国人的骨子里都有一种不信邪的天性呢？
　　这就是几千年的文化熏陶所致。在华夏文化中，中国人历来只崇敬天地，崇敬自然，崇敬祖先，崇敬父母。而那些破嘴一张就鬼话连篇的东西，中国人是嗤之以鼻的，并斥之为妖妄淫僻的异端邪说。
　　对天地，对祖先，对国家昌盛，对天下永久太平，这些无比美好的希望，用什么能代表中国人的这种寄托呢。在华夏文化中，先后有两座圣山，承载了这样的象征意义。在周和周之前是昆仑山，在秦和秦之后，是泰山。
　　3、西方有圣人
　　穆天子西游，老子出嘉峪关西游，孔子也说，西方有圣人。这都是讲的深层的文化记忆，而当时华夏人的先祖，祭祀天地祖先的那座圣山，昆仑墟，也许到了老子孔子的时代，已经没人找得到了。穆天子，很可能是最后一个去过昆仑墟的华夏君王。找不到，但又念念不忘，这就是深埋在老子和孔子心里的文化乡愁。
　　我们的历史中，只写了秦始皇之后的一系列泰山封禅。之前，华夏人从西方迁徙过来，进入河洛平原之前，在昆仑封禅的历史，并无文字记载。但是这段上古前史，又深深的烙进了华夏文明的骨髓里。以至于到了周朝，还有很多大圣人，对它念念不忘。
　　四、拜
　　1、什么是拜？
　　在华夏文化中，天地是崇高的，祖先是崇高的，民族的君王领袖是崇高的，圣人是崇高的，英雄伟人是崇高的。他们就像天空中的星宿一样，可以对现世的人们，起到楷模和垂范的作用，并给人以伟大的精神力量。从这些崇高伟岸之物中，获得伟大的精神力量的方式，叫做拜。人生下来，只是一张白板，在上面画什么，就会变成什么样的人。中国人，从小就会被画上这些崇高的榜样，要正直，要养浩然之气，要做君子，要做大丈夫，要治国平天下，要内圣外王。
　　2、崇拜
　　华夏文化中的一崇一拜之间，一块白纸一样的年轻人，就会被塑造成一个正直的人，一个伟岸的人，一个有德行的人。崇的是道，贵的是德。河山壮丽，百姓英秀，人与天地同道合德，所以才能饱经风霜，我们的民族还能依然繁衍至今。这便是崇拜的精神力量，和文化传承的伟大力量。
　　五、祭
　　1、什么是祭？
　　祭的上半部分，左边是牲肉，右边是一只手，下面是神。华夏人的神，分为自然神和祖先神。因为华夏人认为，万物都是天地所生，所以，祖先神一直往前追溯，也是自然神，上帝的后裔。在根本上，他们都是统一的。
　　上帝，是指创造天地的自然神。这是华夏文化独有的概念，西方那些鬼巫乞灵文化中，并没有上帝的概念。但是他们通过文化捆绑，和文化入侵，已经成功的把我们的上帝变成了他们的上帝，又成功的让中国人忘记了中国人独有的上帝。
　　2、什么是封禅？
　　在华夏文化中，只有英明有为的一代雄主，开天下太平，才有资格泰山封禅。所谓封，指祭天，所谓禅，祭地。封禅就是祭天祭地，君主向天地回报自己的工作，说我表现很好，没有辜负你们的嘱托。我们的老百姓生活的也都很好，请祝福我们以后会过的更好吧，希望我们的国家可以一直永久的太平下去。
　　中国的皇帝，是天道在人间的代言人。也就是说，天下的董事长是天地，而皇帝只是个总经理。如果皇帝治理不好天下，那么董事长就可以更换总经理。如果总经理业绩表现的特别优异，才有资格去泰山想董事长汇报工作，请董事长放心，你委托我管理的天下现在增增日上，万象更新。
　　3、为什么西方文化是腐朽的文化？
　　在西方文化中，耶和华能更换吗，耶稣能更换吗，伊斯兰里的封印使者能更换吗，印度要饭文化里的要饭头子能换吗，都不能。所以，他们那种文化，是死的文化，封闭的文化，腐朽的文化，以至于陷入黑暗的蒙昧中世纪一千多年。西方已经从黑暗中醒了过来，而伊斯兰的黑暗，印度的黑暗，还将继续黑暗下去。
　　六、祀
　　1、什么是祀？
　　祭祀二字，祭侧重的是向祖先向天地回报工作。祀侧重的是，希望天地祖先，对自己未来的新工作，给予新的指导、教诲和启发。比如，皇帝御驾亲征要去攻打戎狄国家，在大军出发之前，就会举行祭祀大典。
　　祀，左边是神，右边是巳。巳也，四月，陽气巳出，陰气巳藏，萬物見，成文章，故巳爲蛇，象形。在华夏文化中，阳为吉，阴为凶。华夏文化中的神，也不是指人格化的那种妖怪，而是主导阴阳二气造化的自然力量，通过祭祀，可以申请让这个力量，出阳藏阴，便可趋吉避凶，趋福避祸。
　　2、什么是淫祀？
　　但是，一些无知陋民，并不懂这些道理。他们认为，只要乞求什么超现实的力量，就会得到吉利和福祉。这就造成了淫祀的泛滥。当前的中国，可能比历史上任何一个时期，淫祀的泛滥都要严重。一些中国人认为，只要是个玩意，都得拜，都得敬畏，通过淫祀，就可以有福报。《礼记．曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”也就是说，这种淫祀，不仅不会有福，相反还会遭致祸殃。一些中国人，热衷于淫祀洋神洋鬼，认为只要祭拜了，就会有好报。尤其是印度系的要饭团伙，对恶劣的淫祀之风富有不可推卸的责任。
　　3、中国人适合拜洋鬼洋神吗？
　　当然不适合。子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”孔子说，一个人，如果不是他该祭的鬼神也去祭，那么他在人格上，就是一个谄媚贪鄙的小人。他不仅不会有好结果，还会反遭淫祀之祸。
　　4、什么是精神贵族？
　　对于普通人来说，不失其宗，不离其教，崇拜不废，祭祀不辍，不信邪，不佞妖妄，不淫祀，不崇奉鬼话连篇的异端邪说，崇敬天地自然，崇敬祖先，崇敬为我们缔就如此河山的英雄和伟人们，把自己塑造成一个正直的人，一个在精神上顶天立地的伟岸之人，这就是一个精神贵族。而那些爬行在各种牧羊宝典和要饭宝典之下的数典忘祖之辈，他们则是精神上的贱民。
　　七、体会与问题分享
　　1、通读本文，感觉中国好多优秀而神圣的文化被污染了。宗教，是祖宗之教，不是现在的宗教。崇拜，是崇伟大的圣人祖先且拜，实质是崇道贵德，希望从他们身上获得榜样的力量。祭祀，祭侧重的是向祖先向天地汇报工作。祀侧重的是，希望天地祖先，对自己未来的新工作，给予新的指导、教诲和启发。所以引出一个问题，华夏人拜佛、拜基督合适吗？好像不太合适。即使佛和基督真有神通，但是他们不是我们的祖先，我们最多可以从他们身上吸取长处，但好像达不到祭拜的程度。祭拜只能是对自己的祖先，从那里我们才能找到根源，获得力量。
　　2、对于西方文化的不足有了感觉。以佛教、基督教为代表的西方文化，他们崇尚的是人，释伽牟尼和耶稣。他们自称是开悟了的人。我们拜他，就是向他们学习智慧，让自己也开悟。但是中国的文化不是这样，老子也是开悟的人，但是他从来不推崇自己，也不让人向他学习什么。内圣外王的圣人只是天地所开公司的一个总经理而已，他所有的工作要向天地这个董事长汇报工作。道德经全书都在阐述一个至理，效法天地，不是效法老子。因而我们的学习最终是在天地自然中去体会与感受，那里有最终的亘古不变的真理。这就是锚定，你时时刻刻都生活在天地之中，只要你用心，随时都可以去感觉和体会。这是现实的不能再现实的事实，谁还能否定天地的存在呢？从而在根源上就避免了以人妄想出来的世界作为依托和根据。
