虫虫的学习记录笔记

敏妈

消灭中国文化的三支航母编队：民族虚无主义，历史虚无主义，文化虚无主义。
如何做的：一、中国人历来最敬重祖宗，那么文化买办们，外国人就教育我们的年轻人，数典忘祖才是最好的。
               二、中国人历来重视历史，懂得历史，才能知兴亡荣辱之道。那么外国人和文化买办们，就教育我们的年轻人，我们的历史都是不存在的，都是歪曲的，他们说的才是真相。
              三、中国人引以为傲的上下五千年，灿烂的民族文化，外国人和文化买办们，就教育我们的年轻人，中国人的文化都是封建糟粕，
               四、中国近代史之所以那么屈辱，就是因为中国的文化是低级文化，你们打不过我们，是因为你们的祖宗给你们留下了这些文化糟粕害了你们，
从五四运动开始，打不过洋人怪祖宗的“文化反思”已然成了一种年不可破的学术正确，文化正确。
打不过洋人不是因为我们的祖宗不好，原因是败家子们不争气。
近代史，我们打不过蛮夷的原因：
中国的思想，中国的火药，航海技术，造纸术，印刷术，传播到了西方，引发了西方的文化复兴，文化复兴又接着引发了科技革命，科技革命又导致了经济革命，经济革命又引发了大航海古典全球化运动。而在这场轰轰烈烈的古典全球化的运动中，中国却令人遗憾的缺席了，我们为什么挨打，不过就是有人用我们的发明大炮揍了我们。
如今的情况
当前的地球村全球化运动中，我们作为后进的学习者，我们学的不错，师夷长技以制夷，学了本事，说到头，还是用来揍蛮夷的。
但是蛮夷们担心和防止我们本事大了去揍他们。所以就在文化上动手脚，中国无一男儿，到这样的地步，彻底忘记了自己的祖宗，忘记了自己的民族，国家，历史和文化。那么我们的子孙后代的灾难就又要降临了。
四、民族复兴的根基在文化的复兴
政治，经济，军事，文化的意义
1政治的意义，是为了让国家井然有序。
2经济的意义，是为了让人们富裕，
3军事的意义，是为了有钱了之后，蛮子们不敢来抢我们
4文化的意义，是让我们时刻不妄自己是谁，不忘自己的过去，才能谈我们能配的上一个什么样的未来。
从精神层面讲，如果一个人彻底忘记了自己是谁，再有钱，生活过的再富裕，又有什么意义呢，饱食终日的人生，跟一只镶金的消化道，没有区别。
我们出发的起点，就在于存在着一个“我们”，这是未来一切事业的根基和出发点，我们从这里出发，从这里汲取力量，最终完成了我们的视野，也还将会在这里再次集结。好的文化，可以让流离失所的人重新找到归宿。
一个楼能盖多高，在于它的根基有多牢。一个民族在文明上能走多远，在于她的文化底蕴有多深厚，一个伟大的事业，能有多么伟大，在于这个事业的根基，“我i们”团结的有多么的牢固，多么的紧密。
民族复兴，是一项伟大的事业，根基就在于文化复兴和文化认同的建设，有了文化上的复兴，我们才能够形成强大的文化认同，民族认同，国家认同，最终才是在事业上的认同，文化就像阵地，你不去占领，敌人就会占领，你不牢固自己的根基，敌人就会把你的根基全挖断。
1、经济战，只是会让一个国家陷入贫困，2金融战，会让一个国家失血。3文化战会让一个国家一个组织，一个人彻底的忘记自己是谁。
“我们”不存在的危害
“我们”不存在，整个社会就失去了统一的认同，人们也会失去精神上的归宿，文化不立正统，那么邪僻妖妄的异端邪说，他们就会占据这些阵地，控制人们的大脑。
