虫虫的学习记录笔记

敏妈

学习毕节分享结构：
一、本文与我
二、华夏之善恶
三、外族善恶
四、善恶之辨与教养
五、全篇说理成果
六、我的心得
我们邪恶学习以两周未单位制定计划，为了便于在群内组织分享和讨论，对学习和笔记有如下的具体要求：
1、每两周的学习任务都有具体的笔记结构，每课在这里公布，大家要注意知晓并照此办理。
2、完成学习笔记是确保群内分享讨论的基础，所以学习笔记应该提前完成——在参加分享的两周之中，要同时完成下两周分享内容的读书笔记。
3、要认真学习在此基础上认真完成笔记。
4、每个计划周期的学习笔记，应该在第一周完成，第二周用来深化和修改。
5、没有按时完成学习笔记的，除了接受未来可能的惩罚以外，要抓紧补上，不然两周的分享会因为缺了你而无法完成。
学习计划
第一阶段：学习白云先生《中国人的四节课》
1、善与教养       中国人的第一课
2、正本清源        中国人的第二课
3、华夷之辨       中国人的第三课
4、修养水平       中国人的第四课
第二阶段

敏妈

我与本文：先生把善恶做了一个分类，来让我们认识善恶以及教养。道儒法三家的善恶划分，以及夷狄之善恶的划分。我有一个惊奇的发现，先生在说华夏道儒法的善恶时，并没有说谁好谁不好，而是说的”合于天伦，随顺人伦，通于权变，方为至善“这对我是一个警钟，也是一个惊讶。更有一个疑惑。警钟是：我未曾整体而看这华夏三家，最近读了道德经就觉得好呀，那个大道，那个自然而然呀。可这里的这个说法对我来说是一个很大的提醒，我们中国人的思维不是二元对立，在华夏这三家应该是合一而看的。惊讶和疑问是：啊？合一？道儒法不是人一步一步脱离道而制的吗？那为何还要合一呀，那为何是”合于天伦，随顺人伦，通于权变“呢？嗯不管现在能不能理解，还是埋头认真的做好现在的具体事务。比如家务，比如读书。慢慢的会明白的。也把这句话放心里，时刻在生活中去体悟。
   说到蛮夷之善，以往总觉得狒狒之礼之人很”善“但那个善总有点不太对劲儿，但却说不上来。看到先生的文字，有点模糊的感觉到那个不对劲是啥了。也在读的时候有一种被扇耳光的感觉。
哎，正，善，教，修，养，就是那种脚踏实地好好做事的感觉。

敏妈

二华夏之善恶
道家：合乎天伦则为善，不合天伦则是恶。以天地为锚。按照天伦为善的判准，把人分为真人和伪人。纯素天真之人为善，伪诈智巧之人为恶。伪人就是那种连人都不能称得上的。对于纯素之善，就如同一滴水在大海里，就是那种抱道不脱。伪人们认为的善就是要这水滴离开大海，去构建一个新的大海，这样善实乃恶。老子是这样说的“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。”人为何要繁衍呢，就是把阴阳二气的数据有效的传递下去，这个传递就是生命的永生，为何要多生孩子，也就是把这个数据备份，这样重要的传递才不至于断了了，这样的断才是生命的结束，也就是断了香火。
所以在道家认为以天地为锚，是这世界的唯一判准，现在被颠倒成让天地以人为锚，这就是伪人所发明的判准，不正而奇。如此这样不是善而是妖，那已经这样了，该如何办呢？老子说：绝智弃圣，总而言之，道家的善就是知常不妄，明白四达，纯素之守。用神守道。
儒家：在儒家看来一个人的善，在于他是不是遵守礼仪。准守礼仪的，就是善，就是君子。不准守礼仪的就是恶，就是小人。儒家礼仪的核心是仁义。以礼仪为锚。以人伦效天伦，所以天只有一个天，那么天无二日，国无二主。天地之大德曰生，那么作为人道之天的君主，也应该效法天地，有生生；之德。天像母亲一样的生育并慈爱的衣养万物，那么天子也应该像母亲那样疼爱百姓。这就是仁。儒家讲的“天下为公”，有了仁，人伦纲常就制定出来，合于人伦的为义，不合于人伦者，为不义。在儒家看来，不义就是禽兽不如的人。
道家重真伪之辨，认为不合于天伦的人就是不善，都是伪人，儒家重华夷之辨，认为不自觉接受中国天子统治，并自觉准守华夏之礼仪的民族，都是觉悟太低；不可救药的夷狄，因为不合人伦，都不善。
道家天运的最终结果，是要让万物复归于自然，天地把他们造成什么样，他们就保持自己本来的天性而生活。保持自己本来的样子，这就是自然。儒家礼运的最终结果，就是统一地球，天下为公，以夏变夷，止于至善。
法家：君子越来越少，小人越来越多，人越来越怀，天运之善和礼运之善，都被恶人突破，接下来，法家通过以国家暴力机器为锚的强制性法律制度来约束人们。
道家的至善，是天运玄同；儒家的至善，是礼运大同；发家的至善，则是权运循同。法家的核心精髓是，通权达变，循名责实，选贤任能。法家的善，就是通权达变，不停的用新的方法来解决新的问题。如果抱残守缺，守着陈敝旧制，不能及时去敝出新，被现实摧毁，那么就是恶。
道家讲真伪之辨，儒家讲华夷之辨，法家讲贤愚之辨。道家的天运玄同，运行到极致，就是万物复归于自然。儒家的礼运大同，运行到极致，就是要天下大同，人类极于人伦，归于华夏，法家的权运循同，运行到极致，最终是以武力去征服整个地球，然后实现全人类的人同伦，书同文，车同撤。
道儒法三家之善，构成了我们中国人的思维的深层意识。一个中国人的优秀就在于，能合于天伦，极于人伦，通于权变。三家同源一体缺一不可。