　　3、忘记历史，意味着背叛，忘记祖先，意味着可耻。华夷之辨不仅仅是文化意识上的认同，还有血统之防。日本人、越南人他们都曾经崇尚华夏并效仿华夏文化，但是他们好像真不是华夏人，一旦有机会他们就会向你反咬一口。这样的教训真的是太深了。我们作为华夏人应该有这样一个自信，有华夏血统的华夏人具备了传承和学习华夏文化的先天硬件优势。当然如果你不努力，也可能成为小人，华夏的败类。不是华夏血统的人，先天优势上可能会差一些，这个是没有办法的，身体硬件上有差异。这就好像老外弹古琴，再怎么弹得好似乎也有些别扭。但是外族经过不断努力，学习华夏文化，也可以提升自己与天地相合的层次。有些优秀的人，甚至超过华夏大多数人，成为华夏文化之精英，比如徐建顺。我们向他学习是有必要的，因为一个外族人都如此精进与努力，毕生推广华夏文化，做为华夏人又还有什么理由不学习和努力呢？
　　4、昆仑墟。这好像是一个神奇的地方，华夏人的祖先来自于那里。但是为什么昆仑一带最终却成为了外族所居住的地方呢？为什么后人找不到回归的路了呢？中间发生了什么？他们从昆仑走出，开疆拓土，创立了两河文化，繁衍了所有的华夏子民。这段历史值得深究。

黑雪无痕

　　一、永恒的碳循环
　　1、为什么地球上的碳基生命能够生生不息？
　　地球上的碳基生命，之所以能够生生不息，在于地球上生物圈里的碳循环。这个循环，有几大特征， 一是生态性，二是平衡性，三是循环性。
　　碳循环的生态性表明，地球上的生物圈，需要很多种不同生物的分工协作，才能完成碳循环这件事。 单一的物种，不可能形成生态。
　　平衡性意味着，如果哪天在整个循环链条上，某个环节出了问题，那么整个碳循环系统就会出大问题 。比如地球历史上，多次的生物大爆炸，和生物大灭绝。根本原因，都是因为碳循环的平衡被破坏。 循环性这一点上，人类的理解，是非常狭隘的。人类使用生和死这样的词，来形容某次碳循环片段的 开始和结束。人类对生命的定义，只是狭义的生命。所以人类对生死的理解，也只是狭义的生死。
　　2、广义的看，宇宙中真的存在生死吗？
　　人类把单个的生物看做是生命，推而广之，整个地球生物圈的碳循环本身，其实也是一个生命。太阳 系，也是一个生命，银河系也是一个生命，整个宇宙，也是一个生命。人类所理解的生命，是碳循环 。这只是地球范围内的狭义生命。在广袤的宇宙中，更普遍的生命是无处不在的质能循环。超越质能 循环，那也就超越了有无相生。在有无相生之外，在质能循环之外，那是生死之外的地方，那是另一 种生命。
　　在生死之外的那个地方，它才是宇宙中一切生死的总策源地。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。一 切都瓦解了，挫其锐，是形状瓦解，解其纷是结构瓦解。和其光，是能量瓦解；同其尘，是质量瓦解 。而正是生与死全部都被瓦解了，质能循环上升到超质能循环，天地才能被生成出来，万物才能得以 源源不断的涌现出无穷的生与死。
　　生死发生的根源，在于一个不存在生死的地方，道。它永恒的涌现着，所谓绵绵若存，用之不勤。它 又没有任何的结构和信息，所谓信不足焉，有不信焉。这个生死之根，万物之宗，最广义的看，它也 是一个生命，而且是永生的生命。
　　3、人类对生死的认知
　　人类对生死肤浅的认知和理解力，导致很多人对自身生死，既充满恐惧，又充满迷信。人从何而来， 人是什么，人将向何处去，这些问题，都是源于对生死的无知。从整个超宇宙尺度来看，生和死，不 过就是载与隳的永恒循环。载为合成，隳为瓦解。载营魄抱一，得以生。挫锐解纷，得以死。只有生 了之后，才能死，只有死了之后才能生。这个运动，永远没有结束的时候。
　　如果没有死亡，那么地球生物圈的碳循环马上就会系统崩溃。宇宙的有无相生质能循环的大系统，马 上也会崩溃。而那个外生死的永生之处，它的涌现系统，也会崩溃。
　　单看地球生物圈的碳循环系统，如果没有死亡，那么碳就会被固定下来，生物越来越多，用来循环流 通的碳就会越来越少，碳少了，气温就会下降，地球就会进入冰河时代。用寒冷把绝大多数的生物都 杀死，又一轮生物大灭绝。
　　挫其锐，解其纷。做这个工作的，是微生物和真菌这些碳循环劳模。如果没有微生物和真菌，生物死 亡后的尸体，就会堆积如山。碳无法再流通出来，那么就无法合成新生命。其实和经济学里的通货循 环很像，流通中的货币太少，那么经济就会陷入通缩。
　　生命的本质，是结构的合成，死亡的本质，就是结构瓦解。如果光有地球，没有太阳，那么生命就无 法合成也无从诞生，因为结构合成缺乏动力源。也就是说，人的生命，具有结构上的双重性。一套是 光结构，一套是碳结构。人的死亡，要发生两次，光结构先瓦解，随之微生物再把人的碳结构瓦解。
　　人类对于生死最大的误解和迷信，就是不肯接受所有的结构终将瓦解这个事实。因为不肯接受碳结构 的瓦解，产生了木乃伊现象。因为不肯接受光结构的瓦解，产生了鬼神崇拜。
　　二、永恒的光循环
　　1、生命合成
　　碳基生命的碳循环只是有无相生质能循环下的一个次级循环。这个次级循环，分为光循环和碳循环两 大部分。在光合作用中，到底发生了什么呢，这是很奇妙的。水，二氧化碳，叶绿体，在太阳光的作 用下，完成了结构合成。
　　在这个过程中，结构的复杂性增加，信息深度增加。也就是说，太阳光转化为了复杂结构化的有序信 息。这便是地球生物圈最大的奥秘。光结构，来自太阳，我们可以把它称之为阳气。碳结构，来自地 球，我们可以把它称之为阴气。
　　这个由太阳光转化为信息结构的功能，在中国文化里，被称之为神。神的能力从何而来呢，神得一而 灵。这个一，就是前面说到的那个永生之物。也就是说，太阳光之所以可以转化为信息结构，是因为 永生者设定好了这一切，这个神奇的功能，被称之为灵。
　　魂又是什么呢，魂是指光结构的日常动态化的存在，它是阳气的具现。魄是碳结构的日常动态化的存 在，它是阴气的具现。阴与阳，没有很多人想象的那么难以理解，阳就是太阳之气，阴就是地球之气 。气是什么呢，就是太阳和地球发生化合反应的最小基本反应单位。
　　2、鬼
　　人死后，先是光结构瓦解，那么魂魄就不存在了。魂魄的机能丧失，结构瓦解，那么光结构就复归于 阳气，不复存在任何信息结构，重新变成阴阳最小反应单位，进入下一轮光循环。
　　认为鬼是一种具象的有结构的存在，就如同认为人死后尸体不会腐烂一样，是完全不理解宇宙法则， 也根本不理解生死。如果没有碳结构的瓦解，那么就不会有游离流通的碳释放出来，碳循环就会失衡 ，就无法再合成新的足量的生命。