五，文化战争
文化空虚，已经把一部分中国人变成了文化垃圾桶，他们见什么都往里扔，饥不择食的单向文化进口，唯独不再记得自己是谁，这是一种极度贫困的文化状况。
有文化的人的做法：
1有文化的人，既然不会把自己活成一个垃圾桶，还沾沾自喜并拿包容自我美化。
2有文化的人，首先明白自己是谁，其次明白，别人是谁，既然知道自己是谁，也知道别人是谁，那么在文化战争中，她就会把别人打成垃圾桶，注入自己的意志和价值观。
文化战败的后果：
1造成了我们在国际格局上，经济强大和文化衰弱的矛盾。这个矛盾，造成了我们当前还只能输出商品，不能输出价值观。
2在国内，文化战败，造成了富裕起来的人们日益增长的文化需求，和落后的文化生产之间的矛盾。这个矛盾，导致了当前我们社会的城市中产阶级中，存在着普遍的文化贫困。
中国经济，已经走完了中国制造，世界工厂的历程。现在已经进入了中国智慧，中国创造的新历程。在这个历程中，我们的智识阶层，已经完全的落后于我们的历史使命和时代要求。
现在的历史阶段，和我们所处的当前的时代的需求是什么？
需要的是大量的真正的能在上游输出智识和创造的人，知识进口，思想进口，文化进口，理论进口，这些单向进口的搬运工时代，已经结束了，文化殖民的历史时期，也该结束了。
当前智识生产阶层的情况
1首先要能够在上游提供超出世界水准的思想，理论，文化创意，然后才能向中下游输出，来为工商业，服务业，提供思想理论和文化基建。
2在能够满足国内的智识需求之后，我们的文化生产，独立了，自主了，强大了，那么接下来自然而然的，就可以对国外进行智识输出，出口我们的思想，出口沃恩的文化，出口我们的理论，出口我们的意志，出口我们的价值观，把曾经将我们变成文化殖民地的那些国家都变成我们的文化殖民地。
现在的地球村，就是一个礼崩乐坏的时代，苏联崩坏过一次，美国现在也崩坏了，那么未来地球村的礼应该是什么礼呢，从强权即真理这个地球村法则看，它将会是华夏礼。
华夏即将登上舞台，这是未来，我们所有文化建设和文化战略，文化战争的最大机遇和使命，为了迎接和完成这个新的历史使命，我们需要对之前以夷变夏，进口过来的蛮子文化，进行清污，同时，要为后面的以夏变夷，进行文化重建。
我与本文：
通过两天，一边读一边整理笔记，完成了这一课的阅读，笔记和学习。“是谁掏空了中国人的精气神”是谁，外国人，搬运工们？他们是雇工，那个掏空的人似乎是我们自己，我们不认祖宗吗，从五四运动之后，打不赢怪爹妈就开始了。这让我有很深的思考，结合我最近看到我的大家族的格局，得到的思考。我们失去了“我们”我们不自信，抬头看，祖先就这么糟糕（近代）我们和最早的祖先隔了太久远，太厚，那距离那厚度一度让我们误会老祖宗都如我们抬头看到的一样。连接不到，那个根无法真的深深插入祖先的泥土。抬头看到的祖先为何是这样？我们似乎并没有关心，只是一味的嫌弃，和不满意。所以这个自信就没有了。
看到抬头就能看到的祖先，并以“和”而敬之，或许能连接和打通和过去老祖宗的连接，那么这样根就有了，我们就成了人参果，不就是个个都是宝贝吗？
这是往上看，往下，那个“我们”的种子呀，一定要认真的埋在后代的心里，让我们自己成为肥沃的土地的一部分，（一代一代的祖先沉淀，成就土地的肥沃）让后代人参果能长得端端正正。过上几千年之后，后人会将如何看待我们呢？
这路在目前不简单不容易，但必须去做，因为我们是华夏人！

