林溪的读书分享

林溪

      《道德经》第63章、64章分享

      第63章终无难矣原文：为无为，事无事，味无味。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
       第64章慎终如始原文：其安易持，其未兆易谋取；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败者，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然而不敢为。
     两章概括：63章老子进一步阐述了“无为而无不为”的思想。以无为的态度去作为，以不滋事的方式去做事，以自然的味道品尝有味。64章重点讲了依照自然规律办事，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，就会造成前功尽弃，功亏一篑。
     体会：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。所以成就大的事业，必须从小事做起。这让我想到了荀子〈劝学篇〉中的这几句话：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。无论多么远大的理想，伟大的事业，都必须都从小处做起，从平凡处做起，积少成多，滴水石穿，厚积薄发！
     为无为，事无事，味无味。按照自然规律去做事，无为而无不为。特别是味无味，世界上真正好的味道，就是没有味道的味道，就是本来的真味，纯真自然的味道，更是一种淡然的精神，没有修饰，没有刻意为之，能守静笃，致虚极！

sxwxzho

林溪 发表于 2018-9-14 10:23
《道德经》第63章、64章分享

      第63章终无难矣原文：为无为，事无事，味无味。图难于其易，为 ...

伟大的事业，都必须都从小处做起，从平凡处做起，这个理解好！自然的味道最好！

林溪

   《道德经》第65章、66章分享

     第65章《常知稽式》原文：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
     第66章《不争之争》原文：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣上处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
      2章概括：第65章，老子提出了以道治国而不是以智治国的主张。第66章老子提出了“善下”和“不争”，顺着道的法则自然无为。
      体会：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”“以其不争，故天下莫能与之争。”老子以“江海成为百川之王”的物理现象来引出“善下”“不争”的观点。江海之所以能纳百川，是因为江海位于百川之下，所以百川自然而然就归属它了，从而成就了江海的浩大，成了百川之王。
    我们的母亲河黄河发源于青海省的青藏高原，中上游以山地为主，中下游以平原、丘陵为主，河流由高往低，一路由小成大，由少积多，最后浩浩荡荡奔入渤海。就是海纳百川而成其大。
     做人如果象江海，谦和卑下的姿态，心胸宽广，不争，也能有大作为。清朝大臣林则徐一副自勉联：海纳百川，有容大；壁立千仞，无欲则刚。他一生谦虚慈善，在任上爱民如子，颇有建树，很受老百姓爱戴。对国家又尽职尽责，两次受命钦差大臣，主张严禁鸦片，抵抗西方列强侵略，在困难重重的情况下，在苏州禁烟成功，后来又主持了震惊中外的虎门销烟；为了稳定云南广西等边疆地区，终日奔波，最终名青史，享有民族英雄的美誉。以其无私而成其大私，以其无争而莫之与其争。

林溪

      第67、68章分享

      第67章《我有三宝》原文：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保久。一曰慈，二曰俭，三不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
      第68章《以德配天》原文：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德；是谓用人之力；是谓配天古之极。
   两章概括：第67章老子重点阐述了三宝：慈、俭、不敢为天下先。三宝是老子无为思想的具体表现。第68章老子讲了用兵作战的道理。从用兵的意义上讲了作战的战略战术的原则。
   体会：老子持有的三宝：一曰慈，二曰俭，三不敢为天下先。慈，有慈悲心，仁爱。认为万物皆平等，没有贵贱之分，一视同仁。几千年前老子就能提出人人平等的民主思想真是很难能可贵，对我们现在国家的民主建设都有很好的指导意义。俭，节俭。对财务不浪费，要节约珍惜，爱惜生命，过一种素简的生活，跟我们现在提倡的环保、绿色、低碳、节能生活有异曲同工之处。不敢为天下先，在权利面前不与人相争，为人要谦卑，争强好胜，高傲自大会带来灾难。是啊，就象木秀于林风必摧之，教导我们做人一定要有敬畏心，不自高自大，不唯我独尊，懂得止，才会免于灾难。
     善战者不怒；善胜敌者不与；战争不仅是国力、人力的较量，也是智慧的较量。武、怒是统帅暴烈、失去理智的表现。一旦怒上心头就会，就会失去冷静，就不能客观地分析、研究敌我双方的优与劣，而以主观去判断冲动去作为。军事上如此，人生亦然，我们的生活也需要智慧。情绪是智慧不够的结果。当我们被情绪控制，就会头脑发热，想当然觉得事情就是这样，就不会客观冷静地分析做出正确的决定。人生需要不断去历炼，去沉淀，去成长，去学习，才能拥有大的格局，大的智慧，才能面对问题、困难，从容自如，风淡云轻，游刃有余。

林溪

     第69章、第70章分享
    第69章《哀兵必胜》原文：用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
    第70章《披褐怀玉》原文：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
    两章概括：第69章讲了用兵之道。处在柔、弱的位置，顺着道自然而然的为：以柔克刚，以弱胜强。第70章老子讲了真正有道的人都是外表朴素而怀里却揣着美玉。而世人却往往不能理解这样的人。
    体会：哀兵必胜。对哀的理解：结合前面的章节第67章，我有三宝：慈、俭、不敢为天下先。夫慈以战则胜，以守则固。哀的意思是慈悲。“故抗兵相若，哀者胜矣。”当两军实力相当的时候，怀有慈悲怜悯之心的一方能获得胜利。而白云先生的理解是：老子的用兵之道：不武、不怒、不与，恬淡处之。哀就是指生杀皆不入于心，守之于虚静，应之于无穷。而有的人理解哀兵必胜，是有人欺负我，我很愤怒，很悲哀，我为了捍卫自己的尊严，自己的领土，我孤注一执。比如历史上项羽的破釜沉舟置之死地而后生。秦朝末年，统治残暴，各地都暴发了起义，而秦军强大，项羽把军队里做饭的锅碗全砸了，把渡河的船全部弄沉，并对将士说:咱们这次打仗，有进无退，三天之内，一定要把秦兵打退。将士个个振奋，越打越勇，终于打败秦兵。这就是哀兵必胜。
    感觉各个理解都有道理，站在不同的角度都有各自的理由。就象到达一个目的地，可以坐汽车，坐火车，也可以坐飞机，可以行水路，可以走陆地，也可以在天上，只要达到目标就可，所以读文章不必执着于自己的理解，包容接纳，如大海，海纳百川，才能视野开阔，学问才能博大！