　　如果光结构不瓦解，后果也是一样的。因为具象的鬼魂的存在，不肯释放游离流通的光，那么就不会 复归于一。神就无法得一，神无法得一就不能灵，不能灵，就无法再进行阴阳二气间的化合作用。那 么光有碳，没有了灵，碳循环也会戛然而止。如果鬼魂不灭，那么就会出现堆积如山的不瓦解的鬼魂 ，如同堆积如山的不腐烂的尸体一样，匪夷所思。
　　3、阴、阳、神、灵
　　万物负阴而抱阳，冲气以为和。灵，是阴阳化合反应的前提，可以认为它的作用是“冲气以为和”。 如果没有了灵，就会出现“神无以灵，将恐歇”的后果。神歇了，那么造化车间就停工了。所有的生 命机能，都会陆续的开始出现紊乱。为什么《黄帝内经》说，最高明的医道是治神，为什么黄帝内经 的下部，叫《灵枢》？道理就在这里。
　　阴气和阳气，是化合反应的原材料，神是操作工，灵就是反应机制和反应公式。在反应物上做文章， 那么就只能解决反应物层面的问题，天地本身并没有缺陷，故此，它们所提供的阴阳反应物质，也是 纯净的。反应出了故障，根子上，是出在了神上，是操作上的问题。要怎么来纠正这个操作上的问题 呢，得让神得一，复归于灵。
　　灵，住在灵府中。灵府就是心。这个心，不单是解剖学意义上的一团肉，光有一块肉，肉怎么可能会 搏动呢。这个心，是指在胎儿孕育，开始胎动的那瞬间，能让一团肉动起来的东西。灵，就住在那里 。一团肉的那颗心，可以认为是灵府的篱笆。
　　天地间，因为神得一而灵，所以才可以造化万物。人体也是如此，因为人的神得一而灵，所以才可以 成之为生命。正常的灵，就像君主那样，住在灵府中，指挥者操作工神，去完成人体生命活动的一切 指令。这样表现出来的健全的生命体征，可以认为这个人的魂也是正常的。
　　而当灵跑出灵府，就如同皇帝不住在宫殿里批阅奏折，也不勤于朝政，也不指挥神这些大臣们做事了 ，那么这个国家肯定就要混乱无序，要亡国的。人体也一样，当一个人的灵跑出灵府，那么这个人就 要生病了，他身体阴阳的反应就会开始出现一系列的故障，生命活动就会出现紊乱。
　　灵是怎么跑出灵府的呢，人体的君主是怎么跑出他的宫殿的呢。这就好比，一个国家是怎么出现没有 首脑的亡国状态的呢，通常情况下，是受到攻打所导致的后果。有什么东西把灵这个人体的君主，赶 出了灵府。
　　灵不在灵府，神这些大臣开始像无头苍蝇一样连下指令，气这些执行部门会把这些错误的指令，传达 给精这些物料部门进行合成。那么就会合成出来一系列的不健康的部件和组织。也就是所谓的，生病 了。
　　接着，人的精神就会出现病态后果。丧心病狂，神魂颠倒，并不是随口说说的成语，而是内涵深刻的 对精神状态的描述。皇帝都被打跑了，一个国家显然会更加乱的不成样子，这就是丧心病狂。君主没 了，神这些大臣各自为政瞎指挥，那么国家就会陷入乱七八糟的无序状态。体现阳气光结构的魂，在 神这些瞎指挥的大臣们的错误指令下，就无法合成正确的结构。那么整个人体，从光结构，和碳结构 上，就都乱套了。
　　无法合成正确的光结构，那么就会根据错误的瞎指挥指令，合成出来一些变异的结构。这个变异的结 构，会让人认为，自己看到了一些现实中不存在的东西，出现谵妄，出现癔症，出现狂病。有的声称 自己看到了鬼，有的声称自己看到了妖，有的声称自己看到了死后世界。这些其实都是因为灵魂的变 异所导致的病态精神后果。
　　三、有迷信就会有信仰
　　1、人是怎么失去他的君主的呢？
　　根本的原因在于，有的人坚信光结构不会瓦解，迷信灵魂不灭，鬼神不灭，并认为他们是妖怪一样的 具象的人格化的存在。
　　前面说到，如果光结构不瓦解，不能复归于一，那么神就无法得一而灵。于是，君主就住不到灵府里 去。灵府里空荡荡的，神这些大臣，又得接受一个君主的指挥和统治，怎么办呢。那么就得找一个偶 像放在灵府中，充当虚假的君主。
　　2、为什么所有偶像崇拜者，精神状况都是不正常的？
　　比如神神叨叨的，对着空气说话，烧女巫，神不让吃啥就不吃啥还弄的跟真的一样，因为一言不合就 搞圣战，自己不舍得吃不舍得喝省的钱都用来供养要饭的光头。这些人，精神问题都十分严重。这些 问题的总根源，就在于他们用偶像替代了真正的君主：灵。
　　在世界范围内，偶像崇拜者，可以大致分为两大派系。一个是亚伯拉罕系列的牧羊宝典类，另一个是 印度系列的要饭宝典类。这两大偶像体系，基本上控制了大多数的人类。地球上70亿人口，将近有60 亿人都是偶像崇拜者，都是精神病患者，他们心智上都不健全。
　　3、中国人崇拜祖先，有什么不同？
　　相比而言，中国人崇拜祖先，是因为时刻提醒自己是谁，从哪里来，自己是一个什么样的人。中国人 崇拜英雄和伟人，是为了自己将来也成为一个伟大的人，中国人崇拜圣人，是因为要让自己变成一个 有智慧的聪明人。不能忘记自己是谁，要做一个伟大的人，要做一个有智慧的人，可见，中国文化中 ，所有的崇拜都是对人的赞美和歌颂，中国人只崇拜伟大的有智慧的人，而不拜偶像鬼神。而那些牧 羊系，要饭系所有的偶像崇拜，都是对人的亵渎侮辱和恶毒诅咒，他们的终极目的，活着是为了解脱 ，不再成为人。
　　4、人为什么会迷信？
　　人的迷信，始于认为光结构不会瓦解，灵魂不灭，鬼神不灭。有了这样的迷信，他们便弄一堆破破烂 烂的腐坏污秽的偶像，住进了自己身体君主的宫殿里。这跟一个国家，认为碳结构不会瓦解，便弄一 具腐烂的臭不可闻的死老鼠当君主来治理国家，是同样的行为。
　　有了偶像之后，人便会认为，人体的君主处在人体之外，那么人和这个虚假的偶像之间，就形成了奴 隶对奴隶主般的不对等关系。羊要仰视牧羊人，深信牧羊人是他们的君主。信奉要饭系偶像的善男信 女们，则要仰视高高在上金光闪闪的要饭大王，并把自己一生的所有，都得供养给这饭大王的徒子徒 孙。这便是偶像崇拜者的信仰。
　　5、为什么说先有迷信，再有信仰？
　　人类的信仰，并不是全人类的普遍现象，而是偶像崇拜者的特殊现象。他们因为对生死的无知，认为 光结构不会瓦解，认为灵魂不灭，当这些改腐烂瓦解而没腐烂的光结构尸体，驱逐了他们的君主之后 ，偶像住了进来，一切都变的可怕起来。所以说，是先有了迷信，才有了信仰。
　　6、不迷信的人，才是精神健全的人
　　一个不迷信的人，一个自己体内的君主安然无恙的人，他不可能会成为一个偶像崇拜者，并认为自己 身体的君主是外在于自己的。这样的人，才是精神健全的人。全世界70亿人口，只有中国人，属于精 神健全的民族。因为中国人不崇拜鬼神偶像，而崇拜自己体内的君主，在社会层面上，则崇拜伟大的 人。所以中国人在精神上就显得参差各态，变化万千，每个人都是一个独立的小宇宙。由这样的人组 成的社会，最完美的社会形态，就是和谐，和平，太平。所谓各从其欲，皆得所愿。
　　7、西方的普世价值：民主和自由