兰兰

这路在目前不简单不容易，但必须去做，因为我们是华夏人！
这句话，就是认祖归宗了，好有力量！

敏妈

敬畏心，是一种精神堕落
一、敬畏，苍鹰与泥鳅
这个故事讲述的是，干涸的河床里，一群泥鳅因为害怕淤泥里失去最后一滴水，而世代敬畏淤泥。直到一直老鹰飞来，并指出就是淤泥而已。泥鳅对老鹰从愤怒到生气，再到因为害怕而祈求淤泥原谅他们的过程，最后听到老鹰的描述天空的场景，然后向往，推翻淤泥，最后在风雨的帮助下飞到了彩云之巅，在苍穹里，学会了为自己的生命舞蹈。
二、寄托：藤与树
这个故事是关于腾和树的故事。一棵树要离开这片森林了，但缠绕在它上面的藤不愿意。认为树走了自己没有办法活下去。但树告诉它，活着意义不在于寄托于一棵树或者另一个无生命的偶像，那样的人生没有意义，就像从来没有活过一样，。活着的意义在于自我成长。活着不是为了寄托，而是为了伟岸，每一棵树都应该伟岸的活着，只有这样，才不至于辜负阳光。
三、市侩；痔疮与祷告
这个故事将讲的是一个市侩国发生的故事。在市侩国以添痔疮为多上天堂，少则下地狱，来祈福拜神。他们把猪的痔疮供奉，添，来争福。地球上的颜回觉得荒唐，并理论之，市侩国的人说地球上的祭拜虚妄主人也是添痔疮。从而引出“迷信”。孔子说这样的人根本不是人。
四、恐惧，羊与建筑师
这个故事讲的是在宇宙深处，建筑师建造了另一个宇宙，然后引发的一系列的事。
建筑师建造了另一个宇宙，造了砖头，砌了房子，盖了花园，种了草，草长担心吞没了花园，养了羊，担心羊吃光草，创造了牧羊人。牧羊人用尽方法驯服羊，是自己成为羊的唯一主人。这样的牧羊人和羊的组合不是只有一队，当一群遇到另一群时，牧羊人都害怕自己的羊被挖走，于是相互攻击，两边的羊也混入辱骂和殴打之中，为了保护各自的主人。这样子这个建筑师创造的宇宙就变得一片混乱。
建筑师想列子求教，知道了因为恐惧，羊才这样效忠自己的牧羊人。这个恐惧，是牧羊人对羊的精神控制，通过天堂和地狱的设定，来让羊恐惧进而拥护。这样的超自然的虚妄设定，永远不用懂担心这些言会败露，因为尚未出生的人，和已经死去的人，都不会说话，更无法作证。头羊宣称自己被这种超自然力量册封为先知，然后它在让羊群都相信，它们所有的羊，都被这种超自然力量所选中所保佑，在这种群体性的死无对证的谎言里，它们就都能疯疯癫癫恶，他们认为，如果清醒状态下改变不了现实，那么或许发疯状态下应该可以试试。最后建筑师推到了它一手建造的宇宙。
五、天真：无邪与心安
上古时，东方之国，住着无邪和心安。在无邪看来，宣扬悲苦和烦恼的人，是疾病所致，宣扬罪恶和拯救的人也是精神疾病所致，无邪善用针刺治病，能三下五除二，让那么头羊们不苦了，不烦恼了，不再哀嚎和呻吟，病好了，不痛苦了，这些淫邪之人，自然就不会在呻吟要解脱了。而市侩国的那些习俗，在无邪看来，也是精神病所致。因为天真国的人看来，生活之美，在于自得自乐。慕人之所得，皆因先丧己之有，慕人之所乐，皆因先丧己之乐。丧己于物，而有大鄙大俗，只有鄙俗之人，失己之乐，而求人之乐，才会去给猪添痔疮。是故，病莫大于丧己。
敬畏心是一种精神疾病？
敬畏心就是让人去爬行，在恐惧的脚下爬行，每一个人都应该伟岸的活着，所以人不物于物，不患于物，不惧于物，才能用万物而不被万物所役，御万物而不为万物所累，这才是真正伟岸的人。活着，从不匍匐在任何东西的脚下，周游这样，才不至于辜负天地之真。天地之真是朴。朴是什么呢？人与万物，皆天地精神所委顺而成形，得天而存真谓之正，失天而废真谓之邪。一之所起，有一而未形，物得以生，谓之德，德之正，德之初，德之全，德之周，谓之无名之朴。朴素，而天下魔能与之争美。德丧，则邪僻妖妄生，有名，有言，有信，有智，有伪，有诈，此为不朴不美。邪妄生，伪诈四起，伪诈起，天下尽皆惊惧。惊惧敬畏生，则人心不安，心不安则德不备，德不备则妄为妄为则大危至
我与本文
本片文章通过五个故事的阐述：敬畏心，寄托，市侩，恐惧。我看第一个故事的时候，读完惊讶了，敬畏都没有是个啥子人呀？到现在说到泥鳅飞起来都有点疑惑，那不是在当泡泡嘛，泥鳅怎么能离开泥呢，蛇有蛇道，龙有龙道呀！这样说，我发现这个疑问多是惊讶，我好像把听话和敬畏混在了一起。还有这么混了这么几十年了，都过来了，你这回给我说敬畏是恐惧而来？好像是这么的，但是不都这么多年了吗！这思路不就是羊和牧羊人的那个思路嘛！
这么一说，发现那个丧己严重，那个己什么时候就睡了，都不知道，这个疑问我再回头细细琢磨发现那个己不在，那个疑问不是“己”发的，这个发现让我惶恐，惶恐这些年都是谁篡位了，我惊讶这个发现，也有点恍然。难怪说到心安不惧，德全不危。点头，但怎么就心安了，德全了中间隔了啥的感觉。这个发现宝贵。

