竹山的《黄帝阴符经》阅读分享

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瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。

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瞽：1. 瞎 ：瞽者。  2. 古代乐师。  3. 不达事理；没有见识；“弃老取少谓之瞽。”  者：造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。 善：造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和 听：造字本义：因高兴而张大嘴巴。 聋：字源解说 龙，既是声旁也是形旁，听觉迟钝的大蛇。聋，甲骨文（耳）（龙，巨蟒），表示巨蟒之耳。造字本义：蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应 视：造字本义：向神祭告时仔细察看显示的征兆。 绝：造字本义：将丝线切断。 利： 一： 源： 用： 师： 十： 倍：

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第9周任务：  天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。(55字)

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  天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹  之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。  无：造字本义：头顶全秃，没有头发。   合并字“無”    “無”与“舞”同源，至篆文分化。“無”与“舞”，甲骨文像一个人两手挥动花枝。有的甲骨文在手挥花枝的人的头上加“口”（歌唱），像祭祀者双手挥着花枝吟唱祝祷。金文将花枝与手分离，并在两束花枝上各加一个“口”。在金文字形基础上，篆文“舞”  加双足“舛”写成，强调双足踢踏跳跃；篆文“無”加“亡”写成，加“亡”强调歌舞仪式的目的是祭奠战士“阵亡”。造字本义：以歌舞祭奠阵亡勇士。隶书变形较大，省去篆文字形中的“亡”，并隐去篆文字形中的“人”形、“口”形、花枝形，并将花枝下 端写成“四点底”，以致面目全非，本义线索尽失。舞蹈是肢体运动造型艺术，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”*    恩：造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。  而：字本义：名词，下巴上的胡须。篆文承续金文字形。隶书承续金文字形。当“而”的“胡须”本义消失后，篆文再加“彡”（毛发）另造“耏”代替。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称  大：造字本义：顶天立地的成年人。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书失去手形。在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病、能治邦的人为“大（念dài）夫” 。 “私”即“厶”* ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” *  是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” *  是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人” *  是双手采摘或在地里忙活的劳动者。  生：造字本义：动词，草木破土萌发  迅：造字本义：急行追捕，将疑犯抓住。   雷：造字本义：动词，天空爆发闪电霹雳，并伴随轰隆隆的震天巨响，犹如天神的战车在天穹之顶滚过  烈：造字本义：远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。  风：字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。  莫：造字本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。有的甲骨文将丛林改成草丛。金文篆文承续甲骨文字形。“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。隶书将“艸”误解成两只手而连写成“大” 。日在草上为“早”*  ，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”*  。 古人称日升而天地分明为“旦”* ，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”* ）。     不：造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居  蠢：春，既是声旁也是形旁，表示严冬之后回暖的季节。蠢，籀文（载，搭乘）（春，冬后回暖季节），表示结束冬眠的虫子“踏春”而来。篆文（春，冬后回暖季节）（大量昆虫），表示春天有大量昆虫苏醒、活动。造字本义：大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。隶书将篆文的“春”写成。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”* ；缺乏心智为“愚”*  ；无知且钝为“蠢”  然：字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。篆文承续金文字形。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“火”写成“四点底”。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，后人再加“火”另造“燃”代替，强调“烧火”含义。  至：“至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”* 下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。金文承续甲骨文字形。有的金文用“土”代替表示地面的一横指事符号，明确了“地板”（地铺）的含义。籀文承续金文字形。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中倒写的“交”写成不知云的。当“至”的“到家”本义消失后，再加“人” 另造“到”代替。篆文的“到” 误将“人” 写成“刀”。当“到”的“到家”本义消失后，篆文再加“人”另造“倒”代替。    乐：字本义：动词，和着演奏歌唱。  性：生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。“生”常在古文中被假借为“性”，表示内心萌发的与生俱来的本能。性，篆文（心，欲求）（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。隶书将篆文的写成“竖心旁”。俗体楷书将正体楷书的简化成。  余：造字本义：单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简 易的建筑，用于存放一般农资、杂物  静：青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。靜，金文（青，即“清”，纯净）（争，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。清心为“静”，无滓为“净”；“静”与“净”近义，古籍中常通用。  廉：兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。廉，篆文（广，开放式建筑）（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。隶书承续篆文字形。  私：造字本义：不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” * 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” * 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”* 是顶天立地的成年人；“人” *是双手采摘或在地里忙活的劳动者。    用：造字本义：木块箍扎成的木桶。  公：造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。  禽：字本义：持网捕鸟。石鼓文 误将金文字形中的罩盖写成“今”，并将金文字形中的“又”（抓）写成 （手持网柄）。篆文承续金文字形。当“禽”的“捕鸟”本义消失后，篆文再加“手”另造“擒”代替。用网罩在空中追扑飞行的鸟雀叫“禽”，用支架在地上的网罩等候跳跃觅食的鸟雀叫“罗”。       在：造字本义：动词，有屋有地，定居生活。篆文承续金文字形。隶书将篆文的“才”写成，变形较大。“存”* 的本义是传宗接代，强调时间上的延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上的支点。   炁：同气，维持身体能量的重要能量  者：造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈  死：造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。  根：造字本义：比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。  于：造字本义：婉转起伏的竽音。  害：字本义：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头

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制：造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。