　　在牧羊系偶像崇拜者那里，所有的羊，对于牧羊人来说，都是无差别的。而羊和羊之间，也是无差别 的。这种无差别，就意味消除掉任何差异性的平等。既然大家都是羊，那么羊是不可以统治羊的，只 有牧羊人才可以统治羊。那怎么办呢，就要追求民主，一种羊管理羊的政治模式。既然牧羊人不可能 肉身显圣到现实中管理这些羊，在羊管羊这个制度中，那么羊的放任，是天然合乎牧羊人之法的，只 有牧羊人才有资格宰制羊，而羊不可以宰制羊，这就是自由。
　　从原始版本的牧羊宝典出发，我们很容易就可以推导出来最新版的灯塔牧羊宝典。用灯塔牧羊宝典来 治理国家，那么就会搞出来福音书政治神学。把这种福音书政治神学，传福音传到全人类，那么它就 会把自己叫做普世价值。
　　8、佛教的模式
　　如果说，中国人的社会是人与人之间组成的社会。牧羊系国家的社会，是羊和羊之间组成的社会。那 么印度光头要饭系，则是要饭鬼和施舍奴组成的二元结构的社会。这种二元社会，是倒转的病态社会 ，要饭鬼高高在上的压迫着施舍奴，并把乞讨寄生美其名曰的称之为信徒的供养。
　　四、有信仰就会有疯狂
　　1、你和我不一样为什么会很严重？
　　在中国文化里，我和你不一样，跟你有什么关系，你和我不一样，和我有什么关系，大家一样了才可 怕呢，一模一样丧失自我的人，那是结党成群的小人了。但是在西方牧羊文化中，你和他不一样，你 不是两足羊，不接受牧羊人的放牧，那么就会导致反证出来牧羊人不完美，因为如果牧羊人是完美的 ，怎么可能还会有人不肯接受牧羊人的恩典和福音，而变成和我一模一样的羊呢。
　　这种你必须得跟我一样的偏执狂信念，就造成了牧羊团伙的病毒式传播。他的传播机制，和病毒的自 我复制，然后在反复感染更多宿主，是一样的道理。它是精神世界里的病毒，也是精神毒品。这也就 是在灯塔国眼里，其他国家和他的政治制度不一样，他们会狂躁愤怒的歇斯底里的深层文化根源。中 国文化是受不了别人跟自己一样，西方牧羊文化是受不了别人和他不一样。
　　为了消灭所有不肯做两足羊的人，被魔鬼控制了异教徒，把所有人类都变成一模一样的两足羊，那么 西方的这些被牧羊文化控制的人，就会十分的偏执而疯狂。他们的正义，不是从人出发尊重人的正义 ，而是从两足羊出发，来论证牧羊人完美无暇的正义。如果他们不能把所有的人都变的跟他们一样， 他们的世界观就会崩塌，精神就会崩溃，因为这就会推导出来这样的结论，要么牧羊人不完美，要么 魔鬼比牧羊人更强大。
　　2、佛教文化导致的精神后果
　　这种病态的牧羊鬼文化，导致了可怕的精神疾病和文化病毒的传播。同样，另一种病态的印度要饭鬼 文化，也导致了可怕的精神疾病和病毒传播。牧羊文化的社会中，社会以牧羊人和两足羊这样的结构 来建立。在要饭鬼文化中，社会是以要饭鬼和施舍奴的二元关系建立起来。
　　在要饭文化中，要饭鬼先用一些蛊惑人心的言论，来摧毁人们对现实世界的正常认知与理解，把他们 一步步的变成施舍奴。当一个正常人变成施舍奴之后，他的精神世界和生活，就完全变样了。施舍奴 会和光头要饭鬼之间建立起来一种交易。施舍奴养活寄生虫一样的要饭鬼，要饭鬼给施舍奴提供死后 世界的福报和庇佑。
　　一旦这种关系和交易建立起来，施舍奴就会变得十分的可怕和疯狂。他们会认为，要饭鬼是世界上最 伟大的最完美的力量，超自然超宇宙，超越所有的所有。为什么呢，因为如果不是这样，那么他们所 供养给要饭鬼的一切财物，就都成了傻子缴纳给骗子的智商税。这样，交易的等价交换就不复成立， 施舍奴无法接受自己奉献了那么多，到头来不过就是一场骗局的结果。
　　为了放大这种交易的合理性，和这种交易的高回报高收益性，施舍奴会竭尽全力的把所有的人都变成 施舍奴。因为，如果要饭鬼真的是完美的最崇高的最究竟的，那怎么解释有些人没有沦为施舍奴呢？ 正常人的存在，会反推出来，要饭鬼并不完美。进一步，又会推导出来，施舍奴所做的一切都是个笑 话。如果一个人的一生，都是个笑话，这岂不是太让他崩溃了呢。
　　所以，施舍奴必须得像牧羊系的两足羊那样，把所有的人都变成施舍奴，来证明他们交易的合理性， 不仅是合理，而且是赚大了。为什么多数施舍奴都表现的极其贪鄙和褊狭，而且十分的疯狂，因为他 们都是精神不健康的人，贪图小便宜，结果被人把一辈子都骗了个精光。而试图揭穿这件皇帝新衣告 诉他们真相的人，都会招致他们的猛烈恶毒的攻击和诅咒。
　　两足羊活着，穷其一生就是为了证明牧羊人的完美，施舍奴活着，穷其一生都是为了证明要饭鬼的伟 大。
　　五、人类的心灵为什么会沉入黑暗？
　　这些可怕又疯狂的事，都是怎么发生的呢。究其根本，是因为在这些两足羊和施舍奴们的暗无天日的 精神世界里，他们精神世界里的太阳熄灭了。他们放逐了自己精神世界里的君主，并找了个臭不可闻 的死老鼠居住在他的灵府里，搞起来了偶像崇拜。太阳熄灭，人的心灵会沉入黑暗，死老鼠登基，那 么他的心灵就会疯狂。
　　拿掉了这个自己灵府中的太阳，精神世界，就会黑暗可怖。没有太阳的照耀，万物活不下去。人的精 神世界，如果没有灵的照耀，也会活不下去。为了让精神世界能够延续下去，牧羊人，要饭鬼，这些 臭不可闻的死老鼠就被高举着抬进了灵府之中。
　　六、黑暗帝国里没有彼岸世界
　　1、中国人的生死观
　　一些民族，因为对生死的无知，所以导致了他们失去了精神王国里的太阳。没有太阳活不下去，他们 又不得不在不存在的死后世界里，虚构出来一个太阳。他们的文化认为，人的光结构，和碳结构不一 样，碳结构会腐烂，会瓦解，但是光结构不会。
　　他们又认为，生命现象中，永恒的碳循环是流动的，是循环的。但是在永恒的光循环中，光是不腐烂 的，是不流动的，是不循环的。在中国文化中，对生死理解的特别透彻，气聚为生，气散为死。聚， 是光结构的能量化合了碳结构的形质。散，光结构消殒瓦解，碳结构也同样消殒瓦解。光结构瓦解后 ，重新散为阳气，上升到天。碳结构瓦解，重新散为阴气，下入到地。所以中国文化认为，在天之灵 ，入土为安。
　　2、牧羊和要饭文化的生死观
　　牧羊文化，和要饭文化，他们并不理解这样的生死观。他们认为，死后世界里，光结构永远不散，永 远不腐烂，所以，他们认为在死后世界里，才有永恒的光，永恒的明，和永恒不瓦解的世界，死后世 界才存在人类文明的终极乐园。这是十分幼稚的观念，和认为世界存在永恒不瓦解的尸体，是一样的 荒诞思想。光结构，并不比碳结构更牢固，更神圣，从信息结构意义上来看，他们是平等的。
　　3、死后世界有什么呢？
　　准确的说，死后是没有“世界”的。光结构瓦解了，碳结构瓦解了，所有的信息结构都瓦解了，还怎 么可能存在有结构有形质的“世界”。那里就是一片黑暗，什么都没有，永恒的黑暗。如果非要强行 从这个黑暗帝国中，虚构出来一个死老鼠一样的偶像，那么，这个人的精神世界，马上就会变得臭不 可闻。