桃子

敏妈 发表于 2019-1-13 11:15
敬畏心，是一种精神堕落
一、敬畏，苍鹰与泥鳅
这个故事讲述的是，干涸的河床里，一群泥鳅因为害怕淤泥里 ...

的确是宝贵发现

敏妈

华夏文明的沧桑激荡三千年
一、夏商周大同社会，荒唐的五种社会形态论，中国从无奴隶社会
历史教科书把历史按照线性演进历史模型的方式把我国历史分为五个形态：
1原始社会2奴隶社会3封建社会，4资本主义社会5社会主义社会
这样划分的弊端：
首先，社会科学这个说法，根本就是不科学的，
其次，历史也不是以线性演进的，更不是螺旋上升的。
第三，我们现在学的历史，从基础理论，研究方法恶结论看，几乎全都是错的。
马克思关于社会五种形态和阶段的划分，针对的只是欧洲社会，但我们的学者们却照搬了，其原因是
历史虚无主义（以西方的思想，文化，历史，来套中国的文化和历史，这种现象就是历史虚无主义。）
反应的是西方中心主义，其实质，站在西方的文化和历史视角与标准，看待我们这个民族的一切，这就是殖民的史学。
殖民地史学的演变
1、洋务运动，开始以西方的视角来打量自己，怀疑自己，它使得我们的文人们，失去了思考本民族文化的第一人称。
2、新文化运动，中国的文人，完成了身份切换以第一人称思考西方文明，以第二人称思考华夏文明。
3到了建国后，情况更遭，中国的文人们，打量和思考本民族的文化，开始换成了第三人称，文化出现了彻底的断裂。