敏妈

三外族之善恶；在儒家的思想里，他们作为夷狄，这种等同于禽兽的人，应该是人类类型里的最不善最邪恶最野蛮的那一类了。已经没有办法更野蛮了，但是这些禽兽不如的人，居然想象出来了一种比禽兽更邪恶更野蛮的东西：魔鬼
夷狄文化可以分为两大流派：一个是泛地中海文明的牧羊系，一个是印度文明的要饭系。
        牧羊文化的结构：牧羊人——牧羊犬——羊。这是泛地中海文化的基本结构。在牧羊文化里的GOD一词，翻译成我们的昊天上帝，是很闹笑话的，那不是上帝，就是羊倌。帮羊倌放羊的牧羊犬，是牧羊犬，而不是我们的文化里的圣人。
       印度要饭文化的结构:上面一个乞丐头子，乞丐头子下面是一群要饭的弟子，要饭弟子下面是一群供养要饭团伙的施舍奴。这个结构类似于大猩猩-小猩猩-饲养员。
两大流派的善都是规训之善，都是宣扬的好人上天堂，坏人下地狱。但是他们关于好人坏人的善恶的判准，太野蛮粗暴了。信羊倌的人就是好人，不信羊倌的人，就是坏人，凭什么呢？施舍事物给大猩猩的人是好人，不施舍的就是坏人，凭什么呢？但为何这么不讲理的文化能够发展的这么繁荣庞大呢？其秘密就是不讲理，就在于建立在道德恐怖的基础之上的规训。对于不遵守羊倌和大猩猩训令的人，羊倌和大猩猩，则会直接恶毒的诅咒他们遭报应下地狱。对于信羊倌的人，饲养大猩猩的人，他们则有死后会有无数倍的汇报。一边是天堂，一边是地狱，一边是贫鄙，一边是恐惧，羊倌和牧羊犬，大猩猩和小猩猩们，就是这样对他们的羊和施舍奴，进行精神控制和奴役。
中国文化讲的是真伪之辨，贤愚之辨，而从不讲夷狄们才说的兽魔之辨。在夷狄文化里的魔兽之辨中，说别人是魔就意味着自己是禽兽。终于欧夷狄禽兽才会讲魔鬼。中国人讲魔，说明我们里面很多人已经退化了。夷狄的善就是精神毒品，把人降格到禽兽，而真正的善，是道儒法的华夏之善，那种善让人自我升华。

敏妈

四善恶之辨与教养
华夏和夷狄之间，最根本的去呗在于“华民易于见理，难于受教;夷民易于教，难于见理。
上品之人，不教而善，中品之人，教后能善，下品之人，教而不善。
五、全篇说理成果
整片文章看了起码有六遍，整体上看到了华夏至善，以及我们受夷狄文化影响的深入骨髓，初看先生的文字是有些看不明白的，甚至第二遍看的时候，内心的情绪很多，一耳光就直接扇晕了，而后的几天里每次读完，不可写，都又睡不着呀。那过程有点想打通二脉的过程。所以整体读下来，知道了华夏至善，明白四达，随顺人伦，通于权变。
六、心得
读完整篇文章，有如下的心得：
1、在阅读第二遍的时候，读到儒，法家的时候很冲撞，这个冲撞让我有想逃避，这个逃避像不想被到到根上去。所以这个需要我认真的认识到，并好好地看到。需要有更高的思想觉悟。
2，凡事回到根上，不要在子上搅，着需要好好的辨识和守住，。就是神守道。
3，蛮夷文化侵蚀太久以至于我们的思维都已经不是华夏了，所以着需要不断审视自己，是在返还是在离家出走，堕入魔道呢。
4、我们所认为的历史是否都是我们的纯正的华夏文化呢，我需要审视的去了解，看到历史的变迁，以及夷狄文化混入的痕迹。这不容易，但是需要提高。
5，在当下的生活和工作中，需要有严肃的态度去好好的生活，认真的对待为人母的工作。不能玩乐至上，当以自己为榜样，言行谨慎，不容易，很容易滑，时刻需要警醒。