　　4、光结构的力量
　　昌的甲骨文字体，是两个日叠在一起。中国文化认为，太阳才是一切生命的根源，人的生命能有多长 久，就在于怎么获得更多的阳气。阳寿一词，更是说明了这样的思想，人的寿命长短，取决于他身上 的阳气。因为碳结构的本能是趋于瓦解，要对抗碳结构的瓦解惯性，那么就必须得有一个向上的动力 ，化合的动力系统，来对抗这样的瓦解力。当光结构不足以可以对抗碳结构的瓦解力之时，那么人就 会衰老。当光结构耗尽了自己的化合动能，那么光结构就会瓦解，人开始死亡。光结构瓦解后，碳结 构也开始瓦解。
　　一个精神贵族，在他的精神王国里，他只会崇拜灵府之王，他自己才是自己精神王国里的王。那些精 神自残和自杀的年轻人，他们之所以迷失了精神，去亲近污秽不堪的死老鼠，是因为他们的生活太躁 动太轻浮，太不安静太凌乱，所谓躁失其君，轻失其根。要重建自己的精神王国，收拾破碎山河，那 么就得让自己的精神君王，重新回归自己的灵府。这是一条精神贵族的回归之路，迎着光，走向光明 。
　　七、体会与问题
　　1、读完本文，感觉特别吸引人。特别是作者对生和死的理解，光结构和碳结构的循环理论。有理有据的阐述了万物生死的本质。让人感觉耳目一新。读完后，有一种对生死通透的感觉。全文对人的冲击还挺大，在我的思维中碳结构的瓦解是必然的，但光结构是不是一定会瓦解呢？不清楚。但似乎平时接触的很多信息里，好像灵魂是存在的，而佛教里面也宣扬生死轮回。所以我对死人，死后的世界是敬畏的，好像真的有个什么世界存在一样。但结合道德经来看就会发现，有无相生是常理，有是生，死是无。不应该有一个什么不灭的光结构灵魂。如果相信光结构不灭，就必然会迷信，这是毫无疑问的，你对未知的世界充满了神秘感，就会害怕，会无力，会求助一个通灵的神。这样自己的心智必然会扭曲而失去现实感。
　　2、阳气、阴气、神、灵、魂、魄、阳、阴、气。光结构，来自太阳，我们可以把它称之为阳气。碳结构，来自地球，我们可以把它称之为阴气。这个由太阳光转化为信息结构的功能，在中国文化里，被称之为神。神的能力从何而来呢，神得一而灵。这个一，就是前面说到的那个永生之物。也就是说，太阳光之所以可以转化为信息结构，是因为永生者设定好了这一切，这个神奇的功能，被称之为灵。魂又是什么呢，魂是指光结构的日常动态化的存在，它是阳气的具现。魄是碳结构的日常动态化的存在，它是阴气的具现。阴与阳，没有很多人想象的那么难以理解，阳就是太阳之气，阴就是地球之气。气是什么呢，就是太阳和地球发生化合反应的最小基本反应单位。
　　3、灵和灵府。万物负阴而抱阳，冲气以为和。灵，是阴阳化合反应的前提，可以认为它的作用是“冲气以为和”。如果没有了灵，就会出现“神无以灵，将恐歇”的后果。阴气和阳气，是化合反应的原材料，神是操作工，灵就是反应机制和反应公式。灵，住在灵府中。灵府就是心。这个心，不单是解剖学意义上的一团肉，光有一块肉，肉怎么可能会搏动呢。这个心，是指在胎儿孕育，开始胎动的那瞬间，能让一团肉动起来的东西。灵，就住在那里。一团肉的那颗心，可以认为是灵府的篱笆。
　　4、有信仰就会有疯狂。因为相信光结构不灭，必然会迷信然后有信仰，而有了信仰就会疯狂。因为迷信，必然会带来偶像崇拜。而对于不信的人，他们会采取比较疯狂的措施。因为他的神这么伟大，你居然不信，那反过来说明了他的神不值得崇拜，也说明他自己信错了，这是他们无论如何不能接受的。

黑雪无痕

　　一、天下神棍是一家
　　1、确定性、真理和神棍
　　确定性：要探索万物之奥，那么首先一点，对象首先得是可说的，可描述的，不然连说都无法说，要 了解万物之奥就无从谈起。自然界这个可说可描述的性质，可以称之为确定性。
　　真理：万物有了确定性，接下来，如果人类对世界的认知，和世界本身相符合的话，这样的认知则可 以被称之为真理。
　　神棍：如果有一种思想，单方面宣布只有自己版本的A是唯一的确定性，自己版本的B也是唯一的真理 ，其他的都是非法的都是谬误的，那么我们可以把这样不讲理的思想，称之为神学。信奉这种神学的 人，可以被称之为神棍。
　　2、印象神学
　　典型的印象神学，是东北亚的一些民族的萨满教，日本的神道教，东南亚的一些原始宗教，白人殖民 前，美洲的原始宗教。他们给自然神赋予了神格，具有创世功能，并把自然神当成自己的祖先。如果 自然界是人类的母体的话，印象神学期的人类精神，还处在没断奶的状态。
　　3、象征神学
　　象征神学，始于古埃及人。印象神学，并不能解释很多现实生活中的问题，如果进一步在神棍道路上 越走越远，那么印象神学和自然这个母体断奶后，就会发展成象征神学。埃及人开始思考，人类到底 是什么。埃及人的神，都是人面兽身，说明，他们和自然这个母体，已经开始断裂，又没有完全断裂 。
　　犹太人摩西，又把猪禁忌，发扬光大。西方文化中，认为猪是不干净的，其根源在这里。爱因斯坦， 马克思，这些犹太人，都是不吃猪肉的。现代很多人，研究猪禁忌，在猪肉干净不干净上找原因，这 是很幼稚的思路。猪禁忌的根本原因，就在于猪不是一款适合和人类发生肉体恋爱的精神祭祀动物。
　　但是，古巴比伦人，在盛大的祭祀节日，男人和母狗，女人和公狗，会举行狂欢的交媾盛典，等男人 女人们都精疲力尽了，狗也都及疲力尽了，再把狗投入火中，献祭给神祗。西方人不吃狗肉，狗是人 类的好朋友，根源在这里，狗是精神祭祀用品，不是用来吃的。
　　古埃及人不仅发明了精神祭祀，而且他们站在了一切神棍思想的总源头，西方后世几乎所有的神棍思 想，都源于古埃及人。古埃及人无法理解，人为什么会醒了睡，睡了醒。他们便认为，人睡着的时候 是灵魂离开了肉体，人醒过来的时候，是因为灵魂又回来了，而人的身体，只是灵魂的一座房子。
　　那么进一步推理可知，人死了之后，也是因为灵魂离开了人的身体，只要身体这个房子保存好，那么 灵魂一定有一天会回来，回来之后，人就能复活，就能再次醒过来。所以，古埃及法老死后，要制作 木乃伊，保护这个灵魂的房子不腐坏。为了保护木乃伊不腐坏，在非洲那种炎热的地方，又得给木乃 伊加个冰箱，这个大冰箱，就是金字塔。木乃伊是盛放灵魂的房子，金字塔是保护木乃伊的房子。于 是，灵魂不灭的思想，就诞生了。
　　西方，印度，中亚西亚所有的宗教，都是基于这个思想来构建的。如果没有灵魂不灭，那基督教还有 存在的理论基础吗？同样，也就不会再有天堂和地狱，也就不会再有末日审判。
　　4、抽象神学
　　古埃及人把西方人从自然这个母体中，拉了出来。接下来，他们的神学便发展到了抽象神学阶段。苏 格拉底，意味着西方人和自然这个目的，彻底断裂的完成。这里要澄清两个概念，西方文明，是环地 中海文明，而不是欧洲文明，欧洲只是地中海文明传承上的最后一环。另一点，苏格拉底，柏拉图这 帮人，也不是什么古希腊人。在被称之为古希腊文明的那个时期，希腊的这块土地还是一块不毛之地 ，连文明都没有，怎么可能有哲学家。