还原第一人称视角重新审视华夏文明历史
1首相要说明，中国社会从未出项国奴隶社会。三代是中国社会第二美好的时候。第一美好的时代三皇时期。
为什么说中国欸有奴隶社会？
首先奴隶社会的定义是，指以奴隶劳动为生产主体的社会形态。按照这个标准来所，中国社会，从未出项国奴隶社会，因为中国自古以来嘛就是以自耕农劳动为生产主体的社会形态。
中国自耕农为劳动者主体的社会，特点：一是以血统宗族为基础建立国家
                                                           二是在生产劳动上，以国有制和公有制为基石，建立社会伦理和生产关系，整个国家，就是一个大规模的家庭
我们的民族的历史，是从淳朴美好的大同社会开始的，而不是从愚昧的原始社会开始的，更不是从野蛮的奴隶社会开始的。
大同社会失去之后，天下就变成了小康社会。他们的区别在于：大同社会是天下有道故而天下为公。
                                                                                            小康社会是天下无道故而天下为家。
大道隐没，天下为私，而不复为公，小康社会，就成了天下的次优选项。小康社会的核心就是礼乐文明，礼崩乐坏了，那小康社会就不复存在。
在儒家的经典《公羊春秋》里面讲了天下三世循环的思想。这三世的对应如下：1太平世，对应大同
                                                                                                                2升平世，对应小康
                                                                                                                3据乱世，对应礼崩乐坏的天下大乱。
大同社会的终结，是因为农业资本主义的发展，摧毁了共产主义社会。
为什么中国近代史上，没有出现资本主义的萌芽？
因为春秋战国时期，就是中国农业资本主义和市场经济超级繁荣和发达的时期。
为什么孔子会出现在春秋时期，为什么《资治通鉴》要从三家分晋开始写？
因为春秋是中国历史的转折点，从那以后，中国从大同社会结束，或者说，从共产主义社会，退化到了资本主义社会，农业资本家和吕不韦这样的金融资本家们，控制了整个中国。
大道既隐，天下大乱。以王公贵族为代表的农业资本家，和以商为代表的金融资本家们，为了争夺私利，互相讨论，整个天下，进入了人头翻滚的模式。
二、秦汉对农业资本家和金融资本家的反击，秦之后的中国社会是郡县制而不是封建制
大同社会终结，从共产主义退化到资本主义，其根本原因在于：土地国有制的崩溃。
三代时期，土地都归属于国有，受封者，只有土地使用权，而没有土地所有权，也不能买卖土地。而且，天子可以强制回收王公贵族们的土地，进行土地的再分配。
何为封建
所谓封建，就是分邦建国。分封国土多少的标准，是以爵位为依据。周朝的爵位制度，共有公侯伯子男五种。
在农业文明时代，土地是最大的资本。周王室是个巨无霸的国有企业，周王室统治天下的保证：一是礼仪，二是军事威慑和讨伐。
为什么周王室会被推翻呢？
1、有周王室自己经营不善的原因
2体制问题，周王室要不停的分封心的王族成员后代，那么属于中央的土地，就会越来越小，到周平王迁都时，已经从最开始的千里变成了不足六百里。
3，不对称的竞争。诸侯国不仅利用拓荒来增加土地供给，还可以通过税收优惠，来鼓励劳动力流入，在农业文明时期，如果土地资本供给增加，劳动力供给也增加，那么势必诸侯国就会越来越强大。
有两场重要的战争，对周王室造成至关重要的打击：
1周幽王时期，在大戎之乱中，王师惨败导致精锐丧失殆尽
2周恒王时期，日渐衰弱的周王室，试图重新振作起来，维持和加强对诸侯的统治权，结果又被郑庄公打败。从此王师一蹶不振。
共产主义社会，彻底被农业资本主义社会所摧毁，是如何实现的？
土地越来越少，又失去了军事霸权，那么强行回收诸侯国的土地就不太可能了，同时税收也成了问题，没有武力的保证，税收显然就成了很缥缈的东i，于是，周王室就越来越穷。失去了中央的武力钳制，也丧失了礼乐这种伦理的约束。诸侯国这些农业资本家们，一发不可收拾，从此，诸侯国的主旋律就变成了争夺更多土地和人口。从春秋争霸战争，一直发展到战国的灭国战争。这样，共产主义社会，彻底被农业资本主义社会所摧毁。
为什么周朝的农业资本主义和市场经济会这么的发达，以至于可以把共产主义彻底摧毁？
1随着诸侯国的开疆拓土，耕地越来越多。更多的耕地，意味着可以养活更多的人口，那么人口也就会越来越躲。
2手工业的进步，生产效率也在提高。这就导致农业资本主义空前发达。
秦朝统一天下面临的敌人就是农业资本家和金融投机资本家，那么面临这样的敌人，秦朝该如何做？
短期看，彻底铲除旧的农业资本家和金融资本家们
长期看，只有废除分封制以免未来再产生强大的诸侯国和地方豪强势力。




为什么