　　苏格拉底认为，世界存在着一个可以准确描述的A，而不是只像古埃及人那样，用过象征来描述自然界 。人类存在的意义，人类知识的终极目的，就在于认识这个A。苏格拉底，把意识到世界存在着一个A ，称之为人类具有了理性。理性概念的提出，是西方人和自然母体完全断裂的标志。
　　亚里士多德之后，西方的抽象神学，转向了实存主义。这种实存主义，就是中国文化中的格物致知思 想。关于世界的知识，就转向成，格马，格竹子，格树，格一切。物理学，就产生了。物理学刚传入 中国的时候，是被翻译成了格致学，就是格物致知的学问的意思。
　　物理学的产生，因为对世界的描述越来越多，知识也就越来越多。于是就产生了逻辑学。西方的逻辑 学，类似于中国的名学，也就是公孙龙和惠施为代表的名家思想。物理学是关于如何理解世界的学问 ，逻辑学是关于如何描述知识的学问。
　　格物格到最后，就会面对最后一个问题，怎么格自己。格物容易，自己格自己怎么格呢？这个问题， 曾经把王阳明折磨的吐血，也把笛卡尔折磨成了精神病人。笛卡尔是西方第一个格自己的人，他格到 最后，宣称我思故我在。这和王阳明格自己得出的“吾心即宇宙”的结论差不多。
　　古埃及人，把西方人从自然母体中抽离了出来。笛卡尔又把自我从人的肉体中抽离了出来。笛卡尔的 主体哲学思想，标志着西方人第二次断裂的完成。第一次是人类和自然断裂，第二次是精神和肉体断 裂。
　　康德把人和自然，再次分裂成了物自体，现象界，理性。那现象界又是怎么形成的呢，人类的理性， 和现象界又是一种什么样的关系呢。站在康德的肩膀上，黑格尔通过主奴辩证法，用一种丧心病狂的 历史主义思维，演绎出来了整个世间万象。他的结论就是，现象界是人类理性的产物，绝对精神是宇 宙的主人，德意志民族是人类的主人。
　　最后挺身而出试图拯救从柏拉图到黑格尔全部抽象神学这一脉思想的人，是罗素。罗素坚信，世界存 在着一个A，并同时存在着一个B。罗素是抽象神学里，最后一个神棍，也是集大成的神棍。他的《西 方哲学史》写的很肤浅，倒是另外两本小册子写的挺好，《我的哲学发展》《我为什么不是基督徒》 。
　　5、主奴神学
　　抽象神学从柏拉图发展到黑格尔，打着人类理性的旗号，演化出了主奴辩证法这种奇葩。但是从柏拉 图之后，和亚里士多德平行的另一支，则直接走向了主奴神学。那便是基督教。
　　基督教认为，柏拉图说的没错，世界存在着一个本质，这个本质就是上帝。上帝这个词，是中国文化 特有的，指的是创造天地的那个开始，是有生万物的那个起始点，并没有人格和意志，只是一种纯粹 的开始。后来，基督教传入中国，开始用中国文化中的自然神上帝，来翻译基督教的人格神天主，这 是不准确的。
　　西方文化中，根本就没有上帝这种概念。因为中国文化的上帝，并不是万物的主人，也不是人类的主 人，他只是创造了自然和人。但是基督教的天主则不然，它强调的是主和人类之间的一种主奴关系。 基督教用一种很形象的表达，来形容这种主奴关系，主是牧羊人，信徒是羊。
　　古希腊人，古罗马人的这些兽恋狂欢，让犹太人深恶痛绝。毕竟犹太人的祖先，希伯来人都是见过世 面的，见识过苏美尔人那种真正文明人的生活。犹太人认为古希腊人，古罗马人把诸神描绘成人首兽 身是对神的亵渎，兽恋是一种罪恶，并在圣经里规定，不准兽恋和娈童，不准寡妇养狗。罗马人皈依 了基督教之后，就不能在像以前那么随心所欲的和动物交欢了。
　　苏格兰人，发明了一种用驱羊棍击打石头射击羊而获得快感的新玩法，一种人和羊广义的交欢，这便 是高尔夫球运动的起源。中国人跟着学打高尔夫球，和日本人当年在军舰上学养羊，是类似的行为， 没有精神祭祀兽恋文化的底蕴，却去模仿兽恋文化的仪式感。
　　在近东地区，阿拉伯人，对基督教进行了改版。他们保留了猪禁忌，但是对兽恋的态度，和基督教类 似。认为人和羊交欢，是纯洁的。推而广之，又发展到了骆驼和驴。在沙漠里，商队几个月不见人， 就有了专门的商人，培训骆驼，开办骆驼驿站，来为男人提供色情服务。西方人的兽恋文化，具有几 千年的文化底蕴，一直到现在，在丹麦开设动物妓院，都是合法的。而德国等地的动物妓院，也只是 几年前才刚刚立法禁止取缔。
　　兽恋文化，精神献祭的根源是什么呢，那是从古埃及人的象征神学开始，西方人和自然这个母体，割 裂的越来越深重，只能通过兽恋，来怀念曾经的那个母亲，这是一种精神上的乡愁。
　　古埃及人，古希腊人，古罗马人，日耳曼人，波斯人，印度人，在和自然断裂之后，在文明的意义上 ，他们都失去了妈妈。他们的神学，他们的哲学，归根到底只为了一件事，怎么找到妈妈，如果找不 到，就用粉笔在水泥地上画一个。这种找妈妈的强烈冲动，成了深埋在西方人精神深处的俄狄浦斯情 结，它是西方人所有精神危机的总根源。
　　6、剧场神学
　　既然有了善恶之分，善人想要得到大红花，恶人也想得到大红花。那怎么办呢，波斯人解决了这个问 题。古波斯人认为，代表着善的力量的神是善神，另一波代表着恶的力量的神，是恶神。善神和恶神 ，势不两立，永远对立和斗争，在最后老师决定把大红花发给谁的那天，善神一定会打败恶神，获得 大红花。西方人的神学，从古波斯人的神剧风画面一转，便从主奴神学，进化到了剧场神学阶段。
　　7、鬼畜神学
　　抢大红花游戏，有一个漏洞，谁抢到了大红花，谁是神选定的高等人，谁抢不到大红花，谁就是被神 抛弃的低等人。而且，这辈子抢到了大红花，还可以世袭给自己的后代。抢不到大红花的人，子子孙 孙也都会抢不到。剧场神学的一个后果便是，产生了种姓制度。
　　波斯人的入侵，给印度带去了剧场神学，业力轮回思想，和种姓制度。这时期便形成了古代印度的婆 罗门教。婆罗门教的最高经典，是《奥义书》，这本书是婆罗门教，佛教，印度教神话理论的总根源 。
　　在婆罗门教的剧情设定中，最高种姓的婆罗门是大红花的垄断者，每年老师都会把大红花发给他们。 其他的低种姓，他们存在的最高意义，就是无条件感恩戴德地供养婆罗门。而婆罗门，则对这些低种 姓的人们说，好好表现，听婆罗门的话，以后会有好福报的。
　　低种姓的人说，我们也想拿大红花。根据婆罗门教的官设，低种姓的人，想要拿大红花，他的后代， 得跟高种姓的人，连续通婚十七代，才有资格提高自己的种姓。因为婆罗门可以和神直接沟通，所以 拥有无上的权威。低种姓的人，能不能解脱，就看他们伺候婆罗门是不是虔诚和卖力了。业力轮回， 因果报应，都是婆罗门用来对低种姓人进行精神控制的神话工具。
　　灵魂不灭论是认为，系统可以脱离电脑单独存在并永远不灭。业力轮回思想认为，电脑里面储存的数 据，文件，都可以脱离电脑独立存在，永恒不灭。电脑坏了之后，这些数据，就会投胎，自己去找一 个新电脑，自己安装到新电脑里面，然后就有了下一世的生命。至于下一世会成为什么样的电脑，在 于这些数据本身的内容是什么样的，这便是因果报应。
　　而原始佛教所谓的涅槃，不仅要摧毁这台电脑的硬件，认为硬件都是臭皮囊，还要摧毁这台电脑的软 件操作系统，消灭它的灵魂。接着，还要把这些文件数据，全部粉碎掉，格式化掉。什么都没有了， 下一世也不会再轮回了，这便是跳出轮回，寂静涅槃，解脱成佛，业行已尽，梵行已立，不受后有。
　　很多人认为，印度文化是东方文化，这是一种比较浅薄的观点。四大文明之一，印度河流域的哈拉巴 文明消亡之后，印度文化的本土传承就彻底断了。后来的印度文化，他的父亲是古波斯，古波斯文化 的父亲是古巴比伦和古埃及。古巴比伦文化的父亲是苏美尔文明。在文化传承上，印度根本没有东方 文化的血统。
　　如果脱离佛教的婆罗门教父亲，和它的古波斯爷爷，来谈论佛教是什么，这是一种玩笑。至于汉传佛 教，它连玩笑都不是，它是一个令人惊悚的文明异形。它既不是中国文化，也不是波斯文化，更不是 印度文化，它自己也不知道自己是什么。它只是一个很奇怪的文化异形，狰狞可怖，像个八爪鱼一样 ，永不停息的挥舞着巨大的血淋淋的吸盘和触手。
　　二、曙光：西方现代思想的四个源头
　　1、尼采。歌颂生命的舞者，西方文明的人文始祖。在伏羲之前，华夏文明是一片的洪荒。而在尼采之 前，西方人的文明，是各种神棍所主导的一片片陷阱深坑。在尼采之前的西方思想，都是挖坑让人往 里跳，在尼采之后的西方思想，开始转向怎么才能把坑里的人拉出来。从这个意义上来说，尼采就是 西方人的伏羲。是带领西方人从神棍文化走向精神贵族文化的新摩西。要了解西方文化和思想，就得 从尼采之后开始阅读，而不是去跳之前那些神棍所挖的坑，以前的那些挖坑之书，最好一本都不要读 。
　　2、马克思，黑格尔有种你放学别走。马克思继承了黑格尔的关系本体论，这个关系本体论，就是辩证 法。他把黑格尔的绝对精神，替换成了无产阶级永续运动的革命性。他把黑格尔打的，翻了个底朝天 ，跟原始佛教打婆罗门教那套差不多。他不仅继承了黑格尔的关系本体论，还继承了黑格尔的历史主 义思维。
　　他的经济学思想，来自李嘉图。他的自然辩证法思想，来自费尔巴哈。他的解放全人类的乌托邦精神 ，来自犹太人特有的弥赛亚主义情结。如果把马克思进行一个图示化的描述的话，大概是这样的：马 克思=黑格尔+费尔巴哈+李嘉图+耶稣+他自己的天才。
　　马克思的局限性在哪里呢，他的局限性和尼采一样。尼采推翻了那些以抽象神学，和主奴神学招摇撞 骗的神棍们，但是他并没有给西方人的精神，重新找到一个妈妈。而马克思，则侧重于人的现实生存 状态，并不太关心人的精神状态。他认为，精神只是上层建筑的一部分，而上层建筑，只不过是经济 基础的产物。
　　3、弗洛伊德，发现精神分析的新大陆。他对西方人精神状况中出现的俄狄浦斯情结，只是简单的理解 为，个体的人，对妈妈的恋母情结。他没有看到，西方人普遍存在的精神分裂，是因为他们的整个文 化，从古埃及人开始，就已经和自然这个母亲断裂了。
　　弗洛伊德，和整个精神分析学的分析方向和基础理论，都是错误的，它的错误在于，以意识解意识， 以精神解精神。
　　4、胡塞尔。发明了心自体。胡塞尔认为，人类对世界的认知活动，人类的意识，存在着前逻辑的，前 现象界的，一种先验本质。而这个先验本质，就是人类理性的来源。也就是说，他认为，应该把逻辑 层搁置起来，打个括号，用人类意识的先验直觉，对现象界进行现象学还原。
　　三、思想革命的炮火
　　1、海德格尔，向死而生。在现象界，尼采认为，老王的存在意味着什么这件事中，所有的存在判断， 都只是对存在的解释。在胡塞尔看来，存在着一种超越所有解释的确定性，一种人类理性，可以构造 出来老王的本真存在。这个本质存在，就和老王等价。海德格尔的哲学，深受尼采和胡塞尔的影响。
　　在海德格尔看来，老王的本真存在，是被遮蔽的。只要对老王是谁这件事进行解释，那么老王就会被 抛入一种特定的境域，就会沉沦入庸常的生活，就会为这样非本真的存在而操心。所有回答老王是谁 的思想，都是形而上学。
　　海德格尔提出，存在先于本质。他在西方文化上进行考古探源，他回溯到了柏拉图之前的那个地方， 西方人和自然母体刚刚断裂的地方，但是海德格尔并无法完成西方人和母体的重新交融。为什么海德 格尔对荷尔德林推崇备至呢，因为他和荷尔德林一样，都是发现了所有画在地上的妈妈们的虚妄性， 他们感受到了一个真实的母亲的召唤，但是他们却永远也无法再次回到母体的怀抱。
　　存在主义，把西方人的精神，和母体断裂的西方精神，往前推到了前柏拉图时期。再往前推，就做不 到了，所以，重新连接母体，注定就只能是一种希冀。海德格尔，和荷尔德林，跟古埃及人一样，把 存在，化成了时间性。在妈妈永远不会回来的永恒等待中，那么人存在的意义，就是消隐在流逝中， 向死而生。
　　2、雅斯贝尔斯，西方人文化狮身人面像的建造者。海德格尔是向死而生，认为人存在的意义，就在于 本真而纯粹的流逝。这个答案，对于雅斯贝尔斯来说，他并不满足。所以，他不只是要等待，不只是 要希冀，他还要更向前推进，找到母体，连接母体。所以，雅斯贝尔斯的主旋律，是超越。他把自己 的思想，雕塑成了一尊远望着西方人未来母体降临之日，和未来命运的狮身人面像。
　　3、德里达，摧毁所有神棍们教堂的解构主义统帅。德里达从尼采和海德格尔出发，拉着满满的几车炸 药包就出发了。它升华了尼采和海德格尔的思想，提出对在场的拆除，认为形而上学的本质，就是罗 格斯中心主义。
　　4、福柯，尼采思想帝国的储君。福柯沿着尼采的路线，对那些神棍们，进行了升级打击。他甚至试图 论证，不仅理性不是人类意识的本质，相反，非理性才是。他研究癫狂史，便是为了这个。不过，给 人类再挖一个新坑这件事，很快遭到了德里达的打击。德里达，勇于摧毁任何本质主义思想。
　　5、德勒茲，飞翔的圆月弯刀。德勒茲用植物学术语，把尼采和福柯的思想，又进行了重新描述和诠释 。很多方面来说，也是升华。他继续对西方文化中，一切中心化和总体化的思想，进行攻击。他在作 战战术上的造诣很高，以至于令福柯击节赞叹说，21世纪是德勒茲的世纪。他高举尼采的战旗，对弗 洛伊德等精神分析学家们，进行了猛烈的攻击。精神分析学认为，人类产生欲望是由于压抑和匮乏所 致。而德勒茲认为，人类产生欲望的根源，在于生命意志，他是自我实现的，自我伸展的，而不是压 抑。他和福柯一样，并没有回答，怎么才能找到西方人精神的母体。
　　6、巴塔耶，一个特立独行的先驱者。巴塔耶的思想，同样承自尼采。他影响了后来的很多思想界的超 级明星，是后现代思想的策源地之一。他的作品，有一种独特的魅力，横跨很多领域，漫无边际，天 马行空。黑暗，深邃，锐利，疯狂，而又让人不能自拔。
　　7、舍斯托夫，升级版的克尔凯郭尔。巴塔耶为什么会爆炸呢。在舍斯托夫看来，人的生存，是一个没 有依据的深渊，以前那些神棍们，都被打倒了，但是人也失去了存在的锚定物。既不能复辟那些神棍 ，也不能成为新的神棍，那么人的存在，就如同旷野中的呼告。呼告给谁听呢，人类在等待什么呢， 舍斯托夫回到了古埃及人的那种状态，孩子气，喊着找妈妈，但是却又找不到。在母体降临之前，人 的存在，需要一种过渡性的锚定，舍斯托夫认为，这个锚定可以是某种神秘的必然性。在这一点上， 他也是升级版的斯宾诺莎。
　　8、布朗肖，思想家里的卡夫卡。布朗肖，有一种类似卡夫卡和李商隐混合体的魅力，幽魅而深沉。卡 夫卡重新发明了文学，李商隐重新发明了唐诗。布朗肖，发明了一种新的思想。他的思想，具有一种 向内的无限性。他的文字里，有深渊，是美的深渊，战栗的深渊，孤独的深渊。
　　9、马尔库塞，拯救粗鄙的工业文明。马克思认为，人存在的最高意义，就是革命推翻资产阶级，不断 的革命，不断地 解放生产力。等生产力都解放完了，全人类都解放完了，然后呢？人类会怎么生活？ 马尔库塞就是来回答这个问题的。马尔库塞认为，沿着这一条路，只会成为一种单向度的人，只有物 质生活，而没有精神生活。物质虽然丰裕了，但是精神上，文化上，是异常的贫瘠和粗鄙。
　　10、本雅明，欧洲最后一个文人。他是一个卡夫卡式的敏感细腻而又深刻的人，在他之后的欧洲，这 样类型的文人，几乎再没出现过。他的思想是什么呢，要问本雅明的思想，可能连他自己都不知道。 他是个渊博冷峻，孤独忧郁，才华横溢的天生的作家。他不属于任何一个类型，对于一个卸掉所有目 的论希望的犹太人，天生的弥赛亚主义者，放弃了救赎，那么他的才华，就会流散四溅在他所信手可 及的任意地方。后世的很多人，并不是佩服他的思想，而是佩服他的才华本身。他和荷尔德林的区别 在于，荷尔德林选择了流浪，本雅明选择了忧郁。
　　11、弗洛姆，沙滩上的拼图者。福柯认为，要把神棍们涂鸦出来的，那张沙滩上的脸抹掉。抹掉之后 ，生活还得继续。怎么才能，既不搞神棍那一套骗人坑人的东西，又能让人活的恬然安静一些呢。弗 洛姆试图解决的是这样的问题。他的思想，承自弗洛伊德和海德格尔。弗洛姆甚至伸手就可以触碰到 母体，但是他给出的答案，却是人类的理性与爱，这种猴子捞月的东西。
　　12、哈贝马斯，西方版的儒家思想发言人。哈贝马斯，自己应该难以想象，他所论述的思想，其实就 是孔子的思想。一个社会失去道德，失去文化和精神上的根基和锚，就得高举仁义伦理。他的交往行 为理论，洋洋洒洒，写了几百万字，其实用一个字就可以概括总结了：仁。
　　13、荣格，为现代人招魂的巫师。荣格是精神分析学帝国的王储，弗洛伊德的钦点接班人。不过，他 后来对弗洛伊德在思想上的的粗鲁和浅薄，感到十分的失望和鄙夷。两个人分道扬镳，荣格另立炉灶 ，自己重新建立了一个新帝国。一个比弗洛伊德那座简陋的棚子，更加富丽堂皇的思想大帝国。
　　14、拉康，重新发明了精神分析学。弗洛伊德的弟子们，一个个都背叛了他。不过，他的弟子们，也 都一个个才华横溢，思想都比他深刻，成就都远在弗洛伊德之上，荣格如此，弗洛姆如此，拉康也是 如此。拉康认为，人一旦和母体断裂，那么他就再也回不去了。
　　弗洛伊德，试图进行的自我还原，胡塞尔所企求的现象学还原，在拉康看来，都是徒劳无功的无用的 激情，和无用的希望。那么西方人的精神危机，可以治愈吗，在拉康看来，脱离母体导致的精神匮乏 将是一个长久的困境，因为三个层界的不可逆性，所以这种精神分裂，难以治愈。
　　15、维特根斯坦，最后的哲学终结者。维特根斯坦，是一个可以和尼采相提并论的天才。他说自己， 只看一本书的封面，就可以洞穿整本书。他只花了几年时间，就把西方人纠缠了几百年的哲学问题， 全部像庖丁解牛一样的，给嚯嚯然的解决了。做完这些事，他抛弃了哲学，跑回国，当起了小学老师 ，还给自己盖了一幢房子。他不是要摧毁哪一种思想和哪一种哲学，他是要在整体上，把所有的哲学 都瓦解掉。他的工具，最开始是逻辑分析，后来是语言分析。
　　16、查尔斯·泰勒，社群主义先驱。重返历史，重返文化，重返精神家园，构建新的自我，构建新的 希望，这便是社群主义思想给出的解答。在一篇废墟上，现代人应该怎么办呢，社群主义的回答，简 单的说，都是各回各家，各找各妈。
　　四、体会及问题分享
　　1、读完本文，首先是惊叹于白云先生读书之广之精深，其次是非常细致地描述了西方文明的起源和发展，并且描述基于事实，没有用过多攻击性的语言。因为本文涵盖了太多的内容与人物、宗教、学派 ，线条很清析，但不可能每一项细致深入。因此，有些概念不太懂，有些理论还有些模糊，当然如果对细致的东西不够了解，可以读推荐书目。
　　2、对伊斯兰教、基督教、佛教的起源有所了解。我们要研究别人的文化，当然要从起源开始了解，看他们是怎样一步步发展过来的。而汉传佛教，确实有点怪异，它不是波斯文化，虽然起源于印度，但很多教义与原教旨已经不同。把它算到哪边好像都有点不对，算印度文化吧，它吸收了中国大量的传统文化，跟印度原教义相差很大；算中国文化吧，它膜拜的又是印度人，而非中国祖先。这真是一个奇怪的存在。
　　3、关于尼采。很久前看过尼采的书籍和相关评论，算不上了解。印象中尼采是一个唯意志论的继承者，号称是太阳，是最聪明的人，但后来精神崩溃了，而希特勒还是尼采的脑残粉。在本文中尼采似乎真的还挺聪明的，他影响了西方后世的文明走向。
　　4、关于马克思。我党一直崇尚的就是马克思主义，但一般人对马克思的理论说不太清楚。看了本文后，如果把马克思进行一个图示化的描述的话，大概是这样的：马克思=黑格尔+费尔巴哈+李嘉图+耶稣+他自己的天才。而马克思的局限性和尼采一样。尼采推翻了那些以抽象神学，和主奴神学招摇撞骗的神棍们，但是他并没有给西方人的精神，重新找到一个妈妈。而马克思，则侧重于人的现实生存状态，并不太关心人的精神状态。他认为，精神只是上层建筑的一部分，而上层建筑，只不过是经济基础的产物。读完后，对马克思理论就会有一个比较清晰的认识，既不会完全否定他，也不会把他当神供着。他确实是天才，但他主要关注于人的现实状态，在精神生活上确实好像没什么建树。所以是唯物主义者嘛。这个也符合我的基本认知。
　　5、关于弗洛伊德。自从学习心理学以来，就绕不开弗洛伊德这个人。他是精神分析学派的祖师爷，即使是现在也有很多人在运用他的理论给病人咨询。但我们确实不应该迷信他，他有他的局限性。弗洛伊德和整个精神分析学的分析方向和基础理论，都是错误的，它的错误在于，以意识解意识，以精神解精神。并且关于人的一切问题来源于力比多的压抑，确实也有点荒唐，力比多是阴阳关系中很重要的一种，但绝不是所有。